○办案
叙供案内人名均须全叙 【 不可云某人与某人等】 年月亦须点出 【 不可云去年前月等类】 人名不可并头 【 如赵大偷得某人赃物赵大被某人拏住两句一人打头】 亦不可合脚 【 如赵大将此事告知钱二孙三得知云云钱二与孙三两人令人不能读断】 供内虽准用俗语宜人人共晓 【 方语士语并十分村俗之语不宜用】 设或竟有土语不能删者必须供内随叙随解庶阅者了然于目看内虽用文语然亦不宜太文不出案牍语即是
点供宜留心如讯据某人供称云云等语有称字则供内可称伊字并该犯字样所谓代字诀也若讯据某人供则须直叙不能用代字诀矣点供之法介乎看语口供之间总以简括驾驭为是识得提笔写便不为案牍所缚用一以字为妙 【 如赵一以某某等情具控之类】
犯供首叙籍贯为定地发配地也犯年若干为应否收赎地也有无父母并若干年岁曾否出继可否归宗为留养地也妻子某某为发配随带地也近来办案往往父故母存然父故究有若干年其母守节是否与已逾二十年之例相符须说父亲某人于某年身故或死过几年就可查核兄弟某人现年若干 【 如未成丁即应留养】 且有招解时与留养之例未符而招解后相符者若不预为叙明转多一番行查供内煞脚处地保隣佑见证凶犯等供只须云是实尸亲供内只须云求究抵至案内人犯如有笞杖罪名均须叙明年岁 【 修改】
叙供从地保尸亲隣佑见证以及馀人凶手看内拟罪处由重罪递至轻罪以至从宽免议应毋庸议请免提质无干省释亦有为首因有服制减等反轻而为从之罪反重者即以为从之重罪先拟次及为首之轻罪
拟议二字不可倒置核议之议有作拟者非是
口供内父亲某人以下只称父亲不必再称名字祖父胞伯叔兄弟俱仿此若堂伯叔兄弟起首叙明以下应俱称名字嗣父可仍称嗣父继父则称名字不必处处称继父也再出继本宗称所后之父母曰嗣父母随母改嫁称母所嫁之后夫曰继父不可误会 【 修改】
办案总要脚踏实地无凭据不入详有疑心不落笔 【 修改】
办案要预先打算出路与结穴某某情节应删应补庶免歧出之病如下此数语似与某律相近则划开以清界址或不下此数语似与所引律例不足即当添补以完其意盖案犹龙也律犹珠也左盘右旋总不离珠斯得之矣 【 修改】
办案如造屋门窗椽柱及屋内器皿均须周备案中应有不可减应无不必增又要朗畅又要简淨应估赃者估赃应验伤者验伤应补者用补笔应除者用除笔应查者用查笔逐层声叙还他著落切切不可遗漏 【 修改】
案中实情节不可增删虚情节不妨增减办案要有情有节情者干也节者枝也有情无节如画家枯木一本直捷无趣供内写情兼写节看内畧节言情
办案须要分别案情轻重所在有关紧要处必须重顿则发挥得透案中之板眼处处要点出无关紧要处只须轻带庶几简繁得宜无喧宾夺主之病
办案全要晓得翦裁某处应实叙某处应点叙某处应併叙详畧得宜位置不乱方为妥当正凶要证获到日期断断不可挪移若馀人尚可移易不必混叙如获犯次数甚多逐次通报未免繁冗总以详明饬缉录供详报间等句法以脱卸之则情不漏而案仍简淨矣 【 修改】
续获从犯之案论正办则查原卷处应全叙部文若图便捷亦可摘叙但犯供必须与首犯相合不可前后两歧
踏勘务宜明白简淨总之有关于案情者须逐一声叙其无要閒房道路无妨从畧命盗案皆然 【 修改】
凡办衅轻罪重之案必须将其起衅之处逐一描摹逐一逼拶使该犯实有情不可遏之势方免駮诘
办案要知离即法如同谋共殴死者伤多易入情实若正凶先将死者殴伤一二处又被馀人殴伤数处因死者辱骂或扑殴被正凶还殴倒地或死者先被他人攒殴随后正凶走到拦劝被死者牵骂凶手殴其致命倒地其中离即之间均关秋谳出入承审者固须细心问明执笔者尤宜妥为声叙所谓离即法不可不知也 【 修改】
办案要识得归注所谓归注者划得开接得拢是也如起初张三调戏他女人争闹劝散后又鬬殴致死若问寻常鬬殴要将调戏一层划开另因他事起衅若要问擅杀罪人要将调戏一层接拢实因调姦起衅不使夹杂便是归注又如庸医杀人必饬令别医查验 【 用药试验药方用鍼分别穴道】 并无背谬成方与过失杀之律相符又如放火故烧人房屋须于放火处捕获有显迹证据乃坐设或实係放火而无证据奈何必须细细看他情节或有从犯人亲属供出者或有从平日蓄心害人供出者即是证验从此盘旋不失律意馀可类推
凡案情支离疑窦甚多者必须用诘问以破其疑出供后必须用查笔处处抉摘步步挑剔然后用据供疏解再加众证以实之再用总笔收束此案只是此情实无疑义案方结实凡有疑窦之处我先预为说破弥缝庶阅者之惑自解矣 【 修改】
凡州县于卸事时凡有命盗各案如报案已逾十日者必须于本任内通报倘有案证尸亲未到之类亦可于详尾声明 【 倘无切实供词切勿冒昧通报】
案犯有罪名轻重应归彼案从重拟结云云此法施于盗案居多其馀控案总须装叙归重拟罪如归案完结轻重两案一月详报尚可查核设控案先详看语云应归彼案从重拟结而彼案竟不详报必干上宪駮诘未知归重之案能否拟结也若在他处另犯有案本处所犯罪名较轻无妨先行详结声明解归某处从重审办 【 修改】
外结案件有一详完结者有两详完结者案情已定无可疑议一详完结有一说拟不应重杖者可一详完结若问满徒须两详完结总须看案情应否覆核耳
轻罪发保人犯病故初报有名者止须于招详声明其续获并投首之徒罪以上人犯应另行通报杖罪则随招补入
案件有关亲戚宗族必须訉明是何称呼有无服制律称无服之亲係指外姻亲属载在服图者而言若非服图所载悉依凡论盖本宗无服之亲尊长犯卑幼减一等卑幼犯尊长加一等至死同凡论若外姻亲属甚繁故必按服图所载科断否则不胜其科矣办邪教案应查其流传宗派
有关服制案通报时应绘图呈送 【 增】
办妇女被杀自尽之案必须格外谨慎以关妇女应否请旌之名节也
○名例
收赎银两案如外结者解臬司内结者解藩司
僧道官犯事叙明有无给札任事年分僧道犯事叙明俗家姓名住址取僧□司道纪司失察职名开报僧人犯罪应杖罪者訉非诈伪免其还俗 【 有案】
僧道有犯若因人连累无碍戒规者例准收赎
办参案先用揭参者被参之员应照名例拟罪若止于正案后附参者照处分则例议处
留养案内甘结应加叙印结并于各结钤盖缝印如孀妇独子留养之案结内应叙明该犯父病故年月日期 【 留养取结只须取具乡地邻佑家族甘结毋庸取犯亲甘结】
留养人犯既免其罪应免剌字惟抢窃各犯仍须尽本法剌字所以别齐民也
兄弟同犯罪轻者准其留养如轻罪之人未获不必将应行留养之处于重犯案内声叙邻佑人等供结亦不必訉取具送
军流徒罪人犯未经发配以前或到配以后成废笃疾具详请咨收赎
妇女幼孩老人犯死罪遇减等应收赎者即查明原案详请照例收赎咨部候示开释妇女无妨先行取保至犯案时并非老疾减等时告称老疾者应察实讯取尸亲人等供结加具印结送本管上司核转 【 修改】 办监候待质之案不扣限
殴人成废闻拏投首不减等 【 见駮案】
贡监生员犯徒流以上等罪一面详请斥革一面以报官之日审讯应通详抚学藩臬道府
生监杖不满百免其褫革的决照例纳赎若关行止者 【 如姦盗诈伪之类】 即杖不满百亦应褫革
贡监生员应请 【 斥咨】 革者须问明报捐事例并入学年分由学移取等第追取执照随案申缴 【 亦有另申缴者】
现任官员犯徒罪在犯事地方充徒军流仍以原籍计程发配平人在他省犯徒罪递回原籍发配军流与官犯同若脱逃被获以原犯罪名加等调发
官犯由军流减等如有老疾呈请收赎者应题
军流在道会赦准减者一面造册请咨一面递籍候示 【 道光十一年平遥县请示通饬】
递解人犯短文内应将所拟罪名及应否收禁之处声明至隆冬盛暑有不 【 应愿】 停遣者逐一注明以便下站查收转递免致停犯关查或冒昧留养
命案内凶犯监禁后因患病成笃仍应照例审办俟秋审减等再行详请收赎
军流奉赦减徒应声明该犯到配时曾经决杖请免重责
秋审应入可矜人犯亲老丁单例应随案声请留养将乡邻人等解府覆审明确加结随招详送 【 现时可矜人犯应留养者仍俟秋审时查办增注】
原籍地方官奉追赃罚查无产业印结内声明倘有隐匿日后查出愿甘赔补字样邻族结内应声明日后查出愿甘认罪字样
秋审减等并留养人犯应追埋葬银两给尸亲具领将领状送司彙咨如係赤贫无力完缴或量追若干下馀无力均应讯取尸亲人等供结加具印结黏连钤印详请咨部豁免 【 增】
凡逢恩查办各犯有应造册者有毌庸造册者如死罪人犯斩绞立决者毋庸查办题准部覆彙入秋审者候部查办毌庸造册业已具题未奉部覆者候部随案核办毋庸造册如斩绞人犯前巳奉部减等尚未起解此次逢恩应准再减者须造册详办至军流以下各犯未奉部覆者候部核办毋庸造册未奉批咨者将准减不准减缘由详请核入正案咨部毋庸造册其巳奉部覆准军流以下各犯一律分别准减不准减造册详办现办未解各犯随案声明 【 增】
○职制
因公出境及回署皆用验文通报凡值私盐私硝等项过境及赌博事发皆可免失察处分命盗案件初参亦可免议然必须赴省赴郡或邻境查勘事件方为公出若在本属并非出境不得谓公出也
事关铨选人员病故例应径详抚藩二宪并报本府备查
捐纳京职人员例应请给咨批赴部投供候选文供册结应声请给咨且报捐后于何日奉给执照亦应开载明白
○公式
开参案值封印期内即逾十日以外可以免议迟延开参不扣封印之说係指承缉起限而言如正月初一日失事或军流徒犯脱逃即应以初一日起限若届期开参值封印期内可以扣除封印 【 总以依期开参为妙】
承缉限满开参详府核转
州县到任须查前官参案前官未经限满之时卸事所有开参各案扣至限满之日叙详请核声明应俟某某回任接扣限满再行开参如前官係不回任之员可以代开职名送参矣
军流徒各案如係咨部完结者犯病日期毋须专案咨报只须正案内声叙若题案应专咨矣
换新印奉到后择日截角开用将旧印印而镌刻缴字具文申缴藩宪
○户役
生童呈请入籍应查明庐墓田园自立契日起扣足二十年取具廪保邻里甘结加具印结通报入籍
申送老民册结应取具该老民里邻亲族年貌籍贯各结加具印结
○田宅
办因争夺官荒 【 山田地亩沙涂之类】 起衅案件须看明该处实係零星硗确只堪种植杂粮例免陞科供内须云各费工力开垦一二亩不等若地多而又渐熟应陞科道府州县不行查察报陞例有处分
禀报得雨情形应查明起止时刻入土分寸并将此雨是否及时曾否透足有无积水禾麦杂粮如何相宜是否仍望再雨或巳沾足不须再雨或暂不需雨迟雨无碍如两县同城报雨雪应关会办理 【 此项禀件直隶省用五百里驿递外省亦有用三百里者各省情形不一应照向章办】
春花秋禾必须叙明播种插秧时候现在长发青葱或畅茂发科或扬花吐秀或含苞结实刈穫登场等语
请豁民欠社仓穀石应造具某村某人欠穀花名细数清册取具各欠户甘结加具印结由府递行加结转送请咨
○婚婣
办姦占案须当时呈首或被人告发方可问姦占若事隔多年便难问姦占之罪因其并不呈控于前也 【 设或畏凶不敢呈告似又当别论增注】
抢夺良家妇女之案如于疏防限内虽获犯过半而首犯未获仍须照疏防良家妇女被抢承缉不力例开参督缉各官亦有处分不得声请邀免
请旌先由儒学通详抚学藩府由县加结转详 【 亦有儒学出首造册送州县转详本府者此等事在州县亦儘可通详以免稽迟】
○仓库
署事不及两月毌庸交代应详明本府归入后任併算 【 交代限期在那移出纳】
○市廛
详请顶补牙行应取具里邻并同行互保甘结加具印结由府转详并声明前牙税银曾否完纳 【 当商详请给帖开张亦然】
○仪制
报丁忧事故等项切不可疏忽竟有遗失不详及至该员呈报服阕开复尚然不报大有处分
捐纳职衔等官在籍丁忧呈报起服须扣明年月备具亲供并里邻甘结送查
官员在任回籍缴咨州县具文申府转送藩宪
捐贡生丁忧起复例应入于该年四柱季册内造报毌庸专案申报
查初捐人员丁忧起复例应请咨赴部毌庸验看今来文册结内叙明验看字样该县又未加具印结殊属未协碍难核办除先行详请给咨赴部外仰即转饬该县另换妥协册结加具印结即日送司以凭核办毌延缴册结併发 【 道光二十九年榆次县详报通判王暎堂丁忧起复册奉藩司批饬】
○军政
失察私藏鸟鎗例有处分若自行随案起获惩办可声请邀免武职亦可应一併声叙 【 修改】
○邮驿
州县驿递奏摺本章应按季册报 【 山西按月报如奉有五六百里部文随时报】
○贼盗
盗劫之案开参疏防应将失事地方离城若干里该处有无墩堡防兵及该管府州是否同城逐一声叙同督捕厅员应议职名一併开送由辖道开具统辖职名咨司转请题参武弁职名由营开报
境内被盗如在公出期内四月疏防限满虽例得免议仍应开揭送参惟声请于疏后声明可也 【 修改】
数人行窃一贼拒捕若拒捕之贼未获即获馀犯仍应开参
赃数一百两为及贯一百二十两为满贯一百二十两以上为逾贯
贼犯行窃多案应归赃重案内拟结则叙正案内所有贼犯某人除行窃此案外尚有行窃某某家几案业已分案供明贼犯某某应归此案详报或在邻邑犯案亦必移知令其分案通报不可遗漏 【 此等办法在浙江如此山西係併案详报】
窃贼拒捕刃伤事主两人拟绞应入情实若一係刃伤一係划伤尚可入缓办时查明切弗草率 【 修改】
妇人行窃拟流之案例得收赎向不咨部仅详院完结 【 应查省例】
鼠窃□贯之案应以报官之日起扣承缉六箇月限满无获开具应议职名详参 【 无捕官处分】 并预行造册详请通缉至接缉官例无处分前官于报官数日后离任无获仍将职名开送 【 亦有承缉未及一月声请免议】
鼠窃未及百两之案正贼无获只须通详之案毌庸开参承缉
窃赃四十两以上专案通报四十两以下按季彙报被窃米穀麤重之物即赃在四十两以下亦专报失牛不计赃数计隻数捕役行窃及窃盗拒捕军流在逃行窃并犯窃多次与积匪猾贼俱应专报
窃盗行窃一主两次不併赃科罪仍分次数从重科断出语云被窃虽係一主行窃实非同时应计赃从重科罪
行窃合伙店栈併赃科罪出语云此案被窃虽係两主但同居贸易一时被窃自应併赃科罪
盗案必须据实办理方颠扑不破四参之久悬赏设法可以弋获即或不获降调处分亦属公过尚可出考送部引见切勿存侥倖之心以致捕役人等乘机迎合或勒讳于前或诬良于后担莫大处分
行船被窃如係船户偷窃者令船埠先行赔赃若係客商专雇之船船户图利误搭匪人以致失窃者著船户先行赔赃航船被窃如客人将钱物亲交船户寄带而客不随行者著船户全赔若巳身同在船者船户赔偿一半牙行被窃钱物交行而客不在者行家全赔其麤重货物虽交行堆贮而客亦在行者行家赔偿一半挑夫行窃照店家船户行窃之例加枷被窃货物著行头先行赔偿当舖被窃照当本赔偿扣利找赔年限已满不准找补染坊被窃先赔一半限一月内照号还各主收领 【 各有省例应查再当舖染店失火被劫亦有赔偿定例在户律费用受□财产门】
贼凭赃定或有并非正赃捕役即图破案嘱事主冒认者应于委员或地保起赃到案将物件点明封寄内署立传事主到案逐一供明记认然后取赃付认方为确切或案关重大赃涉疑似另以相仿物件混杂其中事主果能认出方可定案
窃案计赃罪应徒流者即訉取保邻事主供词通报取是窃非强甘结存案不论赃数多少均应造赃册随详同送获盗后再造赃册开列巳起未起
事主拏获一贼送官究治中途被贼伙夺去事主欲办夺犯伤差不知追捕勾摄人係专指官司差捕□言非指事主也应临时斟酌办理不可误会有云行至中途经贼之亲友解劝正在争论贼人乘间逃逸酌问不应 【 修改】
贼犯交捕管押易滋流弊如讯明行窃属实无论罪名轻重原可收禁惟查无报案又无赃据自不得不暂行管押且鼠窃狗偷办之无甚重罪纵之仍扰闾阎亦不能不暂押以驯其性惟有官为捐廉每日酌予口食派人专司看守较为稳妥近来直省有自新所之名其意甚善然州县每因陋就简未能加意整顿愚意须在衙门左近择一宽厂地基造屋数椽缭以重垣将屡次犯窃者散禁其中选募穷苦而能艺事者督令各贼犯日习工艺初则日给口粮继而渐能作艺即以所作之物卖钱充粮官稍贴补如能有馀即给本犯存储以备将来作本俟其习艺已精度可自给再行保释 【 修改】
窃贼获案审实罪止杖责者应照律刺字详报不特将来再犯三犯有所稽考且定律所以剌字者原欲使之警惕而生其愧耻之心果能责刺后悔过自新并缉获盗贼例准起除剌字复为良民现直隶省因此事多不讲求详奉通饬凡刺字窃贼详立册籍发交地保人等领回照例使其充警缉盗分别年限办理 【 修改】
办凶恶光棍有得赃虽不关罪名然赃总不可不计除计赃若干轻罪不议外□方有著落
遇呈报发塜案无论开棺与否立即会营勘讯详报一面选差严缉如係开棺见尸者详报时应声明距城里数有无墩防与盗案办法同 【 修改】
盗未殡未埋浮厝尸棺仅止撬开棺盖并未显露尸身之案贼犯脱逃未获六箇月开参罚俸一年完结无展参处分 【 例无盗未殡未埋尸棺作何参处新例发冢□见棺者照命案缉凶开参应查】
办盗案先装乡约呈报次叙事主某人呈同前由计黏失单内开云云等情查该处距城几里随会营员亲诣勘得某处是否偏僻小路有无设立墩汎又勘得事主房屋门窗有否损坏讯明贼人何处入室有无油捻器械遗下勘毕讯明邻佑事主供词传纪估赃饬差勒缉拏获赃犯验明有无拷刺痕迹供出当赃当铺饬差查起给主认领声明当商是否知情故当造具未获赃册通报
纵姦于先后被姦夫诱拐姦妇逃走姦夫依和诱充军上量减问徒姦妇为从于满徒上减一等
问姦拐之案必须将拐诱一层坐实若姦妇逃至姦夫家躲避姦夫窝藏数日并无诱拐之心姦夫止科姦罪姦妇除背夫在逃杖一百轻罪不议外仍科姦罪总须分别得清尚有背夫改嫁拟绞一条不可稍混 【 修改】
呈报拐带案如讯有见证确情即行通报六箇月承缉限满即开揭送参如隐匿不报一经上控反蹈不报之愆亦有先不详报迨后获犯具详应云查此案据某人于某年月日呈报伊妻某氏潜逃是否被拐查明另禀等情当批饬缉在案如此声叙则当时并不知姦诱拐逃所以不报也如邻省邻邑移关拐逃案件本处正在访闻饬拏亦可免失察拐犯在境处分 【 修改】
拐逃案件必有确据方可详报若係迷失或在逃被人收留即非拐矣
盗犯到案供获盗首伙盗办详时必须将盗首伙盗藏匿地方供指确凿即时据供拏获方是切弗含糊简略致干駮诘 【 增】
○人命
命案内己故之人不可列在看语之首须先提出尸亲或凶犯姓名然后捺入死者
立决及斩候并凌迟人犯 【 逆伦案不在其列】 院宪勘题后分别剌字
擅杀罪人及擅杀应死罪人係专指官司差人捕获罪人本夫事主于姦夫盗贼尊长于有罪卑幼并姦盗案内本夫本妇有服亲事主邻佑人等以及一切亲身被害实有应捕之责者方可照擅杀问拟其馀死者纵使罪犯应死在凶手无应捕之责应仍照凡人谋故鬬殴各本律问拟 【 修改】
同谋共殴案内之原谋必须辨明与凶手有无服制如係凶手之尊长即应问主使不应问原谋流罪
同谋共殴伤多人众伤痕未能一一分认明晰者不如问乱殴不知先后则受伤虽多不必分点有原谋则坐原谋无原谋则坐初鬬其馀均问馀人有刃伤者拟徒有凶器者拟军 【 因办秋审以乱殴不知先后未知死于何人之伤罪疑惟轻可请入缓若分认伤痕以下手伤重者拟绞情节凶残必入情实】 乱殴不必定在黑夜即白昼亦可以其实在人多一时乱殴不能辩认不妨有认伤有不认伤者如五人共殴三人能认定自殴之伤係非致命二人不能确认即不能坐以下手致命即使二人认定各伤有致命两伤一轻一重不能确认亦不能悬拟为何人所殴情理之最平者也然白日不如黑夜为妥
共殴案当时未死过后身死者当究明何伤致死以重伤坐罪如原谋有致命伤痕以原谋为首若原谋共殴均非致命仍以原谋为首然必须于尸亲供内叙明如原谋挖瞎其眼睛共殴打伤其臁肕均非致命处所据死者说眼睛一伤生前巳不甚痛惟臁肕一伤疼痛利害其为臁肕一伤致死无疑尸亲口供分剖明晰係何处身死则案无漏洞矣但所拟之人必须办得扎实不可稍有游移致启駮诘
下手情形最宜斟酌妥当摹绘入情将来秋审缓实攸分万万不可草率往往有意开脱反致情形不合总须设身处地替他一一想过方能周匝
过失杀人虽例得收赎亦应按拟解司专案请咨奉准部覆提禁完案于年终彙题 【 通报覆审格局与正命案同】
共殴案内两不相谋前后相殴不问馀人之罪只科伤罪以其并不同场也同时同地殴死者为共殴或先后不同时或同时不同地殴人致死者引鬬殴律拟绞殴人成伤者止科伤罪总之引共殴者有馀人引鬬殴无馀人相去甚微不可不辨
金刃迭扎多伤之案如果凶手理曲恃强逞凶情近于故自难曲为开脱傥係死者理曲先行下手或被赶殴揪打急迫等情自应妥为声叙凡有可原处甯详毌略切勿图简便随意节删致绝他日生机慎之慎之 【 修改】
命案无证见必须据供查起凶器或死者遗落衣物并血衣等类方为覈实
办鬬杀故杀不在伤痕之多寡全在情节之重轻有十馀伤而办鬬杀者有止一二伤而办故杀者如鬬殴伤多或均非致命或不深重如果临时有心欲杀何不一二刀即砍其要害如洞胸穿胁惟其心狠是以手辣所谓律贵诛心总当推究其所以然耳
案内见证虽须指证殴情然不可自始至终某人殴伤某处一一记得明白若代为记帐竟忘其袖手旁观亦一病也其法在补叙倒点如共殴案馀人巳□手只见李四将张三殴伤某处倒地连忙喝住云云则李四正凶无疑矣
凶手受伤于秋审时有益通报内必须为其叙入
填尸伤总须斟酌妥善长宽深须分清带划垫擦各伤务细细安顿至所填伤痕不能确当部位而有参差者或填近左近右偏里偏外近上近下以包括之独不可填偏左偏右盖偏左偏右有正部位在也
私和案内尸亲得过钱物如为医药丧葬之费免追入官 【 见厯办成案】
逆伦案审实通报一而押带犯证进省切不可迟延抽风身死正凶拟流之案应解院勘审专本具题
殴死本宗尊长卑幼拟斩候绞候减等人犯如同居共财毌庸追埋银别籍异财者仍追 【 修改】
谋杀亲夫畏罪自尽之案须专案咨部奉到部覆照律戮尸不枭示
子孙谋故殴杀祖父母之后或自尽或监毙不奏请戮尸枭示祇专案咨部完结均不扣限
疯病杀人之案照鬬杀问拟应取尸亲人等甘结随招呈送其应追埋葬银两于查办减等时追给 【 修改】
在押人犯鬬殴杀人看役只问不应重州县失察处分应将凶手在押候訉时何项罪名声叙咨部覈议 【 见代州李恒德在押殴死高拴案】
姦所获姦止杀姦妇姦夫当时脱逃未获仍照命案开参
杀人正凶收禁后尚未通报在监病故可併案一详完结 【 应訉叙刑禁口供】
命案取尸亲或地保报呈只须略叙起衅争殴致伤身死开首用一因字最妙 【 如父亲因与某人云云】 伤痕不必细点 【 此即八股之起讲】
杀姦有关服制之案或犯时不知或激于义忿均须查例声请 【 修改】
监禁疯犯痊愈详请开释之案取具医生刑禁人等供结加具印结黏连送府转详
办减等之案如死者并无亲属毌庸追埋葬银内有年老并笃疾应收赎者须于奉文后赶□详办勿稍迟延致干迟延处分
谋故杀人私埋匿报并烧尸灭迹之案正凶当时脱逃州县访闻之后缉拏未获以访闻之日起限六箇月开参 【 见道光八年清水何奉章等同谋勒死胞兄案】
办强姦不从及但经调戏妇女羞忿自尽之案若正犯畏罪自尽并因病身死者仍应专案请题毌得季底彙咨缘有妇女请旌故也
办谋杀须声明委没起衅别故亦无同谋加功之人办故杀须声明委非预谋致死
办鬬杀须声明委无起衅别故有心致死亦无在塲帮殴之人
办戏杀须声明委无争鬬情事
办误杀须声明委係未经看清并无有心殴打情事办过失杀须声明委非意料所及
办共殴人致死须声明委非预谋纠殴合有心致死情事 【 如係预谋纠殴应节去不可混用】
办威逼人致死须声明委无起衅别故亦非有心逼迫致死
办妇女被人调戏并闻秽语自尽之案须声明委无起衅别故亦无 【 手足勾引有心窘辱】 情事
鸟鎗伤人如係破坏半截鎗角并人械并获可以声请免参
疑窃空言查问致母女二人投井自尽照满徒本例酌加一等拟流 【 榆次县案例在诬告】
○鬬殴
叙生供不可太简起衅根由并何人殴伤何处正须点明亦有伤重不能取供者在州县办法如未得实情则生供不可指实若案巳审实不妨叙得确切则案情较为覈实也
填生伤总以浑括为是 【 如用布包裹用药敷护不便揭验之类】 其所以浑括者一则人即受伤当调护之不暇岂可量其分寸二则生伤如此分寸死伤何能相同此中大有漏洞三则生伤报得凿凿万一身死填伤处有多少窒碍不如浑括使将来可活动办
填生伤不比填死伤微伤可删相连可併伤多填重□因覆审时总称查验某人伤痕业巳平复故也 【 一切擦磕伤毋须填人】
问金刃伤人之罪须查明伤痕何时平复并是否后下手理直因后下手理直应减二等辜限内平复又减一等所谓累减也 【 凡后下手理直必须身先受伤然后还殴并彼理曲方减等问拟】
旧铁鎗头有刃无柄形质不全者照刃伤问徒亦有照凶器伤人量减一等问拟临时查照近时成案办理 【 修改】
他物殴人成伤并非骨折骨损巳逾正馀限外虽因本伤溃烂身死仍照律止科伤罪
雇工凡饮食不敢与共起居不敢与同即属雇工不必论契之有无然办此等案件必须细心斟酌有众供可据方好否则虚空无据尸亲有所藉口也如不办雇工必须声明某人素係平等相称并无主僕名分
○诉讼
控案装叙宪牌如先奉藩宪后奉本府则用藩司牌文装头顺叙如先奉本府后奉藩宪牌文则先叙藩宪牌文后查此案先于某年月日奉本府牌开云云如先奉抚宪后奉本府又奉藩臬则先叙抚宪牌文后此案先于某年月日奉本府牌开云云等因又于某年月日奉藩臬牌开云云叙完宪牌并控词后再行摘叙本县控词宪示内所有情节即本县控词内所有者可将本县控词删去总以宪示为主所控情节处处替他洗刷乾净不可忽略如本县控词繁冗则摘其要者如前后相同则用呈控前情一句点过办控案必要照应从前原案不可前后两歧如窃贼拏获时差役禀到尚未审问即行脱逃或在押脱逃旋即自行投回当时并未通报事隔多年忽有控案牵引应将被获尚未到官脱逃并到官脱逃旋即投回均无须加逃罪是以未经报明之处妥为声叙庶与原案不背 【 修改】
办沿房搜捡之案罪虽不关乎赃然赃不可不计有计赃方可用除笔也 【 例见诬告】
凡砌词控告之案必须事出有因并非无端妄控且止图脱己罪又无倾陷人死之心始可撇开诬告若办诬告亦必以到官者为准倘仅扬言或作呈而未递均不算诬告 【 修改】
呈请发遣之案尚未奉有部文恳求免遣者应讯取确供装叙初报出具全看详请核咨被首之犯照子孙违犯教令律拟结
京控之案应具奏完结者不扣限
○受赃
书役知法犯法加一等如犯窃盗鬬殴赌博等案仍照律科罪因非舞文作弊不以知法犯法加等 【 须看案情临时酌夺】
○诈伪
私雕假印若甫经行用当即获犯究办并将雕刀假印等物全行起获与行用日久漫无觉察者不同又假印篆文笔画舛错并无一字成全骗钱无几所有处分亦可以声请邀免若私雕假印巳成未经行用旋即拏获例无失察处分
办私雕假印之案应将印花来厯供明 【 大都揭自告示】 并令当堂雕刻比试 【 此係办案声说罕令雕刻比试之事】
假造银两之案係藩臬会办之件通报时应详明藩司 【 见道光十三年太谷县民武里蛮案亦有不报藩司者】
造假银之案应饬正犯当堂试造又应查起傢伙
胥役在旧卷内偷出印篆描画雕刻与伪造不同毋庸剌字 【 应查】
衙役私雕假印不加知法犯法一等 【 原注见成案应查】
描摹印信假充差役诓骗钱物如地方官访闻查拏在行用以后仍应议处 【 道光二十六年徐沟县客民周化得案二十七年三月部咨】
○杂犯
赌具供出买自不识姓名人担上仍依出有赌具未据供明来厯应照不将造卖之人供出将出有赌具之人照贩卖为从拟徒若同赌人犯及父兄并不据实首告辄捏称被诱混行具控未便照自首例免罪赌坊不得以偶然聚赌请免入官各犯赢钱及抽头并摊场钱文均照追入官如赢钱係虚帐请免饬追其开场之房屋另有房主讯不知情请免置议房屋免追入官如开场聚赌巳厯兼旬窝留娼妓亦逾半月均係初犯二罪相等从一科断
跌钱赌博并无赌具请免开参仍取失察赌博职名呈送文职自行缉拏免议武职并未协拏仍应开参象棋不作赌具科断赌博职名仍应开参 【 见道光九年灵石县武刘氏因与元贵等赌博畏罪自缢身死案】
用骰子掷赌酒食亦应照失察赌博开参 【 见道光十三年太原县阎二后污言傅楼氏致氏听闻自缢身死案】
偷造铜宝盒比照造卖纸牌例拟军 【 奉天甯远州案】 审办一切案件另有审出赌博者仍应开参不得以自行审出声请免开武弁失察赌具职名州县覆审时可一并□参 【 亦间有駮令武弁自开者】 至于一切职名 【 如盗案并佥差不慎者】 均武弁自行开送
○捕亡
军流人犯奉文减徒尚未递籍在配脱逃仍照军流脱逃例开参并造册详请通缉如徒犯脱逃只移关隣封并犯籍协缉
枷号人犯带枷脱逃例无作何治罪明文应照在押人犯脱逃加逃罪二等
犯逃日期切勿挪移
拏获逃流如逃后讯无行凶为匪毋庸解省审勘拏获逃军亦然
斩绞监犯越狱脱逃正印官先期公出仍照承缉官处分开参 【 于犯脱逃之日起扣四箇月详参】
拏逃流不扣限亦有按四箇月扣者军流犯脱逃无二参
军犯减徒脱逃在恩诏以后者照满徒人犯中途脱逃之例问拟总徒四年军流到配具文通报兵牌径缴臬司收管由府加收转送
徒犯到配具文通报并各送收管一套
详参承缉不力之案初参装原案二参装部覆亦有仍装原案者各省办理不一
接缉官如卸事巳在一月以上者例应开参未及一月免议
承缉限内离任回任时应将前次离任日期按日接扣即二参三参亦同不得因前经卸事回任时谬作接缉开参
在配军流如奉恩诏查办经督抚彙册送部奉到部覆饬知下县即叙文递回原籍一面声明起觧日期由府转详请咨毋庸详请护牌始行递回以稽时日
军流在配逢赦减等例应递籍充徒如愿在配拘役应装叙原奉减等部咨并发捕厅转发亦可何人管朿出具收管详请核咨
凡军犯流犯在配病故通报后批府查明详司转详院宪咨明犯籍饬属领埋仍于岁底彙册咨部可以一详完结
徒流脱逃通报之后自行获案在限满开参以后者仍应两详完结
监犯越狱如承缉限满未获应将不力职名送参后虽自行拏获巳在二参之外不准开复前参处分
命案内正凶脱逃承缉官于初参起限之后不及一月卸事例得免议亦不必先行详明俟接缉限满开参详内一併声明
罪人持仗拒捕格杀勿论持仗二字须重看然亦不可执定设或罪人竟不持仗被揪髮辫狠打情急举足向踢适伤身死亦可照格杀勿论办格杀之案下手总要不先不后罪人不打之先我即格之非也罪人打毕之后我犹格之亦非也必须持仗或徒手殴打情急然后格杀之方合律意
罪人持仗拒捕其捕者格杀勿论等语是必本官差遣方为应捕之人罪人持仗拒敌官差方为罪人拒捕因拒捕而被官差格杀方得勿论非凡有罪之人无论何人皆得捕杀概得勿论也惟事主捕贼及邻保协助皆许追捕原指正当偷窃之时事主人等知觉者而言亦非事后风闻竟不报官而自往擅杀也若捕者非应捕之人则拒捕不得谓之罪人不得援引格杀勿论之律
罪人拒捕杀人虽在保辜限外身死亦按律问罪
咨部□限案件要预留地步设有要证二人一人巳经到案供词游移一人未到详请展限文内不必将巳获之人叙出只云有要証二人某某未到详请展限一经覆审先到者旋即供明定案可云此案巳有某人到案质讯明确某一人可毋庸传讯便可拟结若原详内只叙一人倘竟不到案则便费周章矣 【 修改】 寻常徒犯只解府不解司 【 府详司核转按季彙咨】 有关人命徒犯与一切军流等犯解司勘讯详院若由死罪量减拟流之案仍解院审题有关人命军流徒罪专案咨部人命徒流军扣限六箇月寻常四箇月
命盗等题咨案件务于正限审解仍将解府日期申报抚臬
妇人犯徒罪解府犯军流罪解司仍扣限咨部盖收赎者所以矜其妇女而宥也招解者所以讯其是非也
理藩院咨解发驿当差人犯应装叙原案并取印收各四套专案由府详咨不得用验文申送
解犯必须亲点验明刑具将锁钥贮入文封内如係新疆人犯将咨文亦封入递解文内务须赶至前站明白收取回照定例一犯两解如果长短解营兵共五六人押解一人尚何兔脱之有
拏获逃遣讯无另犯不法照逃军办理如例应正法者通详或通禀即带犯上省例得议叙 【 应查省例】
军流请咨起解应造具全案清册如缓决减等并应装入部咨以备配所稽查
递解人犯一被脱逃佥差各官即应开参不得以限内协同邻境拏获声请减等 【 见道光十年平遥县接递军犯徐日保脱逃案】
递解人犯脱逃如罪重者无不即时通报往往有递回原籍安插及审办之犯沿途州县视为无关紧要一经佥差转递即为此事巳了并不查取前途印照遂至差役乘机贿纵或该犯乘间脱逃差役畏责不敢举报迨前途辗转挨查不特巳干佥差不慎处分又有匿不通报之愆故司事者必须今日递解一犯限定时日令该役取照销差逾限不销即行查讯庶免前弊端倘有脱逃立即讯明差役有无贿纵情弊具文通报并关会邻封协缉
递解军流以下人犯中途脱逃该管上司例有处分应由府州併开转详至武弁职名係由营开参州县不必移取开送
递解人犯及在配军流徒犯脱逃俱以犯逃之日扣至百日无获覆讯开参
递解军流人犯中途病故可折阅长文装叙讯取解役人等并无凌虐致死供词一详完结如有咨牌详缴臬宪咨文不可折动径送院宪
接递人犯脱逃虽经限内拏获不得将应议职名声请邀免缘一经疏脱即应开参故也 【 见过部駮成案若在配军流脱逃限内拏获仍得免议】 减等徒犯情愿在配拘役者以州县奉到部覆之日起扣限满详请释放
到任接缉一年限满犯果无获再行详参如限内获犯不论名数即可声请免参有例
擅杀不论谋故俱拟绞监候减等时不追埋银其有凶器擅伤别项罪人仍依刅伤问徒 【 如鸟鎗伤人依汤火伤论】 至擅杀案内共殴馀人虽有刅伤仍照馀人科断 【 或杖一百或杖八十】 擅伤别项罪人非折伤勿论折伤以上方分别鬬伤减等科断殴至笃疾不断给财产如例应留养不必查被殴之人有无父母是否独子悉准留养 【 修改】
○断狱
军流徒犯中途患病应截留调治 【 留养时应通报起解时仍将犯痊起解日期通报备案】 若在途病故即通报叙详请咨各省人犯将原奉咨文径缴抚宪
年未及岁犯徒流之犯散禁外监
因姦败露羞忿自尽及因人调戏羞忿自尽等案如巳棺殓但查訉众供确凿事有证据者毋庸开检 【 谋故殴杀亦可惟须详明各宪示遵】
地保衙役一切在官人等有犯命案详请本府委验 【 衙役人等自应详请委验至地保应否请委查省例办】
斩绞监候人犯在监自尽者有狱官如在公出期内例得免议管狱官降三级调用应查有无加级纪录平日居官如何出具考语详府核转如居官好者部中改为革职留任限内不准支领廉俸 【 道光十二年临汾县客民韩锁钱铺被刼二参案内部咨】
监犯因病难受自尽处分不能酌减
未定罪名人犯如提禁散禁外监病故者管狱官监毙职名可以声请免参须声明无亲属保领散禁外监 【 指轻罪人犯而言徒罪亦可如此声请】
代验命案如邻封公出将图格供结备文移还令其自行通报否则先行代为通报令其自行覆审若委验之案须委员通报矣
代验移回应以获犯之日起限不能以准移之日起限
粮差令甲头引路催粮争吵揪扭致甲头失跌身死不委验 【 见办过成案】
贼犯因病一同提禁取保在客店调治殴毙人命不请委验 【 五台案】
匿报私和或访闻或告发为日未远径行开检若为时巳久须详请开检告发者先令其执定何伤係何人殴伤何处取具如虚坐诬甘结再行开检
徒罪以下人犯患病应声明提禁保出医治不可疏漏 【 外押亦可】
○营造
监狱坍塌应逐一勘明据实撙节估计工料银两造具册结详请藩司委员查勘取具印结并议明筹垫银两分作几年如何归补照各省向章办理俟批准后再报明开工工竣日期请委员验取具保固年限结详送查核 【 现直隶省章程署事人员只准捐廉黏补不准垫款请修】
○赘言十则
幕学之道诸先辈言之详矣无事乎赘顾念幕中人虽非官比实隐繫民生休戚则重言以申明又何伤乎爰就昔人所已言而言犹未足者复畅快言之昔时所不言而今无妨明言者又悚切言之寒夜挑镫率书十则即名之曰赘言续貂之讥所弗辞焉光绪癸未十一月四日元和张廷骧自识
幕友居宾师之位分地本非甚卑主人延友得人百事就理所延非人诸形丛脞在州县幕尤为紧要亦安可以佣保视之哉近来居官者间有薄视幕友趾高气扬遇事独出己见不待商搉此固才非远大难与共事然亦由幕学乏具幕道不尊之故吾愿居官者勿轻视夫幕尤愿入幕者先讲求乎学
自古全才难得习幕而可以佐人者约有三等识力俱卓才品兼优例案精通笔墨畅达者上也人品谨饬例案精熟笔下明顺者次也人品不苟例案熟练而笔墨稍逊者又其次也此三者上等半由天资半由学力固未易得中次二等皆可勉为是在立志以求循序渐进自可出而问世物苟成器不患问价无人若因循浮躁浅尝躐等则非余之所知其他文理太陋资秉太钝似亦不必误入此途不如早寻他计故凡有心习幕者当先自量其材力而后从事于此庶不至自误生平即世之延友者亦可准余所言量缺繁简以物色人才自收得人之益
律例如古方本草办案如临证行医徒读律而不知办案恐死于句下未能运用徒办案而不知读律恐祗袭腔调莫辨由来直隶省习幕大都以办案入手亦犹读时文而随解题旨苟能不忘其本相辅而行未始不可融贯特恐仅以一二成案为式于全部律例置之不讲则无源之水其涸可待故习幕者固宜多办案尤宜熟读律
幕学固以例案为本第事变万端即为人佐理皆当代筹妥洽然非胸有成竹通达事理又何能运筹决策动中窾要是在平日多看书史以广其识随时留心世务以会其通天下事无论钜细大端不外情理时势四字苟知准情酌理审时度势自无往而不利矣
办事切不可存私切不可取巧与邻封州县相处均宜正大存心同舟共济倘主人昧于局中意图便利吾辈尚宜剀切言之晓以利害喻以大义况先自存私先自取巧事未有不败者也纵使侥倖无事断非正道切宜戒之
幕友既称佐治则惟主人私事不必与闻其他凡属在官之事以及官声之所繫皆宜关心未可以非吾职任遂漠视其败裂而不言也约举数端如门丁之有无舞弊书差之有无朦混押犯之有无淹滥应随时精神贯注留心稽察身虽在幕而案牍检点情伪自难逃遁更嘱主人勤理讼狱随事查考则一切弊端虽不能尽绝要不致大肆譸张然此就贤主人重友信友者而言若平时重任司阍及偏听官亲视幕中之友不过如办案书吏则贤者当见几而作勿贻恋栈讥也
幕道断宜自重居是邦而事贤友仁固属为士之道然身居官署职掌簿书与地方官绅时相往来究非所宜故余厯就州县幕同城僚友偶尔过从若绅士罕所接见非自尊也盖一经交接纵使坦白为怀毫无他故而形迹之问终启嫌疑则不如不交之为愈也至冶游局戏官衙中人往往蹈之吾辈从公不遑切宜谢绝就令閒暇无事读书论世儘足消遣君子怀刑之章不可不三复之也
平恕二字为千古治狱要诀小民无知犯法情亦可悯执笔者务宜细心体察苟属情非得已或一时为人所激以及盗贼因飢寒所迫或被诱胁初犯皆当与主人逐一推求衡情办理至如诈伪有心犯法豪强棍徒惯贼剧盗蠹政害民亦宜尽法惩治俾知儆惕所谓除莠始可安良惩一足以儆百又未可以姑息博宽大之名转致养??邕成患也
办案者踏勘非亲临犯证非亲鞫终是隔膜一层全在主人于踏勘时随处留心审讯时逐层研究勿惮烦而多略勿恃智而多疏若遇窃劫案贼未就获谋故案凶犯在逃尤宜于履勘相验时将该处情形尸身伤损详细默记胸中一俟获犯到案如係真凶正盗则所供自与勘验相符即偶有遗漏覆诘之亦自能对答若供词模糊约略再将勘验时人所不经意处诘之茫然莫辨即非正犯恐有教供妄认情事应另行缉审此最要著切不可以获犯希免处分率尔具详致滋冤滥余佐州县幕以朱允卿明府 【 官名乃恭奉天锦县人】 勘验最为详慎回署时必详晰向余述余亦必凝神听之细为讨论迨堂讯后又必将犯证各供面为述叙务使案情毕露宛然在目然后定断办详所详亦必就其实情不敢妄改故招解时鲜有翻异此区区已经程途敢为天下贤主嘉宾告之
吏治不尚新奇不宜粉饰祗须将应行事件实力奉行官与幕有一番实意贯注其閒自能日有起色即形诸廪牍无妨据情直陈不必言过其实盖言为心声有其心而后有其事有其事而后有其言斯入情入理之语上司亦必鉴察若词多虚饰情近自誉自夸恐徒为识者所鄙且经上司访知政治并不能如禀牍所云非惟无益而反有害至于民事惟清讼狱省株累禁赌博除盗贼诸务最为目前有益民生而见效亦最速其他非甚有利甚有害者不必遽议兴革即有当兴当革而时势未可亦不宜操切以图急功近名之心非官幕所宜存也
窃谓刑名虽小道要非才识学三者不可吾师赋资本优而又加之以攻苦阅厯其佐治也以忠恕为本所谓兼才识学者非耶仁从学保阳柏署厯有年所吾 师每举以训曰吾辈既为入幕之宾例案不求其精熟不可以言幕然徒恃例案而不求乎佐治之本犹不可以言幕仁□之心窃志之光绪壬午之秋吉林观察 顾缉庭先生远道相招 师令前往仁白维謭陋初出问世值此经纶草昧之区时深惴惴迨至吉后创立新章变通旧制一本 师训而行差免殒越癸未冬得吾 师函示欲集幕学书数种付诸剞劂意在嘉惠后学并将各种及自纂十则寄以示仁循是编而三复之所以佐治者在是所以出治者亦在是真幕学之津梁仕学之宝筏也其有裨于斯世斯民者岂浅鲜哉爰赘数言于卷末以志嚮往云癸未嘉平月新安歙邑受业汪士仁谨识于鸡林道署
刑幕要略
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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