史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷二百八
人物志八十八
大臣传七十四【汉军镶蓝旗 李国翰 罗绣锦刘光弼 申朝纪 王来用 马之先 海尔图 段应举 张德地 桑额 许嗣兴 尚之孝】李国翰
李国翰汉军镶蓝旗人父继学初以商人随明经略杨镐军通使我
朝
太祖高皇帝天命六年大兵取辽阳继学来归授都司以副将刘兴祚婪索民财劾罢之复屡擒间谍追杀逃人叙功予三等男爵寻以年老致仕国翰袭父爵任侍卫
赐号墨尔根
太宗文皇帝天聪三年从征明北京还攻永平先衆步战有斩获五年围大凌河城内兵突出国翰率兵战
却之旋攻克一台又撃败明兵之自锦州赴援者九月考察所管人户以善於拊循晋二等男崇德三年七月任刑部理事官十月随贝勒岳托征明於边外发敌所藏火药数处比入边遇敌千余人据山列阵国翰率兵奋撃败敌获马四十进克墙子岭转战至山东克济南府城师还攻望都获鹿二城并以礮撃毁其垣四年授镶蓝旗汉军副都统五年随睿亲王多尔衮围锦州攻克吕洪山台击败山口步兵敌兵自松山遁入高桥迤南三台国翰偕衆攻克之斩百余级生擒副将王希贤参将崔定国等七年明总督洪承畴就擒总兵祖大夀以锦州降移师攻克塔山杏山国翰并在事有功晋一等男加一云骑尉是年擢镶蓝旗汉军都统八年随郑亲王济尔哈朗取明前屯卫中後所二城叙功晋爵三等子顺治元年五月大兵既击败流贼李自成定燕京国翰同都统刘之源祖泽润率兵剿灭饶阳土贼康文斗郭壮畿等进征山西时李自成遁陕西其党犹分据太原平阳等府国翰同都统叶臣合兵攻克太原复分剿贼衆於汾西县山西既平凯旋
赉白金五百两寻随英亲王阿济格征陕西屡败贼衆自成遁湖广移师追剿败贼应山县进征武昌同都统金砺夺贼船数百二年十一月
命同都统巴顔率兵征四川甫至西安值叛镇贺珍自汉中纠贼党孙守法等来犯国翰与驻防西安内大臣和洛辉期师两路夹撃斩级无算三年三月肃亲王豪格统师至西安遣国翰同巴顔捜剿延安余贼追至张果老崖掘壕困之乘夜攻克其寨殱贼渠获马二百余遂随肃亲王征四川灭流贼张献忠复率兵渡涪江击败伪总兵袁韬五年四月
命为定西将军同平西王吴三桂镇汉中六年伪王朱森釡伪侯赵荣贵纠衆万余犯阶州国翰先衆趋击阵斩森釡荣贵寻击败伪将军王永强斩级数千获驼马数百复宜君同官蒲城宜川安塞清涧等县
上深嘉其勇略并
谕以自後但发纵指示不必身先士卒时叛镇姜镶据大同其党刘登楼张凤翼任一贵谢汝德万链等分据城邑国翰遣兵会剿殱贼甚衆招抚河东诸处攻复府谷县擒斩伪经略高有才及伪官三百余人招降伪总兵郝自德等先是张献忠既灭其党孙可望刘文秀白文选李定国等窜遁既而降附明桂王朱由榔与其所设官属并据川东川南九年国翰同三桂督兵攻复成都嘉定擒斩其总兵李廷明林时泰龙名扬等文秀文选皆败走别遣将分徇重庆叙州皆下之其守将王复臣等纠猓猡列象阵合衆五万犯保宁薄城下国翰自绵州闻急趋援率兵奋击斩复臣及贼衆万余捷
闻
颁赐紫貂冠服鋄金甲胄櫜鞬等物及鞍马
勅部优叙初国翰以征剿自成献忠两叙功复两遇恩诏洊晋一等伯至是晋三等侯可望惩保宁之败与定
国并力犯湖广不复窥四川国翰奉
诏同三桂还镇汉中而伪侯谭文谭洪谭诣与自成遗党刘二虎等聨结为寇寻复?重庆使伪都督杜子香据之十五年三月国翰同三桂进征由南部西充至合州杜子香率衆迎战败遁遂复重庆以总兵严自明率所部留镇而自与三桂进桐梓伪总兵王友臣迎降遂趋遵义伪将军刘正国据险隘拒战我师击之溃由水西遁入云南遂取遵义及所属州县五月进撃伪将军杨武伪总兵梁亦英等於开州斩级千余获其象马器械开州及附近城邑俱降水西土司安坤等并归顺时宁南大将军宗室洛托与经略洪承畴已取贵阳国翰与三桂奉
诏俟信郡王多尼征南将军卓卜特两路兵并进云南乃
还驻遵义七年疾卒丧至京
命内大臣致奠赠太子太保
赐祭葬如典礼諡敏壮长子海尔图袭爵与第三子桑额
俱别有传
世宗宪皇帝时以国翰入祀贤良祠其侯爵既袭三次循
例改袭三等伯
今上乾隆十五年加伯号曰懋烈
罗绣锦【弟绘锦】
罗绣锦辽阳人後隶镶蓝旗汉军
太宗文皇帝天聪五年始设六部绣锦由诸生授工部启
心郎八年
命礼部试满洲汉人通文义者为举人绣锦与选赐衣一袭免四丁寻授国史院学士纂修
太祖高皇帝实录书成得
优赉崇德七年兼授佐领顺治元年七月擢河南巡抚时流贼李自成羽党有衆二万寇掠卫辉怀庆间而原武新乡诸邑复有土贼为患绣锦同总兵祖可法协力防剿并请
敕发八旗劲旅会豫亲王多铎统师征陕西
上命取道河南相机剿贼诸贼或降或遁绣锦疏请以河
北荒地九万余亩令守兵屯种得
旨俞允二年十一月擢湖广四川总督时湖南郡邑为明巡抚何腾蛟等所据自成遗党一只虎刘二虎等复寇扰湖北绣锦至荆州一只虎率衆犯城顺承郡王勒克德浑自江宁移师击走之及顺承郡王班师贼复窥犯绣锦饬兵防剿屡奏捷土贼胡公绪据天门县之八百洲纠党四出焚掠杀署盐道周世庆绣锦遣中军副将唐国臣署总兵杨文富分路进剿阵擒公绪平毁贼巢四年恭顺王孔有德征湖南取长沙衡州宝庆辰州等府绣锦条奏增设镇协移兵驻守事宜并下部议行先是襄阳总兵王光恩与郧襄道李之纲互讦賍私下抚按会核光恩获罪逮问其弟光泰遂纠衆作乱据郧阳提督孙定辽战殁
上遣侍郎喀喀穆率师自河南进剿绣锦以兵会之复郧阳光泰遁四川五年喀喀穆将班师值江西总兵金声桓叛湖南骚动常德武冈辰州沅州复为郝摇旗马进忠所?绣锦奏留喀喀穆驻守荆州而分遣总兵徐勇马蛟麟防守要地屡败贼衆
上复命郑亲王济尔哈朗统师征湖南诸?贼郡邑以次恢复绣锦疏言湖南叛服不常大兵凯旋之後恐余孽跳梁煽诱降将如故凡势穷乞降之衆宜安挿腹地以靖疆圉
上嘉纳其言九年七月卒於官年六十有三
赐祭葬如例赠兵部尚书廕一子入监弟绘锦顺治八年授通政司理事官十三年擢顺天府府尹十八年迁贵州巡抚康熙四年绘锦以定例荒地招民开垦三年後起科复经户部定议各省荒地限两年垦徧过期遣官履勘因疏言黔省虽开辟数年而连年逆苗倡乱征剿频仍不能不藉用民力又复叠遇水灾已熟之田辄多荒弃未垦之地尚事招徕通计各府卫新垦之地有一万二千九百余亩应照例起科此外请酌寛年限并暂停遣官履勘疏下部从之六年十一月以年老乞休後卒於家刘光弼
刘光弼辽阳人初冒姓曹後复刘姓隶镶蓝旗汉军
太宗文皇帝天聪五年任耀州城守尉率兵从
上征明围大凌河城攻克近城三台城内兵突出光弼先衆驰击斩一人我兵有?阵者力援出之明监军道张春总兵吴襄等由锦州来犯光弼冲入敌阵斩其禆将崇德五年任参领随大军围明锦州同侍卫李国翰等攻克吕洪山诸台屡撃败松山杏山马步兵敌以兵据山口阻我师光弼同国翰率兵奋战敌皆败遁锦州既下复以礮攻克塔山杏山两城及附近台堡叙功予骑都尉世职七年六月擢镶蓝旗汉军副都统八年同都统刘之源赴锦州督铸红衣礮寻随郑亲王济尔哈朗征明宁远取前屯卫中後所二城叙功加云骑尉世职顺治元年随大军入山海关撃败流贼李自成旋同都统叶臣等征山西攻克太原城三年随端重亲王博洛征浙江拔金华进定福建乃还京五年授礼部侍郎寻随征南大将军谭泰讨江西叛镇金声桓复南昌府谭泰奏以光弼署江西提督事六年平广昌县山贼招降伪官三十余员旋得
旨实授提督时山贼张自盛洪国玉等据湖东刦掠光弼遣参将陈陞等往剿斩获无算伪总兵董明魁郭承旻等率衆降七年八年三遇
恩诏晋世职至一等轻车都尉十三年
诏奬力扞岩疆着有劳绩诸臣
赐鞍马弓矢等物以示优异光弼与焉十六年以老病致
仕康熙十二年卒
予祭葬如例子显禄袭职
申朝纪
申朝纪辽东人後隶镶蓝旗汉军
太宗文皇帝天聪八年任刑部启心郎崇德元年赐内院学士六部启心郎以下诸臣人户牲畜分四等朝
纪得二等
优赐顺治元年七月授河南河北道驻怀庆值流贼李自成之党二万余来犯朝纪登城守卫昼夜不懈有贼渠乘白马薄壕麾衆犯城者朝纪举礮殪之贼党悉惊窜二年七月擢江南布政使十一月擢山西巡抚三年疏言驿递之累民始自明季之计粮养马按亩役夫臣莅任後禁革驿递滥应里甲私派虽积习已除恐踰时复蹈前辙请
旨严饬勒石各驿永远遵守又言阖省驿站银旧额一十五万有奇明季叠经裁减拨充兵饷于是驿费不足辄私派於民近蒙
皇上轸恤民力经制次第厘定请
勅部尽复原额庶驿费裕而私派永除又请定赋役全书凡应裁应留俱核实详酌俾有司不得私徵滥派疏并下部议行四年四月阳城土贼王希尧贾国昌以邪教倡乱朝纪遣中军都司白璧同冀南道武延祚率兵往剿希尧国昌俱伏诛五月汾州营叛兵李本清任自兴等纠衆刦掠据永宁铜柱寨朝纪赴汾州指挥调度遣冀宁道王昌龄督兵同参将张国缨游击高国盛等进攻贼寨发枪礮殱贼无算擒李本清任自兴获马驘弓箭等物焚其寨六月乡宁县逆民杨春畅等复以左道聚衆据冷泉寨洞朝纪遣平阳营副将范承宗剿平之七月擢宣大山西总督五年三月卒於任祀山西名宦祠
王来用
王来用汉军镶蓝旗人天聪八年
太宗文皇帝命礼部考取通满汉蒙古文义者为举人来用以汉书中式崇德元年授工部啓心郎八年兼参领顺治元年授保定兵备道二年擢山西布政使三年三月大兵屯四川剿流寇张献忠余孽
诏授来用户部右侍郎总督山西川陕粮饷驻西安六月疏言川陕赋役未定钱粮无从核对请
敕部详开实数以杜吏胥妄报弊七月又言道府州县责在催徵应以完十分为上等七八分为中等三五分为下等岁终察核实罚庶知警惕八月又言陕西被兵州县地荒人少粮欠难追请蠲荒徵熟又山西旧铜日少鼓铸日增定价过贱商贩裹足请酌加均下部议行四年奏称汉南遭贼贺珍蹂躏荒残已极请加
恩赈济并
敕部储备肃亲王凯还兵饷五年闰四月奏称叛回倡乱河西运道阻塞进征云贵大兵指日入秦请拨楚漕协济八月又言汉中驻大兵钱粮岁不下数十万请专设饷司以专责成疏入俱如所请六年疏言出征兵丁例得家口养赡钱粮司兵者欲於离伍日算支司饷者欲於到军日扣起又同时出兵有直至军前或中途留驻不同请定例画一销算部议兵丁调後不论己未到俱应给家口养赡中途逃亡不得冒支得
旨允行八年四月御史聂玠劾来用专倚中军王桢自隳
职业部议降一级用援
赦免七月裁督饷总督入京另补九年授顺天巡抚十年闰六月疏言山海永平距百五十里有永平道协中驭应裁山海道协止留游击三屯遵化距五十里有三屯协副将可兼摄臣又驻遵化应裁遵化协副将止留游击计裁兵千一百名马兰松棚喜峯太平四路守备僻冗亦应裁其兵无几归各汛分辖冲要如蓟城驻饷司蓟属开平卫俱宜增兵二百拱华城宜设守备增兵百五十拱极城宜设都司增兵二百俱於裁数内拨补余员归部另选兵令归农得
旨具见用心料理下部议从之十二月移巡抚驻河间府奏言抚标两营随臣移驻请撤回城内旧设满兵或调要处用寻议调满兵驻德州十一年
命各督抚确议卫所裁并之处来用奏裁兴州後屯卫归通州左卫大同卫归河间卫茂山卫归保定左卫紫荆所归保定右卫武定所无卫可并应归武定州从之时定南王孔有德榇归京师
诏近畿地方官迎通州官不至
敕督抚查参来用以参奏迟降署湖广按察使十四年改
补河南大梁道寻卒
马之先
马之先辽东金州卫人隶汉军镶蓝旗由生员任昌平州知州顺治二年迁山西太原府知府三年迁河东道四年授湖广按察使七年三月迁布政使七月擢陕西巡抚时积寇王才据终南山肆刼之先既抵任遣游撃陈明顺等由子午镇进剿贼退走高关峪追击败之又败之化羊峪擒才斩获无算会河南贼何柴山溃走陕西入土贼程福亮营之先招降福亮擒柴山又剿贼孙守金唐珍玉等余寇悉平十一年五月湖广贼渠刘二虎郝摇旗等刦陕西麦之先偕汉兴总兵赵光瑞调兵三路迎撃贼败入竹山据小广峪寨我兵合围奋剿覆其巢阵斩伪总兵傅奇十月迁宣大总督题改阳和府仍为阳和卫修大同府城如制十三年五月疏言大同民贸易专用钱故徵粮银钱兼收成规已久若遵部文尽徵银於民不便请酌徵钱配兵饷部议从之寻调川陕总督
命加兵部尚书衔六月
陛见
赐冠服鞍马
谕曰尔以素望堪任斯职故行特简尔受事後务实心供职兴利除害陕西乃天下咽喉要地尔须较前任总督孟乔芳倍加勤慎方克有济毋使天下谓朕不知人也九月疏报流贼张献忠余党冉秉乾等投诚请照例安置报
闻十四年卒
谕曰马之先久历岩疆劳瘁殒身深可悯恻应得恤典着察例具奏寻
赐祭葬如例諡勤僖
海尔图
海尔图汉军镶蓝旗人三等侯李国翰长子顺治三年随大军至西安击败叛贼贺珍孙守法刘体纯等进征四川又撃败伪侯袁韬等五年授兵部理事官寻任参领七年擢镶蓝旗汉军副都统九年遇
恩诏予骑都尉世职十一年三月任户部右侍郎十一月转左侍郎时明桂王朱由榔将李定国由广西犯广东海尔图随征南将军珠玛喇率师往剿败定国於新会所?州县以次规复叙功晋世职为三等轻车都尉兼一云骑尉十三年二月以员外郎朱世德司榷河西务亏缺税银户部误援
恩赦议免部臣俱坐降革海尔图罢侍郎任专管副都统事降世职为骑都尉十六年迁本旗汉军都统康熙元年袭父三等侯爵以骑都尉职予其弟诺迈袭十四年定西将军贝勒洞鄂征叛镇王辅臣围秦州海尔图奉
命运红衣礮至军前并参赞军务既至西安疏言臣抵西安闻自荆州来之兵及贝勒催办弓矢之护卫俱为贼阻暂驻陇州仙逸关等处若不灭此贼恐红衣礮不能前进乞添发满洲兵二千剿贼夺关以通道路
谕曰秦州需礮甚急若俟发京兵恐稽时日今都统海尔图总督周有德参领达尔泰等兵统计已足二千其即合军平贼速运红衣礮往秦州寻复
谕曰欲平陕西诸寇必先取秦州欲取秦州必须大礮今海尔图等率兵护送红衣礮与贼相持於仙逸关恐诸将各自将兵互相推诿致误军机其令周有德海尔图为统领前赴贝勒军会仙逸关贼遁秦州伪总兵陈万策等降於贝勒洞鄂军洞鄂进征平凉奏令海尔图运礮至平凉海尔图具启洞鄂以运礮屯夫多逃遁请发枪手步军四百棉甲兵八百防护又以礮手熟练者少请於八旗满洲汉军内择素习者遣发赴军洞鄂以奏得
旨贝勒洞鄂等帅兵抵平凉为日已久不速灭贼平定地方及命其用礮攻平凉海尔图又托故具启迁延时日洞鄂等并不议可行与否但据启以奏殊为不合前送红衣礮已拨汉军每佐领二名海尔图谓为不足因添拨一名及海尔图去时藉口沿途养马不即速行至关山又请兵二千欲靖贼寇复如所请添发而究不能开通关山今令用红衣礮急取平凉海尔图请自京师发枪手棉甲耽延时日有误军机殊负任使着解参赞之任十八年大军进征四川抚远大将军图海疏请以海尔图驻守凤翔十九年
诏海尔图率自京?往四川之汉军千人随大军进征云
贵二十年四月卒於军
赐祭葬如例孙李廷爕袭爵
段应举
段应举辽阳人父思信初为明广宁千总
太祖高皇帝天命七年大兵取广宁思信投诚予骑都尉世职隶镶蓝旗汉军及卒应举袭职顺治六年署参领随端重亲王博洛讨叛镇姜镶攻汾州及太谷县皆以红衣礮克其城师还授参领兼户部理事官两遇
恩诏晋世职二等轻车都尉十年随贝勒屯齐征湖南时明桂王朱由榔将李定国冯双礼等据宝庆之周家坡以抗我军孙可望亦率衆来犯应举同参领高鸣钟等奋击败贼十七年擢镶蓝旗汉军副都统十八年
圣祖仁皇帝御极命同镇海将军王国光赴广东驻防潮州康熙三年剿碣石叛镇苏利贼衆万余於南塘铺据险抗拒应举同护军统领尚奇功等分左右夹击贼败遁复碣石卫城叙功晋世职一等轻车都尉十二年署山东提督十三年六月
命率京口驻防兵三千江南提标兵二千赴杭州剿御逆藩耿精忠至则击败贼衆於嵊县七月授福建提督十四年击贼僊居黄巗太平乐清进围温州皆奏捷十五年随康亲王杰书进征福建耿精忠降时海贼郑锦据漳泉兴化十六年应举同将军拉哈达合兵进剿击败贼衆招降仙游惠安等县攻复兴化泉州二城复分兵定漳州府及海澄等县十六年应举由漳州进驻海澄贼复掠南安同安应举屡遣兵击郤之十七年三月贼将刘国轩吴淑等寇?平和县副都统穆赫林同海澄公黄芳世撃贼於湾腰树战失利还保海澄芳世旋疾卒五月
上切责应举不能速平海贼调江宁提督杨捷代之命应举仍以副都统从征是月贼衆并力犯海澄据高阜瞰城中礮石交下应举同穆赫林协力固守粮尽外援不至六月己卯城?应举与穆赫林并自经死子牧臣袭世职
世宗宪皇帝时以应举与穆赫林并入祀昭忠祠
张德地
张德地汉军镶蓝旗人原名刘格康熙七年奏改今名初以通晓
国书在户部学习顺治九年授宗人府主事迁启心郎十五年迁太常寺少卿十七年迁太常寺卿十八年迁兵部督捕理事官康熙元年擢顺天府府尹二年授四川巡抚五年疏言夔州为水陆通衢请於云阳巫山等处各设水站从之七年疏言四川自张献忠乱後民少地荒请不拘省分凡无恒产佣工游食之人地方官查报即酌给盘费招徕安置文武官量予激劝招民百家以上垦田十顷以上者分别纪叙陞转则争先招垦川省可冀富庶下部议行八年以捐赈修城议叙加工部侍郎衔九年五月以捐赀招回川民六百七十四户安置得所议叙加工部尚书衔八月疏言康熙六年奉
旨裁各省道厅以汰冗员但蜀居天末幅辽濶择其最
要者恳复四员以资管辖
谕曰据张德地奏称沿边番夷苗猓杂处道员必不可裁其各省亦曾题请存留道员或有禆益於地方边疆着议政王大臣九卿科道议奏寻议如所请行十年四月武生刘琯等讦德地於康熙八年武闱贿卖武举
命副都御史阿范等往审以德地科场作弊拟斩援赦免死革职永不叙用十二年七月德地叩
阍称寃
诏下部另议寻议德地科场受贿无实据前议太过应复职十三年二月复授四川巡抚时逆藩吴三桂叛七月伪总兵彭时亨等率衆三千余犯广元德地偕四川总督周有德亲御之十一月陕西总督哈占以蜀中水陆阻贼粮运难继入奏
命德地同大将军洞鄂撤保宁兵回广元广元兵回汉中守阳平等处剿除宁羌诸贼十四年逆镇王辅臣叛兰州?
命洞鄂等进剿留德地协守西安等处寻兴安兵变又命德地赴延安固守遏贼冲十七年正月兵部追叙广元
剿贼功
谕曰周有德张德地等前在广元时将供应大兵粮米不能运送接济伊等徒然坐食糜费不过击退来犯之贼并无大创功绩又接驻大兵後并无効力之处着大将军图海参赞各官会同严察议奏先是广元之役周有
德劾奏德地弃城败遁请革职
命大将军图海质询定拟具奏至是德地以平逆要略三
事陈奏得
旨张德地广元败遁贻误地方及令守延安乃行推诿今又自行巧卸虚诳妄奏殊为可恶着吏部严察议奏部
议革职提拏严审得
旨张德地着革职免其提拏二十二年楚民胡朝勲许世杰等以德地局霸部民为仆勒写身契控部经部讯德地巡抚四川时借招民为由将胡朝勲等招到四川即以所给路费作身价发知府冀应熊勒写文契藩司刘显贵用印属实应议罪因事在
赦前免议得
旨依议寻卒
桑额
桑额汉军镶蓝旗人三等侯李国翰第三子由护卫迁参领康熙三年授宁夏总兵十二年九月擢云南提督未抵任值逆藩吴三桂反留驻荆州十三年正月改湖广提督二月贼将夏国相犯澧州桑额率兵赴援战失利还荆州三月贼将吴应麒?岳州顺承郡王勒尔锦统师驻荆州令桑额移守武昌七月随贝勒察尼规复岳州由城陵矶进剿以礮撃沉贼船大败贼衆于七里山下十五年二月叙功加右都督十七年七月贼由洞庭湖乘风出犯桑额率副将胡世英游击郭文魁等奋战郤之追至岳州城下九月贼船数十聚癞子山下桑额同前锋统领杭奇合兵攻击发矢石枪礮殪贼百余获贼船四明年正月岳州贼遁桑额收复华容石首安乡等县叙功晋左都督
诏趣大兵灭贼收疆仍授桑额云南提督桑额奏改彛陵镇标兵为湖广提标以旧所属兵为云南提标率之进征十九年三月同总兵陈珀游击李珵等攻克辰龙关复辰州沅州进征镇远平越贵阳安顺及永宁州屡败贼兵遂趋鸡公背铁索桥贼闻风震慑焚桥而遁桑额乃督土司沙起龙等筑浮桥以济师二十年二月随大将军贝子彰泰围云南省城同总兵白成功王仕华等屡败迎战贼衆逆孽吴世璠穷蹙其贼帅马宝胡国柱俱自四川还救桑额率兵剿贼楚雄马宝据乌木山列阵副都统托岱由中梁进攻营总斡都海由右梁进攻桑额领精鋭趋左并力冲击贼衆溃遁穷追五十里马宝越山遁赴大将军赉塔营乞降与逆党方光琛等并磔死桑额同都统希佛搜剿胡国柱於永昌截守潞江诸要隘国柱度不能脱自缢死其党皆降云南平初桑额赴援澧州退还部议应革职及进征云南奏标下兵逃散三百余
上命左都御史哲尔肯赴武昌察审覆奏标兵因家口在
武昌无赀养赡逃回者千余人
上切责桑额不恤士卒下部严议应革职并得
旨留任戴罪图功至是叙功复原职二十一年五月乞休诏慰留之二十五年三月卒於官子李楠由佐领洊陟镶
蓝旗汉军副都统见大臣表
许嗣兴
许嗣兴原名嗣印汉军镶蓝旗人父得功明副将顺治元年投诚授三等男兼世管佐领官至云南提督康熙十五年卒
赐祭葬其孙国相袭嗣兴于康熙十一年由兵部督捕笔帖式授山西蒲州知州十五年丁父忧服阕补山西忻州知州内迁刑部员外郎转工部郎中寻授四川夔州府知府二十九年擢陕西洮岷道三十年八月岷州同知年昌龄首告嗣兴斥辱属员勒索金银马匹诸劣迹巡抚伊图劾奏
命革职三十四年梋复三十八年补湖广下荆南道四十一年迁广东按察使四十三年擢河南布政使四十五年十二月因广东按察使任内承审不实部议降一级调用巡抚汪灏以嗣兴于地方利弊民生休戚能实心经理疏请降留得
旨俞允四十八年十一月擢福建巡抚四十九年闰七月泉州漳州福州兴化四府及福宁州被旱嗣兴疏报迟延
谕曰督抚系封疆大吏水旱情形自应及时奏报漳泉等处五六月旱灾督抚并未据实上闻至闰七月得雨後始行具奏殊属溺职着严饬行嗣兴寻疏请本年福兴泉漳四府福宁一州所属未完地丁银缓徵并将各属积谷发粜但赋既缓徵各镇营饷不敷请於隣省拨协银三十万两八月又疏言闽省额赋岁内完不过五六分至岁外奏销究不过九分必不能照奏拨之数完解赋少饷繁请再拨隣省协饷银三十万两并请凡遇大拨兵饷将本年起解地丁银祗拨一半其半候拨次年兵饷庶不致迟悮俱下部议行先是嗣兴任河南布政使时巡抚汪灏疏参归德府知府郎锺贪婪革职至是锺以被诬叩阍
命侍郎张世爵往审寻审得郎锺因公科歛牙税失察衙役犯?属实并无入已?灏以贪婪纠参过为巧饰应降三级嗣兴及按察使高启桂原掲过当应罚俸一年又豫省各州县牙税年额解司库七千五百余两实盈余银万七千余两灏及嗣兴久任抚藩明知此项盈余不查出作正自四十五年至四十八年计银六万八千二百五十两有奇除题明灾除外余令二人分赔事下部议灏应赔三万两嗣兴应赔一万两得
旨许嗣兴年已衰迈且於此案有应赔银两着革任五十九年卒雍正二年子国桂为宣化总兵疏请
予恤
赐祭葬如例蒲人公请崇祀名宦祠国桂初由佐领授参领康熙二十九年从征噶尔丹於乌兰布通中火器伤得功牌一寻授副将累迁浙江黄岩总兵江南京口副都统五十六年补汉军正黄旗副都统五十九年大军定***桂领礮随征凯旋叙功给云骑尉世职雍正元年授宣化总兵三年迁汉军正红旗副都统四年以原任总兵时奉
旨恩免兵丁应赔驼载马匹兵丁私立碑为国桂颂德後任总兵黄廷桂劾之部议革职拟斩监候寻病殁其云骑尉世职停袭
尚之孝
尚之孝汉军镶蓝旗人尚可喜次子幼随父於镇所康熙十三年任藩下都统值逆藩吴三桂耿精忠反潮州总兵刘进忠叛应之可喜令之孝率兵讨进忠先是可喜欲以长子之信袭其平南王爵至是恶之信?酒嗜杀因疏陈之孝律已端慎驭下寛厚堪嗣职
圣祖仁皇帝命之孝袭封平南王之孝畏之信启巡抚刘秉权为之奏辞部议令可喜如旧理事俟贼平以之孝袭时普宁为进忠党刘斌所据知县段佯附贼潜遣人请兵约为内应之孝诱斌出城迎战闭门絶贼我兵奋撃败贼斌窜走之孝复普宁进征潮州进忠纠衆抗拒我兵三战皆捷阵斩伪副将陈琏及贼兵千余又攻克东津笔架山洗马桥贼营十四年
诏授之孝平南大将军之孝围潮州岁余进忠求援於海贼郑锦锦遣伪总兵刘国轩引贼万余助进忠我兵战失利之孝退驻惠州十五年可喜以疾剧入奏
上命之孝还广州视疾代理藩务之孝未闻
命之信已降三桂胁之孝撤兵弃惠州之孝弗能抗解兵柄侍可喜疾及可喜卒仍间居广州十六年之信归顺袭父爵之孝还京
命列内大臣之孝疏言臣诣
阙待罪分当诛戮乃蒙
恩寛宥愿募兵三千备军械剿贼自効廷议如所请俟募兵数足分为三营设将校给以俸饷赴简亲王喇布军供调遣于是
诏授之孝宣义将军十七年之孝率兵至江西时三桂余党犹分据吉安赣州山寨之孝与总兵许盛会师进剿多斩获十八年招降伪总兵林兴隆伪副将王国赞等二十余员兵六千余伪将军杨一豹江机由广信寇掠建宁邵武之孝奉
诏赴福建会剿师至汀州一豹等降於康亲王杰书军之
孝还江西十九年江西平
命之孝还京以所募兵留充江西缘旗营伍是年九月之
信以悖逆
赐死广州法司议之孝应连坐
诏免之仍随内大臣班入直二十年五月请迎其父骸骨
於广州归葬海城得
旨俞允二十二年议政大臣等追论之孝当之信叛时不能讨贼迩者藉词葬父久留海城又奏请欲守
陵寝计图晏逸请革职衔与其子弟并籍入内务府诏从寛止削其职三十五年正月卒年五十有七子崇坦
官至镶红旗汉军副都统
钦定八旗通志卷二百八
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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