钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百九十四
人物志七十四
大臣传六十【汉军正黄旗一 李思忠 金玉和吴景道 雷兴 金维城 彭有德 朱国治 高尔位 李?祖 耿继茂 李林盛 周卜世】李思忠【子塞白理】
李思忠先世居铁岭父如梴明宁远伯成梁之从侄也初官太原同知後罢归寓居抚顺我
太祖高皇帝天命三年大兵克抚顺思忠来归明年师克开原铁岭如梴家居与弟如梓及子一忠存忠俱死焉六年
太祖定辽阳
敕思忠收集其族人之流亡者思忠招徕户口并复故业上深嘉之授佐领予骑都尉世职寻以擒获间谍功晋世
职至三等轻车都尉天聪三年
太宗文皇帝亲统大兵征明取遵化
命思忠与参领英固勒岱留守既而明将谢尚忠等来攻城思忠开门出战敌兵三进三却时大安口三屯营等十一城既降复叛明监军道张春合步骑犯滦州贝勒阿敏怯不赴援滦州失守士卒奔溃阿敏大惊并檄遵化守将弃城东归值遵化城中火器营猝为敌火箭所焚衆心恟惧思忠戒勿轻动徐结阵出城招明官之降者四人以行身自为殿及出关无一亡失者既归
上命议阿敏等弃城罪以思忠为偏禆非能主其事而贷之五年随都统楞格哩等征明南海岛未至遇明兵战於茨榆坨擒十一人获战舰五敌复率衆来夺思忠迎战礮伤颔不为动仍奋击败之晋世职为一等轻车都尉九年考察户口思忠所辖之沙河堡燕郎寨增丁百十有三晋爵三等男寻奉
命驻守盖州城崇德二年疏言辽阳各城今悉调丁夫修筑而盖州城垣又复穨陊部议丁夫不足应调余丁供役查盖州地处边陲军士防守靡宁其余丁仅堪耕种今若弃农就役不过用土补苴而城工不坚岁功亦废不若就应修处所勤加巡视守护俟各城蒇工再集丁夫造甎修筑则城垣永固而人得及时尽力农事得
旨如所请行七年以汉军分隶八旗思忠隶正黄旗顺治元年随豫亲王多铎征流贼李自成破潼关寻随征江南克扬州招抚江北得十州县三年二月奉
命为西安驻防副都统三月擢陕西提督七年八年三遇恩诏晋爵一等男兼一云骑尉十一年以年老致仕十四
年七月卒
赐祭如例子五人次子?祖别有传第三子显祖袭爵世祖赐名塞白理授二等侍卫任参领
圣祖仁皇帝御极擢随征江南左路总兵官康熙六年迁广东水师提督八年改浙江提督招降海贼郑锦之伪宁远将军林伯馨伪都督施轰等十三年逆藩耿精忠反塞白理疏言耿逆交通三桂结连郑寇沿海所在贼?皆可扬帆直入而江南之崇明孤悬海外尤为可虞又黄岩围困日久请援孔亟宁海象山新昌余姚四县贼衆蠭起恐寇据宁海断我饟道请速援台州护守宁波疏入并奉
敕授方略调兵防御寻随贝子傅喇塔击走贼将曾养性等於台州十四年九月卒於军年四十有三
赐祭葬如例祀浙江名宦祠子李鋑袭爵
金玉和
金玉和辽东人後隶汉军正黄旗
太祖高皇帝天命四年征明取开原还军界藩玉和时为明千总与同官王一屛戴集宾等率二十余人来降授参领予三等男爵
太宗文皇帝天聪五年擢礼部承政六年
上幸演武场
阅兵玉和同额驸佟养性等率所辖汉军擐甲列阵试礮
得
赐鞍马八年考绩晋三等男崇德元年都察院劾奏玉和与吏部承政李延庚互举子弟事坐徇私罢任降世职为三等轻车都尉二年从
上征朝鲜旋随武英郡王阿济格攻明皮岛以前进之水
师失利玉和不趋援论死
上以其有率衆投诚功免死革世职四年复授参领六年随大军围锦州屡击败明兵时明总督洪承畴部衆分据松山南三台玉和率兵攻克之尽殱其衆敌乘夜犯我壕堑奋击却之斩级五十七年锦州下复率兵攻克塔山城叙功予骑都尉世职八年随郑亲王济尔哈朗征明宁远攻克前屯卫中後所二城顺治元年正月擢工部参政二月叙宁远功晋三等轻车都尉八月以副都统随征河南署怀庆总兵官时流贼李自成为大军追逐窜陕西其党二万余刼掠河南十月犯济源县玉和统兵往援至则城已?夜半遇贼力战中流矢殁於阵事
闻下部议恤追晋二等男以其子维延袭雍正七年入祀
昭忠祠
吴景道
吴景道辽东广宁卫人後隶汉军正黄旗
太宗文皇帝天聪时授吏部启心郎崇德元年改都察院理事官疏劾刑部理事官郎位贪汚不法状鞫问得实黜郎位为民追赃免死寻
赐内院学士都察院参政诸臣人户牲畜有差景道得一
等优
赐郎位衔景道劾已旋诱都察院笔帖式李民表同居令以八欵讦景道於法司鞫之悉诬李民表伏诛籍郎位半产入官景道以失察李民表违禁移居他旗罚如例顺治二年授河南布政使寻擢河南巡抚时河北初定河南五府余寇未靖宝丰宋养气新野陈蛟商城黄景运等各聚衆数千人侵掠城邑景道檄总兵高第副将沈朝华等分路捕剿养气蛟景运并就擒伏诛四年郧阳贼王光泰率衆千余犯淅川景道遣参将尤现等与总兵张应祥合兵击郤之五年罗山县土贼张其伦据鸡笼山寨结党出掠景道遣都司朱国强佟文焕等分兵截击攻破贼寨擒其伦及贼党朱智明赵虎山等以奏得
旨官兵荡平贼寨有功人员察明叙赉生俘贼首张其伦等着即正法是年山东曹县贼范慎行等煽诱河南宁陵商邱考城虞城仪封兰阳祥符封邱诸邑纠衆剽掠屯据黄河北岸景道檄高第率兵捣贼巢屡战俱捷贼退据长垣第进蹙之贼窜兰阳景道遣佟文焕率兵搜剿斩千余人追至曹县贼列栅拒守景道檄总兵官孔希贵自卫辉由胙城进兵断其东路遣游击赵世泰都司韩进等率精骑疾驰分道夹击师至东明贼分三路迎拒我军左右合击殱其劲兵数千余衆溃散获贼渠范慎行诛之得
旨嘉奬下部议叙加兵部右侍郎七年晋本部尚书八年陕西商州贼何柴山等啸聚突至卢氏县夜袭赵世泰军高第统兵扼剿贼败奔商南景道檄张应祥扑灭之九年以堵筑汴河决口工竣与河道总督杨方兴并
赐鞍马冠服及白金十年八月以老疾乞休得
旨吴景道抚豫有年清勤素着据奏年逾七十积病日深情词恳切准致仕仍下部议
加恩晋一级廕一子入监十三年三月卒年七十有五赐祭葬如典礼赠太子太保諡慤僖祀河南名宦
雷兴
雷兴辽阳人後隶汉军正黄旗
太祖高皇帝定辽东兴以诸生选直文馆
太宗文皇帝设科取士兴中式举人授秘书院副理事官
崇德元年
特试内三院学士举人生员兴名列二等
赐人五户及牲畜等物寻任都察院理事官顺治元年十月授天津巡抚时土贼李聨芳张成轩啸聚沧州南皮间兴同总兵娄光先督师进剿成轩等窜遁我兵追至海口扼其去路贼惊溃投水死者大半兴复遣兵搜捕余党斩其渠魁散胁从者归农沧州南皮一路悉平疏言大沽海口为神京门户请置战船以备海防下所司议行二年四月调陕西巡抚时陕西当流贼李自成扰乱後户口散亡兴招徕抚绥之疏述其状得
旨嘉奬屡
赐冠服裘马三年肃亲王豪格奉
诏统师由陕西进征四川师未至流贼孙守法等掠兴安兴虑贼势猖獗急移潼关兵三百驻防商州复值叛镇贺珍掠汉中兴密檄汉羌道胡全才设备固守以待大兵及肃亲王统师至贼皆窜遁是年九月兴疏言陇州关山为河西咽喉西安藩蔽山险林深盗贼易於出没应设兵分防控御临洮巩昌与西番为隣请暂留屯军以防边隘并下部议行四年四月以疾解任十年八月起授河南巡抚未至任卒
赐祭如例赠兵部右侍郎廕一子入监祀陕西名宦祠
金维城【子世砺】
金维城汉军正黄旗人总兵金玉和之子也初由侍卫授参领
太宗文皇帝崇德元年大兵征明锦州维城奉
命同副都统金砺督运军粮三年任兵部副理事官四年擢镶白旗汉军副都统五年随郑亲王济尔哈朗围锦州明兵自城出战维城同都统石廷柱率兵击郤先後攻克其台十有八屡败松山杏山敌衆六年松山兵来夺我红衣礮击之遁七年锦州下移师攻克塔山杏山城维城皆在事有功予云骑尉世职是年六月调正白旗汉军副都统兼任兵部参攻十二月奉
命率汉军马步兵四百驻防锦州八年随郑亲王征明宁远克中後所前屯卫二城叙功晋世职为骑都尉顺治元年定都燕京改六部参政曰侍郎维城仍任兵部侍郎兼副都统四年考绩加世职一云骑尉五年随郑亲王征湖广六年攻克湘潭县趋宝庆击败明桂王朱由榔将马进忠王进才袁宗第等追剿至武冈沅州靖州俘斩无算七年凯旋得
优赉遇
恩诏晋世职至一等轻车都尉九年调正黄旗汉军副都统十年以总兵任珍擅杀惧罪行贿兵部事觉部臣均坐降革维城罢任降世职为三等轻车都尉十五年卒长子世需袭职次子世砺初任佐领康熙十七年随平南将军赉塔征福建击败海贼於江东桥太平寨诸处十八年贼将刘国轩合衆万余犯漳州世砺督兵进战中流矢殁
赐恤予云骑尉世职孙兴祚袭雍正七年以世砺入祀昭
忠祠
彭有德
彭有德汉军正黄旗人顺治元年由将材从大兵入关二年授山西大同都司寻迁游击管右卫路参将事五年十二月逆镇姜镶叛遣人持书招有德降有德囚其使同城守备王曰吉等隂通贼有废弁阎某纠衆围有德署礮石并发有德奋勇突围夺门出妻妾子女及家属六十余人皆遇害驰至英亲王阿济格军前告镶叛状并呈逆书随奉令同守备梁化凤攻大同城又率兵至右卫招抚贼衆贼於城上施礮穿有德甲不为动复云冈威远等堡六年十月叙大同战功迁参将管阳和副将事九年十月授浙江杭州副将阳和军民具状乞留下部议准以陞衔留任十一年十一月新设大同总兵
诏以有德充补寻加署都督佥事十八年加署都督同知
康熙八年正月因老病乞罢得
旨以原官致仕十六年十一月卒
赐祭葬如例
朱国治
朱国治汉军正黄旗人顺治四年由贡生授固安知县洊擢顺德知府覇州道十五年内陞大理寺少卿十六年四月迁大理寺卿十一月擢江宁巡抚明年春劾布政使陈培正庸劣累民罢之时海贼郑成功盘踞外洋出没江南滨海州县国治疏言郑逆未靖欲破狡窟必先度形势贼衆负险我师远涉风涛其劳逸不同贼衆熟识海道我师弓马便捷其素习不同水师舟楫较之贼船大小悬殊其攻取器用不同臣谓以守御战凡海边江口多设墪台待贼势困援絶乘间攻之自能擒渠献馘下所司议行十八年疏言海防紧要请移苏州海防同知於常熟移松江海防同知於上海各令其督修沿海桥梁马路墪堡与各营汛将弁相机策应使任专而事无歧误从之又疏言苏松常镇四府钱粮抗欠者多因分别造册绅士一万三千五百余衙役二百四十人
敕部察议部议现任官降二级调用衿士褫革衙役照賘治罪有差时有造妖言惑衆者吴县潘应祥溧阳端应用等国治先後捕诛之康熙元年丁父忧不候代归部议擅离职守革职
圣祖仁皇帝既亲政
诏起用十年补云南巡抚时吴三桂以平西王留守滇黔收畜亡命潜谋不轨十二年七月诡请移藩锦州
上念三桂久握重兵恐滋蔓生变
特允所请
遣侍郎哲勒肯学士傅达礼至云南经理其事三桂期以十一月二十四日启行国治方疏请增设驿堡拨协夫马以待迁移而三桂与逆党胡国柱夏国相马宝等密谋叛逆举兵扼守关隘先期三日邀国治及按察使李兴元云南知府高显辰同知刘崑胁之叛皆不屈国治骂贼尤烈遂遇害二十年云南平
上命驿送国治榇及家属回京二十一年
谕曰朱国治当逆贼吴三桂反叛之初抗不从逆遂被杀害捐躯殉难深为可悯其从优议恤乃加赠户部右侍
郎
予祭葬如典礼廕一子入监
世宗宪皇帝时入祀昭忠祠
高尔位
高尔位汉军正黄旗人父勲明锦州卫副将从总兵祖大夀投诚尔位顺治四年举人初任直隶南和知县九年四月行取授监察御史十月巡按陕西十一年四月奏言迩来奸徒营谋委署州县佐贰昔之衙蠧地棍今之典史职虽卑而有父母之呼兼有巡捕之责无职而官非该管道府受贿因何滥委如任县典史杨显耀等概系积蠧快皂恶棍钻营代补小民莫敢谁何请
敕部行督抚确查允委官一并重处再州县乏员本府厅官夤缘委署在府官待为同堂曲狥优容新任箝口结舌一惟唯唯至如州县积蠧事露鑚之府厅府厅衙蠧不法鑚之司道恃衙门为藏奸之薮视小民为网中之鱼统祈
天语申饬今後州县乏员万不能候新旧交代者须择才品俱优之隔府官暂署如贪污不法道府立参狥纵连坐各省大小衙门及在京五城积蠧概行革汰并得
旨允行六月巡视中城奏言官喂馹马州县中十无一二民应者十八九乡愚不能自应倩之馹棍勒索遂意然後代应遇军机传报使客邮符竟无一马驿棍逃避仍拘民应更可异者府厅司道总兵私遣员役皆骑驿马虽屡奉
严纶而官役私牌日行州县不敢不应又不敢册报甚至私牌内有擅批上司免报者请今後一应纸票及过往参谒各官统禁骑驿马非兵部火牌勘合不许滥应违者驿传道掲部请
旨重惩各省州县驿马里马照赋役额设协济银两或隣封协银於每季终出毫不累民甘结报部科查照有仍前者许科道纠参不发觉者连坐更有请者直隶正顺广大等八府属解运芝麻棉花二项脚费数倍大为民害伏乞
敕部照陕省彚解药材例责成本府不经民手部议从之十二年六月巡按山西十三年六月条奏晋省夙弊一司道府厅衙蠧犯賍本管失察应议处一州县到任十日内查前任起存钱粮毋得逾定限道府狥隐者连坐一见货抽税不得以无货而包税无舖而纳课致商贾裹足年有丰歉以有余补不足并下部议行十四年十月奏请布按监司内陞未任事之先
皇上亲试观其年貌询其政事才识兼优者令任事年力衰迈平常者别用下部知之十五年七月遵
旨条奏兴利除害事宜一齎奏县役马上不许擅用大小皮包以恤驿困一陞迁大小官员不许预调夫马衙役不许出境迎接一学臣考试进黜之数不可太悬每考必确访学覇数名按律究拟并下部议行十月巡视两淮盐政十六年六月海寇郑成功犯瓜洲尔位出扬州城护解塩课银为总督亢得时所劾
上谕高尔位身为御史闻警即当率属固守乃贼尚未至先借端出城致令百姓惊逃深为可恶令解任该督抚严察具奏十七年五月总漕蔡士英奏尔位於十六年六月十六日起解课银十四万两次日贼?瓜洲即出城送至高邮於二十日回扬贼锋甚炽恐致不虞於二十二日罄发库项十一万两遣运判郭显功押解进京旧例原无塩院亲送之条缘乏兵护亲送至淮安至七月二十四日回扬下吏部会同都察院议寻议尔位虽无城守责但闻警当协守城池乃以送塩课为词两次出城应议处事在
赦前免议得
旨俞允康熙三年三月内迁顺天府府丞四年兼理崇文门税务十七年迁通政使十九年正月授左佥都御史十二月迁奉天府府尹二十二年擢刑部右侍郎二十三年转左二十五年丁母忧二十八年服阕补刑部左侍郎兼管右侍郎事二十九年三月授佐领三十年正月以疾乞休
谕照旧供职六月擢工部尚书十月以疏濬城河浮估降
补通政司参议
命以所降级休致四十年十二月卒年七十七
李?祖【子鈵】
李?祖汉军正黄旗人陕西提督李思忠次子顺治五年由廕生授户部员外郎八年迁郎中九年擢都察院左佥都御史十一年二月
命同尚书巴哈纳等分赈保定诸府旋授直隶山东河南总督加兵部尚书衔疏请豁免被灾州县秋粮又以流民令归原籍恐道殣者多请随地安集即时散赈又疏言直隶濒海汛地北塘涧河黑洋宜分兵驻守至禁止海船恐鱼盐米麦不能转运请令官为列号稽察出入则商民俱便疏并下部议从之十三年四月疏劾河南管河道方大猷侵蚀工银巨万请逮治以除民害
上切责河道总督杨方兴不先举发革大猷职下抚按鞫实论绞先是流贼高鼎据五台山有年由三岔口出扰正定诸府至是?祖遣井陉道陈安国抚降之党尽散寻疏言太行据天下之险三岔适当其冲林密山深藏奸甚易自高鼎降後余党多散民间虽遣兵往戍惟恐视营垒为传舍仍致贻患养痈请改设额兵六百统以游击一员专司守御从之十二月
上谕吏部曰三楚要地时方用兵总督职任綦重李?祖年力富强才猷精敏其加太子太保总督湖广军务兼理粮饷时大兵进剿贵州而湖广未靖郝永忠袁宗第刘体纯李来亨等拥衆十余万据郧襄间侵扰粮运?祖疏言谷城地当四达贼骑出没请移襄阳水师及均黄汉阳诸营兵二千令副将于大海率以驻守扼贼上流又言九谿界连巴蜀壤接容美永顺桑植保靖四土司贼人窥伺肘腋请拨武昌洞庭营兵一千驻九谿屯备并下部如所请行十五年汉阳天门潜江?阳水灾?祖奏请赈恤
谕曰汉阳安陆二府水势涨溢穷民无食无居深轸朕怀其令督抚按速图多方拯恤务令得所十六年经略大学士洪承畴奏调湖北提镇标兵六千驻守云南?祖以承畴已调湖广兵万三千五百有奇所留提镇标兵未可再调请
敕承畴就近召募其略曰緑旗兵抽调在外难保其不逃如承畴所擕长沙兵豢养数载其强壮者於额饟外加给优厚去岁进征贵州逃遁尚多此可虑者一湖南岁祲新收降衆不下数万餬口维艰倘江西及两粤土贼乘间蠢动何以制之此可虑者二流贼窜伏郧阳诸郡向因我兵防御多方不敢轻离巢穴若守兵尽调恐贼势内讧云贵饷道中梗此可虑者三滇中从贼兵丁多窜伏山谷今若募之入伍应时即至可省驿送之费其便一此辈生长贼营不习耕种一旦失业啸聚堪忧有额饷分给乱萌自息其便二迤西?甸地利惟滇人熟知败逃贼将皆所素识遇有征战可期奋往直前其便三疏下部议并如所请是年?祖疏言郝永忠等诸贼流毒全楚界连川陕河南非厚集兵力无以资挞伐请
敕四川总督李国英驻兵重庆首扼巫峡旁塞达州门户以西安将军富喀禅统兵趋兴安会剿其河南恊剿兵亦赴襄阳听调扼贼去路臣请率緑营兵及驻防荆州劲旅一出彛陵一出襄阳一出郧阳三路并进捣贼巢穴以期迅奏肤功疏既上会海贼郑成功犯江南
诏将军明安达哩率荆州驻防兵赴援部议暂寝其事仍勅所在督抚镇将相机抚剿十七年以疾乞罢
命还京调治康熙三年六月卒年三十有六
赐祭葬如例祀直隶河南山东湖广名宦子鈵康熙六年任佐领八年授兵部督捕员外郎十三年以参领随大兵剿逆藩吴三桂凯旋迁刑部郎中寻迁监察御史二十七年湖广督标裁兵夏逢龙纠衆倡乱大兵往剿给事中谭谊以湖北藩臬道府有已授而未之任者请严立限期
上命未莅任者并赴京候补另选员引
见授鈵湖北按察使与布政使于养志粮道王道熙知府武廷适等驰驿赴任二十九年调广西按察使寻迁福建布政使内陞太常寺卿转大理寺卿擢兵部侍郎三十五年
上亲征噶尔丹鈵同左都御史于成龙等督运中路军粮出古北口至奎素沙深?毂令士卒伐柳枝横藉沙面车得进至克噜伦河复
命转饟赴西路大将军费扬古军凯旋叙功加四级三十七年二月授山东巡抚以有疾未能即往辞十一月改授安徽巡抚三十九年御史廖腾煃劾鈵抱疾不能理事下总督张鹏翮察寔
诏解任四十二年二月山东泰安等处饥
上既命赈虑仓粟不继许官民愿助赈者酌予议叙鈵请
往効力四月卒於赈所年五十有六
赐祭如例
耿继茂
耿继茂汉军正黄旗人耿仲明长子顺治初授子爵六年随仲明征广东仲明死继茂代领部衆随平南王尚可喜进征攻克南雄韶州广州分兵平肇庆罗定高州雷州八年四月
世祖章皇帝命继茂袭父靖南王爵九年明桂王朱由榔将李定国犯广西连?郡邑继茂同可喜遣兵赴援恢复梧州南宁平乐浔州横州十年潮州总兵郝尚久据城叛继茂同靖南将军喀喀木丰顺总兵吴六奇进剿围城逾月招降贼将王立功使为内应遂树云梯登城殱贼无算尚久投井死潮州及饶平掲阳澄海普宁诸邑悉平十一年李定国寇扰高雷亷三府进围新会继茂同可喜及靖南将军珠玛喇击走之定国遁据南宁复犯横州继茂统兵由梧州至横州击走贼衆进剿南宁定国远窜十三年
赐敕纪功岁增藩俸千两初继茂与可喜攻下广州怒其民久相抗凡丁壮辄诛戮即城中驻兵牧马营造靖南平南两藩府东西相望继茂尤汰侈广徵材木采巨石於高要县之七星岩工役无限制复创设市井私税民苦之会布政使胡章自山东调广东行至江西闻官廨为兵马所占具疏劾继茂可喜纵兵不戢状继茂奏辩曰前者我兵围广州九月被贼礮击锋伤不知凡几城下之日即食肉寝皮未足泄愤俘絷实多至部衆初虽杂处旋即移驻北城未尝久占官廨可喜辩亦同胡章坐诬罢任逾年高要知县杨雍建内擢给事中疏陈广东采买滥役私税诸大害谓一省不堪两藩请移一藩於他省疏下所司察议时贵州云南底定经略大学士洪承畴请分驻重兵於要地於是
诏继茂镇四川寻改镇广西皆未及移十七年七月命移镇福建时海贼郑成功据金门岛寇掠闽浙继茂既移镇与总督李率泰协谋征剿屡奏捷康熙元年继茂侦知成功以狂疾死其子锦自袭伪延平王贼党嫌隙渐生遵
旨相机剿抚寻招降成功族兄伪总管郑泰泰遣伪中军杨来嘉吴?赴漳州献其伪敕印成功弟郑世袭伪都督郑赓杨富陈宗率伪官数百兵衆数千降二年十月继茂同率泰督兵渡海攻克厦门贼衆惊溃水师提督施琅以所募荷兰国夹板船邀击之斩级千余乘胜取浯屿金门二岛锦与伪侯周全斌等遁走铜山复纠贼衆突犯云霄陆鳌诸卫总兵王进功率兵与战斩杀过半破贼巢於下蔡逸贼悉堕水死伪将张杰吴盛率兵民来归三年三月继茂复与率泰进功及海澄公黄梧统兵至八尺门由海道拔铜山贼巢郑锦集舰数十遁台湾余贼或斩或降获战舰军器无算捷
闻得
旨嘉奬复加岁俸千两十年正月疏陈疾剧请以长子精
忠代理藩务得
旨俞允五月卒
赐祭葬如例諡忠敏精忠袭爵後谋反伏诛次子昭忠三
子聚忠别有传
李林盛
李林盛汉军正黄旗人父向舜以署佐领从豫亲王多铎南征督礮攻武冈寨克其城及攻扬州中礮没於阵赠云骑尉顺治三年林盛袭父职七年
恩诏加授骑都尉十五年随信郡王多尼征云南康熙元年授佐领十一年迁参领十八年擢山东登州总兵二十一年以举首劣员郭盛春胡鼎通同行贿得
旨嘉奨下部议叙加一级二十三年擢广西提督三十六
年
谕奨其和辑兵民安静谨守三十七年五月调陕西固原
提督十一月
陛见
赐孔雀翎加右都督衔寻
谕大学士等曰李林盛居官甚优前者陛见所奏絶无隐讳广西武弁贤否皆从公敷陈其言朕皆书而志之矣
三十八年七月
御书明信敦义额
赐之八月因湖南贼黄明等盘据广西年久失於觉察奉旨降二级戴罪图功四十年
谕曰顷闻甘肃提督雷继尊病故彼虽到任不久居官不下於孙思克今甘肃地方紧要固原提督李林盛虽已年迈其人材亦与孙思克等着调补甘肃提督四十三
年以病免四十七年
特授镶红旗汉军都统五十二年以老乞罢得
旨卿才品优长简任都统正资料理覧奏求罢情词恳切着以原官致仕五十三年卒
赐祭葬如例
周卜世
周卜世汉军正黄旗人父继新管佐领任镇江副都统顺治八年二月卜世由监生授通政司副理事官五月迁大理寺副理事官十六年八月迁刑部郎中十八年十一月授长芦塩运使康熙六年巡视塩政甯国珍奏卜世带徵积年塩课全完请予议叙部臣以无例寝议
圣祖仁皇帝谕曰原疏内称道府等官完带徵六万两以上者不论俸满即陞今周卜世自任事以来设法带徵全完可嘉宜优叙内陞以示奬劝寻定议依限全完塩课三十万以下即陞及加级纪录有差卜世徵完三十五万两以上从优内陞七年二月授右通政八年十月转左十年四月迁太仆寺卿寻洊迁太常寺卿大理寺卿十二年四月擢仓场侍郎十三年十月因逆藩吴三桂?湖南四川
诏设直隶山西山东河南等处援剿提督总兵招兵自随以卜世为山东提督应设标下官员听於武进士举人内拣选给劄効用又自疏请兼用旗下旧人才能素着之参将祖朝选守备张所元等随营十一月驻青州十二月调山西提督部议标设四营各官员兵丁及置买营马盔甲器械听其酌量行时陕西提督王辅臣叛贼将朱龙等四路侵掠?延安卜世拨兵防河四月贼自石楼渡河卜世遣参将陈茂林击走之十月疏言宁武一协管辖三关七路其兵马钱粮盗案原系提督统辖嗣因提督奉裁归大同镇兼辖今臣既以提督统辖全省宁武文移由大同转报往返稽迟请仍归提督统辖为便疏下部议从之十五年九月疏劾山西巡抚达尔布令属员派民出银为己建立生祠请移蒲州守道驻平阳俾得规避冲要狥隐贪劣之平阳知府袁国梓临汾知县刘通濬不行纠劾以私怒拘禁无辜酷刑拷询
诏达尔布解任
命侍郎果斯海往察审覆奏蒲州守道不应移驻平阳达尔布违禁建祠诬良滥刑属实应革职杖流卜世所指袁国梓刘通濬赃欵属虚应革职得
旨免达尔布杖流卜世免革职十六年九月
命率所辖官兵赴湖广军前标下参将祖朝选等各加衔一等兵丁加赏赉时贼帅吴应麒据岳州十七年六月大将军贝勒尚善令卜世统兵进洞庭湖驻君山规取岳州贼乘鸟船出犯击败之复奉令防御东湖卜世移驻扁山败贼兵於西湖柳林嘴击坏贼船四贼遁入城将军鄂讷疏劾副都统德业立与卜世不截堵贼船
诏大将军贝勒察尼核覆奏卜世畏缩怯懦应革职得旨从寛留任戴罪图功十一月移师九马嘴等处絶贼粮道十八年岳州贼遁卜世同辅国公温齐等追剿至南靖港斩贼二千余复由大井驿追杀贼衆至王家舖太平川又同都统觉罗珠满规复湘隂师至归义河遇贼衆二千余斩杀过半擒伪官四员进薄城下督兵竪云梯登城殱贼三百余入城抚集难民五千余寻奉
诏听绥远将军蔡毓荣调遣十九年三月进次大敷溪侦贼据麻一洑分兵水陆齐进扼据隘口斩二千余人追奔数十里八月进征贵州攻克塘头隘连克蒋溪镇江阁小岩关大岩关太平关及鹦鹉渡殱贼六百余乘势恢复思南府二十年四月剿贼遵义城守伪总兵刘应昌等七人以城降贼帅马宝遁据白蜡坎卜世乘胜追逐至鸭溪口殱贼一千五百余抚降真安州仁怀绥阳桐梓等县六月奉
诏驻守遵义二十一年以云南既平撤回时裁山西提督议政王大臣等奏卜世前经议叙功加十等因不截堵岳州贼船抵罪嗣随大军剿灭各处贼衆应与开复或以文职用或候补提督得
旨以本旗相当员缺补用二十四年管佐领二十九年授参领三十年擢正黄旗汉军副都统三十二年擢都统三十五年二月
上亲征噶尔丹令卜世领正黄旗小营以从四十年正月
以老疾乞休得
旨原品休致四十四年四月卒
赐祭葬如例
钦定八旗通志卷一百九十四
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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