史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百九十一
人物志七十一
大臣传五十七【汉军镶黄旗三 郎廷相 石调声 王继文 范承勲 阎兴邦祖良璧 兴永朝 高其位 年遐龄】郎廷相
郎廷相汉军镶黄旗人父熙载以军功授三等轻车都尉崇德元年卒长子廷辅袭次子廷佐仕至江南江西福建总督自有传廷相其三子也由监生授钦天监笔帖式顺治十一年迁宗人府副理事官十二年补佐领十三年闰五月迁刑部理事官十一月擢河南右布政使康熙二年调四川左布政使八年
命为河南巡抚九年疏言宋儒程颢程颐裔有世袭五经博士二员流寇乱後絶袭查有程颢嫡裔程宗昌程颐嫡裔程延祀应请袭从之十一年丁母忧回旗守制十四年服阕授江西巡抚寻定远大将军安亲王岳乐军前奏以江西布政使佟国正授巡抚
上谕廷相候补是时逆藩耿精忠据福建反廷相兄廷佐
奉
命总督福建道梗驻浙江金华随康亲王杰书督理军务
十五年六月卒於军
上即擢廷相为福建总督会精忠降余党已平而海寇郑成功山贼朱寅屡犯郡县十六年八月同提督段应举副都统瑚图剿朱寅伪将军李复贵於同安大破之生擒复贵九月同总兵魏茂等剿贼长泰县天柱山戮三百余擒成功伪副将孙宫其伪总督林凤等俱窜进剿东埭塔潭等处戮伪将军吴田贼远遁十月朱寅勾海寇刼掠势甚张廷相遣海澄镇总兵官黄蓝等会大兵分三路进剿至灌口扬坑大败贼衆夺营七阵斩千余擒寅伪将谢良杨德等六十余人十七年三月疏言海澄为漳泉门户今海逆登岸窃据玉州等寨复分路犯石玛江东桥诸处臣同副都统瑚图海澄公黄芳世议发满汉兵往援但漳属地广兵单防御难周请
勅康亲王发兵援剿得
旨海贼分路侵犯宜亟发援师大将军康亲王速增遣大兵与郎廷相黄芳世协力固守漳州海澄诸处剿灭海寇闰三月朱寅复拥衆数万据天宝山断我饷道廷相遣兵同芳世进剿连败贼衆斩伪提督杨宁等三十六人擒贼弁百二十余阵斩二千九百余级夺营二十四四月疏奏海寇势日炽结聨山贼互相应援臣标兵止二千五百所在告警不敷调用请增兵二千五百设五营统辖以资剿御从之时贼党尚衆出没不常屡败复至五月
上以廷相庸懦无才不能速殄逆寇有负简用着解任二
十五年
命管理船厰事务二十七年卒
石调声
石调声汉军镶黄旗人初任佐领顺治十一年随靖南将军珠玛喇征广东破李定国兵于珊洲以功授云骑尉迁参领驻防福建寻调苏州协领康熙四年撤苏州驻防回京仍补参领十年七月授杭州副都统十三年四月逆藩耿精忠叛时调声同副都统沃申守江山县为贼将马九玉所?退保衢州康亲王杰书檄守金华九月贼将陈重结土寇据金华之郑店调声同副都统玛哈达副将陈世凯击贼乘贼渡水夹击之大获毁贼巢二十余十月凌霞渚奸民朱毛头聚衆叛受伪职调声同沃申击散贼衆斩首千余贼将叶锺蒋魁陈遥等分据浦江义乌肆掠调声同世凯及总兵李荣先後剿擒其党凌汝经又同玛哈达击贼于朱矶头斩贼将朱陈梅和尚擒获无筭十一月同台吉察浑败贼将申时尚赵大玉于竹园村擒其党徐瑞十四年十一月擢浙江提督十五年五月贼犯定关守备方俊密献城约贼三路来攻谋泄调声擒斩之同水师提督常进功固守定关六月贼?象山县据石门西溪二岭调声进败贼于缸窑追至黄墩分兵夺石门西溪复象山十月遣游击柳星沿海设伏破贼于太清澳斩伪官杨家益会康亲王大兵已拔江山常山进攻福建精忠诣军门降调声招抚沿海伪官张鸿翼林冲杨四等百余人浙江平十七年五月海贼郑锦遣其将刘国轩吴淑急犯海澄康亲王疏令调声选兵三千往援
诏趣之未至而海澄?康亲王令调声守惠安七月贼围同安副都统雅大力弃城走贼遂围泉州调声退兵兴化惠安亦?八月调声同参赞大臣副都统禅布援泉州由枫亭大路攻贼巢复惠安追败贼于洛阳桥贼遁泉州围解十一月同沃申攻江东桥破贼寨贼败走调声因督修浮桥通漳泉路十八年五月刘国轩等复夺江东桥柳山寨断我粮道将军赉塔?调声等逆击于太平寨败之十一月贼复自鳌头山窥江东桥调声同福建提督杨捷迎击贼遁十九年大军复海澄赉塔令调声同杨捷乘势复厦门金门贼遁出大洋康亲王班师调声回浙江任二十一年追议调声前失?江山惠安未收官兵骸骨罪革提督及云骑尉二十七年卒
王继文
王继文汉军镶黄旗人由官学生考授宏文院编修顺治十一年迁兵部督捕副理事官十二年考选御史巡按陕西初入境即参布政使黄纪兴屯道白士麟贪汚不法
诏革职逮问十四年回京都察院考核继文任内共纠劾文武官四十余员督开荒田七千顷有奇招徕流
移民五千八百余察出虚冒钱粮七千七百余两寔心任事善政最多允为称职得
旨照例陞用授户部郎中十八年出为江西饶九南道康熙三年调浙江宁绍台道六年裁缺十三年以候补道随左都御史多诺等往湖北荆州督大兵粮饷十月授云南布政使随军进征二十年六月擢云南巡抚经理新复地方八月疏言滇省迤东西相距辽远向设守巡道八员康熙六年裁并今大兵云屯军糈紧要请复设临元道一员驻临安兼辖澂江广西广南元江开化等府洱海道一员驻楚雄兼辖姚安武定景东等府下部议行十月
上以中甸要地远在金沙江外并无专汛
命继文同大将军彰泰等酌拨緑旗官兵镇守十一月云南平二十一年十一月疏言云南省城东南旧有金汁等河从松华坝借水於盘龙江迳嵩明州流入昆明县境绕城北而东而南过云津土桥入昆明池两岸筑堤高二三丈水流其中蜿蜒六十余里有坝有闸有过水涵洞盖以积水漑田城中数十万顷皆藉此河之利上年大兵围困逆孽周围壕堑不得不毁以致水利阻塞灌漑不通田亩荒芜居民失业昆明额赋莫可催征自克城至今臣多方招徕而流离之衆见此附郭膏腴咸成弃土未免趦趄不返臣愚以为河坝不修残黎势难归业荒田不垦额赋何徵已檄官勘估需工料银万余两际此财用艰难何可轻用正项请於通省官员及各属土司酌行捐助第新定之区人力拮据非有以鼓励之恐难必其乐输今捐纳各例停止惟纪录一欵无碍名器恳
勅部酌议捐银若干准予纪録以此捐项修筑河坝水利既通残氓乐业粮赋可以复旧下部议如所请照广东战船例捐银百两纪録一次二十五年左都御史陈廷敬疏劾继文将滇省历年捐纳米五十余万石草千万余束存留不发反支帑贵买至大兵尽撤後始将所存米草折给官俸驿递银两照市价扣归与采买原价前後悬殊显系侵没在先蒙混入告
诏继文回奏继文奏滇省自二十一年春大兵凯旋三月中即照原议停止捐纳是时驻防各兵需用米草尚多经理饷学士佛伦公议采买及奉文复开事例已在二十一年冬此後按季具题候部文拨放即如二十年秋季报捐至二十三年四月方准支给支给无几大兵即於十月尽撤是以多有存贮历年收存册籍具存至采买价值因滇省尽属山箐不通舟楫人多岁歉则立昂岁丰食少则渐减全省军民耳目可质难以朦隐折给官役营驿之用不便照采买贵价致有亏累未免相悬但续奉开捐米草原以供给大兵臣止知谨守定例候部拨支不能变通预筹应请处分下部议以收支年月相符且在
赦前免议十月丁母忧回旗二十八年复任云南巡抚二十九年正月疏言云南黑井盐课当吴逆驻滇时家口部衆人多请加盐额月增课银二千两今新经恢复民多流散户口寥寥课额亏欠经臣于二十一年具题将岁增课银二万四千两遵奉
谕旨暂除今部议复徵而逆属家口尽行遣发投诚人员已经安挿各省现今户口所增无几食盐甚少请将此项加增课银照前豁免则井竈商民均安乐利十月疏言滇省屯田一亩之科几纳民田十倍之赋拖欠迯荒年甚一年臣自再莅此土访求民隐惟此屯田一项最为滇民苦累惟有将老荒重额田地减则贴垦尚有藉补亏悬今议见纳军粮人承垦者将屯田地上中二则六年後悉改为民田地下则起科屯田地下则十年後改为民田地下则起科其不系见纳军粮人承垦者六年後将屯田地上中下则悉改为民田地上中下则起科仍令地方官量借牛种务使力耕有成至民间荒废田地原主逃亡及不愿开垦者不论何人承垦即为已业其上中二则仿豫省例六年後系中则者照下则纳三年再归中则系上则者照下则纳五年再归上则起科其下则田地请於六年後减半又三年再照本则起科三年内一应杂差均予豁免庶民累少苏民情思奋正额可充新赋亦可少增三十年疏言滇省土知府知州等官向来迟误表笺奏销等案题参者因不给俸禄无处分之例无由知儆嗣後如有罚俸降俸降职等事应比照流官定例按其品级计俸罚米每俸一两罚米一石檄令移贮邻近常平各仓以备荒赈三十三年以云南省积钱壅滞疏请暂停鼓铸诸疏均得
旨允行九月擢云贵总督三十七年三月鲁魁山贼首擦揑等刼掠彛村弩伤新嶍营守备张廷柱继文会同临元总兵王洪仁遣发流土官兵剿抚追斩贼首擦揑疏
闻下部议山林小贼例不叙功
特旨鲁魁贼衆盘据有年官兵剿杀可嘉仍予议叙五月疏言鲁魁一山与哀牢相接绵亘千余里今贼首擦揑虽灭余党犹存新嶍一营孤悬贼窟请设汛增兵弹压要害查江内?干坝乃新平县境适中之地应拨千总一员带兵二百名驻防江外增设四汛旧哈跨果二处各增兵一百名大口增兵五十名哀牢山後之三家坡将元江协所管兵内抽调一百名拨把总一员防守仍归该协管辖临元镇原设阳武坝一汛就近归入新嶍营添设参将员原设守备改作中军又野贼非往新元即奔楚景楚姚一镇最为紧要查援剿两协乃策应之师各拨千总一员各带兵二百名一驻南安州界牌一驻景东府福都责令防守八月复疏言贵州
水西宣慰使安胜祖大为彛民之患今已病故请将土司停袭所属地方改归大定平远黔西三州流官管辖均如所请是年冬入
觐以老病乞休
诏令原官致仕寻
命修理子牙河工
赐御书烟霞耆旧额四十年十月
特加兵部尚书衔四十二年五月卒
赐祭葬如例子用霖官山东布政使
范承勲
范承勲汉军镶黄旗人大学士文程第三子福建总督承谟弟由廕生入国子监读书康三年授工部员外郎七年迁刑部郎中十二月充
大清会典纂修官十六年授江南道监察御史巡视西城疏请勒监生生员南籍冒北者归籍从之十八年协理河南道事疏言定例降调官果清亷许督抚题留惩劝兼用革职与降调同一罣误而去留不同请嗣後革职官果清亷爱民者许一例题留督抚滥举严定处分又言八法以贪为首贪吏仅罹薄谴何惮不为请严饬承审官执法讯追按律究拟毋徇庇塞责俱下部议行十九年闰八月奉
旨甄别满洲汉军科道不称职者对品调用承勲议留特旨着去任改补吏部郎中九月川东贼谭洪叛据巫山上命承勲同户部郎中额尔赫图驰赴彛陵趣将军噶尔汉进兵十一月督湖广进蜀粮饷二十年三月洪死其子天秘遁提督徐治都进剿以转饷艰自万县还驻夔州
谕承勲乘川峡未涨速运粮济军四月大军进定云南复命趣噶尔汉军仍兼理粮务二十二年回任监崇文门税
务二十三年五月九卿詹事科道遵
旨举清廉官承勲与焉八月擢内阁学士二十四年二月
授广西巡抚
陛辞
上曰尔父兄皆曾宣力於国尔今为巡抚钱谷刑名虽系职任其最要者在洁己爱民若听信幕客沽名妄作强不知以为知欺人欺己大为不可尔宜戒之八月奏免广西容县郁林州追赔陷贼後无徵银米十一月疏言广西旧存仓米二十余万石前虑朽蠧议令全省暂折徵恐余粮销尽遇歉兵食不足请桂林平乐二府徵半折半柳州府之宾州山险艰运永行折徵余仍徵本色部议从之二十五年闰四月擢云贵总督十二月疏言云南旧有援剿两协左驻寻甸右驻省城用供迤东策应请以右协移驻罗平州而以原驻罗平之广罗协移驻广西府与广南营犄角既聨黔滇兼扼粤隘其左协分驻之曲寻镇兵酌拨川黔要地防守议如所请二十六年六月疏裁贵州十五卫十所以偏桥卫并入施秉县兴隆卫并入黄平州移州治於卫治新添卫并入贵定县移县治於卫治安南所并入普定县普安卫并入普安州安笼所并入安笼厅乌?卫并入威宁府以贵州贵前二卫改设贵筑县镇西威清二卫赫声威武二所改设清镇县平坝卫柔远所改设安平县安南卫改设安南县敷勇卫修文濯灵息烽于襄四所改设修文县永宁卫普市所改设永宁县毕节赤水二卫改设毕节县俱照所请行十月劾提督万正色婪贿侵饷
上命侍郎多奇富拉塔往鞫得寔论绞奉
旨万正色从寛免死革提督任二十七年七月湖广裁兵譁变讹言四起承勲严禁密缉已而寻甸协兵於是月十六夜胁衆噪变与营将格鬬溃走承勲擒叛首任二等八名而省城营兵复谋于二十一日倡乱承勲先期密擒叛首唐金等十三名寘之法事
闻得
旨嘉奨八月疏言云南产铜铅先後设炉四十八铸钱供军饷向给全银後因钱积以银七钱三搭放每千文抵银一两鼓铸日增钱价日减千钱值银不三四钱又苦山险赴领艰运费请仍康熙二十一二年间例全给银并停鼓铸议准给银减炉座之半二十八年正月番彛阿所杀土目鲁姐及其母弟妹九人欲据其地有仆曰者克以鲁姐妻瞿氏幼子鲁聚走免诸彛人扶为目阿所投匿东川结土妇安氏孙禄世豪掠钱匠村苦竹坝彛民牲畜犯姜州堡事
闻
上命兵部郎中温保会同承勲等往东川檄安氏献阿所至则诸彛与安氏擒阿所以献斩之初云南经兵革後屯赋钱粮自康熙二十一年至二十七年压欠未完十二月承勲疏请分年带徵奉
恩旨全行蠲免二十九年三月疏言云南额徵米麦经前抚臣石琳题定夏税米石仍徵本色康熙二十七年秋粮半本半折二十八九两年全折三十年以後半本半折查各府州县驻劄与分防兵多寡有无不同而存贮与额编之米亦长短广隘各异今若以二十九三十两年一概夏税徵本秋粮全折半折是使有余之仓得夏税本色来秋半本而米愈盈不足之仓因今秋全折来秋半折而米愈绌计
莫若分别徵收使不需粮处变米为银免滋朽蠧需粮处即取给本地不致病民病兵议从之先是提督马三奇以贵州山路峻险拨运兵米脚费浮于正项奏请折给部议以有米兵少之处米价必贱有兵米少之处米价必贵殊难定例令承勲会抚提查议至是承勲奏言每岁折徵米二万石若照有米处折给则价贱不敷兵丁转买其若在兵照米少处折给则价贵而徵输必倍其苦又在民惟斟酌损益於秋成令各府照时价估算本折均搭给兵自买从之三十一年三月奏改云南永北协为永北镇裁副将设总兵并设中左右三营游击各一其原设守备千把总等官改隶中营再设左右两营守备各一千把总各六四月奏添大理府城守游击一守备一千总二把总四均
特旨俞允七月奏请裁洱海营经制兵千名并抽拨鹤丽镇寻沾营兵各二百名归永北镇并裁洱海营参将守备等官议如所请三十二年十一月
上谒
孝陵承勲迎
觐米峪口
谕曰尔系盛京旧人尔父兄累朝効力尔兄又为国尽节朕因见尔思及尔兄心为惨切不见尔八九年矣尔须发遂皓白如此今因郊外寒冷将朕貂帽貂褂白狐腋袍赐尔此时更换恐受风寒明日可服之来谢恩
赐御书世济其美匾额三十三年三月内迁都察院左都
御史六月江南江西总督傅腊塔卒
上谕曰两江地方关系紧要范承勲行事坚定为人平易着补授江南江西总督十一月奏移江南凤阳関监督驻正阳关三十四年二月疏言江西有漕粮四十八州县除南昌新建二县外余皆地处山僻须小船载米至省交兑粮艘向系民贴脚价官为解运嗣因州县恐涉私????将此载入赋役全书康熙二十六年经漕臣题参各省并无支给脚价以违例照数扣追今十载无一报完者若官赔则已数更民赔又原系民贴岂可再令赔补若将脚价停给则僻处州县之漕更虑遅误请免追赔以後仍听支给部议不准得
旨如承勲所请三月疏言江南下湿仓谷易腐请将江苏安徽等州县捐积仓谷於每岁青黄不接时以七分贮仓备赈三分平粜秋收以粜银买谷还仓逓
年出陈易新又言江南财赋甲天下州县催徵不易旧例接徵接催官照原参分数处分请嗣後计续完多寡为轻重如原参欠二分今已徵完一分即改照未完一分例议处原参欠一分今已徵完七八厘即改照未完不及一分例议处又言江宁驻防满汉官兵岁需粮十六万四千余石於南屯米内拨解不敷照时价折给但各属徵解南米在秋收後而月粮自正月起支急之则民苦预输缓之则兵虞乏食至改折之银亦须二月开徵俟解到采买已在四五月间而正二月粮无措请将安徽所属捐积仓米提解十六万石充江宁现年兵饷其秋徵南米留作下年之用自此得先徵後给递年相因庶无应接不敷之患更请将捐积仓米提十万石存贮省仓值米贵时减价发粜又言江苏额徵银米岁三百余万今各年未完多者二十余万少者十万有奇按额计算每岁所完已在九分以上逋欠多系贫瘠下户再漕项钱粮自康熙十八年後积欠甚多新旧同徵民力难应请将苏属州县及安属六安夀州合肥灵壁虹县积欠地丁漕粮分年带徵以纾民力诸疏均下部议行三十五年六月疏言官兵遇闰添支之粮江宁驻防於上下两江协解京口八旗二营并水师三营於镇属漕粮截留不敷者照例折给查江安苏松两道漕项现有减存米足敷支给可免采买截留之烦议从之七月请以省仓米十万石赈淮扬徐灾民复请借京口留漕凤仓存麦接赈俱得
旨允行三十八年十一月授兵部尚书三十九年三月命同工部尚书王鸿绪监修高家堰堤工寻以与河道总督张鹏翮议不协撤回四十三年四月以老乞休允之十二月河工告成加太子太保晋五级五十三年二月卒遗疏入
上曰范承勲効力年久敬慎自持勤劳素着予告以来尚期优游颐养以副眷怀忽闻病逝朕心深为轸恻
予祭葬如例子时绎累官至工部尚书
阎兴邦
阎兴邦汉军镶黄旗人康熙五年由举人授广西马平知县丁忧九年补直隶新城知县十年迁通州知州十六年入为工部员外郎二十一年迁御史洊迁鸿胪光禄寺卿二十七年五月迁顺天府尹六月擢河南巡抚二十九年八月疏言豫省本年漕粮部议定徵本色数月来开归彰卫怀河六府并汝州各属雨泽愆期二麦薄收秋谷鲜获民赴隣郡购买米价腾贵往返盘费几倍正供若使旱後未苏之民与各处歉收之地依期转运不惟力有不能亦势所难办请俟三十年徵解以纾民力次年又以旱蝗请再停运俟三十一年仍徵本色均下部议行三十年二月疏报二十九年分垦荒田六万四千余顷下所司知之初总河王新命议引小丹河济运
诏下河南抚臣议至是兴邦奏丹河发源晋省入沁合黄并无大小之名因河东西百姓开渠引水灌田浇竹小渠外复开大渠由河内武陟修武获嘉等县直达卫河归临清济漕始有小丹河之名河臣请於三月用竹络装石横塞各渠口泄细流以溉田余水尽归小丹河济运诚恐亢旱之年渠深田高焉能灌溉欲灌田则误运欲济运则误田查现今重运俱由中河北上较昔甚早如雨水匀足即照河臣所议如遇亢旱请於每年三月初一日起至五月十五日止令三日放水济漕一日下板塞口灌田周而复始五月望後漕艘过完听民灌溉庶田漕并济下部议从之三十一年十二月调贵州巡抚三十二年三月疏言各省常平仓贮捐纳米石部议粜米易谷黔省自康熙二十八年冬至三十一年年终止共收过官员生俊捐贮米谷各五
万余石民少苗多商贩寥寥一时未能尽数出易应就现粜米买数还仓余俟次年再粜二三年间米皆易谷不致红腐备荒有赖从之四月疏言黔省康熙三十一年编审人丁部驳查明加增黔地?小苗狆什居六七向不编徵汉民更多寄寓并无恒产去来靡定难编入籍黔省赋役旧止徵一万六千六百七十余丁今已增多四千二百有奇若再编增恐不肖之员奉行不善将未成丁及老废亡故寄寓者一槩编入徵银苦累小民乞俟下届清编时提督陈奇举出提督衙门安顺等府官庄岁收料谷一千三百余石归入编审丈得熟田一千五百余亩照例编徵银米部以不符原数下兴邦覆勘兴邦疏言提督官庄向因叛逆提督李本深占据收租牧马有与民均分者有给牛种而全收其租者亦有十收其六七者悉属苛歛黔地恢复後民以提庄得免差役勉强供输历任提督相沿未改今若求符原数势必另立科则田少粮多民苗不堪苦累乞照所丈编按民田一例征输均奉
特旨允行三十四年二月奏黔南人文繁盛请依广西乡试解额取中三十名又疏言黔省蕞尔会城附郭新贵贵筑二县虽各有职掌至如编甲捕盗通行案缉等件奉文转发不得不两县互行一事而受两番约束民多未便每以势逼权分推委贻悮请裁新贵县并入贵筑县再黔处万山中名为一站险实千盘各属途隔二三日或三四日不等一遇缺员附近州县在冲衢者既难舍已从人其偏僻之区深箐穷谷苗蛮出没刻难乏员又虞鞭长莫及请於贵阳首府添设通判一员差委可以迅行署缺亦无忧兼頋寔於吏治有禆均下部议行三十七年正月卒於官
赐祭葬如例
祖良璧
祖良璧汉军镶黄旗人父泽洪官吏部侍郎以军功授三等子逓加至一等子爵康熙九年良璧继其兄良栋袭世职十九年授参领兼佐领二十九年从裕亲王福全征噶尔丹谍贼伏乌阑布通阻阿据林阜结驼阵自障良璧随左翼兵由山腰奋击大败贼衆覆其巢三十年擢西安副都统三十五年二月抚远大将军费扬古由西路剿噶尔丹良璧请从军
上以西路军粮屯翁吉
命偕副都统席尔哈达留兵督运六月由巴罕厄里根赴纳喇特遇风雨牲畜道毙不能前以状
闻时噶尔丹已为费扬古所败携其从子丹济拉由昭莫
多西遁
上虑其刼翁吉粮
诏良璧速归翁吉以所运米支给运丁余悉焚之良璧得旨驰还九月将护粮赴宁夏丹济拉果率贼数千伏翁吉山谷中侦我军半度突出良璧麾殿後兵力战前军还击贼大败逐北二十余里
上方闻丹济拉骤至虑良璧势孤及奏捷
优诏嘉奨四十二年十一月
上西巡閲西安兵
谕大学士马齐曰满洲兵丁整肃俱系将军副都统训练所致着各加一级十二月调正蓝旗汉军副都统四十
四年
上追念良璧翁吉破贼功且人材亦优擢福州将军赐孔雀翎及蟒服鞍马四十六年
上南巡良璧至清江浦迎
驾
御书兵民协辑额及四时常喜戈船静千里须教璧垒新聨
赐之并衣一袭四十九年三月疏言康熙二十二年拨耿精忠藩下兵一千归上三旗因闽省无正黄旗驻防将应归正黄旗人改拨正蓝镶白二旗查驻防骁骑校等缺出各旗藩下人皆得?补惟此项因系改拨从未咨放其中不无弓马可观之人登进无阶情殊可悯请嗣後正蓝镶白旗缺出将改拨兵丁一体拔补部议从之八月以泉州漳州等处旱歉奏
命侍郎塔进泰李旭升会同江浙两省督抚截留本年镇江漕米十万石运至狼山松江湖州漕米各十万石运至乍浦令福建督抚等以战船转运赈灾会总督梁鼐丁忧
特旨以良璧署理五十二年至京恭庆
万夀
赐冠服寻
遣还任五十七年卒改世职为一等男兼一云骑尉子应
枢袭
兴永朝
兴永朝汉军镶黄旗人初由笔帖式授吏部主事迁本部员外郎康熙十三年逆藩吴三桂反
上命刑部尚书莫洛经略陕西莫洛察永朝有才擕以行嗣奏兴安距汉中辽远请复设关南守道驻劄以资弹压即以永朝补授
诏允所请十四年兴安游撃王可成叛永朝偕总兵党塞
出走西安事
闻下部议党塞不能安辑士卒应解总兵官以副将用永朝免议仍以道员用二十一年补广西苍梧塩法道二十六年迁四川按察使明年擢偏沅巡抚二十八年三月疏言湖南额田二十八万余顷徵地丁银一百二十四万有奇今熟田十七万余顷徵银七十二万有奇较原额不及十之六盖自明季兵火荒熟混淆豪?者隐田漏课愚懦者业失粮悬以致讦讼日繁包赔滋累今计非丈量不能清厘其法惟见田量田不遗尺寸熟者定为实徵荒者渐俟招垦粮随田办丁照粮编更以弓口田形造鱼鳞细册存之公府藉为左劵属吏行私剥民臣必纠之奉公守法臣必举之至豪强侵隐多年当寛其旣往许自首免罪又其事繁而且琐势必逾年完结难拘常限卫所屯田原与民地相错应同时举文以杜闪烁疏入
敕部议行并
谕丈地各官实心任事勿藉端科派有滋扰者照贪官治罪五月迁闽浙总督六月疏言湖南有三事未竟一清丈荒熟地亩方举行也清丈之事行之善利国十居四利民十居六不善有司不难抑勒聚歛以病民恐臣赴闽後官吏泄玩舞弊後之人必将以开端咎臣一城下避风河不及兴浚也长沙城西滨湘江中多暗石舟舶猝遇风涛触裂覆溺近拟於江岸掘口遶城北挖土成渠直接城东蓄水废塘引入江水此渠一成所全实多且挑浚之地离城不远亦可恃作金汤臣与僚属措费鸠工而今忽中止深为可惜一月课诸生之规恐有偏废也湖南文风不振士习多乖臣通行各学月举一课供其格卷食馔以守令为之主长沙臣自主之数月以来诸生旣以诵习为功武断把持之事亦觉渐减傥从此一暴十寒依然往昔所为中怀多疚者也伏祈
天语告诫逐一遵行期收实効下所司知之三十一年调漕运总督三十二年七月疏言淮扬凤庐等属地处大江以北所艺禾种或红或白各就土宜每有硗瘠之区雨阳不若种本纯而忽变杂或遇歉岁缺种春种之际得种即下不辨色类历任漕臣帅顔保慕天顔并准红白兼收自康熙三十年漕臣董讷请永着为例部臣恐有不肖之徒借此搀和议驳臣思漕粮止期乾圆洁净原不拘於种色今岁根苗即是去年籽粒必欲分析於磨礲簸扬之後殊多未便请不论红白一体兼收部议不准行
特旨俞允先是松江白粮旗丁挂欠米石部议严追惩究
并请
敕漕督详议经久杜弊之法八月永朝上言从前欠粮旗丁止议革运未尝另立严条奸顽蔑视无忌请嗣後白粮船运回之日如有挂欠除革运追赔外仍仿监守自盗律治罪从之三十三年二月调镶黄旗汉军副都统闰五月因病罢寻以迎
驾失仪革职赏给蓝翎侍卫三十五年从征噶尔丹命署副都统在火器营行走三十六年授镶白旗汉军副都统四十年正月自陈老病乞解职得
旨兴永朝前任督抚初无禆益兵民之事乃称硜硜自守不合着解退副都统五月卒年七十
高其位
高其位汉军镶黄旗人父天爵已有传其位初隶镶白旗由笔帖式管佐领康熙十三年逆藩吴三桂?湖南顺承郡王勒尔锦统师讨之其位随征署参领驻防襄阳时叛镇杨来嘉王会等频掠郧西谷城南漳等县其位尝率二十骑往侦遇贼土地岭知将犯南漳驰越贼队中创不退直入南漳城告守者为备贼逼城三日不能?而遁十五年正月叛镇谭洪引贼三万水陆合犯郧阳其位率百人扼之杨谿餔据崖射贼相持七十余日粮尽煮马鞯以食及副都统李林隆率兵来援乃击溃贼衆十九年追论贼犯谷城南漳御战失利诸将罪革其位职任二十七年授火器营操练尉二十八年袭二等轻车都尉初其位弟其仕袭其祖尚义所遗世职至是其仕卒以其位袭二十九年七月随大将军裕亲王福全征噶尔丹击之乌兰布通破其骆驼营三十三年擢参领三十五年从
上征噶尔丹凯旋加一级复管佐领三十九年四月授甘肃永昌副将四十七年正月迁湖广襄阳总兵五十二年四月擢湖广提督
赐孔雀翎櫜鞬鞍马五十六年九月自陈乞罢
谕嘉其和辑兵民声名素优令供职如旧六十年六月调江南提督六十一年七月两江总督常鼐病剧以印齎巡抚吴存礼暂管
上特命其位署理十二月受代赴京雍正元年二月命仍回提督任四月奏请保护
圣躬得
旨此奏字句之外实有一片爱君之心发乎至诚非泛泛虚文可比二年三月奏言松江之泖湖淀湖澄湖港汊丛杂江浙错壤与太湖毘连经两省督抚与臣委官勘议防奸法计松江所属通船要口一百十三处钉椿立栅以时启闭官捐工料百姓乐趋事将次告成
谕以权宜措施必无碍商民乃善七月
赐诗有禆益军民资伟略剂调文武在和衷之句十月奏进黄浦渔船所网得双夔龙纽未刻玉印
谕曰此事若出自他人非卿奏闻朕不信也卿乃忠信老成封疆大臣断不至有揑造虚诞之举以阿谀取容今赐卿数物以示嘉悦三年五月
谕廷臣曰提督高其位前署总督印务时年羹尧奏其年老衰惫两耳重聼贪位隐饰贻误地方不应畀以重任是以
圣祖仁皇帝降旨罢其署理及朕即位犹记年羮尧之言特召高其位来京陛见朕视其为人老成忠厚善气迎人虽已年老精力犹可任用适值年羹尧在京遂令伊询问高其位观汝筋力尚可为朕効力数年不得固辞目下现有銮仪使一缺旗下都统一缺着量其力之所能自行陈奏彼时高其位奏都统事务向来不甚熟练銮仪卫又无可効力之处朕遂降旨令回松江此乃出自朕意加恩老臣并非年羹尧赞助之力在年羮尧必隐其从前之参劾反市德于高其位而高其位不知亦以为出于年羹尧赞助之力也去年高其位奏进松江渔船所获玉宝朕赏以四团龙补服等物又适值年羮尧在京必又向高其位居功冀其感激闻年羹尧将一无赖小人荐与高其位高其位即授以把总未几又特拔为千总此事在曏时督抚提镇中皆所不免年羹尧尤视为常事但高其位曏被年羹尧参劾及朕加种种之恩皆特出朕意与年羹尧毫无干涉而年羹尧窃君恩为己功高其位奉私嘱如公令即此见年羹尧之巧诈营私随处要结而内外臣工之为所愚者不少矣九月授文渊阁大学士兼礼部尚书加太子少傅其位以衰老不胜机务奏辞
诏俟受代後即来京供职四年五月至京改隶镶黄旗寻
乞休
谕以跪拜艰难高年常有之事不必遽行求退十月以八
十生辰
赐扁联及服食等物银千两十一月复乞休得
旨卿宣力年久恪慎奉职老成练达茂着贤声是以简预机务用昭优眷前以老病乞休朕未忍俞允特命供职数时以示眷念耆旧大臣之至意今复行奏请情词恳切准以原官致仕五年正月卒
命王大臣侍卫奠茶酒
赐祭葬如例諡文恪十二年十月入祠贤良祠原袭之二等轻车都尉循例改骑都尉以其次子缵勲袭长子起由廕生授四川茂州知州累官至兵部尚书雍正十三年罢尚书任以都统衔在
雍和宫行走寻获罪革职逮问乾隆元年
命发往军台効力赎罪七年回旗十三年卒
年遐龄【子希尧】
年遐龄汉军镶黄旗人由笔帖式授兵部主事累迁刑部郎中康熙二十二年授河南道御史巡视中城寻迁内阁侍读学士二十七年迁宗人府府丞二十九年晋内阁学士三十年授工部右侍郎三十一年二月转左十月授湖广巡抚三十八年奏言湖北武昌汉阳黄州安陆德安荆州襄阳等七府应徵匠役班价等银千余两自明季迄今年代久远子孙迁徙亡絶阙额无徵有司或代为捐解或派累小民官民交困查江浙二省因匠班无徵归地丁带徵湖北事同一例请自康熙三十九年为始亦归地丁徵收每亩加增丝毫而赋无阙额官民俱免赔累部议从之四十年二月给事中马士芳劾遐龄徇庇老病废弛之布政司任风厚不入大计
诏令明白回奏风厚来京引见嗣遐龄奏风厚办事老成
并无遗误风厚抵京引
见
谕曰任风厚尚未衰老可以办事着仍赴原任马士芳参奏不实以言官免其议处七月遐龄疏参黄梅县知县李锦亏空地丁银三千余两请革职究追从之寻黄梅县民会集万人闭城留锦不容去任
命总督郭琇严审速奏八月琇奏言黄梅县未解银三千余两实系民欠随于七月徵完知县李锦并无亏空百姓因锦平日清亷闻其解任一时围聚生员吴士光等许为纠人赴省保留久始解散亦无违抗情形请令锦仍留原任士光等革去衣顶应请复还得
旨凡官员去留之权岂可令百姓干预聚衆肆行之风亦渐不可长该督抚庸懦无能平时不能约束军民及至事出专务遮饰苟且议结殊属不合李锦居官虽优不可仍留黄梅之任着令来京於直隶附近补用吴士光等着解部发往奉天郭琇年遐龄俱降一级留任四十
三年遐龄以疾乞休
允之雍正元年以次子羹尧平西藏功加尚书衔二年复
以羹尧平青海功加太傅一等公
赐双眼孔雀翎三年羮尧获罪遐龄及长子希尧俱应缘
坐
谕曰年羮尧刚愎残逆之性朕所素知其父兄之教不但素不听从向来视如草芥年遐龄年希尧皆忠厚安分之人着革职免罪五年遐龄卒
特恩还原职致祭一次希尧由笔帖式补授云南景东府同知康熙四十五年迁直隶广平府知府五十年迁大名道五十二年晋广东按察使五十五年晋安徽布政使五十九年颍州知州王承勲讦告希尧需索规礼徇庇凤阳府知府蒋国正将亏空捏民欠冒蠲侵蚀等欵经总督常鼐参奏
命左都御史田从典等往鞫俱无证据失察国正冒蠲希尧应革职从之六十一年以布政使衔署广东巡抚雍正元年实授疏报钦州澄海南海东莞等二十九州县卫所开垦六十一年分田地一百四十二顷下部知之三年七月擢工部右侍郎十一月因弟羮尧获罪革职四年正月授内务府总管七月
命管理淮关税务十二年加都察院左都御史衔十三年江苏巡抚高其倬疏奏希尧庇恶纵贪鞫实削职乾隆三年卒
钦定八旗通志卷一百九十一
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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