卷一百八十七
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百八十七
人物志六十七
大臣传五十三【蒙古正白旗下 旺扎尔 纳穆扎尔 梦麟 蒙古正红旗 恩格图 衮楚克固英 蒙古镶白旗 绰拜 阿尔沙瑚 沙理布 蒙古镶红旗 弼喇什 阿敏道】
旺扎尔【子博灵阿】
旺扎尔蒙古正白旗人姓图伯特父拉锡官领侍卫内大臣以尽心职守给骑都尉兼一云骑尉世职有传旺扎尔於雍正六年由廕生授三等侍卫擢
御前二等侍卫十二年袭其父拉锡世职十三年授镶蓝旗满洲副都统乾隆元年以扈从失仪议革职
命在三等侍卫上行走三年正月噶尔丹策凌遣使求北路副将军策凌转奏喀尔喀与厄鲁特以阿勒台山为界
上以其词?顺
命旺扎尔偕侍郎阿克敦台吉额默根齎
勅往谕议定地界十二月旺扎尔率来使哈柳自凖噶
尔回京奏噶尔丹策凌遵
旨定界状
上允其进藏煎茶并贸易
钦派大臣与哈柳议行详阿克敦传四年迁头等侍卫
八月授正黄旗满洲副都统十一月
命往苏州同縂督郝玉麟会审织造海保贪纵各欵得
实论罪如律五年闰五月
命查审喜峯口管理台站员外郎班第永昌交代受贿隐匿状鞫实议罪如律八月奏言杀虎口等处台站原为接逓喀尔喀衆蒙古事件而设甚关紧要因无大员兼管致马匹疲痩缺额请将杀虎口台站令绥远城将军辖古北口独石口令提督辖喜峯口令热河副都统辖疏下军机大臣议行十一月廵察宝坻八城官兵六年五月署正黄旗护军统领六月左都御史刘吴龙疏参浙江廵抚卢焯受贿营私各欵
上命旺扎尔会同闽浙縂督宗室德沛查审得实焯拟绞余论罪有差七年二月署镶红旗护军统领六月以独石口张家口等处多盗
命旺扎尔前往督缉分查界址酌立章程八年二月授镶白旗满洲都统六月授向导统领旋授理藩院右侍郎九年兼管火器营事十一年兼管武备院事十三年擢
御前大臣暂摄銮仪卫事
诏赴金川军营查阅沿途驿站
谕曰旺扎尔抵营应在经略大学士傅恒抵营後四五日其时一切布置大局已定碉卡路径着领旺扎尔随便閲看此际满兵有交锋克捷之事亦令目覩一二次经略大学士抵营宣布恩谕赏赉兵丁军心如
何奋勉傅尔丹等情形何似旺扎尔还朝俱可面陈朕得备悉军营大槩寻回京奏劾山西境内惟腰站有马数匹尚未设定军台亦无马匹呈验闻道员葛尔福在平定州及过彼处并未谋面大站马匹均疲痩不堪平阳府冲途既无马匹亦未见该守令等奉
旨切责廵抚阿里衮并议处葛尔福等十四年金川番
酋乞降奉
旨议叙寻晋领侍卫内大臣十五年縂管
圆明园八旗官兵及上驷院健鋭营事十七年御史周焘密奏通仓米石亏缺
上命旺扎尔同协办大学士吏部尚书梁诗正刑部尚书刘统勲盘验寻疏劾中西二仓米亏请将监督革审南仓米数无亏惟赢余米石不归本厫请将监督察议再臣查过各厫因盘验数目不符复详加丈量但丈量之法较之盘验米数相悬约皆一二百石若以此为凖米少丈多即信为多则有关仓储米多丈少即信为少亦难定监督情罪之轻重现值关放俸米请交户部将丈过厫座开支可得亏缺实数并请派大臣监放以杜那移掩饰之弊仓场侍郎漫无觉察请交部察议从之二十七年转理藩院左侍郎寻卒
谕曰旺扎尔内廷行走宣力多年今闲溘逝深为悯恻加恩赏银二千两办理丧事着绵德阿哥带侍卫十人往奠茶酒应得恤典察例具奏寻
赐祭葬如例諡恪慎子博灵阿乾隆二十七年龙世职
授三等侍卫三十六年擢
御前头等侍卫署镶黄旗蒙古副都统寻授正蓝旗蒙古副都统三十七年二月随征金川八月大兵由墨垄沟进攻甲尔木乘夜雾夺石卡甚多扼贼来路博灵阿在事有功十二月授领队大臣三十八年正月大兵攻纳围山梁博灵阿同和隆武由东沟进攻与贼相持会侍卫绥库等由纳围纳扎木中间小路进兵贼出碉抵拒博灵阿与绥库合兵击毙贼人甚衆三月随大兵分攻当噶尔拉博灵阿力扑贼碉颏受枪伤寻卒事
闻
谕曰副都统博灵阿自派往军营颇加奋勉今因伤亡故情殊可悯念伊父子俱属出力着将伊兄子内选择一人继博灵阿为子仍加恩赠都统衔寻
赏恤如阵亡例议给骑都尉加一云骑尉并原有之世职为一等轻车都尉以嗣子济鲁穆图袭金川平
命图形
紫光阁赞曰由纳围前击当噶拉御贼鏖战英风飒?摧碉越险因伤殒生不忝祖父晋职加旌纳穆扎尔
纳穆扎尔蒙古正白旗人姓图伯特父拉锡官领侍卫内大臣有传纳穆扎尔初由闲散授蓝翎侍卫洊授头等侍卫乾隆十年六月授正白旗满洲副都统十二月调镶蓝旗十三年九月署縂管内务府大臣寻迁户部侍郎十五年调工部时西藏郡王珠尔墨特纳木扎勒谋叛伏诛
诏纳穆扎尔偕都统班第往驻藏十六年三月奏言藏中增噶卜伦办事现充噶卜伦者一系公爵余俱扎萨克台吉今增设之员请并给扎萨克衔以符体制从之寻
命增设卡伦兵十一月奏自喀喇乌苏至那克桑喀勒占库车等处增台八饬扎萨克台吉等廵察十七年正月又奏凖噶尔通藏隘口系阿里那克桑腾格里淖尔阿哈雅克四路现俱设卡伦严防从前凖夷犯藏系绕勒底雅路而入此路现亦派兵防守报
闻十九年
命赴北路军营管理新降杜尔伯特及辉特和硕特等游牧二十年三月奏言厄鲁特人赴京领俸饷值夏令恐不耐炎暑请加体恤
命副都统多尔济运应支俸饷至张家口给之四月以辉特和硕特生计维艰奏给粮畜接济
上允所请五月同喀尔喀亲王得亲扎布由塔密尔安置辉特和硕特十三旗人於固尔班舒鲁克都尔伯特十旗人於鄂尔海西喇乌苏分界驻牧设卡伦防范六月都尔伯特遭霜雪伤畜奏给口粮
赐米五百石赈之时将军班第奏辉特降酋阿睦尔撒
纳谋据凖噶尔状
命纳穆扎尔偕参赞大臣阿兰泰等驻防乌里雅苏台十月调户部侍郎二十一年六月奏言伊克明安台吉德济特同逆贼阿睦尔撒纳叛遁请以其属分给辉特不从叛之扎萨克阿卜达什等及喀尔喀又言和托辉特郡王青滚杂卜自军营叛遁臣恐衆喀尔喀被煽徧谕所部示以利害
上奨之寻授参赞大臣赴将军成衮扎布营领索伦兵追剿青滚杂卜十一月擒之于杭哈将噶斯
谕曰纳穆扎尔带兵追擒一闻逆贼所在疾驰前进立为掩获甚为勇往出力着加恩封一等伯
赐号勤襄十二月
命赴喀尔喀车臣汗部查缉齐木齐格特人之肆窃者寻于呼伦贝尔之西墨尔根哈玛尔俱就擒
上嘉其功下部议叙二十二年二月授工部尚书兼镶
红旗满洲都统四月
命仍赴北路驻科布多办事五月移驻布延图十月署定边左副将军二十三年二月奏言乌梁海部衆归诚其酋察达克等授内大臣散秩大臣诸职所属鄂拓克内有得木齐收楞额辧理庶务请将得木齐改佐领收楞额改骁骑校给顶带岁贡貂皮送乌里雅苏台以
恩赏縀布给之三月纳穆扎尔回京六月
命赴西路军营授参赞大臣署将军印务七月授靖逆将军由库车会剿回酋霍集占等九月阿克苏城归附
诏纳穆扎尔同参赞大臣三泰往会定边将军兆惠军兆惠遣副都统爱隆阿侍卫奎玛岱以兵来迎纳穆扎尔路遣爱隆阿先还而自与三泰奎玛岱乘夜进骑兵仅二百余遇贼三千被围力战矢尽死之三泰奎玛岱俱殁于阵事
闻
谕曰靖逆将军纳穆扎尔参赞大臣三泰巴图鲁侍卫奎玛岱奉命前赴军营轻装进发所领兵丁仅二百余人设令先到大营固可会同进剿即後至一二日亦与爱隆阿一同驻守乃星夜趱行之时适遇贼衆猖獗伊等并不肯于中途退避自全惟知直前冲击以致授命捐躯忠毅之气深可嘉悯纳穆扎尔着赠公爵三泰赠子爵俱世袭罔替奎玛岱照奇彻布例赏给世职应得恤典仍着该部察例具奏寻
赐祭葬如例諡武毅入祀昭忠祠赠三等义烈公以子
保寜袭二十四年回部平
上追悼纳穆扎尔及三泰为国尽节与前西藏殉节之都统傅清左都御史拉布敦伊犁殉节之将军班第参赞大臣鄂容安比烈
御制双义诗纪其事
诗曰双忠昔集事双烈能忘身兹作双义诗其故得细陈曰纳穆扎尔曾赞北路军奋勇翦逆贼封伯酬其勲副都统三泰英气颇超人均御前侍卫素悉厥忠纯兆惠富德辈从戎久効勤欲代俾将母二臣被选抡去岁黑水役固守遣索伦致信爱隆阿权退催後援可支百日间速进莫逡巡将军及参赞轻进徒俱焚当待师并来何虑狂狙狺尔时二臣者驰驿往军门过爱隆阿营却近黑水滨所遣人未遇礟声前忽闻知贼与我战闻战耻退奔徒携百余骑赴义命同捐凶信驿递来痛泪伤心魂使早知拒守退俟熊罴羣同进可树功何致均沉沦即先至一日合兆惠军屯亦可旋今岁奚烦以身狥不前复不後此实若有神富德自和阗重至黑水津叶尔奇木降诸事粗处分痛念我将士沙场化为磷黄头虽不备掩骼权为坟猿鹤昔属幻邱陇今可循因以此事奏西望挥泪频丰碑旌墓门千秋西海垠捐躯固臣节在尔非所论在予则何忍此恨终当伸夷考六人迹事异心同均与国休戚共宁止曰荩臣史笔多讹传永言传其真寻
命图形
紫光阁
御制赞曰我怀贤劳命将往代正值黑水猖獗鼠辈以二百衆?万贼中因缘徇节勇济以忠长子保宁袭公爵官伊犁将军第三子保泰官察哈尔都统驻藏办事
梦麟
梦麟蒙古正白旗人姓西噜特乾隆十年进士改庶吉士散馆授检讨十五年三月充
日讲起居注官五月迁侍讲充广西乡试副考官七月迁祭酒九月授督河南学政十六年授内阁学士十七年六月湖北奸民马朝柱据罗田县之天堂寨谋不轨闻捕散匿梦麟以河南商城县界连罗田亲往查拿
上嘉之七月丁忧十一月疏言商城界江楚峻岭深岩奸匪易藏原设把縂不足防守请酌拨守备增兵廵哨
勅下河南廵抚议准拨襄城营守备一兵百移驻归汝宁营辖十八年二月署户部侍郎六月充江南乡试正考官九月提督江苏学政二十年五月授工部侍郎回京十月署兵部十二月兼蒙古镶白旗副都统二十一年在军机处学习行走二十二年河督白锺山奏请开浚荆山桥河
命梦麟驰勘即速兴工三月
谕曰自去年孙家集夺溜荆山桥一带淤沙为患不细今梦麟与白锺山等疏瀹并施乃得克期成功甚属可嘉交部议叙寻议加一级时
上南廵阅视河工以六塘河以下积潦桃宿诸县洼地成巨浸分????梦麟率道厅等勘办寻奏六塘河上承骆马湖水至清河以下分为两????由武障义泽等河入潮河归海长三百余里间淤数十处致水停积已委募急挑南北两堰及去年水坏宿迁堰工并各处缺口俱加修筑宿迁桃源清河等县积水酌开沟十五设涵洞五建闸四以资宣泄疏入报
闻六月奏荆山桥善後事宜四条一铜沛廰北岸丁家楼漫滩黄水滙入苏家闸直冲荆山桥河身淤垫最易令河员筑坝填堵一荆山桥河道在洞沛邳睢境者分四汛归河务同知专管饬州县协辧一自微山湖口至荆山桥下游之王母山纡长湾曲滩嘴更多每岁霜降後疏掘一严禁居民于湾处圈筑堰坝捕鱼渡口接筑马头阻塞河路得
旨如所议行先是山东廵抚鹤年奏金乡等县水患命侍郎裘曰修偕梦麟往来相度办理至是合疏言金乡鱼台济宁久为微山湖水淹浸当筹分泄之路韩庄闸南有伊家河至江南梁旺城入运久经淤塞今议开濬俾积水乘势东注消涸自易从之七月两江縂督尹继善奏沂水散漫入运为沛邑害又奏湖口闸应行事宜梦麟奉
旨与在工诸臣分任责成九月合奏淮徐水患频仍必原委并治支干兼修庶可苏积困而收实效山东江南接壤诸湖已相机办理惟沂河自卢口旁泄没民田阻运河当筑坝堵截使不得入运湖流可全力下注此筹酌沂水不碍微山等湖入河归海之情形也六塘河在骆马湖下游为泄沂水要道北岸宿迁陵沟地方有水口桃源有港河俱注沭阳县之沭河入涟河归海并加濬分路宣通六塘河归海口门间有浅阻亦为疏治此筹酌六塘河分导沂水入海之情形也河南夏邑永城等县水由睢河下注江南洪泽湖出清口会黄入海近年河道多淤董家沟等处尤宜急濬至各水既归洪泽出口务须通畅查清口束水二坝业遵
旨拆卸其各闸收束时口门亦酌量加寛此筹酌睢河入湖并湖水入海之情形也以上皆先兴举其余因地制宜逐一经理得
旨覧奏颇得要领宜和衷共济不可草率塞责是月调户部侍郎十二月各工先後告竣议叙加二级二十三年四月调工部七月署翰林院掌院学士八月卒
赐葬祭如例
恩格图
恩格图科尔沁蒙古人世居哈达
太祖高皇帝时挈家来归隶正红旗授佐领与参领阿岱驻伊兰布里库防游牧蒙古率十人廵?海滨遇敌百人追斩几尽闻明兵千余犯海州率兵三百驰击败之天聪三年从
太宗文皇帝征明北京明总兵满桂等赴援恩格图首先奋击斩获有功寻攻遵化破山岭敌营入大安口皆先衆军力战叙功授三等轻车都尉世职擢兵部承政考满晋职二等寻授本旗蒙古都统崇德元年随武英郡王阿济格征明同阿岱等分率甲士设伏明三屯营守备率兵来探伏发围之尽殱焉又与都统谭泰等征朝鲜竪云梯登城朝鲜兵溃走尽收其牲畜货贿以归先是随武英郡王征明战松山正蓝正白镶白三旗营汛错乱恩格图隐匿不举及还师又不俟後队齐至先行出边猝遇敌兵战败遁走至是论罪罚锾夺其俘获明年又议征朝鲜时恩格图在军营方食奉
召不即赴且约束不严致厮卒妄行为朝鲜兵所杀论鞭
百
诏免之罚赎以惩三年随贝勒岳托征明密云距墙子岭五里恩格图率兵先诸军越高峯入边破敌五年随郑亲王济尔哈朗等围锦州松山城松山兵夜袭我营恩格图率本旗兵败之六年从
上征明明縂督洪承畴合军十三万赴援松山
上分遣诸将受
方略令恩格图与前锋统领武拜进系之及诸军并进恩
格图诈言未奉
上命不至期会之地将战犹披氊而坐遇敌不前既旋师
论罪应禠职仍输罚锾得
旨寛免罚如律部臣又论攻明锦州时明兵出犯镶黄旗汛贝子尼堪失察我兵之未战者恩格图坐徇情附和议罚
上以诸王贝勒及大臣等久驻锦州素着劳绩凡罪概予寛宥恩格图亦免议旋
命更番驻守松山顺治元年随睿亲王多尔衮入山海关败流贼李自成二年叙功晋一等轻车都尉兼一云骑尉复随豫亲王多铎破流贼于潼关贼夜犯正黄旗营恩格图率兵往援俘斩甚衆师旋贼分兵蹑我後恩格图殿四战皆捷进征江南败明将郑鸿逵于瓜洲随端重亲王博洛下浙江至钱塘大破敌衆获舟三十五旋攻克嘉兴府与都统玛喇希围崑山县城内敌兵迎战恩格图连击败之遂取其城三年晋爵三等男随征福建同都统汉岱招降一府五县又同副都统鄂罗色臣招降一府八县遣兵助大军击败伪帅吴凯兵攻克贼衆万余於分水关进剿海贼七千於南靖县皆有功四年晋二等男寻晋一等五年征叛镇金声桓卒于军子鄂尔济图尚幼以兄子克什图袭爵遇
恩诏晋三等子十八年分授克什图骑都尉职
命鄂尔济图袭一等男
衮楚克固英
衮楚克固英姓和勒依忒初为察哈尔宰桑
太宗文皇帝天聪六年察哈尔林丹汗闻我军往征窜奔土默特部其旧部人衆相继溃散八年
上征明大同凯旋出尚方堡二十里驻营衮楚克固英率二百余人同察哈尔宰桑德伸济旺等来归分隶八旗衮楚克固英隶正红旗蒙古任参领崇德元年五月予一等男爵二年七月缘事降一等轻车都尉三年随贝勒岳托征明由墙子岭入边驻营明兵自密云来犯将薄我营衮楚克固英偕衆郤避论罪应黜革籍没
上念其率衆投诚功免罪止籍其牲畜分给察喀尔大臣六年大军围明锦州明縂督洪承畴率衆赴援自松山迎战衮椘克固英整兵破敌阵寻敌骑突犯镶红旗汛地衮椘克固英同副都统察哈尔模海击郤之八年九月随郑亲王济尔哈朗征明宁远连败敌马步兵顺治元年大军入山海关击流贼李自成衮椘克固英与都统恩格图合兵奋战败贼二年叙功晋三等男三年随肃亲王豪格征流贼张献忠屡战克捷六年随英亲王阿济格讨大同叛镇姜镶师薄城贼出犯土默特营衮楚克固英趋援力战中流矢没於阵
赐恤如例晋爵二等男世袭罔替以其子垂本袭
绰拜
绰拜姓巴林世居叶赫
太祖高皇帝时来归隶镶白旗蒙古寻管佐领事太宗文皇帝天聪八年以克副任使予骑都尉世职九年随护军统领乌巴海征瓦尔喀部深入额赫库伦及额埒岳索地俘获甚衆晋世职为三等轻车都尉崇德三年兼任户部理事官是年随睿亲王多尔衮征明由青山口入边屡击败敌衆越燕京略山东直抵济南敌骑千余拒战绰拜与都统和洛辉先衆奋击遂克其城七年随肃亲王豪格围明縂督洪承畴於松山承畴遣兵乘夜越壕犯镶黄旗营绰拜击却之并堕壕殱殪无算八年考满晋二等轻车都尉顺治元年随大军入山海关败流贼李自成二年叙功晋一等轻车都尉四年考满加一云骑尉五年授参领随征南大将军谭泰讨江西叛镇金声桓克复饶州南昌凯旋
赉白金千两马四十匹七年任仓场侍郎八年二月授镶白旗蒙古副都统三月兼工部侍郎五月迁本旗都统三遇
恩诏晋爵至一等男九年八月以疾解任十二月卒赐祭葬如例子奇默格图袭职
阿尔沙瑚【兄子果勒沁】
阿尔沙瑚姓斡三初为察哈尔林丹汗护卫天聪六年
太宗文皇帝征察哈尔林丹汗窜奔唐古特阿尔沙瑚率所属四十余户渡哈屯河来归隶蒙古镶白旗予三等轻车都尉世职崇德三年十月随贝勒岳托征明由墙予岭入边屡败敌乘胜至山东攻克济南等城明年三月师还出边击败太平寨敌兵五年同前锋统领席特库征索伦部斩获甚衆生擒部长博木博果尔及其妻子六年大兵围明锦州有松山马兵刦我红衣礟阿尔沙瑚力战却之又败明縂督洪承畴三营步兵论功晋世职一等轻
车都尉八年卒以兄子果勒沁袭果勒沁初任佐领崇德元年从
上征朝鲜偕侍卫二十人败敌兵於桃山村顺治元年随睿亲王多尔衮入山海关击败流贼李自成叙功加一云骑尉寻授护军参领五年擢镶白旗蒙古副都统屡遇
恩诏晋爵至二等男十七年擢本旗都统时明桂王朱由榔窜?甸李定国白文选分据孟艮木邦假拥戴由榔为名复集溃衆出掠
上命内大臣公爱星阿为定西将军率师会平西王吴三桂往征而以果勒沁及都统卓罗逊塔副之且
敕谕爱星阿凡军中机宜皆与果勒沁会议而行十八年九月果勒沁随爱星阿至大理秣马逾月出腾越取道南甸陇川猛卯十一月师次木邦侦知定国走景线而文选遁据锡箔江爱星阿令果勒沁及逊塔护军统领毕力克图斐雅斯哈前锋统领伯勒赫图等简精锐疾驰三百余里至江滨文选已毁桥遁走茶山縂兵官马宁追至猛养文选穷蹙归降大军次旧挽坡?人以由榔献乃旋军康熙三年叙功晋爵一等男兼一云骑尉寻列议政大臣八年调本旗满洲都统九年二月卒
赐祭葬如典礼谥襄敏子鄂尔辉袭爵
沙理布
沙理布姓博尔济吉特
太宗文皇帝崇德二年自察哈尔率丁壮百余来归使辖之为佐领隶镶白旗蒙古寻授一等侍卫任参领顺治五年擢镶白旗蒙古副都统九年迁本旗都统遇
恩诏予云骑尉世职时明桂王朱由榔将李定国刘文秀卢明臣冯双礼等侵掠湖广十年十二月沙理布奉
命同宁南大将军辰泰统兵镇守湖南十二年文秀明臣双礼等以衆数万分犯岳州武昌沙理布同护军统领苏克萨哈设伏邀击大败之文秀等复犯常德战船千余蔽江而下沙理布指挥军士截击六战皆捷纵火焚其船斩获无算明臣赴水死双礼被创遁文秀走桃源沙理布与护军统领都尔德等协力追剿文秀窜贵州十五年随信郡王多尼征云南由榔与定国败窜永昌十六年四月我师克永昌渡潞江定国据磨盘山拒战我前锋统领白尔赫图等领衆败之破其木栅斩其将窦名望沙理布乘胜先驱遇贼伏力战殁於阵十七年二月丧还
遣官致奠
赐祭葬如典礼諡襄壮晋骑都尉世职子伊勒笃袭後以
袭次满停袭乾隆十五年
诏核八旗世职之以死事恤叙而袭次已满者特予恩骑尉世袭罔替复以沙理布之曾孙德明袭
弼喇什
弼喇什蒙古喀喇沁人姓博尔济吉特初为其部台吉
太宗文皇帝天聪二年二月弼喇什从其父贝勒布延恳
请归附八月
上统大军往征察哈尔
召蒙古诸部各领所属人衆以从于是
驻营绰罗郭勒弼喇什随其汗拉斯喀布率部衆来朝贡
财币驼马
上悉却之
赐宴并甲胄遂从
上击败察哈尔部衆於锡尔哈锡伯图俘获甚衆寻随贝勒岳托往征栋奎与参领萨木什喀佐领布顔护军校博尔辉等奋勇力战追斩蒙古拜思噶勒扎穆等百余人寻率所部人户之在喀喇沁者来归隶蒙古镶红旗尚多罗郡王旋
命贝勒代善赡养之九年弼喇什以贫乏入奏
上加恩赉予而以不能爱养远人
谕责贝勒焉崇德元年叙功予三等子爵世袭罔替三年
奉
敕往明张家口宣
谕互市六年复奉
命如初时诸王大臣各遣其属随往互市有郡王阿达礼属下和托者盗礼亲王代善白金三百守者执之以告弼喇什付从者监视和托遁去弼喇什以防守疏忽论罚如例顺治三年弼喇什随豫亲王多铎往追叛逃蒙古腾机斯等於喀尔喀道卒子多尔济袭後遇
恩诏晋爵二等子
阿敏道
阿敏道蒙古镶红旗人姓图尔格斯世居察哈尔父阿吉斯官员外郎康熙三十五年随西路大军剿噶尔丹以粮运不继士苦饥阿吉斯言於衆曰我等官兵世受
国恩甘毙道路誓图竭力前进衆皆诺及击败噶尔丹於昭莫多凯旋奉
旨嘉奨交部议叙给云骑尉世职卒阿敏道袭雍正三年授三等侍卫四年授二等侍卫九年四月率巴尔呼兵百由固尔班赛堪赴巴里坤军营十一月复
命偕侍读学士查克丹调喀尔喀兵三千率之往寻偕护军统领费雅思哈赴乌尔辉音扎罕练兵乾隆元年以凖噶尔乞和撤大军阿敏道还京三年授镶蓝旗察哈尔縂管十九年二月率察哈尔兵随大军收乌梁海十二月加副都统衔二十年正月迁所获包沁人等于齐拉罕五月大军定伊犁定北将军班第奏????管理台站八月逆贼阿睦尔撒纳叛阿巴噶斯哈丹附逆肆掠台站冲断阿敏道辄续以兵会定西将军永常自木垒退驻乌尔图布拉克撤阿敏道还事
闻革永常职以策楞代之
诏阿敏道率精骑驰赴伊犁侦班第信策楞等未即
遣
上诘责之十一月偕喀尔喀郡王品级车木椘克扎布等以兵千往捕阿巴噶斯哈丹贼衆二十一年六
月授镶蓝旗蒙古副都统时回酋波罗泥都霍集占有异志定边右副将军兆惠察知之遣阿敏道率索伦兵百及厄鲁特兵三千赴叶尔羌哈什哈尔抚谕且密饬擒致之闰九月至库车回衆闭城不纳阿敏道斩游骑四十余围之回衆诡告曰厄鲁特向系仇敌恐为所害若撤还即降阿敏道允撤厄鲁特兵入城止索伦百人从或虑危险阿敏道荅曰我等招抚回衆惟期于
国家大事有济何暇他虑遂为霍集占所覊二十二年
谕霍集占送阿敏道还不从谋加害库车伯克呼岱巴尔氏以告阿敏道谋脱归不克死之从者百人皆遇害事
闻
谕照阵亡例议恤加世职为骑都尉兼一云骑尉赐祭葬入祀昭忠祠子彭苏克燕丕尔袭世职
钦定八旗通志卷一百八十七
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慧远 · 著 -
沙门不敬王者论
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远（334～416）撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时，鉴于太尉桓玄之压迫佛教，佛教教团乃发表宣言，认为佛教教团应处于国家权力之外，然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际，桓玄支持庾冰之论，谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场，主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中，在法（真理）之前，不论帝王或沙门一律平等；法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后，因佛教势力之逐渐强大，而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由，其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质，强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’，谓求佛道者，不应随顺世俗，而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’，谓体得佛法者，不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’，谓肉体终将一死，而精神永不灭绝。于本书中，显示佛道之追求者坚守宗教真理，对于世俗之权威丝毫不让步，然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书，共六卷
慧远 · 著 -
九转灵砂大丹
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹，撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备：将水银、硫黄炒研成青金头末，造炉铸鼎，升砂煮砂，用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头，人炉固济，升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料，再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起，所得丹药可点汞成金。至九转丹成，服之可以升仙。
佚名 · 著 -
太上老君说常清静经颂注
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注，金朝道士默然子刘通微撰。一卷，收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅，以澄心遣欲，清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴，修戒定慧，则六欲不生。法界宽广。
刘通微 · 著 -
不空罥索神变真言经
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经（隋代阇那崛多译）、不空罥索神咒心经（唐代玄奘译）、不空罥索咒心经（菩提流志译）、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经（宋代施护译）等，皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷（唐代阿目佉译）则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多，由此推知，大日经之编纂与本经亦有关联。
佚名 · 著 -
静庵文集
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
王国维 · 著 -
太上洞神五星赞
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞，原题张平子（东汉张衡）撰，疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书，观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况，以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法，有施舍、修德、设醮，转诵金简玉经等方法，谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」，应为「五星占」之误。
佚名 · 著 -
二程外书
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录，而于二程之语则有所遗漏，朱熹于是取诸人集录参照删削，得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录，又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家，又传闻杂记，共152条，以补《遗书》所未备，均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂，真伪相间，不如《遗书》之精审，故称为《外书》。此书虽“记录未精，语意不圆”，但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命，一事也，才穷理便尽性，尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义，以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》，《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
朱熹 · 著 -
道德真经颂
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
蒋融庵 · 著 -
明真破妄章颂
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
张继先 · 著 -
道德篇章玄颂
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
宋鸾 · 著 -
庄子内篇订正
《庄子内篇订正》经名：庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
吴澄 · 著 -
文始真经注
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
牛道淳 · 著 -
二程遗书
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
朱熹 · 著 -
茅盾散文集
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
茅盾 · 著 -
文始真经言外旨
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
陈显微 · 著 -
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷，唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
佚名 · 著 -
不动使者陀罗尼秘密法
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.
佚名 · 著 -
播般曩结使波金刚念诵仪
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著