钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百八十一
人物志六十一
大臣传四十七【满洲镶蓝旗四 鄂尔泰 迈柱满福 额僧格】鄂尔泰
鄂尔泰满洲镶蓝旗人姓西林觉罗世居汪钦高祖屯泰
国初率族来归授佐领曾祖图扪天聪五年从征明大凌河力战阵殁授骑都尉世职雍正三年入祀昭忠祠祖图彦图袭世职官户部郎中父鄂拜国子监祭酒鄂尔泰由举人於康熙四十二年袭佐领授三等侍卫五十五年迁内务府员外郎雍正元年充云南乡试副考官
特擢江苏布政使三年八月授广西巡抚十月
命署云贵搃督四年五月贵州狆苖负险肆横议抚久无成鄂尔泰分三路进剿一由谷隆一由焦山一由马落孔焚其寨七进克长寨羊城?等奏於长寨增驻游击又以镇远土府刀瀚沾益土州安于蕃凶诈计擒之者乐甸土司刁聨斗乞免死归流奏给职衔示鼔励寻奏狆苗及川贩窝党悉就擒
上嘉其成功速优叙加三级又奏经理狆苖事宜十条一未获犯中胁从者自首槩寛免一苖民失耕种期免本年正赋一归寨者月给米塩抚恤并给籽种逾一月未归田土赏兵一苗多占地仇杀令契开明界址官给印信承业一同名各照祖姓造册不知本姓者为立姓一军器悉缴隐匿及私造处决一兵不得欺凌官不约束严参一移贵阳府同知驻长寨化导一移长寨把縂驻打壤寨控制一员弁闻刦掠即拏一面申报获犯会审毋袒徇部议从之十月寔授縂督先是四川乌蒙土司禄万锺扰东川府与滇接鄂尔泰奏改东川隶滇从之
命会同川督岳锺琪办理乌蒙事嗣招其魁禄鼎坤为土守备万锺不就抚至是檄縂兵刘起元整兵直入各寨投诚万锺遁镇雄五年正月潜投四川被获解锺琪军前其党镇雄土司陇庆侯亦赴川缴印献土叙功加二级
特旨给骑都尉世职三月镇沅猓贼戕官焚掠剿平之获贼首刁如珍等又广西土府岑映宸淫虐鄂尔泰曾奏
敕惩治
上命广西巡抚韩良辅赴滇面议用兵鄂尔泰以滇粤相距远贵州安笼与泗城接即亲往商六月映宸惶惧乞改流存祀奏革世职免罪安置浙江原籍给其弟映翰顶带奉其祖岑继禄祀七月同楚省会剿谬冲花苖擒其渠余衆归顺九月擒威远猓贼扎铁匠降新平野贼李百叠等议叙加三级十一月招抚长寨後路生苗百八十四寨编户口定额赋得
旨嘉奨加授一等轻车都尉十二月攻破云南猓贼窝泥种其六茶山地千余里划界建城设员弁议叙加二级先是前任云贵縂督高其倬查奏安南国界有内地旧境百二十里应清理於赌呪河立界国王黎维祹奏辩复
命鄂尔泰清查给与八十里於铅厰山下小河以内四十
里立界
颁敕暁谕至是六年正月国王具表谢鄂尔泰以闻
上嘉其知礼仍
赏给地四十里又奏乌蒙设镇驻总兵改贵州威宁镇为营置参将与镇雄东川二营归统辖并乌蒙设府治改镇雄为州隶之俱议行三月剿擒东川谋逆之法戞伙目禄天佑则补营长禄世豪等又米贴土目禄永孝缘罪斩候妻陆氏勾猓猡反调縂兵张耀祖等攻门坎山所向皆克擒陆氏米贴平时广西?顔光色等不法提督田畯不能剿鄂尔泰调兵至贼杀光色等降
特命縂督云贵广西三省事务七年正月云南卿云见由一等轻车都尉加授三等男三月疏奏贵州丹江鸡讲生苖向不服化前檄按察使张广泗相机剿抚今攻克各寨苗衆投诚其上下九股及清水江古州等处以次宁帖叙功加二级九月奏乞销去苖疆议叙
赏给曾祖图扪封典俾昭忠祠牌位改书赠官
允之其苖疆功仍议叙寻加少保十二月奏新辟苖疆立营设官事宜一八寨距都匀府九十里地方辽濶改都匀营为协设副将驻劄一丹江逼凯里素为生苖盘?增丹江营设参将一九股尤强悍移黄施营游击驻施秉旧县一清水河有南北两岸居中增清江协设副将一镇远协原防清水江生苖今改为营设参将归清江协一天柱营近生苖向设参将今旣分设营汛改为都司一古州为都匀黎平要隘设古州镇驻总兵改黎平协为营听统辖一营汛既定设文员分驻增都匀府同知一驻八寨通判一驻丹江镇远府同知一驻清江黎平府同知一驻古州俱加理苖字样一所设同知通判於各驻官兵内各拨把总兵丁为亲标护卫一施秉旧县添设施秉县县丞分驻从之八年八月乌蒙猓贼结凉山等蛮反总兵刘起元被害禄鼎坤侄万福与贼合鄂尔泰饬诸将进讨参将韩勲大败贼於奎乡总兵哈元生复乌蒙同攻克大关与川兵会十二月擒万福渠凶尽获奏入
谕曰乌蒙改设府治之初诸事尚未就绪又值刘起元不善抚驭激成事端逆党勾连几有猝难收拾之势而将弁军士奋勇争先旬月间削平寇乱此皆鄂尔泰平时节制封疆以公忠表率官僚以义勇训练将士而临机应敌又复调度有方用能迅奏肤功永安苖境论功行
赏当以鄂尔泰为先但念该督自闻贼变以来时时以先事疎防引过自责今军事告竣不肯自居荡寇之功屡次陈奏情词恳切朕曲从其请以成其谦抑之素志九年六月疏奏乌蒙善後事宜乌蒙镇旧设中左右三营请增设前营四营各游击一守备一千总二把总四中营驻府城左营驻大关右营驻永善前营驻凉山镇雄东川二营俱增设守备一分左右军左军守备各驻府州城镇雄右军守备驻奎乡东川右军守备驻阿白溪又改威宁营为协设副将仍归乌蒙镇辖寻甸州增奇兵营设参将归督标辖从之寻奏全滇水利事宜一濬嵩明州之杨林海周围草塘可开垦一宜良县开河五其四灌田惟江头村旧河形高自胡家营北另开一道资灌溉一寻甸州寻川河有石难疏另濬沙河十五里一东川府城北漫海地肥水消令民承垦一浪穹县羽河等处加修堤工一临安等处修筑工程暨通粤河道嵩明州河口俱查勘以时兴工下部议行十年正月
陛见二月授
保和殿大学士兼兵部尚书办理军机事务
谕曰大学士鄂尔泰节制云贵广西三省历有岁年于所属苗疆悉心经理使蛮夷慕义向风咸登乐土至於古州等处生苖自昔未归王化鄂尔泰运筹调度剿抚兼施俾苖人怀德畏威抒诚内向疆圉开拓边境辑宁数年以来功绩寔非寻常可比鄂尔泰着授一等伯爵世袭罔替四月
谕曰朕与鄂尔泰面加商酌新疆辽濶兼有内地旧汛非古州一镇所能统辖都江清水二江地界形势两路划然牵合归一终难控御而古州镇处都江适中清江协处清江适中遥对雄峙各踞要区若于清江协裁去副将改设一镇将新疆之丹江营与内地之铜仁镇远黄施天柱石阡平越等协营俱归管辖其余都匀协黎平营并新设之上江下江诸协营俱隶古州镇辖则数千里苖疆可无鞭长不及之虑更属妥协着将清江协改镇时大军剿凖噶尔七月
命督巡陕甘经略军务九月奏报我兵败北路贼於额尔得尼昭贼遁必由毕济一路中有衮塔马哈戈壁系要隘咨行署宁远大将军张广泗选将弁堵截并令广泗继进以壮势援得
旨嘉奨又奏屯田事宜一縂理屯田大员颁给关防一客民首报地亩分别给工价其夫役等工价口粮外加赏衣帽银一夫役在甘凉肃雇募地方官出结免迯逸沿途给口食并筑土堡容居一屯田诸务令所在有司协理一各项支用银令搃理屯田大臣奏报在军需银内支者另行报销十一年五月奏言明岁大兵前进阿勒台应先将特斯台锡里二处所驻兵今秋移至科布多水草佳处并於扎卜堪察罕鄂罗木筑堡守视台站运路又於塔本托罗海额克阿喇勒默尔根西纳所在各驻兵四千俟进剿时即前至科布多候调遣俱从之六月还京
命仍兼兵部事十月充八旗通志馆縂裁兼署吏部十二年二月参奏兵部堂司造册蒙混冒销馹站钱粮
上以寔心任事议叙加一级七月署镶黄旗满洲都统十
三年正月充
皇清文颖馆縂裁五月台拱逆苖叛鄂尔泰自以从前筹
画未周请罪并陈疾乞
赐罢斥削伯爵暂假调理得
旨卿才品优长忠诚任事历经简用未负朕恩今以抱病虚羸恳请罢斥情词皆寔着解大学士之任削去伯爵俾得悉心调摄至於古州苖疆从前石礼哈等皆曾奏请用兵朕悉未允行及鄂尔泰为滇黔縂督以此事必应举行剀切陈奏朕以鄂尔泰居心诚直识见明达况亲在地方悉心筹画必有成筭始允所请命其慎重办理彼时苖民相率向化成功迅速朕心甚悦特锡伯爵以奨勲庸乃平定未久苗即数次蠢动近则直入内地煽惑熟苖焚刦黄平一带郡邑居民受其扰害朕询问情由鄂尔泰亦以出於意外为词是从前经理之时本无定见布置未恊所致则朕一时之轻率误信亦无以自解国家锡命之恩有功则受无功则辞乃古今之通义今鄂尔泰请削伯爵於情理相合朕鍳其悃诚而俞允之并将前後情事宣谕中外以示吾君臣公而无私过而不饰之意寻
命仍留三等男爵八月
今上御极
命同庄亲王允禄果亲王允礼及大学士张廷玉縂理
事务十二月
诏授一等轻车都尉并前男爵为一等子乾隆元年二月充会试正考官七月充三礼义疏搃裁二年五月充农书馆縂裁八月
命查勘直隶河道九月奏言永定河上游无分泄下游不得畅达以致为患请於半截河堤北开新河即以北堤为南堤沿之东下入六道口经三角淀北至青沽西入大河更作泄潮埝数段俾沙停埝外水归河中则下口无阻於上游河身自半截河以上挑濬深通南北岸分建滚水石坝四各开引河一合清隔浊补救无难又言千里长堤为数十州县保障隶霸州保定文安大城境者最险要今年风浪摧坏拟於淀河出口处至陶家营筑培堤工照底濶顶突法修成坦坡形龙堂湾转角处补筑月堤以资重障疏大堤对岸支河淤浅禁拦河叠道俾得畅达又言静海县北之独流内受淀水外当河道亦最险处请於东岸建滚水坝开引河注之中塘洼疏通下口逹海建闸防潮下王大臣等议行十一月
命为军机大臣兼领侍卫内大臣十二月以縂理事务议叙由一等子加授骑都尉并为三等伯
赐号襄勤三年兼议政大臣四年二月充
经筵讲官先是南河河道搃督高斌请开新运口论者以为不便至是
上命鄂尔泰閲视四月奏言漕河运口因时制宜屡经改易今所建新口离黄稍远可避倒灌不无小效臣愚以为可用惟挑水坝稍短应筑长坝寛围过水口如磨盘墩式俾外逼大溜抵黄内引回流入运其新运口内头二三坝向东转北即天妃闸旧运河路自三坝向东南湾转而北过越闸即河臣拟改新运河路旧河直捷新河纡曲为漕运计应行旧河今新建闸坝俱未开仍取道天妃闸既属便利永宜遵行又言陶庄引河长而稍曲旋开旋淤案引河法宜?直乃能迅驶刷沙并须头迎溜尾顺溜放水及时臣拟定河头於旧之东迎溜处东北直下四百六十余丈尾对惠济闸仍系顺溜俟大溜盛时开放於对岸上流二坝三坝间接筑挑水大坝令黄水全势趋北倒灌之虞可免得
旨如所请行又言湖河机要三事一天然二坝不宜开免湖水全泄并兴化塩城等县水患一毛城舖坝已经变迁宜酌复河臣靳辅旧规一治法莫善於挑引河取直兼放淤培岸省埽坝费下大学士九卿议从之时河东搃河白锺山奏请复漳河故道
谕鄂尔泰於归途勘奏寻奏言漳河故道有二由山东邱县城西者旧迹全湮难以开通由城东者疏浚较易应自和尔寨村东承漳河北折之势接开十余里至漳洞村入旧河即於新河头下东流入卫处建闸卫水弱启以济运足用则闭於青县下另建闸坝酌水势分泄以保万全从之五月加太保七年三月充
玉牒馆总裁十二月副都御史仲永檀以密奏留中事泄
于鄂容安
命王大臣鞫寔请将鄂尔泰革职拿问
谕曰仲永檀如此不端之人鄂尔泰於朕前屡奏其端正党庇显然久在朕洞鍳中若欲将伊革职拿问则已於前日降旨何待尔?今日之奏请盖以鄂尔泰乃
皇考遗留之大臣於政务尚为谙练若以此事深究不但罪名重大承受不起而国家少一能办事之大员为可惜耳但其不择门生之贤否不训伊子以谨饬朕亦不能为屡寛也鄂尔泰着交部议处以示薄罚寻议降二级调用奉
旨抵销留任八年管翰林院掌院事十年正月以疾请解
任调理
上慰留三月加太傅四月卒遗疏入得
旨大学士鄂尔泰公忠体国直谅持公久任边疆茂着惠绩简预机务思日赞襄才裕经纶学有根柢不愧国家之柱石允为文武之仪型向用方殷倚毗正切昨冬忽婴痰疾朕心厪念选医调治存问日颁今春病势有加朕往看视加衔太傅冀其获痊不意竟至不起朕心深为震悼亲临祭奠辍朝二日披览遗疏具见忠君爱国之悃忱尤为追念不置昔
皇考有配享
太庙遗诏着该部遵奉举行并入贤良祠加祭二次寻予祭葬諡文端二十年甘肃巡抚鄂昌与诗词悖逆之
胡中藻倡和事觉革职治罪
谕曰胡中藻系鄂尔泰门生且与其侄鄂昌叙门谊则鄂尔泰从前标榜之私适以酿成恶逆其诗中谗舌青蝇供指张廷玉张照二人即张廷玉之用人亦未必不以鄂尔泰胡中藻为匪类也鄂尔泰张廷玉亦因遇
皇考及朕之君不能大有为耳不然何事不可为哉使鄂尔泰尚在必将重治其罪为大臣植党者戒着撤出贤良祠四十四年
御制怀旧诗列诸五阁臣中
诗曰业师祗三人其三情向剖
皇考重英贤率
命书房走鄂蒋以阁臣蔡法列卿九胡顾刘梁任邵戴来先後其时学亦成云师而实友不足当绦帷姓名兹举偶鄂其中巨擘内外勤宣久初政命縂理顾问备左右具瞻镇百僚将美惠九有好恶略失尚性阳隂则否遵
诏命配享旌善垂不朽鄂尔泰弟鄂尔奇康熙五十一年进士改庶吉士散馆授编修雍正元年三月充山西乡试副考官六月迁侍读七月擢詹事府詹事四年五月署国子监祭酒九月授工部侍郎五年教习庶吉士六年调礼部七年充顺天乡试正考官八年充会试副考官寻
命縂理国子监事署兵部侍郎九年陞户部尚书兼管步军统领十年充繙译乡试正考官十一年九月直隶縂督李卫劾鄂尔奇提拿越控细事滥用部牌庇护私人并坏法营私紊制扰民各欵
命革职交王大臣等会鞫得寔请加倍治罪得
旨鄂尔奇受朕深恩有玷职守大负伊兄鄂尔泰教训理宜从重治罪朕念鄂尔泰禆益国家政务甚多以之相抵鄂尔奇加倍治罪之处着从寛免十三年卒鄂尔泰子六鄂容安鄂实鄂弼鄂宁鄂忻鄂谟鄂容安鄂实鄂弼皆自有传
迈柱
迈柱满洲镶蓝旗人姓喜塔腊康熙四十八年三月由笔帖式授国子监助教十二月迁工部主事五十一年十一月迁户部员外郎五十四年四月授监察御史五十五年九月巡视福建塩课雍正元年巡视宁古塔三年十二月
命往湖广荆州同将军武纳哈筹议以原任将军阿鲁家产抵还扣尅兵丁银两事合疏覆奏令荆州就近一百五十里内有穷民情愿卖地者官给时价置买或给兵丁耕种或给民种起租遇穷乏兵丁有婚事者给银十两丧事给银二十两其官员子弟及饶裕兵丁不得滥给以期永远有益下部议从之三月擢工部右侍郎七月调吏部
命往江西审理德安知县萧彬武宁知县廖科龄亏空并
清查通省钱粮民欠流抵诸弊寻
命署江西巡抚十二月疏请以江西省额徵丁银照直隶等省之例摊入地粮从之五年二月授湖广縂督
命料理江西钱粮事务完毕赴任三月奏江西仓谷亏缺其弊有三一在无谷无银揑报寔贮在仓及至交代又揑报发价在民或借领在民俱以素日信用书役人等公具认领新任官按名徵追颗粒俱无一在出粜仓谷得价侵收及至交代槩以二钱一石折筭交出接任者因不敷买补以致仓贮久悬一在亏空报完以银二百两抵谷一千石因价不敷积久不能买补并价亦侵用又揑称民欠多方掩饰皆由前任廵抚裴度布政使陈安策张楷徇庇所致请察究追完
诏革裴度等职质审究追又言江西公用银两原系提解官役俸工及节规恐州县无可养赡或致那垫亏空亟宜裁革但通省需费甚繁惟有比照河南湖广等省之例提解各州县耗羡二分以充公用另提解一分五厘及六厘四厘不等斟酌均匀为各员一岁养亷之资其余概留州县自行养赡则通省之用无亏各员俱有养亷不至私行派累至巡抚衙门向有平余一项为薪水之资今既议裁亦於提解一分五厘耗羡内与司道量行支用又现在被灾州县设厰煮赈米价每石已至一两三四钱将来势必愈昂酌定未被灾州县有产米稍多米价略贱者预发价银委员兮买运发被灾州县贮备俟青黄不接时照原买之贱价平粜则市价自平又安南贑州为闽广交界之区最易藏奸鄱阳湖岸址渺茫出没难稽万载宁州十数处又系聚集棚民流匪素好多事虽时处太平武备不可不讲现已严整台汛操演标兵添设藤牌挑刀等械补寔空粮以充营伍得
旨嘉其条画详晰令新任巡抚照行六月疏言南昌前卫饶抚二所屯粮屯丁属江南之建德东流二县徵比而督催仍在南昌饶抚三府隔越千里鞭长不及请以此项编徵改隶江南池州府掌管下部议行八月审奏亏空知县萧彬等俱论斩并请令狥庇之上司分赔一分得
旨迈柱身为现任督抚若非秉公持正实能自信无一毫赡頋者不能如此甚属可嘉交部议叙上司兮赔一分之处从前未曾定例仍照旧完结自雍正六年以後俱照所请永为例部议迈柱加三级十二月赴湖广搃督任六年正月奏堤工八事一每年修堤业户按粮均派有卖富差贫以少派多之弊应确估土方夫数及每粮一石应出夫数造册存案仍出示暁谕
使业户悉知以杜浮开滥派之弊一长江大堤漫溢时多应相旧堤之势无人行走之处修加土一尺人马往来之地修加土一尺五寸增寛之数亦如之不如式者所司以溺职论一向来修堤诸弊非不严禁无如阳奉隂违应令照河工例治罪其包折夫工者照包揽闸夫溜夫之律一名杖枷二名以上附近充军一护堤挿柳以一弓一株为凖连种芦荻如所司奉行不力以误工论一州县虽各有疆界田亩同一堤塍岂分彼此应定例同堤有险无分隔属水利各官业户协力抢护推诿抗阻者治罪一支河曲港及堤内沟洫应责成水利各官于冬晴水涸时督同业户尽力深濬度其形势或设木闸或砌瓦筒以时闭泄庶旱涝无虞一堤塍冲溃之处必积浮沙逓加土填根脚难固应刨刷至底然後层土层硪引锥鑚试灌水不漏者方为坚寔草率者责令赔修一堤外沙砾不堪取用堤内取土又虑溃溢无常应于农隙时水利及印官率民预为择地取土酌量垒积险堤高广之处无事可作岁修有险可以抢救亦思患预防之一策
谕奬办理允当三月疏报各属堤塍业户按粮派夫照上
年水痕加高修筑支河亦自行挑濬
谕曰修筑江堤百姓踊跃从事可嘉宜沛特恩赐帑银六万两令迈柱酌量工程多寡分给使小民均沾寔惠工程氷远坚固以副爱养楚民至意四月奏镇筸凶苗倚恃险阻野性难驯时入内地窃刼害民虽特设重镇多布汛防必待转报而後遣兵凶苖已远扬窜匿难於弋获臣广为谘访闻原任云南提督张国正先任镇筸縂兵以雕剿之法治苖甚善凡遇失事探寔贼踪为何寨何苗一面飞报一面携兵驰往围寨搜擒出其不意如雕之捕鸟取其疾速而鸟可必得也诸苖畏惮大敛凶锋臣今与縂兵周一德循行此法但期得获罪犯而止不敢过为杀戮以广
皇仁得
旨据理而论制服凶苖自当如此但情形究难遥度全赖大吏详审熟筹方收因地制宜之效六月疏请移汉阳府通判驻汉口镇荆州通判驻沙市又请裁施州大田二卫所并为县寻定县名曰恩施九月奏请清查湖北积年旧欠银二十万七千余两湖南旧欠银一十一万余两得
旨与巡抚马会伯王国栋一同办理十一月疏言各州县起解钱粮例有两文一批一文投巡抚衙门挂发一文同批投藩司衙门兑收并同钱粮交与解役解役与库书一气多有压匿文批将钱粮不归藩库?交库书之家折分那用及放债图利?弊巡抚藩司均难知觉请嗣後起解钱粮令先期三日将现解某项某数钱粮于某日起程缘由具文由舖
逓通报府道督抚各衙门并将某州县离省路程於文内声明如逾限不到即严行查拿既杜侵盗之弊亦可免中途迟滞疏失之虞下部议通行各直省一体遵行七年三月疏请以湖广省额徵丁银摊入田粮其续报劝垦及自首隐匿所报陞科俟遇编审时摊入从之五月以永顺保靖枽植土司改土归流请於永顺设知府府东南西北各设一县保靖枽植地各设一县从之寻定新设府曰永顺其东南县曰永顺西北县曰龙山保靖桒植所设县仍其名七月奏湖南积欠十一万已完过六万六千两湖北积欠二十万七千已完过八万四千两又条奏苖疆事宜一湖南民人往苗土贸易者令将所买何物行户何人运往何处预报明地方官给与印照注明姓名人数知会塘汛验照放行不得夹带违禁之物如有官吏兵役借端需索者一并查一究一苗人至民地贸易请於苖疆分界之地设立市场一月以三日为期互相交易不得越界出入仍令各州县派佐贰官监视一苖疆州县请选择诸苗悦服之人立为苖长以稽捕缉之事三年无过量为奨赏其有生苖归化者给以寨长千百户执照三年无过亦予奨赏造册彚报兵部一请照川省之例於苖疆州县选安分勇敢之土苖每处用一二十名充当民壮以备差遣访缉仍行文武互相觉察之法以防勾通推诿等弊俱下部议行八年七月疏言永州府属之道州宁远永明江华四州县与广西接壤应添设官兵以资防守请改永州府同知为理猺同知移驻江华城中控制上五堡等处管理四州县苗疆捕务仍於道州江华各设游击一员千縂一员宁远永明各设守备一员抽调各标营兵一千五百名每月与广西桂临营订期会哨三次於地方寔有禆益下部议从之八月奏沔阳钱粮自康熙五十五年至雍正四年积欠银八万九千二百余两里民一闻清查争先完纳其寔在民欠乞与一年之限分作三次徵收以纾民力有官侵役蚀包揽未完者请暂缓究治一年追完逾限治罪
上谕户部曰朕之清查积欠者原以地方贪官汚吏及不法衿棍借民欠之名恣意侵蚀不得不清厘惩治今果查出沔阳州侵蚀包揽银三万余两而里民之间有拖欠者因田地近水常有涝溢力量未免不敷并非有意顽抗俟册到日酌量豁免今即停止催徵其侵蚀包揽者照所请办理九年二月疏言黔苗不靖请停止湖南醴陵桂东等十二州县矿山开采以絶藏奸又疏言湖南各营兵米例以六钱折给今改设永顺三营系新辟苗疆产米既少商贩亦稀价值昂贵请自雍正九年为始永顺以一两折给保靖枽植以八钱折给
上是其言俱如所请三月迈柱遵
旨将沔阳州实在民欠粮银三万二千余两分晰造册
具奏
谕曰朕爱养元元时下减赋蠲租之诏每思豁除旧欠则顽户独得蒙恩蠲免新粮则善良公同被泽此天下人所共知惟是沔阳民欠与他处不同该州近水常有涝溢之患其未完民欠从寛豁免十年十二月奏给价收缴六里镇筸土司藏用鸟枪其木柂机弓各色完整者拨给兵丁充用余不合式制者改造锄犁农具赏给力田土苖得耕作之实用至於土苖所用环刀标枪不宜比户藏蓄亦令逐渐给价收缴
谕曰所奏深得卖刀买犊之意至环刀标枪亦自应收缴可顺其愿不宜强廹又疏言收捐贡监谷石原为充裕积贮且备江浙等省缓急拨用现今川米禁贩不得到楚江浙等省搬运甚多各省米价日增若本省仍收捐纳谷石必甚昂贵请暂行停止从之十二年九月疏言本年楚省大稔前两年停收捐贡监谷石应仍收捐但椘省向日议捐原以裕常平积贮兼为邻省缓急之需今隣省俱嫌仓谷贮久色变自赴产米地方采买不必代为豫备至椘省常平仓贮谷一百十四万三千余石又社仓贮谷四十五万四千余石现今俱属充裕隣省又无赴仓买运若将应行流通之谷多积於不待用之地似非随时制宜之道况户部暨云贵广西甘肃江浙等省皆因军需海塘急务现有收捐事例更当酌量缓急停止椘省收捐贡监俾愿捐者赴户部云贵等省捐收折色以济急需
上是其言下部议行十三年三月奏准改容美土司地为州其所属五峰司地设县治改彝陵州为府寻定新改府曰宜昌附郭县曰东湖容美所设州曰鹤峯五峯所设县曰长乐并原立之直隶归州长扬兴山巴东皆隶焉又於恩施县建府治曰施南设宣恩来凤咸丰利川四县七月疏言前於湖南永定九谿二卫适中之地建设安福县治人民田赋附近安福者归安福远在各属者拨归各属惟二卫拨归慈利永顺二县所徵屯粮疆界不清民屯参互官民多有未便永定卫四面环山一水四达人民聚居商贾辐辏请於永定卫地添设一县以原拨永顺慈利二县所辖军户与慈利县分出民人并现在改土归流之茅冈司地计周围八百余里建县治设知县一员典史训导各一员下部议从之寻定所设县曰永定是月
谕曰迈柱简任封疆宣力有年授为大学士来京办事八
月授武英殿大学士兼吏部尚书
今上御极
命暂管湖广搃督事十一月来京乾隆元年二月兼管工部二年十一月以病罢兼部务寻解任三年正月卒年六十有九
赐祭葬如例諡文恭
满福
满福满洲镶蓝旗人姓瓜勒佳康熙五十二年袭世管佐领雍正五年授三等侍卫署参领乾隆三年授护军参领七年擢蒙古厢蓝旗副都统九年转护军统领十三年二月授热河副都统四月擢古北口提督七月调拉林副都统二十年授都统驻巴里坤
谕率吉林兵千驰赴军营二十二年七月
命驻防吐鲁番寻授领队大臣八月定边将军成衮扎布由珠勒都斯一路进剿请令满福以兵三百巡查阿勒辉衮西喇及鸟纳哈特十三台站搜剿吗哈沁
允之九月沙拉斯吗唬斯既降复叛掠台站
谕满福由阿勒辉往剿十月侦贼窜呼鲁木什乌兰和
屯由巴顔阿璊追缉
诏巴里坤办事大臣阿里衮驰往协剿兵未合满福遇贼於肯色岭击之贼败走有沙拉斯得木齐敦多克哈什哈吗唬斯得木齐敦多克车凌者伪遣人乞降且言贼酋已就擒请除道迎满福信之时我兵仅二百七十余行次哈喇和落?险林密下有深沟满福悟为贼所绐急麾前队返贼千余突出林中我兵被围满福厉声大呼力战被枪堕沟中死之事
闻
谕曰满福虽为贼所愚究属捐躯尽节着照阵亡例议恤寻
赐祭葬諡毅入祀昭忠祠
命图形
紫光阁儒臣拟赞曰言率新附渠酋是擒而何污祼鼠首狼心遇伏不挠穿龈贼辈睠彼阵云精英不昧
额僧格
额僧格满洲镶蓝旗人西安将军尼雅哈之孙郎中额尔奇之子康熙五十七年由护军补护军校雍正三年袭佐领十年管本旗左司事乾隆元年袭曾祖倭和讷军功所得云骑尉三年授副参领九年授山西老营堡参将十四年补抚标中军参将十五年迁四川督标中军副将十八年二月擢山西大同镇縂兵九月剿四川杂谷军功议叙加一等纪録二次二十年十二月因买补营马由台站驰奏得
旨朕令陕甘山西各督抚提镇将买缺额营马每月奏闻祗欲伊等上紧购办随时奏闻非紧急军务刻不可缓者比原可照例齎奏不必擅动驿马乃大同镇縂兵额僧格奏买补营马一摺由台站驰递殊属不知缓急着该部行文各督抚提镇嗣後此等奏报仍令自行遣人齎奏不得擅由台站驰逓二十三年四月
召见
赏戴孔雀翎六月署甘肃提督二十四年十二月因办解马匹议叙随带军功加一级二十五年七月署固原提督二十六年二月奏称陕甘两省兵有前在军营暨屯防处隔营挑补因所补粮缺距籍遥远改补本营查例载緑营辞退兵内复挑补名粮者即作为新兵所食钱粮年分俱不合算遇陞用挑选不准列名臣伏思効力戎行官兵皆蒙
皇上轸念无不沛施
鸿恩今陕甘两省出师兵丁隔营挑补者甚多若於改补後作为新兵遇陞缺出不准列名挑选从前出力之处俱湮没甚非
皇上轸念戎行之至意仰恳
皇上天恩凡军前効力兵丁如有隔营挑补不能远离愿调本营者即以本营兵缺坐补仍将原食钱粮年分効力行走之处造入册内遇有自军营隔营挑补之兵亦照此办理得
旨准行二十八年六月
命驻喀什噶尔办事三十年二月乌什逆回滋事额僧格率兵从伊犂将军明瑞进剿八月贼平三十一年五月授宁夏将军三十二年调补杭州将军三十三年九月卒
钦定八旗通志卷一百八十一
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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