史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百七十五
人物志五十五
大臣传四十一【满洲正蓝旗一 达珠瑚 达海苏噜迈 逹尔汉 阿山 萨璧翰 鄂莫克图 布当 鄂罗塞臣 觉罗郎球 阿尔津 科尔崑 雅秦】达珠瑚【子翁阿岱】
达珠瑚姓兆嘉其先世居讷殷祖曰达尔楚
国初时来归後隶满洲正蓝旗达珠瑚初任佐领从
太祖高皇帝征乌拉斩级四十大兵克西林屯俘其人以归敌衆追袭达珠瑚还击败之斩级五十旋率兵征叶赫斩级三百俘五十人又遇越界采葠者斩三十人俘六人敌侵我寜古塔境达珠瑚率护军出战斩敌一将兵百人获甲百马三百叙功授三等男天命十年率兵征东海瓦尔喀部凯旋
太祖出郊宴劳之明年征卦勒察部俘人户获马牛无算太宗文皇帝即位擢列十六大臣佐理镶黄旗事天聪元
年大兵征朝鲜克义州留兵驻守
命达珠瑚分统之後复率兵征瓦尔喀斩获甚衆军还为俘卒所害年六十有三八年以其子翁阿岱袭爵会大兵复征瓦尔喀
谕诸将曰前所遣达珠瑚以疎遇害念其効力年久着有劳绩方令承袭世职尔等未能如逹珠瑚之功倘不自慎欲希格外之恩不可得也
世祖章皇帝顺治十二年追諡襄敏视一品大臣例立碑翁阿岱初任佐领既袭父爵管参领事随都统巴奇兰萨穆什喀征呼尔哈部有功加一云骑尉崇德三年授工部副理事官四年擢都察院参政兼正蓝旗副都统五年正月奉
命同副都统多积礼率兵防御锦州稽察叛逃六年大军围锦州驻营城南山巅明总督洪承畴集衆松山以步兵来犯我左翼兵战失利翁阿岱时守右翼营率兵突前冲击敌乃溃走追击之山下败其骑兵复与参领鳌拜率护军破敌步兵营捷
闻得
优赉寻合两翼兵击敌松山薄营力战殁於阵
赐恤白金千两晋爵一等男无子以其弟之子济木布袭
达海【子拉们】
逹海满洲正蓝旗人世居觉尔禅以地为氏祖博洛於
国初归附父爱密禅官至散秩大臣逹海其第三子也九岁读书能通清汉文义弱冠
太祖高皇帝召直文馆凡
国家与明及蒙古朝鲜词命悉出其手有
诏旨应兼汉文音者亦承
命传宣悉当
上意旋奉
命译明会典及素书三略天聪三年十月
太宗文皇帝亲统大兵征明十二月破满桂等四总兵军上不欲究武遣达海賫书与明议和明人闭关不启踰日复賫书二分置德胜安定二门外旋回军由遵化略地而归四年正月从大兵征明至沙河驿以汉语谕降其衆至永平乘夜攻其城克之
上命达海执黄旗登城谕官军百姓薙发来降城中望见车驾环跪呼万岁时贝勒阿巴泰等率明投诚副将孟乔
芳杨文魁游击杨声远自永平入
见达海承
旨慰劳之先是三屯营汉儿庄俱已归顺既而明兵袭三
屯营
上虑汉儿庄降人复叛令达海与启心郎穆成格副将石廷柱等率兵往侦以汉语谕之遂抚定汉儿庄四月贝勒大臣等将自永平凯旋
上令从容谒见所行事宜即令来使奏闻逹海传谕还奏悉称
旨是年繙译书成授三等轻车都尉五年七月
赐号巴克什九月从攻大凌河既破明兵擒监军道张春
等文武三十三人达海宣
上恩德谕之降十月复偕石廷柱招明总兵祖大夀先遣阵获参将姜新入城既而新偕大凌河游击韩栋至传大夀意曰乞使石副将过濠将布心腹於麾下达海曰未奉
上命不敢令往栋因送大夀子为质乃使廷柱往与大夀
语越日遂降十一月
上宴归降各官达海传
谕慰劳如初十二月议定朝贺礼仪明年三月详定
国书字体初
太祖指授文臣额尔德尼及噶盖创立
国书形声规模大体略具达海继之增为十二字头至是
上谕达海曰国书十二字头向无圈点上下字雷同无别幼学习之遇书中寻常语言视其文义犹易通晓若人名地名必致错误尔可酌加圈点以分晰之则音义明晓於字学更有禆益矣逹海遵
旨寻绎酌加圈点又以
国书与汉字对音未全者于十二字头正字之外增添外字犹有不能尽叶者则以两字连写切成其切音较汉字更为精当由是
国书之用益备是年六月病逾月卒疾亟时
上召侍臣垂泪谕曰朕以逹海偶尔疾病犹异其痊愈今闻病笃深轸朕怀其及身未曾宠任当优恤其子尔等以朕言告之
赐蟒縀令侍臣賫往逹海闻
命感怆垂泪已不能言矣时方译通监六韬孟子三国志
大乘经未竣而卒七年二月
诏以其长子雅秦降一等袭职授骑都尉仍管佐领文臣
例无世职盖异数也十年二月
上以逹海通汉书习典故为国宣力注念不忘复召见其子三人
赐馔
赐币并
谕其次子辰德勤习汉书
赐达海諡曰文成雅秦别有传第三子拉扪以前锋统领从征逆藩吴三桂与贼战衡州殁於阵赠云骑尉达海少子常额当雅秦卒後
特授学士雅秦子禅布康熙八年任秘书院学士为达海请赐立碑得
旨达海巴克什通满汉文字於满书字加添圈点令其分明又照汉字增造字样於今赖之念其効力年久着有勤劳着仍追立石碑
苏噜迈【子苏尔济鄂洛顺翁鄂洛】
苏噜迈满洲正蓝旗人姓嵩佳世居栋鄂部父逊扎哩
太祖高皇帝时来归授其长子苏巴海为佐领苏噜迈其
次子也天命三年苏噜迈从
上征明抚顺树云梯攻城苏噜迈先登克之六年授佐
领
上统大军取渖阳辽阳苏噜迈并从征有功
太宗文皇帝天聪元年随大贝勒阿敏征朝鲜薄义州城苏噜迈率二十人先登诸军继之遂取义州俘获无算三年从
上征明攻克洪山口城予骑都尉世职四年春
上统师围永平
命副都统阿山叶臣等率勇敢士二十四人乘夜攻城苏噜迈与焉城上枪礮交发苏噜迈面中枪不退乘敌礮裂***遂冒火树云梯登城大军继进取永平
上遣医诊视枪伤
赐号巴图鲁
賫牲畜布帛晋世职为三等轻车都尉寻征明旅顺口及
寜远被重伤得
优赉崇德元年随武英郡王阿济格征明北京入边时攻鵰鹗城中礮伤口因以残疾家居顺治七年九月三遇
恩诏晋爵三等男康熙元年十一月卒
赐祭葬如典礼諡勤勇次子逊塔袭爵仕至副都统长子苏尔济初任前锋侍卫顺治元年随睿亲王多尔衮讨流贼李自成同前锋统领锡特库击败贼将唐通于一片石三年随端重亲王博洛征福建败明总兵姜正希于汀州叙功予云骑尉世职遇
恩诏晋骑都尉七年卒无子以苏噜迈之第三子三塔哈袭第四子鄂洛顺初任二等护卫康熙十四年随建威将军佛尼埒讨逆藩吴三桂由陕西进四川击败伪总兵高定寻授护军参领二十九年调前锋参领随裕亲王福全征噶尔丹有功三十年任江宁副都统三十四年擢江宁将军四十四年七月卒
予祭葬如例第五子翁鄂洛初袭兄三塔哈骑都尉世职康熙二十年随征南大将军赉塔讨逆孽吴世璠由广西进师伪将军何继祖拥衆据石门坎翁鄂洛与都统希福等击败之继祖遁据黄草坝与贼将詹养王有功等合兵拒战翁鄂洛复大败贼衆夺其营?养王有功俱就擒师至云南殱贼党胡国柄复追剿贼将马宝巴养元等凯旋叙功晋三等轻车都尉世职寻卒以其子鄂奇袭骑都尉兼一云骑尉世职
达尔汉
达尔汉姓郭络罗初隶满洲镶黄旗後改隶正蓝旗父扬舒为沾河寨长
太祖高皇帝时率所部来归尚长公主为额驸从征尼堪外兰攻萨尔浒城以计擒其长诺密纳而诛之嗣从征屡有功及卒
太祖亲临其丧逹尔汉为长公主所出初任佐领尚和硕公主为额驸从征叶赫诛其贝勒锦台什积功授一等男
太宗文皇帝即位擢列八大臣任镶黄旗都统随大贝勒代善征扎噜特部单骑追擒其台吉以归复征栋夔俘古穆楚赫尔及杜喀尔代青多尔济三塔布囊父子晋爵三等子天聪元年随大军征朝鲜克义州定州安州斩其府尹李筦等朝鲜国王李倧请议和逹尔汉与都统纳穆泰等涖盟师还
上赐宴劳之复从
上征明攻锦州有功先是贝勒阿巴泰因
赐宴时不得与大贝勒并列使逹尔汉以耻与子弟列坐
意代奏
上谕逹尔汉曰尔宜劝谕之奏朕何为者至是察哈尔使臣昂坤等来归设宴阿巴泰复使纳穆泰申奏
上以逹尔汉有啓导贝勒之责前此不能劝谕而以其言
入奏
命解都统任寻复之三年从攻遵化率镶黄旗兵攻北面之西克其城四年敖汉奈曼诸蒙古兵从征明攻昌黎不克
诏遣达尔汉与都统喀克笃礼等率兵千人驰赴应援达尔汉进攻又不克会永平滦州皆下有
诏班师遂焚其近城庐舍而还五年三月
上谕八大臣指陈政事阙失达尔汉奏曰臣以微贱之躯
拔至大臣之列如
国家果有过举岂敢不言既无阙失指谏何从至于小民怀怨实有自来岂有政治和平而致怨者臣请自今洗心正已矢公审断以协羣情凡有所见尽心直告以图报称而已七月从攻大凌河城率本旗兵围北面之东深沟筑垒与都统楞额礼等环城固守八月明人以步骑五百出战逹尔汉率八十人击败之越日敌复出兵诱战又率本旗兵邀击明兵堕壕死者百余人六年从
上亲征察哈尔军次哈纳崖逹尔汉从者蒙古二人于军中盗良马六潜奔察哈尔告以大军至林丹汗举部西奔驱归化城富户及牲畜尽渡黄河而去逹尔汉坐家人漏泄军情降爵一等男七年明登州参将孔有德以所部及战舰来降逹尔汉与都统篇古驻兵江岸守其船八年复从征察哈尔遂入明上方堡毁其边墙进略朔州分兵直抵宣府右卫是岁
命免功臣徭役逹尔汉与焉并增给佐领下人户九年上遣诸贝勒统师征明山西
命逹尔汉同都统阿山等营于要地制明寜锦兵使不得西援途遇敌兵八百共击败之斩锦州副将刘应选凯还得
赏所俘获崇德元年五月都统篇古拜音图谭泰叶臣阿山石廷柱奏劾都统伊尔登谗谤诸王及大臣下法司勘讯逹尔汉助伊尔登诉辩以证辞先後互异坐罸锾是月武英郡王阿济格征明攻顺义县逹尔汉率本旗兵先登叙功晋爵一等子寻以克顺义城不谋固守致敌复攻?且纵兵离伍为敌所杀坐罚锾夺所俘获十二月随征朝鲜明年部议朝鲜王李倧谒
上时逹尔汉乱班释甲又於
上前言不饮酒出辄私饮并论其失察狥情诸罪应罚锾
追夺
赏赐得
旨罚锾以惩六年随郑亲王济尔哈朗等征锦州师还部议逹尔汉于王召议御敌时不即至及护军统领鳌拜击败明步兵逹尔汉妄谓敌兵为豫亲王多铎所败且嗾副都统翁阿岱等与诸护军争功坐革世爵并罢都统任顺治元年卒年五十有五长子鄂罗塞臣别有传
阿山
阿山姓伊尔根觉罗世居穆溪
太祖高皇帝时阿山与其弟阿逹海济尔垓噶赖从父阿尔塔什率七村户口来归隶满洲正蓝旗
太祖以宗室女妻阿尔塔什为额驸而以阿山与阿逹海等令大贝勒代善辖之阿山以大贝勒置之闲散觖望有异志与诸弟及其子塞吓等逃之明
太祖命收其孥遣兵往追毙其二子阿山至明界明台军戮其从人于是阿山惶惧与阿达海等复归请罪
上以其悔罪来也
宥之而还其孥不令属代善置诸
左右备使令责立後効天命六年从征辽阳有功授二等
轻车都尉世职
太宗文皇帝嗣统擢居十六大臣之列佐理正白旗事扎
鲁特之役阿山奉
命与都统楞额礼率六百人入巴林多俘获还晋爵三等男天聪元年从征朝鲜攻克义州城三年同额驸扬古利至雅尔古侦军事遇明故将毛文龙部下采葠者击斩甚衆大兵征明从攻洪山口取其城趋燕京军于城西南隅阿山同参领图鲁什周视敌营请速进攻
上是其言
命即以是夜三鼓列阵明日阵获其总兵麻登云等四年围永平乘夜力战会城上炮裂药发阿山与副都统叶臣以猛士二十四人冒火登诸军继进大破之遂取永平
太宗嘉其骁勇晋三等子五年从征大凌河率鋭骑侦锦州松山路俘获明兵其守将来援阿山与前锋统领劳萨以兵三百败其衆二千斩首百余级获三纛
上特召至酌以金巵寻授都统六年
上统大军亲征察哈尔阿山与副都统布尔吉先率兵防
边闻
驾临西拉木伦河以衆来会遂奉
命率八旗将领及精兵三百人往助图鲁什前哨军值察哈尔汗道遁乃还复率兵防边捕斩逋逃蒙古五人以献明年与布尔吉往侦鹿岛俘获甚多八年三月与图鲁什等禀受
方略至明锦州略地贝勒岳托谓图鲁什曰军中调遣事宜当就阿山商之勿违其言遂往略地获牲畜五月复从征察哈尔收集蒙古之溃亡者以归十二月
诏免功臣徭役阿山与焉并给呼尔哈俘百编属佐领九年明国闻我师征山西将调山海关兵往援
上命贝勒多铎军广宁阿山与都统石廷柱领前锋兵四百先趋锦州会明副将刘应选刘成功等引兵三千五百人来御遇于大凌河未及战贝勒兵疾驰继至自山而下士马腾藉军容甚盛敌望尘惊溃阿山突入掩击我军分路追剿阵斩应选擒游击曹得功等四员殱其兵五百人复攻克台堡一凯旋
上率诸贝勒郊劳
赐良马铠甲以旌异之崇德元年随武英郡王阿济格征明攻下鵰鹗长安岭二城又率本旗兵攻克东安县师还明兵来追阿山殿後击斩略尽既班师
迎劳如初是役也以出边先归不俟後军俱至论夺所俘获二年与叶臣率左翼舟师攻皮岛西北隅先登克之斩守将沈世魁晋一等子予世袭四年部臣追论阿山于朝鲜王谒
上时乱班释甲及士卒离伍诸罪坐罚赎六年二月随睿亲王多尔衮围广寜先登斩敌袭其城有俘获三月随征锦州以听从睿亲王离城远驻私遣兵归家论死
命改输罚锾八月复攻锦州掘濠环守败松山骑兵之援锦州者锦州兵突围出犯我营松山守将潜谋夺我红衣礮阿山连击败之七年三月部议锦州兵犯镶黄旗营贝子尼堪不察举我军之未战者阿山坐狥情附和应论罚有
诏寛免先是阿山从武英郡王出征时欲奏其雄县石桥会战功属稿启王王曰石桥会战无杀敌俘获功无可书取其奏稿削之既而阿山子塞赫与护军洪科忿争洪科遂讦塞赫随征雄县石桥退缩事兵部以问武英郡王王以削阿山奏稿为证及询阿山阿山又曰石桥未尝交战亦未尝以疏稿启王及察疏稿王言实于是部臣议曰阿山邀功则云我曾交战闻讦其子退缩则云未尝对敌诞妄偏袒应革世职罢都统任寻又以私取外藩蒙古进献财物事论罪应夺所俘获并得
旨寛贳令罚赎十月奉
命与饶余贝勒阿巴泰复征明入墙子岭取边城至兖州
屡败敌兵分遣将领攻拔数城
恩赏银币顺治元年从击流贼李自成於山海关自成败走阿山复偕左翼副都统阿哈尼堪右翼都统玛喇希济蒲津击破之遂同诸将镇守平阳二年叙功晋爵三等公是时西安已定豫亲王多铎移师安抚河南进取江南阿山奉
诏与诸将各领所部从至泗州与玛喇希等取淮河桥遂渡淮攻拔扬州进次扬子江明镇海伯郑鸿逵等以水师扼瓜洲及仪徵阿山率舟师浮运河而南与右翼舟师分列大江东西岸敌至则以礟夹击之遂攻下江宁追擒明福王朱由菘于芜湖江南既定同贝勒博洛及都统拜音图招抚浙江军次杭州明潞王朱常淓迎降嘉兴湖州绍兴寜波严州皆下凯旋
赐金银鞍马三年正月巫者萨海以阿山佐领下雅巴海之妻与人私通事告阿山阿山信之徙雅巴海而幽其妻雅巴海妻奔逸诉于刑部部鞫讯得萨海诬告状阿山坐妄听巫言削爵罢都统任旋复授一等子四年五月卒子塞赫袭
萨璧翰【子喀尔沁孙喀尔弼】
萨璧翰满洲正蓝旗人姓纳喇先世居辉发父三檀
太祖高皇帝时率属来归任佐领既卒萨璧翰与其兄萨
珠瑚并授佐领
太宗文皇帝即位以萨璧翰列十六大臣管正蓝旗副都统事天聪五年设六部为户部承政是年八月从
上征明围大凌河城明总兵祖大夀遣兵出城来犯萨璧翰舍骑步战逐敌薄壕获马一敌哭于城上发礮矢我军士巴逊殁于阵萨璧翰冲入敌阵取其屍以还八年五月
上亲统大军征察哈尔以贝勒济尔哈朗留守
盛京萨璧翰同副都统蒙阿图副之十一月考满予骑都尉世职崇德二年大军征朝鲜及明皮岛凯旋萨璧翰同其兄萨珠瑚首贝子硕托隐匿贝勒岳托所获马又以死于皮岛之厮役六人诡称甲士冒领赏赉硕托坐罚锾萨璧翰族属初隶硕托下至是奉
命改籍饶余贝勒阿巴泰会萨璧翰之从子侍卫乌逹礼随征朝鲜私携盖州驻防甲士为厮役事觉萨璧翰坐失察革世职三年裁六部承政各一员改萨璧翰为吏部右参政四年列议政大臣六年八月随大军围明锦州明援兵自松山诱战萨璧翰被创卒于军长子哈楚罕袭佐领次子喀尔沁亦任佐领康熙十三年擢护军参领随大军讨逆藩吴三桂攻沅江县被创
赉银五十两先後得功牌三十六三十五年随抚远大将军费扬古征噶尔丹战于昭莫多有功予云骑尉世职哈楚罕之子哈尔弼任一等护卫康熙十八年随寜海将军拉哈逹撃海贼郑锦於厦门殁於阵亦予云骑尉世职
鄂莫克图
鄂莫克图姓纳喇世居叶赫
太祖高皇帝时来归隶满洲正蓝旗初任护军校天聪元年正月大军征朝鲜鄂莫克图随副都统阿山等攻克义州城五月
太宗文皇帝统师征宁远明总兵满桂於城东二里列阵抗拒鄂莫克图随诸将进击殪敌无算三年随贝勒岳托征明大同攻保安州城先登克之
赐号巴图鲁授三等轻车都尉世职任参领八年随步军统领巴奇兰等征黑龙江呼尔哈部崇德二年复随都统叶克舒征卦尔察并俘获丁壮视诸参领独多三年七月授兵部理事官九月随睿亲王多尔衮征明由青山口毁边墙入过燕京击败明太监冯永盛兵攻克临洺关城略地至济南府明年三月班师同启心郎詹霸先还奏捷七月
上遣使齎书与明议和
命鄂莫克图同前锋参领努山等率兵护以行五年授前锋统领随大军围锦州明总兵祖大夀纠衆迎战鄂莫克图率所部先诸将败敌追逐至城濠六年复围锦州明总督洪承畴自松山赴援为大军击败鄂莫克图追其溃卒至笔架山斩级甚衆获其马与纛承畴集兵十三万分据杏山乳峯山
上统师亲征驻营松山杏山间凿濠堑絶其粮运明兵自松山夜遁鄂莫克图追败之海滨敌骑自杏山遁又步兵溃奔塔山鄂莫克图先後邀击并多斩获七年随军围杏山分兵略寜远获牲畜以还明总兵吴三桂以兵六百蹑我後战郤之寻益兵来窥我营鄂莫克图拒战大捷穷追至连山敌骑五十自沙河所犯我牧地复往奋击敌遁走并败其後队兵四百锦州既下晋世职二等轻车都尉
世祖章皇帝顺治元年随睿亲王多尔衮入山海关击流贼李自成追败之安肃及望都寻率前锋兵征山西殱流贼于绦州渡口二年随英亲王阿济格征陕西破贼延安自成走湖广追剿至安陆连破贼营获贼舰三十是年叙入关战功晋一等轻车都尉三年随肃亲王豪格征张献忠过汉中击败叛镇贺珍兵进剿献忠于西充同护军统领德尔得赫等连破拒战贼衆叙功加一云骑尉三遇
恩诏晋爵一等男十一年授正蓝旗满洲副都统十三年
致仕康熙十二年卒年七十有八
赐祭葬如例子绰世琦袭爵
布当【弟色?】
布当姓博尔济吉特初为乌噜特部贝子
太祖高皇帝天命七年布当与其叔父台吉恩格类各率所部同贝勒明安等来归别立乌噜特蒙古一旗
赐赉优厚授世职有差恩格类为三等轻车都尉布当为
二等轻车都尉天聪三年
太宗文皇帝征明布当随贝勒阿巴泰等左翼兵入龙井关攻遵化明山海关总兵赵率教等以步骑四千来援布当与参领英俄尔岱合军奋击大败明兵叙功晋爵三等男六年从征察哈尔师还以俘获数少又弗即遵
谕归隶户籍且所获牲畜妄费殆尽及私行围猎诸罪部
议罸锾夺回
赐物及俘获
诏以布当与诸归顺蒙古所行多违例不令别立蒙古旗俱分隶诸贝勒各佐领下于是布当与恩格类并隶满洲正蓝旗崇德三年布当擢刑部右参政四年卒子衮济袭爵恩格类卒无子以布当弟色棱袭色棱初从
太宗文皇帝征明克遵化围锦州并有功
世祖章皇帝顺治元年随睿亲王多尔衮入山海关败流贼李自成二年复随豫亲王多铎追击流贼至潼关师旋贼分兵蹑我後色棱与都统恩格图殿後击败贼衆三年随豫亲王追击叛逃蒙古腾机斯败喀尔喀部土谢图汗硕雷汗援兵叙功并遇
恩诏晋世职至一等轻车都尉兼一云骑尉十二年卒子
扎木扬袭
鄂罗塞臣
鄂罗塞臣满洲正蓝旗人姓郭络罗额驸逹尔汉长子也天聪元年从其父征明锦州有斩获寻任护军参领三年从征明燕京同护军统领哈寜阿破明巡抚袁崇焕营
太宗文皇帝嘉其善战授骑都尉世职四年署都统事随贝勒阿巴泰等镇守永平因取粮遇明兵自开平卫迎战击败之五年从征明围大凌河城连败城中出战兵八年随贝勒萨哈亷略明山西边境与崞县兵遇鄂罗塞臣从第三队先衆击敌斩四人
获其马累功晋二等轻车都尉崇德元年从征朝鲜与副都统萨穆什喀等败其援兵二年列议政大臣三年十月随豫亲王多铎征明寜远锦州有擒斩谍卒功十一月豫亲王至中後所将往会郑亲王济尔哈朗军为明总兵祖大夀所袭参领翁克等及随征土默特部兵先奔鄂罗塞臣同护军统领哈寜阿等且战且退士卒有死伤者论罪罚赎革世职六年三月随征明围锦州以听从睿亲王多尔衮等私遣兵丁归家及离城远驻坐罸锾六月复随郑亲王围锦州殱其樵采者九人连败明总督洪承畴松山援兵是时祖大夀据锦州突纠步骑出城来犯我镶黄旗营我左翼三旗骑兵多避敌鄂罗塞臣同参领阿桑喜率护军直前奋击敌挫衂乃遁肃亲王豪格欲袒庇三旗之未战者睿亲王附和之皆使人谓鄂罗塞臣曰尔所败明兵勿言皆尔护军力亦勿言战时未见骑兵也于是功罪概不论明年事
闻
上命罸睿亲王白金五百肃亲王白金千两予鄂罗塞臣以旌之复授二等轻车都尉世职擢任副都统八年同参政巴都礼等征黑龙江克之抚定其地顺治元年凯旋
世祖章皇帝遣侍郎明安逹礼往迎宴劳以所获户口分隶八旗二年随大军击流贼李自成师抵潼关贼婴城固守鄂罗塞臣奋勇先登杀贼无算五年正月
命统兵驻守沧洲十二月复率兵赴英亲王阿济格军协剿叛镇姜镶六年以録叙世効劳绩旧臣晋一等轻车都尉
诏以鄂罗塞臣为和硕公主子
特恩晋爵三等男世袭罔替是岁七月擢正蓝旗蒙古都
统寻兼任刑部侍郎两遇
恩诏晋二等子七年坐谳狱狥情罢侍郎任明年授都察院左都御史寻解任专管都统事十三年以疾乞休不允十六年同安南将军明安逹礼率兵驻防荆州会海贼郑成功犯江宁鄂罗塞臣同明安逹礼等赴援战于扬子江中海贼败窜十七年还京仍任都统康熙三年卒赠太子太保
赐祭葬諡果敏子鄂忒浑袭
觉罗郎球
觉罗郎球满洲正蓝旗人
景祖翼皇帝第三兄索长阿之曾孙也初任理事官兼护
军参领天聪三年从
太宗文皇帝征明燕京以中途逗遛罚锾夺所俘获九年大军征明广寜郎球同参领图赖等率兵四百先趋锦州有斩获功擢刑部承政兼护军统领进列议政大臣崇德三年睿亲王多尔衮征明
上亲帅诸王送之豫亲王多铎不至
诏禁王不得出府门是时郎球为豫亲王属下
上因怒曰朕屡谕郎球王若有过尔当谏诤乃竟謟媚逢迎见王怠玩如此不行规正可速执之既而
上命豫亲王同大军赴山海关制明寜远锦州援兵谕诸王贝勒大臣曰多铎等前罪姑俟班师後议郎球出
任职如初会豫亲王军行失律
上欲申饬其罪
命郎球召王郎球违
命不往
诏解任下廷议并论前罪明年五月王大臣等以郎球瞻
徇隐默复藐视
上命罪应死籍没奏
闻得
旨从寛革世职罢任六年随征锦州与副都统星讷击败松山援兵登山克敌又与参领鳌拜败敌步兵论功抵前罪复任参领
命率护军助内大臣锡翰等设伏高桥击败杏山逃兵追至塔山斩获甚衆七年授礼部参政明年擢承政顺治元年
世祖章皇帝定鼎燕京郎球任礼部尚书赞定
郊
庙大典二年授骑都尉世职三年随顺承郡王勒克德浑征湖广流贼师至石首县侦知贼欲渡江攻荆州大军进击郎球先率兵趋江滨断贼後路取贼船千余贼自荆州败还不得渡悉为大军斩获四年六月考满晋三等轻车都尉六年授本旗都统兼吏部尚书七年四月调刑部尚书先是五年九月郑亲王济尔哈朗统兵之长沙郎球署副都统以随至是凯还得
优赉八年正月英亲王阿济格有罪郎球坐狥隐罢任削世职籍家产之半明年三月复授礼部尚书十月列议政大臣十一年加太子太保寻加少保兼太子太保调户部尚书十三年五月以员外郎朱世德亏缺榷税户部援
恩诏请豁部臣均坐狥庇郎球削少保解任康熙五年二
月卒年七十有三
赐祭葬如例
阿尔津
阿尔津姓伊尔根觉罗世居穆溪父齐玛塔
太祖高皇帝时来归隶满洲正蓝旗任侍卫阿尔津初与其从兄阿山屡从征伐积功授二等轻车都尉世职任参领
太宗文皇帝天聪四年都统纳穆泰等驻守滦州明兵来攻阿尔津力战弗能却敌发巨礮击城城将堕纳穆泰等度不能支率衆走永平阿尔津随行遇敌斩杀甚衆及永平复失守
上命尽击诸将以阿尔津於滦州城内曾力战既出复能
杀敌
特贳之九年大军征察哈尔阿尔津随贝勒岳托驻归化城有博硕克图汗之子结阿禄部喀尔喀部阴与明通阿尔津与参领吴巴海等擒其往来使者并获马驼及貂皮等物晋世职一等轻车都尉崇德元年
上亲征朝鲜其国王李倧遁入南汉山城阿尔津率精鋭追蹑败其援兵于要隘二年率每旗亲军五人往铁山缉明哨卒寻列议政大臣管护军统领事三年随豫亲王多铎征明过中後所明总兵祖大夀以兵袭追阿尔津殿後部卒被杀及王督兵还击阿尔津战弗力又不收载亡卒骸骨坐革世职籍家产半仍管护军统领事五年随大军围锦州以离城远驻坐罸锾六年明总督洪承畴守松山阿尔津屡击败其步骑兵敌走保一台阿尔津率三旗护军攻克其台斩敌将三人尽殱其衆复破敌营三并援出前锋之被围者
上嘉其善战仍授三等轻车都尉世职七年从征寜远败城中出战兵八年同护军统领哈寜阿等往征瑚尔哈部攻克博和哩诺尔噶勒都里三屯其大噶勒达苏小噶勒逹苏绰康纒能吉勒四屯皆降俘获无算师还得
优赉顺治元年随大军入山海关击败流贼李自成率前锋军追及於安肃县斩杀甚衆二年晋二等轻车都尉兼一云骑尉寻随豫亲王讨流寇至潼关贼将刘方亮来窥我营阿尔津率五旗将士击破其衆贼望风奔溃我师遂入关贼渠李自成焚所居室挈子女奔商州阿尔津将兵往追不及别围贼三百于途尽杀之乃还复从征江南有功晋三等男三年五月同护军统领鳌拜等击败叛镇贺珍兵于汉中张献忠自四川率马步兵来战阿尔津与护军统领苏拜等连击败之时正蓝旗兵为贼所困复与苏拜等往援之出进攻叙州所至克捷五年六月晋一等男十月率兵赴宣化平赤城叛兵六年解护军统领任七年复任护军统领八年与都统额克青等举发英亲王阿济格罪状初睿亲王多尔衮薨英亲王以阿尔津旧隶豫亲王下使人召之阿尔津因睿亲王尝禁诸王属下人与英亲王往来谓使者曰吾弗至王所三年矣当告之睿亲王属下大臣遂询之额克青等佥曰宜往觇其言动乃往英亲王责其不附已且妄为大言阿尔津还告额克青等于是共讦英亲王言动悖乱诸罪鞫寔幽禁阿尔津得奨叙晋爵二等子两遇
恩诏晋一等子加一云骑尉九年授安西将军镇守汉中
寻
命为定南将军移剿湖广贼寇十一年由护军统领迁都统十二年授寜南靖寇大将军统师之荆州时归州贼姚黄等出没宜昌襄阳间阿尔津率兵往剿连破走之招抚兵民万余分置枝江松滋诸邑十三年同都统卓罗等征辰州贼闻大兵至弃城走追破之于泸溪贼尽窜入山谷斩获无算遂复辰州凡宝庆永顺诸土司悉籍所辖人户来降先是辰州屡下缘守兵寡辄复为贼?至是阿尔津议移常德镇兵守之而别移兵驻常德为应援否则以所部兵留守辰州咨商经略大学士洪承畴承畴以常德兵力难分禁旅不宜擅留覆之阿尔津复移咨曰辰州境内之民及各土司相率归顺若增兵守之则沅靖可达沅靖一得可进取滇黔今弃而不守贼必复来我士马疲烦岂能数数踰越险阻且百姓既归附一旦弃之去非惟失向化之心亦无以示信于後也承畴以其言疏
闻
上命阿尔津班师以镇守事委承畴速筹十五年正月奉命统本旗兵随信郡王多尼进取云南五月病剧卒于军赠太子太保諡端果立碑如例子济世袭爵
科尔崑
科尔崑满洲正蓝旗人姓阿顔觉罗世居瓦瑚木父硕色任佐领科尔崑初为贝勒阿巴泰护卫天聪六年从
太宗文皇帝征察哈尔崇德元年从征朝鲜皆有功授前锋护卫五年随郑亲王济尔哈朗攻明锦州明师数万据松山科尔崑同佐领索浑前锋参领瑚里布诱敌步战败之明总督洪承畴总兵祖大夀合兵十余万迎战科尔崑同索浑等冲入敌阵俘斩无算六年随英亲王阿济格驻师杏山寜远敌骑数千来犯科尔崑先衆驰击败敌追至连山马中流矢仆科尔崑跃起毙敌甲骑夺马而还寻随英亲王阅视寜远长壕敌骑猝至索浑?重围科尔崑单骑翼以出沙河所数千骑犯我牧地科尔崑率前锋逆击败敌蹑追之与明援兵遇射殪一人七年随贝勒阿巴泰征明自蓟州入边次丰润遇明总督范志完军奋击破之又同前锋参领鄂硕败敌援兵至河西务以数十骑侦敌敌见我军遁走科尔崑追及一骑手搏之敌与马俱堕水擒以归八年授佐领兼兵部理事官
世祖章皇帝顺治元年四月随睿亲王多尔衮讨流贼李自成击败贼兵于山海关追至望都六月随都统叶臣征山西进攻太原贼兵突出城拒战科尔崑击败之设伏以待夜半贼果至伏发尽殱焉又随英亲王追李自成于湖广连破贼营叙功授世职骑都尉兼一云骑尉三年随肃亲王豪格征流贼张献忠过汉中击败叛镇贺珍兵进击献忠于西充之凤凰山大破之献忠既殪复分剿其余党斩获甚衆五年凯旋晋三等轻车都尉遇
恩诏晋二等轻车都尉六年任前锋参领随郑亲王济尔哈朗征湖广是时明桂王朱由榔以其衆据湘潭科尔崑与前锋统领席特库努山等先薄城破其西门遂取湘潭下宝庆武冈分兵趋沅州偕前锋参领白尔赫图以数十骑击贼白尔吓图?围失马科尔崑夺敌马掖之上并马突围出复纵骑奋击大败贼进克沅州又克道州龙虎关复遇
恩诏晋一等轻车都尉兼一云骑尉九年随敬谨亲王尼堪征衡州桂王将李定国列象阵抗拒科尔崑对阵射之贯象鼻象奔大破贼兵又败孙可望于宝?时敬谨亲王自衡州进征遇贼伏殁于阵贝勒屯齐遣学士硕岱同科尔崑先还奏捷不言王阵殁状既而事
闻下议政王贝勒大臣会勘科尔崑应褫职籍没上从寛仅革世职十三年擢护军统领十四年孙可望与李定国相攻不胜携妻子来降定国遂与同列白文选等拥由榔据云南
诏大兵三路进取贵州寜南大将军宗室罗托自沅州进科尔崑率兵从既取贵阳罗托驻守令科尔崑率兵五千取黄平州以副都统玛尔赛副之科尔崑闻白文选方踞七星关议以玛尔赛分兵二千由大道缓进诱文选出战且战且却而自统兵三千由间道疾趋乘其後玛尔赛至万奇岭文选果率衆迎战玛尔赛佯败退走数十里文选蹑追科尔崑突出其背呼噪纵击文选後军乱玛尔赛还师夹攻贼溃遁遂取黄平明年还京初李自成死其党散处湖广大兵既定湖南贵州乃窜伏归州兴山间
圣祖仁皇帝康熙二年
命都统穆里玛为靖西将军都统图海为定西将军统八旗兵赴荆州会合湖广陕西四川兵剿贼科尔崑领护军以随时贼渠李来亨踞茅麓山两将军议分道进讨图海出归州穆里玛出宜昌料尔崑率兵五千与前锋统领赖塔先驱遇贼搏战三战皆
捷夺贼垒直抵茅麓山已而贼党郝永忠党守素来援衆且数万来亨亦悉衆迎战科尔崑与穆里玛登高以望伺贼稍怠下令纵击大破贼衆日夕密传令设伏夜半来亨果率万余衆袭我营伏发败之明日贼党数千以大刀藤牌列阵我兵分两翼缓进科尔崑捣其中坚贼败溃时贼倚谭家砦故巢屯粮为持久计科尔崑复分兵东絶贼运道师抵石坪贼阻险拒守科尔崑偕总兵徐治都于大海鲍敬等三路攻拔其栅进至谭家砦伪侯李嗣名率衆拒战中流矢死余贼遁入砦科尔崑以兵扼其冲断贼汲道未二旬贼渠高必正党守素等率伪侯三人伪官属一百六十人诣军门降科尔崑旋师与穆里玛合而图海亦灭刘汝魁诸贼会师茅麓山令緑旗兵作长围满洲兵分守冲要贼频犯我军奋击之殱殪殆尽来亨自经死余党悉降乃班师叙功授云骑尉世职八年十一月卒
赐祭葬如典礼子莫洛洪袭
雅秦
雅秦满洲正蓝旗人姓觉尔禅巴克什逹海之长子也天聪七年
太宗文皇帝以逹海淹通典籍宣力有年
特赐骑都尉世职
命雅秦承袭兼管佐领事崇德三年随睿亲王多尔衮等征明毁董家口边墙进师过燕京趋山东所至克捷师还出青山口遇明边兵雅秦以步战败之明年随大军攻松山有功六年郑亲王济尔哈朗同武英郡王阿济格等统左右翼将士围锦州城中兵突出犯我营垒雅秦率所部兵撃退其衆师旋任吏部理事官八年考满加云骑尉世职寻调户部理事官
世祖章皇帝顺治元年正月都察院承政满逹海劾奏豫亲王多铎擅按籍集视八旗女子雅秦复以不在籍女子私与王视下部议罪王罚锾雅秦削云骑尉职仍罚锾四月随睿亲王多尔衮入山海关击败流贼李自成二年叙功复加云骑尉四年考满晋职三等轻车都尉世袭罔替八年三月授吏部侍郎七月擢国史院大学士十月卒先是雅秦三遇
恩诏累晋世职至三等男九年正月
上以吏部前奉
覃恩予袭过滥
命改为一等轻车都尉兼一云骑尉予其子禅布袭康
熙二十一年
圣祖仁皇帝以逆藩殄灭海宇荡平
加恩勲旧诸臣
诏遣官致祭雅秦墓
钦定八旗通志卷一百七十五
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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