续藏经 希叟绍昙禅师语录
(侍者)自悟.了舜.妙恩.普和.慧洇.希革.弥绍.道信.宗寿.道亨 编
佛祖大愿力。直欲尽大地。罔不正觉。诸老弘提此令。以津筏叔运最切。传至圆照。一大震焯文武火。所锻炼昱霅半天下。
希叟禅师昙公。铮然金钉子。[癸-天+虫]炳炳丛林间。皆曰。是力能撑拓吾宗门者。暨四主名剎。力振颓俗。增耀家法。巨公硕儒。悉起敬信。云缁倾服。化行日以东。阇维舍利流珠。得片骸。尚知宝惜。则椎拂所举。其愿见者。宜众矣。是录既锓梓。江湖以余尝亲近师于瑞岩。俾於篇端托不朽。余惟。师之愿力。亘劫不泯。会有卒然开悟于展卷间者。若因余言所不能述。以求师之所不容言。是在。览者高着眼。岁在屠维单阏。嘉平日。前进士。赵孟何。谨序。
希叟和尚语录
目次
序 庆元府佛陇□□禅寺语录 平江府法华禅寺语录 庆元府雪窦资圣禅寺语录 庆元府瑞岩山开善崇庆禅寺语录 法语 佛祖赞 偈颂 小佛事 跋 附录
希叟和尚住庆元府佛陇□□禅寺语录
侍者 自悟 等编
师於淳佑九年。正月初八日。入院。捧 勑示众云。衲僧家。寻常鼻孔辽天。因什么。被这个穿却。不见道。至化难逃。
升座祝 圣罢。次拈香云。此一瓣香。奉为见住径山佛鉴禅师大和尚。用酬法乳。
就座。有僧出礼拜问云。陇头瑞气盘空阔。古佛今朝又放光。学人上来。请师祝 圣。答云。太白峰前松万本。岁寒难比 圣人心。问云。开堂祝 圣。蒙师指。向上宗乘又若何。答云。檐头滴滴。分明历历。问云。昔日定上座。参临济问。如何是祖师西来意。济下禅床擒住云。道道。未审有指示无指示。答云。利剑斩虚空。万象鸣嚗嚗。问云。定拟议。是会不会。答云。闭目食蜗牛。一场酸涩苦。问云。只如傍僧云。定上座。何不礼拜。还有成褫意也无。答云。与贼过梯。问云。这僧便礼拜。因甚却悟去。答云。万里崖州。僧云。作家宗师。天然犹在。遂礼拜归众。
提纲。向上一路滑。壁立万仞崄。石火电光犹是钝。德山临济。用崄崖机。构不彻。南泉赵州。具透关眼。觑不见。构得彻觑得见。万里崖州未为远。更说甚即心即佛。划地为牢。非心非佛。刻舟求剑。毕竟如何。(以拂子击禅床云)声前句后新罗箭 复举。保寿开堂。三圣推出一僧。保寿便打。三圣云。恁么为人。非但瞎却这僧眼。瞎却镇州一城人眼去在。保寿掷拄杖。归方丈。(师云)保寿是则是。惜乎小胆。待三圣恁么道。和声打出。庶见宗通眼活。当时既已放过。即今底聻。(遂横按主丈。顾左右云)谁敢小参。西子湖边泛渺茫。一堤寒绿看垂杨。谁知业债难逃避。开眼堂堂入镬汤。到这里如何即得。拟欲烂煨黄独。不顾紫泥。未免蹈古人脚迹。拟欲关空锁梦。塞路断桥。又恐坐在葛藤窠里。不如随分纳些些。俯顺时宜去。(竖主丈云)竖穷三际。(横按云)横亘十方。(卓丈云)碧眼黄头会不得。(靠杖云)野梅风定暗浮香复举。南泉山下。有一庵主。僧问。近日南泉出世。何不去礼拜。主云。莫道南泉出世。任是千佛出世。亦不去礼拜。南泉闻得。令赵州去勘。州到便礼。主不顾。州从西过东。从东过西。主并不顾。州云。草贼大败。遂拽下帘子便行。归举似南泉。泉云。我从来疑着这汉。(颂云)奴颜婢膝走人间。羞见羊裘七里滩。文叔虽为天子贵。子陵只作故人看。
元宵。谢新旧两班上堂。人家竞赏元宵。佛陇百无一有。管宴虽愧空疎。宾主不分新旧。陇头月助放光明。谷口松编排节奏。春风舞袖乐升平。不知身在然灯后(拍禅床一下)上堂。春日晴。烧痕青。锦云片片。花雾溟溟。(举拂云)无位真人。面门出入。喝一喝。贼精贼精。
上堂。山舍春深。生涯日贫。桃花烂熳。不见灵云。何故。家无白泽图。
入京归上堂。赤脚走红尘。全身入荒草。费了几精神。不若居山好。一坞闲云。千峰啼鸟。声色纯真。是非不到。堪悲堪笑寒山子。十年归不得。忘却来时道。
上堂。松粉飘香。麦须弄黄。今朝春告别。无处觅行藏。燕子知不迁义。深谈实相。对语雕梁。见汝诸人不会。[口*(衔-金+缶)]泥营故垒。飞过莫家塘。
结夏小参。(拈主丈云)二千年前。摩竭提国。(卓下云)亲行此令。车不横推。理无曲断。二千年后。静深堂上。(卓下云)小店新开。阿魏无真。水银无假。当场辨的。应用无亏。垂一机坐断天下人舌头。使一星毒入天下人骨髓。以此禁足。朝游檀特。暮宿罗浮。以此护生。地绝昆虫。水无鳞介。然虽如是。(靠丈云)且靠一边。何故。善贾之家。不停死货。
复举。文殊普贤。起佛见法见。(师云)家衰穷相现。被世尊以神力。摄向二铁围山。(师云)乐则同欢。(拈云)黄面瞿昙。只顾他非。不知己过。当时尽令而行。也是铁围山里汉。何故。若不同床睡。焉知被底穿。
径山佛鉴禅师遗书至。拈香。父不慈。子恶毒。热血相喷。痛拳相[祝/土]。不共戴天雠。推入阿鼻狱。此冤此恨与谁论。海月山云亦断魂。
上堂。(横按主丈云)德山令行。曲直难辨。喝一喝。临济用底。真伪不分。佛陇小长老。不解蹈古人脚迹。随分东拏西撮。以当门风。(掷下主丈云)拄杖从教化活龙。
上堂。平如镜面。崄似悬崖。不容拟议。岂属安排。闪电光中行活路。大悲院里赴村斋。
上堂。六月买松风。人间恐无价。佛陇拔贫作富。尽情收买。与诸人祛除热恼去也。(良久云)还觉寒毛卓竖么。
请监收上堂。(举拂子云)这一粒甚处生。阴阳未判。芽孽先萠。开花也一川雪霁。结实也万顷云横。收拾归来香满钵。饭余散步自闲行。且道承谁恩力。(顾左右云)聻。
解制小参。秋初夏末。东去西去。明眼衲僧。撞着露柱。直得狸奴白牯。动地放光。碧眼黄头。隐身无路。虽然如是。犹涉程途。更须知有到家句。(拍膝云)三千里外。逢人不得错举。
复举。文殊是七佛之师。因甚出女子定不得。下界罔明菩萨。为什么出得。(颂云)仙苑名花取次妆。冬冬羯鼓谩催芳。春风不费纤毫力。拂掠枝头便有香。
上堂。地僻云深。秋高境寂。堂户凄凉。无人面壁。虽然。净地上谁肯狼藉。
上堂。秋叶飘零。秋虫夜鸣。色不是色。声不是声。达磨九年会不得。急携只履问归程。
上堂。撞烟楼。不知羞。辟蟭螟眼。辊百花球。四七二三阿辘辘。不思万里有崖州。
上堂。(拈主丈云)拄杖子。半生倔强。不受人瞒。等闲抛掷。青山不敢青。白云不敢白。逗到今日。无绳自缚。一点气用不着。未免随氀[叟*毛]。秋行枯叶径。春步落花村。且恁么过。虽然如是。土旷人稀(靠主丈。下座)上堂。头上漫漫。脚下漫漫。拈掇不得。地阔天宽。何故。老僧住持事繁。
上堂。横该竖抹。古路封苔。圣凡情尽。马腹驴胎。不用闭门防俗客。爱闲能有几人来。
上堂。山木阴阴。寒花浅深。巢云鹤怨。挂月猿吟。王维妙手画不得。神光徒自觅安心。
冬节小参。举应庵和尚。冬夜示众云。一十三州七十僧。驴腮马颔得人憎。诸方若具罗笼手。今日无因到净名。径山佛鉴和尚。拈云。应庵大师祖。是则是。太煞舌长。径山即不然。数百禅和数十州。褴襂破衲面皱搜。诸方有道不肯学。甘共山僧拽木头。(师拈云)径山先师。是则是。太煞舌短。佛陇又且不然。三十余僧眼似眉。白云深处聚头嬉。烧枯柴火煨山芋。拽木罗笼总不知。
上堂。一坞耕樵。门扃绿萝。富骄时少。贫乐时多。妇摇机轧轧。儿弄口喎喎。涧水松声交节奏。(拍禅床云)何似东山瓦鼓歌。
谢南谷雪崖庵主上堂。山鬟风急坠松钗。冷灶凝烟午未斋。黄独煨香不能熟。老僧忍冻拾枯柴。见成活业。出格安排。懒瓒穷不彻。粪火一生埋。
岁夜小参。举云居崇和尚。除夜示众云。岁除无物可相延。四壁深围一屋烟。几度拨开还自拥。柴头尽处是明年。(拈云)点胸尊者。可谓熏天富贵。佛陇家贫难办素食。勉强拏撮看。岁除生怕管筵空。品味无多只要丰。掇转虚空为按板薄[利-禾+((白-日+田)/廾)]明月切清风。
上堂。(拈主丈云)春日打春牛。一击百杂碎。黄梅石女暗惊胎。生下无名物一块。问四圣四圣不知。问六凡六凡不会。(掷下主丈云)风前散作万家春。贱似黄金贵似尘。
岁旦上堂。惟一坚密身。一切尘中现。老婆腰系紫纱裙。娇儿手把红罗扇。南岙东村。张坊李店。拜贺新年。春风满面欢悰。不觉语声高。惊落梅花。一片两片三四片。
上堂。增金以黄。谤沉无香。达磨不会。历魏游梁。更有不识好恶底。齐腰立雪。寄食穷乡。(拍膝云)巴峡闻猿空断肠。
上堂。秘魔擎叉。俱胝竖指。邪法难扶。如何得是。山僧冷地思量。不觉吞声饮气。何故。攻乎异端。斯害也矣。
上堂。举外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。阿难遂问世尊。外道见何道理。便言得入。世尊云。如世良马。见鞭影而行。(师拈云)息黥补劓。拂迹成痕。黄面老人。宁免诸方唇吻。只如不动锋铓。不施药线。活必死於膏肓。还有人辨得底么。若也辨得。良马窥鞭。已迟八刻。若也未辨。东土阿师。不如西天外道。(又颂云)万里澄江雪霁时。玉壶一色冷含辉。渔翁认得烟村路。柳线穿鱼带月归。
平江府法华禅寺语录
侍者 了舜 妙恩 等编
师於景定庚申。六月初九日入院。拈府帖。示众云。只这个。如帝网丝。交光相罗。上下相映。山僧寻常。藏身处没踪由。今日因甚难逃影迹。通身是口难分析。
升座祝 圣罢。就座。(问答不录)提纲。鈯斧埋藏岁月深。岩居日与白云邻。业风无奈重飘鼓。又作担柴卖筊人。事到於斯。难为回避。只得草鞋紧峭。楖栗横担。踏翻玲珑二十余里松涛。来看洞庭七十二峰萝月。呜咿樵唱。款乃渔歌。鼓舞升平。乐无为化。正恁么时。如何。野老不知尧舜力。冬冬打鼓祭江神。
复举。裴相国一日捧一尊佛。於黄蘗面前。请师安名。黄蘗召相公。相公应诺。黄蘗云。已安名讫。(师拈云)裴相国。容仪挺特。百福严身。脱体现成。不加染污。老黄蘗。强将五彩黼黻太虚。明眼人前。不满一笑。何故。佗家自是黄金骨。何必旃檀入细雕。
小参。一物不为。凤萦金网。万机寝削。龙怖碧潭。便恁么去。少室门风。离离荒草。放开线道。俯顺时宜。借东山鼓乐趂呵场热发一笑去也。(以主丈横按。作打鼓势)堋八刺札。新翻曲调。逸格乡谈。意随流水远。声遏莫云寒。(靠主丈云)月移花影上栏干复举。教中道。森罗及万像。一法之所印。(师拈云)黄面瞿昙。当时於一乘席上。将三百六十骨节。八万四千毛窍。尽情撒向诸人面前。直至时今收拾不上。新法华。虽无较长短浅深之手。要断二千年前。未了公案。(以拂子划云)森罗万像。甚处得来。(又击禅床)一法向甚处着。(掷下拂子)太湖三万六千顷。月在波心说向谁。
上堂。一不做。二不休。得人一马。还人一牛。岂不见。临济三遭白棒。大愚肋下。三拳痛[祝/土]。不共戴天雠。休休。说着令人满面羞。
上堂。不可以智知。金刚手把八棱槌。不可以识识。镇州出个大萝卜。不可以语言造。山禽聚集啼清晓。不可以寂默通。赤眼乌龟吞大虫。只遮四重关。古今多少人透不得。法华与汝诸人。八字打开了也。还有掉臂过关者么。(自云)有。(乃展手云)还我公验来上堂。(拈主丈)觌面当机。东涌西没。平地上崄崖。惺惺中淈[泳-永+盾]。不是心。不是佛。不是物。(掷下主丈)贬向无生国。
上堂。三伏炎炎。汗流如雨。法华把扇扇风。手尚无力。何暇拈槌竖拂。与诸人说黄道黑。虽然。切忌恁么会去。
解夏小参。崄崖机。顶门眼。全身透过。正陷铁围。信手拨开。重添金屑。若是独脱汉。翻转铁面皮。口吞三世佛。说甚圆觉伽蓝。马廐牛栏。平等性智。洋沟死水。腊人氷。鹅护雪。壁根垃圾。掣开禁网。不受罗笼。横担楖栗舞秋风。大地踏翻无寸土。虽然。法华门下。当甚奴儿婢子(击床一下)复举。僧问马大师。离四句绝百非。请师直指西来意。马师云。我今日劳倦。不能为汝说。问取智藏去。僧问智藏。藏云。我今日头痛。不能为汝说。问取海兄去。僧问海。海云。我到这里却不会。僧回举似马大师。师云。藏头白海头黑(拈云)马师父子。毛病最多。无人捡点。即得才被人点着。便见风劳暑湿。一时发现。只如藏头白海头黑。是风劳暑湿耶。非风劳暑湿耶。(颂云)出匣神锋莹[辟*鸟]鹈。将军珍袭已多时。相承不是屠龙手。只作三文补履锥。
上堂。八月秋。何处热。出门荒草离披。四壁寒蛩凄切。衲僧家。眼里着得须弥山。耳里着得四大海。声色纯真。只得一橛。且道如何是盖色骑声句。(良久云)人倚画楼江月冷。玉箫三弄碧云秋。
开炉上堂。灵山元气。少林火种。埋没寒灰。几绝灭矣。法华素无浩养含辉之作。幸遇开炉节。试与挑拨看。(以拂子。作拨火势)畅杀你侬。快杀我侬达磨祖师忌拈香。教外别传。全无巴鼻。接二祖错指本来心。破六宗打落当门齿。罪犯弥天。容身无地。法华小比丘。既不能斩草除根。因甚烧香作礼。不见道。礼之用和为贵。
上堂。有一物。黑似漆。常在面门出入。骑声盖色。妙密中崄崖。倒用逆施。崄崖中妙密。三世诸佛。远之愈亲。白牯狸奴。得之转失。法华不惜眉毛。(拈拄杖云)为汝当阳拈出。夭夭矫矫。[粼*ㄑ][粼*ㄑ]皴皴。将谓南山鳖鼻。却是天台楖栗(掷丈。下座)盖僧堂上堂。妙斫鼻头墁。巧运风斤手。千圣头边盖覆来。密密绵绵无渗漏。不辞合土和灰。成就牛栏马廐。只图一个不知恩。噇饭噇眠。易宵为昼。翻笑胁尊者。胁不至席。不唧[口*留]。又笑棱道者。坐破七蒲团。驴前马后。至今湖海扬家丑。
腊八上堂。弃金轮王位。尊贵不尊贵。冻饿深雪中。冷地里短气。见明星。没巴鼻。更言大地一切众生成正觉。吽吽。棒折也未。
上堂。高不高肤寸。低不低太华。深不深蹄涔。浅不浅溟渤。法华。高低深浅。瞒诸人一点不得。诸人高低深浅。亦瞒法华一点不得。(以拂子画云)尽情画断。更莫论量。缀钵饭抄云子白。睛瓯茶泛雪花香。
佛鉴禅师忌拈香。玉几凌霄。横趋密室。如风吹水自成纹。掷剑挥空无朕迹。子细思量。令人气急。何故。白木既无香。秤槌宁有汁。
上堂。三月春云暮。韶华似酒浓。莺啼杨柳雨。蝶弄海棠风。若作境会。过山寻蚁迹。不作境会。度水觅鱼踪。毕竟如何。故国归路远。日暮泣途穷。
上堂。雪峰辊球。睦州担板。展尽神通。构得一半。那一半。(良久云)戴嵩牛卧绿杨阴。韩干马嘶芳草岸浴佛上堂。水洗硬石头。浪打枯杨树。净智庄严功德聚。虽然。脱体无尘。未是透法身句。如何是透法身句。只有湖水无行路。
上堂。举税阇梨问曹山。清税孤贫。乞师拯济。山唤税阇梨。税应喏。山云。清原白家三盏酒。吃了犹道未沾唇。(拈云)税阇梨寸铁在手。拨乱乾坤。若不是曹山。洎合牵羊纳璧。虽然。毕竟那里是佗吃酒处(颂云)红锦缠头舞醉身。笙歌声沸凤楼春。百花丛里扶归去。谁道儿郎彻骨贫。
庆元府雪窦资圣禅寺语录
侍者 普和 惠洇 希革 编
师於景定五年四月初八日入院。指三门云。千圣灵枢。妙在转处。烁尽玄微。更进一步。喝一喝。莫来拦我球门路。
升座祝 圣罢。就座。举当山明觉祖师示众云。众中莫有闹市出头底么。(良久)不如策杖归山去。长啸一声烟雾深。(师云)明觉老人。文经武纬。韬略双全。有八方受敌之谋。千里折冲之策。因什么。归华山马。放桃林牛。新乳峰恁么褒贬。莫有与祖师作主底么。(良久)武陵溪路非秦境。争看桃花入洞天。
小参。相逢不拈出。举意便知有。早是斫额望乡关。白云千万里。山僧四十年前。在此六藏众底。语不动唇。行不动尘。佛眼觑不见。四十年后。滥尸此席。通身泥水。满面尘埃。无着惭惶处。事不获已。随分将牛溲马渤。狼毒砒霜。阿魏水银。灯心皂角。开个小小杂货铺子去也。众中莫有当场买卖底么。(举拂子云)无星秤子轻拈出。轻若鸿毛重若山。
复举。德山示众云。今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。山便打。僧云。某甲话也未问。山云。尔是甚处人。僧云新罗人。山云。未跨舡舷。好与三十棒。(颂云)万戟森严细柳营。信威独许汉将军。谁知袖隐屠龙手。却把蒿枝箭策勋。
谢新旧两班上堂。山无烟云。幽景不能发越。树无枝叶。春风岂识敷荣。乳窦乖崖飞雪。枯木糁花。向背卷舒。灿然夺目。美则美矣。要识山中境则易。要见境中人则难。如何是境中人。(以手擘开面云)驴不成马不是。
结夏小参。紧布袋头。森罗及万像一时收。高挂拄杖子。火冷云深无觅处。契此翁用尽神通。拖不行把不去。未免饮气吞声。向大寂光中。禁足护生。贴然而住。住住。大地变荒榛。晴天飞雹雨。德山临济。回避无门。云门赵州。隐身无路。又说甚平等性智。金裹烂泥团。身心安居。水浸黄杨树。开粥共夏。馊饭祭闲神。圆觉伽蓝。蒿篱关猛虎。有来由无本据。总是熟睡饶谵语。契此翁喏兜率内院即得。乳窦峰前。斫额望汝。(拍禅床一下)牢记取复举。雪峰一日为玄沙云。备头陀何不遍参去。(师云)掘窖深埋。沙云。达磨不来东土。二祖不往西天。(师云)鰕跳不出斗。峰肯之。(师云)蜜里有砒。(师复云)众中总谓。玄沙备头陀。如龙马驹。不受控勒。殊不知。被雪峰芒绳缚定。无出身之路。
结夏上堂。百二十日夏。今朝始发头。饭抄云子白。羹煮菜香浮。未问寒山子。先看水牯牛。山前千顷地。信脚踏翻休。
上堂。狗舐油铛。鼠咬甑[竺-二+早]。用尽机思。吃没滋味。是以三世诸佛亦如是。历代祖师亦如是。天下老和尚亦如是。乳窦峰聻。(良久)苞蜜伤心。火桂损肺上堂。一雨润枯焦。扫尽流金暑。熏风殿阁凉。诸佛出身处。堪笑勤川无义语。引得花木瓜。变成烂苦瓠。走徧衡梅卖与谁。一十三人声怨鼓。(拍膝云)驴年梦见东山暗号子。
明觉祖师忌拈香。洞庭七十二峰。飞雪一千余丈。晨昏说法琅琅。谁谓卢公已往。元不往。(举香云)在这里。(插香云)优昙火里开。嗅着无香气上堂。举沩山卧次。(师云)长蛇偃月势难分。仰山上问讯。(师云)赤脚上刀梯。沩山转面觑后。(师云)绵裹蒺藜。仰云。某甲是和尚弟子。何用形迹。(师云)撩钩搭索。沩山作起势。(师云)利动君子。仰山便出。(师云)黄蘗作驴秋。沩山唤回云。我适来得一梦。汝试原看。(师云)满口嚼氷霜。仰山将一盆水并手巾。度与沩山。(师云)贼须贼捉。沩山遂洗面。(师云)将错就错。香严至。沩云。我适来与寂子。作一上神通。不同小小。(师云)不独谩人亦自谩。严云。某甲下面一一知得。(师云)贼口难凭。沩云试道看。(师云)重重纳败。严点一椀茶。与沩山。(师云)前箭犹轻后箭深。沩云。二子神通。过如鹙子。(师云)诬人之罪。以罪加之。(师复云)细影密铺金锁碎。清声微动玉玲珑。不无沩仰父子。点捡将来。总是开眼做梦。虽然如是。洛阳花下路。迷却几多人。
解夏小参。小小青山。丛丛翠竹。野景无多。怡然纵目。明觉老人。向独脱无依处。闲坐解踈慵。为静胜所缚。(拈主丈云)。拄杖子。一夏同辙不同途。见山不是山。居竹不见竹。业识忙忙卒未休。忙中解唱阳春曲。(卓主丈云)款乃一声山水绿。虽然如是。还我九十日饭钱来。
复举。云门垂语云。秋初夏末。责情三十棒。众无语。自代云。某甲如是。(师拈云)云门大师。口吞三世佛。千里折遐冲。因甚牵羊纳璧。乳峰。秋初夏末。责情三十棒。一棒棒有分付处。(卓拄杖云)赏不避仇雠散夏上堂。正因二字得闻。鼠粪污一釜羹。乳峰初无个事。饱噇饭了。闲行松门。雨霁苔径。云横堤防。平地上着脚是深坈。
上堂。一宿觉。三担土。脚未跨门。丰骨已露。等闲举一步。危径结寒花。信彩示一机。断崖飞瀑布。虽然要跨乳峰门即易。要入乳峰室即难。何故。鸿飞冥冥。弋人何慕。
上堂。举马大师示众。汝等诸人。各信自心是佛。(师云)马大师压良为贱。当时若使稍稍知有衲僧巴鼻。八十四人。灼然别有生涯。不致阿辘辘地。何故。俊鹰不瞬愁胡眼。争打篱根死雀儿。
上堂。社燕催归。宾鸿欲返。雪点白苹洲。锦铺红蓼岸。虾蟆入汝鼻孔里毒蛇穿汝眼睛中。即不问。且道占波国与新罗国斗额。是第几机。喝一喝。切忌妄通消息。
上堂。举鸟窠和尚。因侍者相辞。窠云。甚处去。侍云。往诸方学佛法去。窠云。若是佛法。我这里亦有。侍云。如何是此间和尚佛法。窠拈布毛一吹。侍者有省。(师拈云)鸟窠吹布毛。侍者因而悟去。冷眼看来。总是钝鸟不离窠。若望鹍化鹏飞。侍者须往诸方。学佛法始得。
开炉上堂。(拈起拂子云)死柴头无烟火。(吹一吹)信口一吹。面门烁破。可怜龙门远知客礼首座。火炉头热血相喷。分争你我。(击禅床云)笑倒嵩山破灶堕上堂。上下三指。彼此七马。眼见如盲。口说如哑。(拈拄杖云)拄杖子忍俊不禁。等闲捉败。(靠拄杖云)休休。尽法恐无民。旦放天寒赦。
达磨祖师忌拈香。不绍金轮尊贵位。被人打落当门齿。难亸梁王掘地埋。脱身留得空棺履。死款供成。临文不讳。乳窦今朝报不平。臭烟蓬勃熏他鼻。任是老顽也须喷啑。
上堂。从上若佛若祖。峻机雄辩。狭路通衢。列派分宗。图王霸业。殊不知。三传作而春秋废。九师兴而易道亡。乳峰这里。憨憨痴痴。百丑千拙。饥来吃饭。困来打眠。不知寒暑之往来。不知生死之交谢。但见皇风成一片。不知何处是封疆。
上堂。举二僧见风吹剎旛。一僧云。风动。一僧云旛动。争论未已。六祖见乃云。非风旛动。仁者心动。(拈云)这担柴汉。黄梅席上。窃得衣盂。半夜三更。惊忙奔走。及见风旛。便言心动也。是作贼人心虚。虽然只如风旛未动。何处求心。还知么。(颂云)烟雨溟蒙望眼迷。兰舟小泊画桥西。儿童不识春流涨。却怪湖边柳树低。
冬节小参。捏聚大千。指甲上尘尘法界。踢出古佛。脚尖头步步寒花。临济儿孙不受鉴觉。玲珑八面自回合。峭峻一方谁敢窥。盘珠板丸。了无留影。说甚阴极阳生。道消道长。赫赤布裈。随时换替。岂容皓老书佛名。团栾果子。信手撮拏。未许洞山知滋味。刬除玄路。截断葛藤。饭余散步出松关。远看青山近飞瀑。虽然。不是一番寒彻骨。争得梅花扑鼻香。
复举。百丈问沩山云。并却咽喉唇吻。道将一句来。沩山云。却请和尚道。丈又问道吾。吾云。和尚也须并却。丈又问云岩。岩云。和尚有也未(拈云)丁公七箭锁喉法。善用者不露锋铓。百丈老人。虽解发箭。不能中的。返被群骁攒箭射杀。虽然如是。李将军有嘉声在不得封侯也是闲。
上堂。天寒人寒。滴水滴冻。赤脚走冰棱。力负千钧重。堪笑霜趺拥叶人。(拍膝云)漆桶漆桶永明寿禅师忌拈香。野客吟残。中岩月落。坐断白云。死不再活。只将宗镜鉴惟心。法眼重重添翳膜。翳无药。光烁烁。要识永明妙旨(插香云)更添香着上堂。发得一机活。出得一言当。万里无片云。青天合吃棒。不待春风着意吹。暗香已在梅花上(击禅床下座)上堂。举马大师。同百丈游山次。见野鸭子飞过。师云是什么。丈云。野鸭子。师云什么处去也。丈云飞过去。师遂扭丈鼻头。丈忍痛失声。师云。你道飞过去。因什么在这里。丈悟去。后归在寮中。或时笑或时哭。云云。(拈云)川僧素无头脑。步步引人入草。忽惊野鸭群飞。便把鼻头捏扭。哭不成哭。笑不成笑。只因家富小儿娇。七世门风都坏了。旦道还可扶持也无。(遂将侍者鼻头扭云)更添一个开山通禅师忌拈香。未见岑大虫。狐胆先惊破。密室不通风。家私狼藉了。更说新开乳窦山。(插香云)无端刻粪作旃檀。
上堂。威音前咸淳后。(拈拄杖)一个黑[粼*ㄑ]皴。(卓一下)机发牢关透。全身游戏生死园林。信脚踏翻圣凡窠臼。笑释迦客梦未醒。耻弥勒藩篱未剖。(左边卓一下)客梦醒。(右边卓一下)藩篱剖。(掷下云)贬入无何有上堂。陌上语声喧。贺岁人来去。秋千擘晓烟。绿盖翻春雾。佛法无多。两手分付。更问如何与若何。咸淳丙寅正月五。
百丈和尚忌拈香。一喝三日聋。大寂门风丧。深掘陷人坑。密布漫天网。笑一上哭一上。做尽死模活样。乳峰子细思量。(乃插香云)沉本无香。何须起谤上堂。花禁冷叶红。草敌虚岚翠。清净卢舍那。全身荆棘里。总饶伊眼里着得须弥山。耳里盛得四海水。裂断千差。到休歇地。乳峰俯顺人情。向耳边低声道。玄沙道底。
上堂。唤作如如。早是变了也。那堪世尊拈花。百鸟[口*(衔-金+缶)]花。南泉一枝花。灵云见桃花。石上栽花。总是虚花。且莫眼花。(哑)野老不知亡国恨。隔江犹唱后庭花佛鉴禅师忌拈香。玉几山前。凌霄峰下。热血嗔拳。做人话杷。犀牛扇扬向佗方。捋虎须拦胸便打。一炷兜娄怨结成。(插香云)贵买贱卖上堂。桑畴雨过罗纨腻。麦陇风来饼饵香。揭示西来端的意。好商量处错商量(拍禅床一下)上堂。寂子撼茶树。人贫智短。老婆偷笋去。马瘦毛长。乳峰瞥转一机。不露枪旗。睡魔退舍。深藏头角。玉板书勋。舌头无骨人。始解知真味。虽然如是。且道原沩山梦。赠赵州掌。是体是用。(举起手云)这篾篮子。十五钱买得。
上堂。举世尊拈花。(师云)清平世界鼓烟尘。迦叶微笑。(师云)助桀为虐。世尊云。吾有正法眼藏。涅盘妙心。分付摩诃迦叶。(师云)馊饭祭闲神。(师复颂)塞北安南几战争。老来卜筑傍烟村。却将旧斩楼兰剑。换得黄牛教子孙。
上堂。幕挂春烟。簟铺秋水。高枕横眠。鼻雷聒耳。烁石流金总不知。何须殿阁熏风至。又谁管。九十日种粟烧畬。说什么十三番。悟明自己。灼然是个无惭愧。(拍床云)阎罗王倒退三千里上堂。旱地犇雷。青天撒雨。六户不扃。龙无龙句。田地稳密底。死汗迸流。妙用纵横底。寒毛卓竖。万别千差透密机。(拈拄杖云)撼动憨眠拄杖子。拄杖子喏。老老大大。百念灰寒。因甚被人唆使。只向道。四皓出商山。汉业归明主(靠杖。下座)谢雨请监收上堂。一雨润焦枯。大地承恩泽。黄铺畎亩云。青锁郊原色。刈禾鎌子疾如风。收放全归掌握中。且道。金鸡一粒粟。又且如何拈掇。切不得道。供养什方罗汉僧。何故。噎杀人。
上堂。一径直。二周遮。眉毛眼睫。地角天涯。云门胡饼赵州茶。惠崇芦雁赵昌花。会则星河秋一雁。不会砧杵夜千家。
庆元府瑞岩山开善禅寺语录
侍者 弥绍 道信 宗寿 道亨 编
师於咸淳五年。三月初三日入院。拈府帖。示众云。虬龙一滴涎。凤凰五色髓。扑扑喷清香。穿却衲僧鼻。通身是徧身是。吾无隐乎尔。
府疏。判虚空笔。摛锦绣文。光腾万丈。入石三分。恶迹既被点破。只得饮气吞声。(度疏云)自有傍人道不平。
升座祝 圣罢。就座。遂举。韩文公问大颠。弟子公务事繁。佛法省要处。乞师一言。大颠良久云。会么。公云。不会。三平侍者云。相公。先以定动。后以智拔。公有省。(拈云)韩文公。儒林丹凤。学海苍龙。飞心冲天。行必泽物。因甚出大颠网罗不得。(颂云)读破灯窗万卷书。经纶勋业付洪儒。古今鼎鼐调羹手。幼学谁人不顺朱。
赵大卿入山上堂。万壑乔松。九枝灵草。瑞气久锺。清声远播。材大今为宗庙梁。国香世产芝房宝。别露风规。寻僧论道。十二峰高势莫齐。到顶方知天下小。
上堂。(拈拄杖云)活鱍鱍。硬紏紏。明眼人觑不透。刚被春山杜宇知。点血啼清昼。(掷下杖云)临风[跳-兆+孛]跳撼坤维。(喝云)驴前马后上堂。三月青春弹指过。九旬朱夏又从头。茶抽雀舌郎忙摘。麦弄鰕须逐旋收。炽然说法。声撼林丘。(拈拄杖云)忠国师来也。见汝诸人不识。(掷下拄杖云)倒骑佛殿。径入蟭螟眼里去也。
浴佛上堂。十二峰前块石头。雨洗风磨净无染。苔衣剥落耿光寒。因甚诸人觑不见。觑得见。丈六金身。时时出现。
结夏小参。以大圆觉。为我伽蓝。牛头向北。马头向南。身心安居。平等性智。背负须弥。无息肩地。释迦老子。不善用心。掘窖埋人。无一个出头得。只得短气。瑞岩一众。善恶不思。机智俱泯。青松白石。饱饭憨眠。成龙升天。成蛇窜草。一丝毫羁绊佗不得。何故。凤雏自有冲霄志。肯学鹪鹩恋一枝。
复举。僧问云门。如何是清净法身。门云。花药栏。僧云。便恁么去时如何。门云。金毛狮子。雪窦颂云。花药栏。莫瞒顸。星在秤兮不在盘。便恁么。太无端。金毛狮子大家看。(拈云)进人若将加诸膝。退人若将坠诸渊。云门放去较憨。雪窦收来较崄。诸人还有恁么时节么。若有。切不得坐在这里。(颂云)玉栏花药斗春工。雨湿臙脂脸晕红。丝管纷纷来赏玩。可怜吹落五更风。
上堂。结夏已十日了也。寒山子作么生。村诗吟落韵。竹管贮残羹。结夏已十日了也。水牯牛作么生。爱从荒草去。不向坦途行。精神徙顿。头角峥嵘。(卓拄杖一下云)好把一坑埋[疗-(日/小)+土]却。千峰云静月华明上堂。举达磨大师道。吾本来兹土。(师云)作么生。传法救迷情。(师云)笑破他人口。一花开五叶。(师云)司空见惯。结果自然成。(师云)可知道。(复拈云)达磨老臊胡。可谓秦无人。一年一度。纤洪长短。开花结果自定。何须特地枝上生枝作么。(乃顾左右云)者里还有祖师么(拽拄杖。下座)端午上堂。紫芝峰下。小小山居。家风淡薄。堂供萧疎。茭粽叶包蒸米饭。野山茶点石菖蒲。天中令节。不用书符。百怪千妖自扫除。张道士李师巫。望崖争却步。遗下药胡芦。
上堂。举临济参黄檗。三度问佛法大意。三度被打六十拄杖。济辞去。檗指令见大愚去。济遂见大愚。举前话。不知过在什么处。愚云。黄檗恁么老婆心切。济乃大悟。遂於大愚肋下。[祝/土]三拳。愚乃托开云。汝师黄檗。非干我事。(拈云)黄檗棒头无活眼。大愚舌上有龙泉。直饶临济得路翻身。鹞子已过新罗国。
上堂。放下着。莫妄想。无孔铁槌。半斤八两。面门抛掷。土旷人稀。堪笑赵州无业。一味凤林咤之。(击床下座)散夏小参。举药山夜参。示众云。我有一句子。待特牛生儿。即向你道。(师云)铁索锁长江。岂知鱼变化。时有僧出云。特牛生儿了也。只是和尚不道。(师云)倒用司农印。山唤侍者点灯来。(师云)闭目食蜗牛。僧便抽身入众。(师云)虎斑终不似人斑(颂云)钩饵深抛五十年。鲸鳌吞海误吞钩。急翻身逐洪波去。暗织沧溟一片愁。
上堂。截鹤续凫。夷岳盈壑。肇法师折许多气力作什么。古今天地。古今日月。山是山水是水。僧是僧俗是俗。窃不得动着。何故。彼自无疮。勿伤之也。
上堂。举药山坐次。石头问云。作什么。山云一物不为。头云。恁么则闲坐也。山云闲坐则为了也。头云。既是不为。不为个什么。药云千圣亦不识。(颂云)一块松根石。顽然自古来。更无人觑着。岁岁长莓苔。
上堂。举肃宗帝。问忠国师。百年后所须何物。师云。与老僧。造个无缝塔。帝曰。请师塔样。国师良久云。会么。帝曰不会。师曰。吾有弟子耽源。请召问之。诏问耽源。源曰。湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同舡。琉璃上殿无知识。(拈云)国师无缝塔。不劳斤斧。幸自圆成。及乎被人请样。便见七穿八穴。耽源任是巧夺工输。未免方木逗圆窍。
上堂。云居闻板声。见神见鬼。瑞岩闻板声。普请瞌睡。梦中唤醒主人翁。鼻孔元来在眼底。虽然如是。也须亲手摸着一回始得。且道摸着后如何。饭熟闻香。天寒出涕。
石窗和尚忌拈香。公灯不照私。渡水不湿脚。连累老北堂。此错非常错。功回位转。偏正中来。凤宿龙巢金殿晓。香车应不碾宸苔。
开炉庄上归上堂。庄上吃油糍。鬼精魂罢休拈弄。雁影沉寒水。穷伎俩何用施呈。虽云博饭栽田。何似归堂向火。静悄悄。暖烘烘。不劳共话无宾主。衲被蒙头万境空。喝一喝。死水何曾有活龙。
上堂。举定山与夹山同行。定山云。生死中无佛则无生死。夹山云。生死中有佛则不迷生死。互相不肯。同上大梅。夹山问。未审那个亲那个踈。梅云。一亲一踈。夹山又问。未审那个亲。梅云。亲者不问。问者不亲。夹山住后云。我当时在大梅。失却一只眼。(师拈云)有佛无佛。一亲一踈。(以拂子画云)尽情裂破了也。且道还出得生死也无。喝一喝。清平世界。切忌讹言。
腊八上堂。弃万乘金轮。栖六年雪岭。相从外道游。不离那伽定。无奈凶星照命宫。积世箕裘都丧尽。虽云自业所招。(乃唤云)瞿昙老人。且喜因邪打正上堂。举临济云。我在先师处。三度吃六十拄杖。如蒿枝拂相似。而今更思一顿。谁为下手。有僧出云。某甲下手。济拈拄杖度与僧。僧拟接。济便打。(师拈云)临济施陷虎之机。惜乎这僧。只知逞俊。不解翻身。遂至落他深阱。当时待佗道。而今更思一顿。谁为下手。只向佗道。活棒不打死汉。直饶临济全机。未免退身无路。
正旦上堂。蔓草系罗裙。山云笼席帽。鼓舞贺元正。石女呵呵笑。唤作新年头佛法。赚度人不少。不唤作新年头佛法。赚度人不少。(击禅床。下座)元宵并谢憩藏主相访上堂。索寞芝峰。赏元宵节。佳宾到来。如何铺设。能挑海底灯。细剪山头月。(横按拄杖。打拍云)东山瓦鼓歌。(卓拄杖云)堋八刺札不是知音向谁说。
百丈和尚忌拈香。骨瘦如柴。机深似井。划地为牢。酷行商令。儿孙无地雪深冤。烧炷兜娄苦告天。
上堂。钵饭糁桃花。釜羹烹野菜。吃了日烘烘。嚗背茅檐下。佛法身心烂似泥。千圣眼觑无缝罅。吽吽。伎死禅和。唤起来打。
上堂。举舍利弗问须菩提。梦中说法。与觉时是仝是别。须菩提云。此义深远。吾不能说。此会有弥勒大士。汝可往问。舍利弗往问弥勒。答云。谁名弥勒。谁是弥勒者。(颂云)风前不见花中叶。雨后难寻叶底花。蜂蝶纷纷过墙去。只疑春色在邻家。
上堂。举云门问僧。甚处来。僧云江西来。门云。一队老汉。寐语住也未。僧无对。(师云)鸬鹚语鹤上堂。举世尊。一日与阿难行次。见一塔。世尊便礼拜。难云。此是谁人塔。世尊云。过去诸佛塔。难云。是谁弟子。世尊云。是吾弟子。(师拈云)过去诸佛。是世尊弟子则故是。且道世尊是谁弟子。若也知得。杨柳春风行乐处。若也未知。芭蕉夜雨断肠时。
岁夜小参。瑞岩彻骨穷。最苦冤憎会。厨无糁聚蝇。将何物分岁。拟烹露地牛。催纳筯角反为忧。拟取凤凰髓。伤损太平祥瑞气。拟吞栗棘蓬。塞断咽喉气不通。拟包铁酸饀。欠紫丝头难措办。不如据见定。随家丰俭。泉[奭*斗]圣井。盘簇灵芝。鲙缕绿云。饼翻剪月。饭后更煎茶一盏。且无冤债与佗偿。蓦有个汉出来道。长老深明因果。滴水冰生。因甚将常住物。作自己人情。只向他道。举世人贪食周粟。相逢难话首阳薇。
复举。世尊一日升座。文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是。世尊便下座。(颂云)雪径封寒蝶未知。暗香谁遣好风吹。野桥漏泄春光处。正是横斜一两枝。
上堂。是是。荆棘丛林。黄金田地。非非。伊兰旃卜。甘露蒺藜。是不是。非不非。鹤徤将雏去。猿闲抱子归。
上堂。向上机。顶门眼。碗脱丘。漏灯盏。从上诸祖。已错拈提。瑞岩今朝分明剖判。会么。夜后打眠。斋时吃饭。
法语
重庆府元公。东山印藏经。归蜀
锦江经论场。虽西竺圣师。夺外道赤幡。泻悬河辩。未易彷佛。因是。周金刚奋不平气。肩担疏钞。誓扫南方魔子。未跨龙潭。过现未来心。一点百杂碎。吹灭纸烛。止啼之金。变为灰烬。
老东山穷自知之理。发蓬蒿箭。锁断岷峨吴楚老宿喉襟。会圣庵前。闻如来密语。生平碍膺。扫无踪迹。摵碎南泉摩尼珠。贯花之文。削无形影。
蜀罹兵火之厄。一大藏教。片文只字。悉秘龙宫。使后进决志流通者。漠漠长河。舍舟奚济。元公慨然兴叹。万里南来。一肩担荷。庶复见汉官威仪。践玄奘芳尘。殊途仝归。初无东西异辙之分矣。中流一壶。遇若千金。於教门岂小补哉。更能穷自知之要。饮水防咽。则古今东山。一梦两觉。朅来玉乳峰前。夜雨青灯。细论委曲。其志可嘉。
分携需语。为途中道伴。敬摅山偈。以赠云。
五千黄叶止儿啼。不异渝江碧落碑。古篆分明无赝本。具看经眼亦难窥。
示东川希革侍者。往江陵省亲
在昔东川多英杰。圆通却万乘之诏。以大觉行。其尊法有体。卍庵脱身戈甲。婴妙喜锋。珊瑚枕上两行泪。一转语。报佛祖恩。足矣。要知斯文重寄。非眼生三角。力负万钧。鲜能担荷。所以道。离心意识参。出圣凡路觉。已是画影图形。搜寻六贼。欲觅真赃。卒难入手。须向威音王已前。生佛未具。一捏百杂碎。方有入作分。若慕临济[病-丙+斯]儿。脱间漏架。跳篱蓦墙。肋下筑拳。连腮赠掌。斫额望乡关。白云千万里。革侍者髫齓出家。寻师访道。奋志效圆通万庵之作。每恨不逢樵子径。未识葛洪家。朅来玉乳峰前。背法堂着草鞋。上门上户眼如铃。有么有么。机如电。不消山僧轻轻喷啑。寒毛卓竖。紧捉乌藤。革辙二门。必期打透。频呼小玉。认即非声。扯破犀牛。见即非色。稍知蹊径。痛欲加鞭。秋风袭衣。遽有江陵省亲之举。临行需语。为途中道伴。因谓学道如初。成佛有余。骅骝堕地。抱千里之志。不可半途而息。大鹏展翅。乘九万之风。岂恋枪榆之乐。当思一等吃花瑞菜。春阳煦妪。霜雪凭陵。信口吐出。如优昙薝卜。扑鼻馨香。原其所自。无非离心意。出圣凡。项上生铁三百斤。打硬做成。任是古佛。也合低头。甘听处分。到者里。森罗万像。介甲昆虫。总是生身父母。春水满泽。夏云奇峰。秋月扬辉。冬松孔秀。时时顺色。日日承颜。冷面相看。少曾间隔。岂不思大义渡。放慕顾一着子。日月星辰。为之扑落。放一线道。紧系草鞋。若到江陵。有问千丈岩前事。切不得道。奉化县到山四十里。兴尽早回。革辙向上。大有事在。亦要汝东针西札。予当忍死而俟。
日本温英二禅人。持建长兰溪和尚书。与平元帅求语
士大夫。处身富贵。不被富贵所笼罩。又能擘破面皮。铭心此道。非夙具般若种智。何以臻此。所患不能[拚-ㄙ+ㄊ]死。做真实工夫。多见思量计较。将心待悟。拟心休歇。喜人密证。欲人称赞。才起此念。便是生死根本。况此事。一超直入如来地。不历地位阶差。岂以轻心慢心。萤火之见。可拟议哉。须是撞个无面目汉。痛与打并。使胸次无元字脚。道佛一字。漱口三年。方有少分相应。若打祖师门下过。吃痛棒有分。岂不见。李都尉。参石门得道。乃云。参禅须是铁汉。着手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。此是士大夫。参禅样子。往往以思量计较为窟宅。闻恁么说话。便道。莫落空否。譬如过海波涛怒作。舟未翻先。自惊惧忙。跳下水去。此深可怜愍。阁下灼然。欲究明此段大事。直须将从前思量计较。求证悟。待休歇底心。尽情扬下。百不知百不会。致君***。游刃儿戏。蓦地唤醒。如睡梦觉。如莲华开。掀髯一笑。岂不快哉。然后以斯道觉斯民。引大地人。下成佛种。庶不负灵山付嘱。亦不枉来南阎浮提打一遭。佛法东流入海。因承大愿力。隐菩萨相。示宰官身。为内外护。至祝至祝。
佛祖赞
世尊乞食归。放拄杖。以手拄颐坐眠
雪岭曾经苦。勤行七佛仪。持钵不得食。诈道不闻饥。六环锡重。无力扶持。扬下拄颐眠一觉。梦中消息许谁知。
出山相
六年雪冻不死。见明星便说悟。走出山来一窖无。被人唤作赤须胡。
宝公
折杖头。闲骨董。惑梁王。少卖弄。鹰巢不至生鸾凤。
布袋
破布囊。无一窖。靠着便憨眠。全不知天晓。若言弥勒分身。你且莫来呼我。
寒山题诗
国清窃得残羹饭。也学人前弄竹篙。欲写断崖无活句。心如秋月待如何。
拾得磨墨
面皮顽恶发鬔松。磨墨元来也不中。冷看佗人书淡字。不知污得布裙浓。
朝阳穿破衲
断线无蹊。折针缺鼻。提得完全。金乌西坠。
对月了残经
五教三乘。之绕葛藤。一言道尽。玉兔东升。
猪头和尚
手把猪头不自噇。面前背后鬼分赃。重重败阙无人识。赢得涂糊老定光。
嵩岳珪禅师移树图
野树无根作么移。盖头茅免八风吹。直饶深入那伽定。弄鬼精魂谁不知。
智者大师迁葬图
当年杜撰讲天台。活被平人掘窖埋。若是黄金铸灵骨。臭尸不到鬼扛抬。
船子(手把钓车)
千钧重寄一丝轮。三寸离钩抑逼人。莫道踏翻船便了。夹山未必是金麟。
谢三郎(戴笠披蓑。半身赤肉)
雨笠烟蓑体露风。只传渔业当心宗。当时过得飞猿岭。不到通身是烂脓。
痴绝和尚
淳乎淳。没机心。撮茎草作翳睛药。煅黄丹成绕指金。发汾阳怒骂。伤人语恶。中曹源蛊毒。刻骨冤深。扫狐兔露苍鹰牙爪。咬猪狗添老虎精神。是师真非师真僧繇描不得。阁笔几沉吟。
佛鉴禅师
奸豩顽蛮。更加白拗。文武火煨石要香。麻皮头缠人必倒。五处开场弄活机。是龙升天蛇窜草。千不合万不合。凤口山前。乞指路头。被老破庵凌辱不少。至今忘却来时道。
大川和尚
面皮刮得霜。脊梁生铁铸。活弄恶机关。真本奉化子。据南山白额落却威。锁冷泉清波无透路。最无端是不近人情。把断贯索。倒悬佛祖。四海禅流恶见渠任妙手僧繇。画得全真。且无着处。
别山和尚
严冷面皮。软顽肠肚。对同参唱菩萨蛮。与行家说无义语。纵苍鹰搏物机。辟狮子翻身路。医衲僧病。下天王补心圆。移睹史宫。换长庚大火聚。虽潜行密用处。鹘眼迷踪。点捡将来。也是果州饭布。
偈颂
送林荆州归蓬莱
蓬莱山翁抱仙骨。稳跨长鲸游八极。玉壶深贮海山云。十载穷幽归未得。年来骨蜕壶倒空。长鲸又化为苍龙。了无一物可依倚。卷舒出没云无踪。而今返旆蓬莱去。直欲追寻赤松子。与渠击碎大还丹。为渠塞断长生路。示之肘后符。佛魔敛衽龙蛇趋。授之不传诀。珊瑚枝枝撑着月。阿呵呵。胸次风流知几何。我分岩扃饱黄独。佳音听取到烟萝。
贺顽极和尚住越州光孝
越王城北唐朝寺。千间老屋摧风雨。塔影凌空落鉴湖。劫初铃子丁东语。久无本色住山人。愁杀檀门许元度。剥否穷时复泰来。选差铁面顽翁住。倒携无柄苕帚桩。积世狐踪尽扫去。就翻鳗井逗曹源。浩浩汤汤流溢江湖无着处。岂不胜越人歌来何暮。平生无襦今五袴。
听乌槛角有感送衍上人归乡
黄牛背上乌槛角。声声吹作村田乐。低入重渊高入云。拟别宫啇都是错。断烟明灭柘岗西。这呜咿唤那鸣咿。天地豁空群动息。野花惊秀不萌枝。古今酬唱知何限。记得完全忘一半。木人巧弄没弦琴。石女细呈毡柏板。年来节奏总输君。听彻无声自返闻。一曲还乡人错听。聚头唤作梅花引。
舜侍者以拙自处。请语为警
大地人求巧。子独全其拙。吃饭倒把匙。刺眼翻着袜。只知困守株。不愁飞辩月。天真未解分。混沌一团铁。抱璞寻炉锤。巧手难施设。朅来就拙玲珑阴。毡拍板合无弦琴。摘杨黄花嗑然笑。樵童牧竖皆知音。岂不见棱道者。破七蒲团无缝罅。鬼窟翻身呼大差。卷起帘来见天下。又不见隆藏主。此是吾家睡虎子。气肃西风牙爪露。千林扫迹无狐兔。须知巧自拙中出。巧拙到头无处觅。无寻觅处知端的。急来与汝粗拳吃。
日本国光禅人。旋乡求语
大唐国日本国。临风放出辽天鹘。不隔重溟见得亲。依然却被重溟隔。光禅拚不顾浑身。咬定牙关力访寻。白浪堆头航一苇。普通年远只如今。焚香扣我西来旨。三十乌藤敲出髓。非佛非物亦非心。拟议白云千万里。结成不共戴天冤。怒气蒸云走出门。这回必要讨分晓。归问阿爷隆长老。
日本慈源禅人。归国请偈
牧间今年六十八。湖上掩关期养拙。万缘不挂一丝头。对客懒饶三寸舌。问吾道。秧田泼绿农夸好。问吾禅。烟林噪晚声未闻。无端外国人瞒我。插片木头讨甚么。吃盏粗茶送出门。海山啼断催归鸟。
日本玄志禅人请语
上人幼负凌云志。十五为僧今廿二。鲸波不怕崄如崖。远涉要明西祖意。老松阴下扣烟扉。未透慈溪劈箭机。满口乡谈学唐语。帝都丁唤那斯祁。粗拳便欲拦胸[祝/土]。又恐傍观分背触。快归省问老传衣。古磵寒泉休瞪目。
示日本景用禅人
日本国与大唐国。一片皇风无间隔。如将枣叶置针锋。破草鞋跟天地窄。上人满腹[祝/土]疑团。夷夏区分扣牧间。老懒不能分说得。隔林春鸟语绵蛮。当机为汝分明举。不涉离微急荐取。佛祖玄关错踏翻。金乌飞上珊瑚树。
示宝头陀之径山打钟
劳生梦寐分途辙。深省一声何处发。客系枫林半夜舟。僧敲烟寺黄昏月。争似凌霄峰顶头。怒鲸吼彻千林秋。饱噇眠汉不知晓。有眼如盲还听否。我侬会得无闻性。说与头陀终不信。不信试归撞击看。风递落花山意寒。
煨芋
山房不识春风面。地炉宿火煨红软。寒涕垂颐午梦醒。饥肠殷殷晴雷转。霜猿剥喙启岩扉。漏泄天香入翠微。雾幕烟笼收不得。等闲勾引白云归。破藤床上生涯足。和土和灰擘柔玉。放憨一饱万缘空。口唱山歌手扪腹。可中真味与谁论。脯麟脍凤徒腥膻。向使懒残知有此。肯把虚名眩天子。
挑荠
小奚挑荠携篮去。寻遍颓垣与荒圃。根染微黄怯晓霜。叶铺嫩绿滋春雨。沙瓶鸣井[奭*斗]寒泉。膏泥濯尽夸芳鲜。松风飋飋沸茶鼎。晴窗唤醒幽人眠。细嚼甘香凝齿颊。味与首阳薇不别。茆舍清贫乐未涯。搜吟况有梅梢月。五陵玉筋耽膏腴。岂知菜味天渊殊。茶罢筇枝发清兴。山后山前行一转。
贺天童灭翁和尚(八十再生一牙)
老饕八十再生牙。烂嚼虚空吐出滓。点缀玲珑岩下草。枝枝叶叶是昙花。
送僧参太白痴绝和尚。并石溪和尚。挂牌
前宝公兮后宝公。分身说法在玲珑。参寻不用论宾主。十二面门元一同。
送悟侍者。参育王偃溪和尚
茂阴深处击寒冰。洗得娘生两耳清。塞断不听呼小玉。顺风来听偃溪声。
送云卧接待庵主
云卧遗风仰正传。接人全在镢头边。临机不用闲忉怛。自有春山蕨竖拳。
贺弁山和尚。自双林赴金山
双梼定起月三更。倒跨金鳌戏八纮。袖里门槌恶剌剌。德云不敢占先行。
送鉴禅人。自天童之江心
东谷生涯彻骨贫。烦君说与了师兄。一从凤宿龙巢后。宝殿无人步月明。
贺天童心首座。出世仗锡
懒织蒲鞋罢养亲。入蟭螟眼鼓烟尘。只将打发云门手。更与玲珑接一人。
古樵
七佛已前曾卖弄。分明一块烂枯柴。老卢不解担当得。火种只今无地埋。
雪矶
访戴归来就系舟。冻云凝锁玉花浮。渔蓑钓罢寻盟去。近岸不知飞白鸥。
无闻
缺齿胡僧戏剧多。打虚空鼓唱巴歌。山河大地连声笑。争奈聋人耳朵何。
镜堂
非明非暗亦非台。万像从教影现来。刚被老卢书破壁。没尘埃却有尘埃。
西窗
格样亲传鼻祖家。短櫩时见夕阳斜。看渠巨辟通方眼。牛过依然露尾巴。
古桃
仙苑春风几奏名。三千年实结初成。曾将一点枝头血。换得灵云两眼睛。
松州
一道阴凉自古来。依稀临济手亲栽。枝枝叶叶垂清露。点得合城人眼开。
石井
打硬工夫构得深。谁知水底有蓬尘。放开一线路头活。落赚几多明眼人。
古衲
半肩寒拥片残云。七佛相传直至今。破碎不堪提掇处。朝阳正好下金针。
即翁
万象森罗等印心。了无一物可疎亲。大梅坐此成窠窟。到老何曾解转身。
寄石溪和尚。自雁宕归
雁峰削玉锁层阴。彷佛梅阳瘴面春。回首揭天挝毒鼓。声怨何止十三人。
题老融群牛图
三三五五戏平芜踏裂春风百草枯。莫写沩山僧某甲。恐人悟作祖师图。
题坐禅虾蟆(下有白莲花)
一从识得性分明。懒作春池鼓吹声。闲把六门深锁断。白莲香散水风清。
小佛事
日本觉上人起龛
脚头未跨舡舷。参遍大唐诸祖。明知觉所觉空。未解同生同死。(抚龛云)这里见得亲。别有翻身路。海山点碧无重数。
显上人下火
涅盘心。生死义。显晦无殊。圣凡一致。见得分明用得亲。火烧荆棘三千里。
古航西堂入骨
大梅山中留不住。小朵峰前推不去。而今去住两无依。直下死中明活句。穿过髑髅。扫除玄路。灵踪不在猿啼处。
麟西堂起龛
死住山心。活通方眼。得路便行。了无羁绊。千圣玄关错踏翻。五色祥麟步天岸。
庄忏首锁龛
妙得天台旨。盘珠影不留。死生聊一戏。定慧绝双修。这里说甚庄同梦蝶。蝶梦庄周。牢关俱锁断。云散一天秋。
清凉东山和尚入骨
临济清凉树。东山瓦鼓歌。就阴休歇少。接响听闻多。死生根断。瓦鼓声消。和骨和腔更换了。何妨辊入葛藤里。
皎浴主起骨
翠巘云收。碧潭月皎。脱体无尘。浴个什么。便恁么平地上死人。不恁么。髑髅前失照。机先有路直如弦。皎浴主还知么。出门便是草。
璋上人锁龛
生铁蒺藜。面门抛掷。碎死生关。了无朕迹。贱似珪璋贵似尘。浑仑擘破成狼藉。不狼藉。勾锁连环。刀挑不出。
亮上座锁棺(暂到)
虚空讲得经。灵山门外汉。直下死偷心。棺木里瞠眼。瞥转一机。星移斗转。佛祖玄关俱锁断。
灵鹫为猿下火
红树栖云。古藤挂月。捷影一飞。清吟三迭。直下息攀缘。死生心路绝。无复经行异类中。(掷火把云)火聚何妨参胜热。
希叟和尚语录(终)
佛鉴老和尚。以文武火。煅炼后学。其间燎却眉毛。拈得鼻孔者。不知其几。唯希叟法兄。超绝逸群。首奉旨董名剎。提其纲要。则有向上一路滑。壁立万仞崄。殊不知崄滑二字。於云门一字关。亦不多让。至於生机一路。如握霜锋。谁敢正眼觑着。况已经作者证定。小师居径。集已成帙。乞着语其后。予虽不敏。义不可辞。又岂敢增金以黄。谤沉无香也。己卯中秋。住雪窦。弟居敬跋。
日本国。参学比丘惠晓。布施刊行。
附录
白云晓禅师。临归国时。布施令刊 先师希叟和尚语一册。相寄便速。不及多印。
守先师友云塔所 (居泾) 拜呈
东福寺诸位法兄禅师。
日本国东福大禅寺白云晓禅师。於先师希叟和尚会中。见彻佛祖根源。相聚既久。知心亦多。闻於丁酉岁腊月二十六日。说偈示寂。远隔天涯。不胜悲恋。因蒙兄过访。细知其详。谨以拙偈二首。一悼一寄。以见真情。伏乞尊览 守希叟和尚友云塔所。小师(居径)拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师
一片白云归海东 普施法雨化鱼龙 毗岚蓦地忽吹散 大地难寻渠影踪
佛法初无彼此分 大唐日本一乾坤 先师拄杖如山重 担荷欣闻有子孙
大德三年己亥中夏 (夏泾) 谨书
曾寄白云。布施刊行先师语录一册。并颂。恐不到会蒙兄。再写此奉寄。
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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