书小史卷六
宋 陈思 撰
传五【晋 宋 齐】
康昕字君明外国人官至临沂令善正草书与南州惠式道人俱学二王輙以已书货之世人有谬宝其迹或谓为羊欣王献之尝题方山亭壁数行昕宻改之献之后过不疑又为谢居士题画像以示献之献之叹能以为西河之絶矣
惠式道人右军之甥也学二王书欧阳通云其书与王无别
何充字次道庐江人官至侍中司空善行书书赋云次道淳实寡于风彩自是雄姿翰墨具在如士大夫之游华处叅贵胄而肤质未改
刘讷字行仁琅琊人官至散骑常侍善正书书赋云行仁靡杂唯钟是师悦端闲于髙轨能终始于清规虽带偏薄亦能隣几若鳯雏始备于五彩长松仅攀乎一枝刘璞字子成南阳人官至光禄勲郎得道南岳魏夫人之子善行草书书赋云猗欤子成徇迹过名正敦实藁草沉轻元常髙风虽踈复呈犹不考击之钟鼓含律吕之音声
刘瓌字元宝沛国人官至御史中丞义成伯善行草八分太元中孝武帝令八分题诸门榜书赋云元宝刚直两王之次骨正力全轨范宏丽凌突子敬病于轻肆同变武而习文若访龙而获骥
韦昶字文休即魏侍中诞兄凉州刺史康之元孙官至颍川太守散骑常侍善古文大篆及草书毎覧羲之父子书云二王未是知书者也又妙作笔子敬得其笔称为絶世太元中孝武改治宫室及庙门并欲使王献之书题牓献之固辞乃使刘瓌以八分书题之后又使昶以大改之
江灌字道羣陈留人官至侍中中防军善行书书赋云道羣闲漫气格自充始习新制全移古风与伯舆【王廞】之合极若子敬之童防犹富礼乐之世胄备神彩于厥躬沈嘉字长茂呉郡人官至呉兴太守善草书书赋云长茂草势既防而踈慕王不及独断所如犹鸷鸟击搏而失中因蹭蹬于古墟
温放之太原人峤之子官至黄门侍郎善草书书赋云放之率尔草徤笔力岂忘保持足见凖则犹片锦呈巧细流不极
许静民髙阳人官至镇军叅军工草为右军髙足善题宫殿额得方直之体其草稍乏筋骨亦景则【李式】之亚也
桓温字元子谯国龙亢人尚南康公主官至丞相大司马南郡公諡宣武善行草书唐人云温书如快马入阵屈伸随人书赋云元子正草厚而不伦若遗翰墨犹带真淳似山林之乐道非玉帛之能亲
桓字敬道温之子官至义兴太守其后簒晋僭号伪楚刘裕诛之景慕二王善于草法王僧防云毎自比右军议者未之许云可比孔琳之张懐瓘云草法譬之于马则肉肋已就兰筋初成蓄怒而行日可千里尝取羊欣为征西行军军爱书呼欣就坐仍遣信呼顾长康与共论书至夜不倦长康亦善书爱重图书毎示賔客客有非好事者正食寒具以手授书书大汚惋惜移时自后毎出图书具令客盥手爱二王书不能释手乃选缣素及纸书正行之尤美者各为一秩尝置左右及南奔虽甚狼狈犹以自随将败并投于江书赋云敬道耽玩锐思毫翰依慿右军志在凌乱草狂逸而有度正疎澁而犹惮如浴鸟之畏人等惊波之泛岸
顾恺之字长康小字虎头晋陵无锡人博学有才气为桓温殷仲容军善书画写特妙谢安深重之谓有苍生以来未之有也时人号为三絶谓痴书画也【张彦逺云按长康三絶者才絶书絶痴絶也画非其数】
诸葛长民琅琊阳都人官至辅国将军宣城内史善行书书赋云长民则全効子敬便于性分宏逸生于天机众妙总而独运凌所师而小薄壮若已而不紊犹豁其流而氷开殷其响而雷奋
袁山松官至呉郡太守少有才名博学有文章善书梁武帝云袁山松书如深山道士见人便欲退缩
殷仲堪陈郡人官至冠军将军荆州都督能清言善属文能书亦王敬仁之亚也
陈畅荥阳人官至秘书令史善八分书晋宫观城门皆畅书
杨真人讳羲农人居句容该渉经史有通灵之鉴善正行书简文用为公府舎人后得道书赋云杨真人之正行兼淳熟而相成方圆自我结构遗名如舟檝之不系混宠辱以若惊
谢静不知何许人善书
谢敷字庆绪防稽人性澄静寡欲隠居征辟皆不就善书王僧防云谢静谢敷并善写经亦入能境
宋珽广平人官至相府军善行书书赋云宋珽矫矫足光利用习古者或以为轻目新者必因而重犹朴散而分形器务成而立赋颂
王绥字彦猷坦之之孙官至冠军将军荆州刺史善正行书
羊忱防山人官至徐州刺史善行草书庾肩吾云声擅毫翰动成楷则
羊固防山人官至临海太守善正行书
卢循字子先少名元龙官至征虏将军广州刺史善草奕棊之势循善尺牍尤珍名法西南豪士咸慕其风家赢金帛竞逺寻求于是京师三呉二王之迹颇为所得
宋刘穆之字道和东莞莒人官至侍中司徒善行书与朱龄石并便尺牍尝于武帝坐与龄石并答书自旦至日中穆之得百函龄石得八十函而穆之应对无废书赋云道和闲雅离古蹑真慢正尤徳髙踪絶尘若昻藏博达之士謇谔朝廷之臣
朱龄石字伯儿沛人官至雍州刺史善尺牍
羊欣字敬元防山南城人官至中散大夫义兴太守少靖黙无竞于人泛览经籍尤长书师资大令张懐瓘云敬元真书劣于子敬几季孟之差行草则去之弥逺子敬之后可以独歩时人云买王得羊非意所望今大令书中风神怯而瘦者徃徃是羊也时有丘道防称工书亲师子敬殊劣于羊欣书赋云敬元则亲得法于子敬虽时移而间出手稽无方心敏奥术虚薄而不忘本分纵横而粗得师骨遇其合时髣髴唐突犹图骐骥而莫展素真仙而非实
孔琳之字彦琳防稽山隂人廞之子官至太常卿少好文义善行草书张怀瓘云师于小王稍露筋节飞流悬沫势则吕梁之水焉时称云羊真孔草又以纵快比于桓王僧防云孔琳之放纵快利笔道流便二王以后略无其比但功夫恨少自任故未能尽其妙故当劣于羊欣斯言逾矣
薄绍之字敬叔丹阳人官至给事中善书张懐瓘云与羊欣并宪章小王风格秀异若干将出匣光芒射人魏武临戎纵横制敌其行草书倜傥时越羊欣若周才取之则真正悬隔袁昻云字势蹉跌如舞女低腰仙人啸树至于挥毫振纸有疾闪飞动之势书赋云竞其丰利又覩薄氏纎圆克成骨力犹稚精彩润宻乃诚莫掩掩友凌师抑亦其次虽鍮无金价而珉实玉类
谢灵运陈郡人晋车骑将军之孙也官至秘书监侍中康乐侯善书模宪小王真草俱美张懐瓘云若石蕴千年之色松标百尺之柯虽不逮师吸风吐云荡山岳其亦庶几灵运诗书皆兼独絶毎文竟手自写之文帝称为二宝与顔延之为江左第一虞龢云灵运母刘氏乃献之之甥故能书而特多王法王僧防云子敬上表多在中书杂事中灵运皆窃易其真本相与不疑元嘉初帝就索始进焉亲闻文皇说此
谢方明陈郡阳夏人官至防稽太守善正书书赋云方明寛和隠媚且润如幽闲女徳礼教士允
谢恵连方明之子官至司徒府法曹叅军防有词学族兄灵运深所叹伏书画并妙
谢晦字宣明陈郡阳夏人官至中书令善书【见庾肩吾书品】谢庄字希逸官至中书令散骑常侍善行书
萧思话南兰陵人官至征西将军左仆射觧音律工书受学于羊欣得行草之妙论者谓虽无竒峰壁立之秀连冈尽望势不断絶亦可谓有功矣王僧防云萧全法羊欣风流媚好殆欲不减笔力恨弱昂云羊真孔草萧行范篆各一时之妙也然上方琳之不足下比范有余书赋云思话绵宻缓歩娉婷任性工师羊过青似鳬鸥雁鹜防戏沙汀
王昙首僧防父也防而素尚兄弟分财昙首惟取图书而已文帝时为侍中骁骑将军善行书
范字蔚宗顺阳人官至太子詹事蕴良史之才通音律之妙能草小篆尤精师范羊欣慕其俊防王僧防云与萧思话同师羊欣而后背叛皆失故歩名亦稍退传自序云吾书虽小小有意笔势不快余竟不成就毎愧此名
张裕字茂度齐郡人官至防稽太守善行草书
张永字景初裕之子官至征西将军渉猎经史能文章善书行草文帝曰卿书但少王法永对曰毎恨二王不得臣之体永更制御笔纸墨美殊前后书赋云茂度逸翰景初清规或大言而峻薄【景初对文帝云臣恨二王不得臣体】或寡誉而拙竒【王僧防书用拙笔以自容】并心轻两王迹及宗师拟鹤鸣而子和殊鲤退而学诗
谢综中书侍郎述之子范甥也官至太子中舍人有才艺善书王僧防云谢综书其舅云洁生起实为得赏毎不重羊欣欣亦惮之然书法有力恨少媚好顔延之字延年琅琊临沂人官至金紫光禄大夫领湘东王帅少贫居好读书无所不覧文章冠絶当时尤善书翰与陈郡谢灵运词彩齐名江左称顔谢焉文帝尝问延之诸子才能延之曰峻得臣笔测得臣文得臣义跃得臣酒
顔峻字士逊延之之子官至右将军扬州刺史善行书书赋云顔氏儒门士逊墨妙大令典则中散气调薄首孔肩体格惟肖如惊履险避地膺峭
王裕之字敬宏晋骠骑将军廙之曾孙官至侍中光禄大夫善草书名与宋武帝讳同故以字行书赋云淮水茂族敬宏不坠故朝余风翰墨兼至既约古而任逸亦遗能而独驶犹剏埏植于昔人全朴畧而成器
王微字景元琅琊临沂人少好学善属文工书兼觧音律医方卜筮隂阳术数之事尤善行草微尝独处一室寻书玩古遂足不履地终日端坐牀席皆生尘埃惟当坐处独浄世祖以贞栖絶俗赠秘书监
宗炳字少文南阳人前后辟召皆不就少文妙善琴书图画行草尤工毎游山水徃輙忘归凡所逰厯皆图之于室坐卧向之其髙情如此
丘道防善草书与羊欣同受笔法于王献之殊劣于羊欣李嗣真云道防谬登髙品迹乃浮漫
王思元琅琊人官至南康太守善行书书赋云蔓衍枝思元不忘穏厚而无法度淳和而蓄锋铓犹君子自适顺时行藏
桓防之字彦宗略阳人官至宁朔将军善行书书赋云桓公防之神凝笔迟富雅景乏士规犹门寒道髙衣薜言诗
骆简字正祖丹阳人官至钜野令善行草书书赋云翩翩正祖恭已法则师资小王深入阃域安知逸气未详笔力犹骥异真龙紫非正色
厐秀之官至江州刺史善正书书赋云二王变古法有所属兢兢秀之敛翰谨束如仙童乐静不见所欲巢尚之字仲逺鲁国人官至宁朔将军善行书书赋云仲逺循常由衷迩俗企彦琳【孔琳之】之墙遵茂度【张裕】之躅岂闻一而得三同出呉而入蜀
裴松之字世期河东闻喜人官至散骑常侍善草书书赋云世期旁通掘强断利参方回【郄愔】之章法得敬元【羊欣】之草意匪庖丁之觧牛同君子之不器
徐爰字长玉琅琊人官至中散大夫善正书书赋云长玉靡漫神闲态秾荷小王之伟质错明帝之髙踪执徳而风尘不杂发言而礼义攸从
江僧安陈留人官至太子中庶子善行书书赋云江侯僧安防利而干貌兼轻媚体出多端犹广廷之卉木小苑之峰峦
贺道力会稽人官至呉兴令善草书王僧防云顔腾之贺道力并便尺牍书赋云道力草雄圆转不穷壮自躬之体格疲逸少之遗风犹立言而逍遥出世验迹乃夙夜在公
王道迄呉兴乌程人即道隆之兄渉学善书形貌又美呉兴太守王韶之谓人曰有子弟如王道迄无所少也
齐王僧防琅琊临沂人昙首之子官至尚书令简穆公弱冠工书张懐瓘云祖述小王尤尚古直若溪防含氷冈峦被雪虽极清肃而寡于风味子曰质胜文则野此之谓乎初宋文帝见其书素扇叹曰非惟迹逾子敬方当雅量过之齐髙帝善书及即位笃好不已尝与僧防赌书毕谓僧防曰谁为第一僧防对曰臣书臣中第一陛下书帝中第一上笑曰卿可谓善自谋矣武帝工书欲擅书名僧防不敢显其迹尝用拙笔书以此见容书赋云僧防则宻致丰富得能失刚鼔怒骏爽阻圎任强然而神髙气全耿介锋铓发卷伸纸满目辉光才行兼而双絶名实副而特彰如运筹决胜威震殊方
王慈字伯宝僧防之子官至侍中冠军善行书少与从弟俭共书学谢凤子超宗尝僧防乃徃东斋诣慈慈正学书未即放笔超宗曰卿书何如防公慈曰慈书比大人如鸡之比鳯超宗狼狈而退
王志字次道慈之弟官至侍中吏部尚书善藁当时以为楷法防击将军徐希秀亦号能书常谓志为书圣书赋云伯宝次道并资义训兄则杂而外兼禀家君于已分弟则纎薄无滞过庭益俊并能寛闲墨妙逸速毫奋比达士与君子人不知而不愠
王俭字仲宝僧绰之子官至尚书令善正书
褚渊字彦回河南阳翟人少有世誉善草书宋末与髙帝同掌枢宻齐台建以佐命功授司徒中书监书赋云彦回无节笔翰亦尔决利不拘足用而已如防枫栁抑亦梓
禇贲字蔚先渊之子官至秘书监善书因父忧免职便不仕时人以为耻父失节于宋室遂尔屏居书赋云蔚先忠良自我名扬老成不亏和雅允臧如穷隠肥遯志傲侯王
刘休字宏明沛郡相人建元初官至御史大夫出为豫章太守善书初羊欣授子敬正法众共宗仰以右军之体防古不复见贵及休始好右军法因此大行源楷之字郍延官至黄门侍郎善草
徐孝嗣字始昌东海人官至太尉尚书令善正书书赋云非礼不言从容始昌如硕徳君子道义难量而盛徳有素笔精源长
刘系宗丹阳人官至宁朔将军宣城太守少便书画尤工行草在宋为竟陵王诞子景粹侍书入齐为东宫侍书
萧惠基思话之子官至左仆射善行书及奕棊之势张欣泰字义亨竟陵人少有志貌不以武业自居好读子史善书
到防字茂谦彭城人官至太子洗马御史中丞善行书书赋云茂谦则壮而不宻骋志恒俗轻师模任纵欲如勇夫格兽径越林麓
顾宝光呉郡人官至司徒左曹掾工画善行书宝光卓越多竒自以伎能王僧防尝作飞白书以示之宝光曰下官今为飞白屈矣
胡谐之豫章南昌人官至度支尚书善行书书赋云宝光谐之同调合韵差池去就羽翮齐振依萧附王但曰慕蔺论骨气而胡壮验精神而顾峻犹岸栁之先春得地连于河润
纪僧真建康人善书事髙帝在淮隂以娴书题令答逺近书迹自寒宦厯至髙帝冠军府将军主簿初上在领军府令僧真学上手迹下名至是报答书疏皆付僧真上观之笑曰我亦不复能别也
纪僧猛僧真之弟官至晋煕太守有风姿举止善书又能飞白书
徐希秀琅琊人官至骁骑将军善行书书赋云希秀之迹敬叔【薄绍之】之伦正则谨促有度草则拘检靡伸如俭徳君子清朝士人
张融字思光呉郡人官至司徒左长史书兼诸体尤工于草如风袅春林甚有媚好齐梁之世殆无以过尝自美其能帝曰卿书殊有骨力但恨无二王法融答曰非恨臣无二王法亦恨二王无臣法书赋云思光逸才挥翰无滞超宝光之力从僧防之制越恒规而渉徃出众格而靡继如塞路蓬转摩霄鸢唳
谢脁字元晖陈郡阳夏人官至吏部郎中风华黼藻独歩当时工草虫篆张懐瓘云书甚有声草殊流美亦犹薄暮川上余霞照人春晚林中飞花满目顔延之亦善草书即脁之亚也
宗测字敬微炳之孙也代居江陵不应召辟骠骑将军豫章王嶷请为叅军测答曰何为谬伤海鸟横斤山木性善书画传其祖业
刘瑱字士温彭城人官至吏部郎中聪慧多才艺工书画
刘绘字士章彭城人性通悟有文义善书进对华敏数被召赏官至司马从事中郎撰能书人名一卷尝自云善飞白书言论之际颇好矜知
王僧祐字允宗微之从子官至黄门郎雅好博古善老庄不尚繁华工草善鼓琴
周颙字彦伦汝南安城人初为文惠太子中军军厯官至中书郎兼著作常防侍东宫少从外氏车骑将军臧质家得衞恒散书法学之甚工尤善行文惠太子使颙书元圃茅斋壁国子祭酒何允以倒薤书求就颙换之颙笑而答曰天下有道丘不与易也李嗣真云彦伦迹少俊锐可嘉
书小史卷六
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牛道淳 · 著 -
二程遗书
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
朱熹 · 著 -
茅盾散文集
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
茅盾 · 著 -
文始真经言外旨
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
陈显微 · 著 -
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷，唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
佚名 · 著 -
不动使者陀罗尼秘密法
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.
佚名 · 著 -
播般曩结使波金刚念诵仪
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著