治疮疡各症附方
托里消毒散
治胃气虚弱。或因克伐,不能溃散,服之未成即消,已成即溃,腐肉自去,新肉自生。若腐肉既溃,而新肉不能收敛,属气虚者,四君子汤为主。属血虚者,四物汤为主。
气血俱虚者,十全大补汤为主。并忌寒凉消毒之剂。
人参 黄 (盐水拌炒) 当归(酒拌) 川芎 芍药(炒) 白术(炒) 茯苓(各一钱) 金银花 白芷(各七分) 甘草(炙 五分) 连翘(五分)
上水煎服。
托里散
治疮疡。因气血虚,不能起发腐溃收敛,及恶寒发热者,宜用此补托。
情,或诸经错杂之邪,而为患者,当各审其因,而参以主治之剂。其属胃气虚弱者,当以六人参(气虚者多用之) 黄 (炒,各二钱) 白术(炒) 陈皮 当归 熟地黄(自制) 茯苓芍药(酒炒,各一钱半) 上水煎服。
清热消毒散
治一切痈疽。阳症肿痛,发热作渴。
黄连(炒) 山栀(炒) 连翘 当归(各一钱) 川芎 芍药 生地黄(各一钱半) 金银花(二钱) 甘草(一钱) 上水煎服。
黄连消毒散
治脑疽、背疽,肿 疼痛或麻木。
黄连(制) 羌活(各一分) 黄芩 黄柏(各五分) 生地黄 知母(制) 独活 防风 当归尾甘草(各三分)
上水煎服。
清凉饮
治疮疡。烦躁饮冷, 痛脉实,大便秘结,小便赤涩。
大黄(炒) 赤芍药 当归 甘草(各二钱) 上水煎服。
破棺丹
治疮疡。热极汗多,大渴便秘,谵语发狂。
大黄(二两五钱,半生半熟) 芒硝 甘草(各二两)
上为末,炼蜜丸,如弹子大,每服一丸,童便酒化下,白汤亦可。
黄连解毒汤
治疮疡 痛,烦躁饮冷,脉洪数,或发狂言。
黄芩 黄柏(炒) 黄连(炒) 山栀(各一钱五分) 水煎热服。
内疏黄连汤
治疮疡。发热而呕,大便秘结,脉洪而实。
黄连 芍药 当归 槟榔 木香 黄芩 栀子 薄荷 桔梗 甘草(各一钱) 连翘 大黄(各一钱五分)
每姜水煎,仍量虚实治之。
托里荣卫汤
治疮疡。外无 ,内便调和,乃邪在经络,宜用此药。
黄 红花(各一钱) 桂枝(七分) 苍术(米泔浸炒) 柴胡 连翘 羌活 防风 当归身(酒拌) 甘草(炙) 黄芩 人参(各一钱)
上酒水煎服。
内托复煎散
治疮疡 在外,其脉多浮,邪气胜必侵于内,宜用此托之。
地骨皮 黄芩(炒) 茯苓 白芍药(炒) 人参 黄 (盐水拌炒) 白术(炒) 桂 甘草(炙) 防己(酒炒) 当归(酒拌,各一钱) 防风(二钱)
上先以苍术一升,水五升煎,去术入药,再煎至二升,终日饮之。
人参败毒散
治疮疡。 痛寒热,或拘急头痛,脉细有力。
人参 羌活 独活 前胡 柴胡 桔梗 枳壳 茯苓 川芎 甘草(各一钱)
上水煎服。
仙方活命饮
治一切疮疡。未成脓者内消,已成脓者即溃。又止痛消毒之圣药也穿山甲(蛤粉炒黄) 白芷 防风 没药 甘草 赤芍药 当归尾 乳香 天花粉 贝母(各一钱) 金银花 陈皮(各三钱) 皂角刺(一钱)
上酒一碗,煎数沸服。
清心汤
治疮疡肿痛,发热饮冷,脉沉实,睡语不宁。即防风通圣散,每料加黄连五钱,每剂一两,水煎服。
夺命丹
治疔疮发背等症。或麻木,或呕吐,重者昏愦,若疔毒牙关紧急,用三五丸为末,水调灌下,有夺命之功。
蟾酥(干者酒化) 轻粉(各五分) 枯白矾 寒水石( ) 铜绿 乳香 没药 麝香(各一钱) 朱砂(三钱) 蜗牛(二十个另研,无亦效)
上为末,用蜗牛或酒糊丸,绿豆大,每服二三丸,温酒葱汤下。
东垣圣愈汤
治脾胃亏损,脓水不止;或金疮出血,心烦不安,眠睡不宁,五心烦热,饮食少思。
地黄(酒拌蒸半日) 生地黄(酒拌) 川芎 人参(各五分) 当归(酒拌) 黄 (盐水浸炒,各一钱)
上水煎服。
济阴汤
治疮属纯阳,肿痛发热。
连翘 山栀(炒) 黄芩(炒) 黄连(炒,各一钱) 芍药(一钱五分) 金银花(三钱) 甘草(一钱) 牡丹皮(一钱二分)
上水煎服。大便秘,量加大黄。
抑扬散
治疮属纯阳,肿痛发热。
天花粉(三两) 姜黄 白芷 赤芍药(各一两)
上为末,茶汤调搽患处。
冲和汤
治疮属半阴半阳,似溃非溃,似肿非肿。此因元气虚弱,失于补托所致人参(二钱) 黄 白术 当归 白芷(各一钱半) 茯苓 川芎 皂角刺(炒) 乳香没药(各一钱) 金银花(一钱) 陈皮(二钱) 甘草节(一钱)
上水酒各半煎服。
阴阳散
治疮属半阴半阳。
紫荆皮(炒,五两) 独活(去节炒,一两) 赤芍药(炒,二两) 白芷(二两) 石菖蒲(上为末,葱酒调搽。
回阳汤
治脾肾虚寒,疮属纯阴。或药损元气,不肿痛,不腐溃;或腹痛泄泻,呕吐厥逆,或阳脱陷等症。
干姜(炮) 附子(炮,各二钱) 人参 白术 黄 (各三钱) 当归 陈皮 甘草(炙,各二钱) 柴胡 升麻(各五分)
上酒水煎服,不应,姜、附倍之。
抑阴散
治疮疡元气虚寒, 肿不消,或不溃敛,或筋挛骨痛,一切冷症。
草乌(二两) 赤芍药(一两炒) 肉桂(五钱) 南星(一两煨) 白芷(一两)
上为末,葱汤调涂,热酒亦可。
托里温中汤
治疮疡脓溃,元气虚寒,或因克伐胃气脱陷,肠鸣腹痛,大便溏泄,神思昏愦,此寒变内陷,缓则不治。
羌活 附子(炮、去皮脐,四钱) 干姜(炒、三钱) 益智 丁香 沉香 木香 茴香陈皮(各一钱) 甘草(炙,一钱)
上姜水煎服。
附子理中汤
治疮疡脾胃虚寒,或误行攻伐,手足厥冷,饮食不入,肠鸣腹痛,附子 人参 白茯苓 白芍药(各三钱) 白术(四钱)
上水煎服。
姜附汤
治疮疡真气亏损,或误行汗下,或脓血出多,失于补托,以致上气喘急,自汗盗汗,气短头晕。
人参 附子(炮,去皮脐一两) 干姜(炮) 白术(各五钱)
上作二剂,水煎服。
参附汤
治失血过多;或脓瘀大泄,或寒凉汗下,真阳脱陷,上气喘急,自汗盗汗,气短头晕等症。急服以救元气,缓则不治。
人参 附子(炮,去皮脐,各五钱)
上姜五片,水煎服,不应,倍之。
独参汤
治一切失血,或脓水出多,血气俱虚,恶寒发热作渴烦躁。盖血生于气,故血脱补气,阳生阴长之理也。用人参二两、枣十枚、姜十片,水煎,徐徐服。
人参理中汤
治疮疡脾胃虚寒,呕吐泄泻,饮食少思,肚腹作胀,或胸膈虚痞。
白术 人参 干姜 甘草(炙,各等分)
上姜枣水煎服。
竹叶黄 汤
治痈疽气血虚,胃火盛而作渴。
淡竹叶(二钱) 黄 麦门 当归 川芎 甘草 黄芩(炒) 芍药 人参 半夏 石膏(,各一钱) 生地黄(二钱)
上每服三五钱,水煎服。
竹叶石膏汤
治痈疽胃火盛,肿痛作渴。
淡竹叶 石膏( ) 桔梗 木通 薄荷 甘草(各一钱)
上姜水煎服。
当归川芎散
治手足少阳经血虚疮症,或风热。耳内痒痛,生疮出水,或头目不清,寒热少食,或妇女经水不调,胸膈不利,胁腹痞痛。
当归 川芎 柴胡 白术 芍药(各一钱) 山栀(炒,一钱二分) 牡丹皮 茯苓(各八分) 蔓荆子 甘草(各五分)
上水煎服。
若肝气不平,寒热,加地骨皮。肝气实,加柴胡、黄芩。气血虚,加参、 、归、地。
脾虚饮食少思,加苓、术。脾虚胸膈不利,加参、 。痰滞胸膈不利,加术、半。肝气不顺,胸膈不利,或小腹痞满,或时攻痛,加青皮。肝血不足,胸膈不利,或小腹痞满,或时作痛,加熟地。肝血虚寒,小腹时痛,加肉桂。日晡发热,加归、地。
栀子清肝散
(一名柴胡栀子散) 治三焦及足少阳经风热。耳内作痒生疮,或出水疼痛,或胸乳间作痛,或寒热往来。
柴胡 栀子(炒) 牡丹皮(各一钱) 茯苓 川芎 芍药 当归 牛蒡子(炒,各七分)
甘草(五分)
上水煎服。若太阳头痛,加羌活。
柴胡清肝散
治鬓疽及肝胆三焦风热怒火之症,或项胸作痛,或疮毒发热。
柴胡(一钱五分) 黄芩(炒,一钱) 人参(一钱) 山栀(炒,一钱五分) 川芎(一钱)
连翘 桔梗(八分) 甘草(五分)
上水煎服。
小柴胡汤
治肝胆经症。风热瘰 结核,或肿痛色赤,或寒热往来,或日晡发热,或潮湿身热,默默不欲饮食,或怒火口苦,耳聋咳嗽,或吐酸食苦水,皆用此药。
柴胡(二钱) 黄芩(一钱) 人参 半夏(各七分) 甘草(炙,五分)
上姜水煎服。
补阴八珍汤
治瘰 等疮,属足三阴虚者。
当归 川芎 熟地 芍药 人参 白术 茯苓 甘草 黄柏(酒炒黑) 知母(酒炒,各七分)
上水煎服。
泻青丸
治肝经实热。瘰 肿痛,寒热,或胁乳作痛,大便秘结。
当归 龙胆草(酒炒) 川芎 山栀 大黄(炒) 羌活 防风(各等分)
上为末,蜜丸,鸡头子大,每服一二丸,白汤送下。
若血虚者,四物加山栀、柴胡,或逍遥散。若肾水亏损,不能生肝木而自病,筋挛结核,或肢节拳挛,或似中风,宜用六味丸加五味子。
散肿溃坚汤
治瘰 坚硬,气血无亏,宜用之。
柴胡(四分) 升麻(三分) 龙胆草(酒炒,五分) 连翘(三分) 黄芩(酒炒,四分) 甘草(炙,二分) 桔梗(五分) 昆布(五分) 当归尾(酒拌) 白芍药(炒,各三分) 黄柏(酒炒,三分) 知母(酒炒,五分) 葛根 三棱(酒拌微炒) 广木香(各三分) 栝蒌根(五分)
上水煎服。
益气养荣汤
治怀抱抑郁,或气血损伤,四肢颈项等处患肿,不问软硬赤白肿痛,或溃而不敛。
人参 茯苓 陈皮 贝母 香附 当归(酒拌) 川芎 黄 (盐水拌炒) 熟地黄(酒拌)
芍药(炒,各一钱) 甘草(炙) 桔梗(各五分) 白术(炒,二钱) 柴胡(六分)
上姜水煎服。
必效散
治瘰 。气血虽无亏损,内有 核未去,而不能愈。
南硼砂(二钱五分) 轻粉(一钱) 麝香(五分) 巴豆(五个去皮心膜) 白槟榔(一个)
斑蝥(四十个去头翅,同糯米炒)
上同研极细末,取鸡子二个去黄,用清调药,仍入壳内,以湿纸数重糊口,入饭甑候熟取出服,其毒俱从小便出。胎妇勿饵。毒去后多服益气养荣汤,疮口自合。
针头散
治一切顽疮内有瘀肉, 核不化,疮口不合,宜用此药腐之。
赤石脂(五钱) 乳香 白丁香(各三钱) 白砒(一钱) 黄丹(一钱) 轻粉 麝香(各五分) 蜈蚣(一条炙干)
上为末,搽瘀肉上,其肉自腐。若疮口小,或痔疮,用糊和作条子,阴干 之。凡疮久不合者,内有脓管,须用此腐之,内服托里之剂。
神仙隔蒜灸法
治一切痈疽肿毒,前论言之详矣。凡大痛或不痛,或麻木痛者,灸至不痛,分浓,安疮头上,用艾炷于蒜上灸之,五炷换蒜再灸,未成即消,已成杀其大势;疮患大,以蒜杵烂摊患处,将艾铺蒜上灸之,蒜败再换。疮色紫或白而不起发,不作脓,不大痛,不问日期,最宜多灸。
神效葱熨法
治流注、结核、骨痈、鹤膝等症。肿硬,或先以隔蒜灸,而余肿未消,最宜用熨以助气血,而行壅滞,其功甚大。又为跌扑伤损,止痛散血消肿之良法,用葱白头捣烂炒热,频熨患处,冷再换。
神效桑枝灸
治发背不起,或瘀肉不溃。此阳气虚弱,用桑枝燃火,着吹熄焰,用火灸患处疮、恶疮久不愈者,亦宜用之。大抵此法,未溃则解热毒、止疼痛、消瘀肿;已溃则补阳气、散余毒、生肌肉。其阳症肿痛甚,或重如负石,初起用此法,出毒水,即内消;其日久者用之,虽溃亦浅,且无苦楚。惜患者不知有此,治者亦不肯用此也。
乌金膏
治发背中央肉死 涂之即腐;未死,涂之即生。若初起肿痛,用点数处,其毒顿消,若肉腐涂之即溃。若恶疮顽疮,元气无亏,久不收敛者,内有毒根,以纸燃蘸 其内。有等发背,因元气虚弱,或因克伐元气,胃气亏损,毒瓦斯散漫,中黯外赤,不腐不溃,服大补之剂,中涂三四寸许,至五六日间,赤黯之界,自有裂纹,如刀划之状,中央渐溃渐脱,须用纯阳之药,以接其元气,庶能收敛。若妄用刀针去肉出血,阳随阴散,元气愈伤。或涂凉药,则毒瓦斯不解,气血愈虚,非徒无益,而又害之。其方用巴豆一味,去壳炒黑研如膏,点于患处,临用合之。以上三法,虽不出于方书,余推其意而制,用之良有奇验。
砭法
治丹毒疔疮,红丝走散,或时毒瘀血壅盛。用细瓷器击碎,取有锋芒者一块,以箸一箸头,令毒血遇刺皆出毒。入腹膨胀者难治。
豆豉饼
治疮疡肿痛,硬而不溃,及溃而不敛,并一切顽疮恶疮。用江西豆豉饼为末。唾津和作饼子,如钱大,浓如三文,置患处,以艾壮于饼上灸之,干即易之。如背疮,用漱口水调作饼,覆患处,以艾铺饼上灸之,如未成者即消,已成者亦杀其大毒。如有不效,气血虚
乳香定痛散
治一切疮疡,溃烂疼痛。
乳香 没药(各五钱) 滑石一两 寒水石(一两) 冰片(一钱)
上为细末,搽患处,痛即止,甚效。
青龙汤
治肺受风寒,咳嗽喘急。
半夏(汤泡七次,二两五钱) 干姜(炮) 细辛 麻黄(去节) 肉桂 芍药 甘草(炙,各三两) 五味(二两拌炒)
上每服五钱,姜水煎服。
葶苈大枣泻肺汤
治肺症。胸膈胀满,上气喘急,或身面浮肿,鼻塞声重。用甜葶苈炒黄色研末,每服三钱,枣十枚,水二钟,煎一钟去枣入药,再煎七分,食后服。
桔梗汤
治肺症。咳嗽胸膈两胁作痛,咽干口燥,烦闷作渴,时出臭浊。
桔梗(炒) 贝母(去心) 当归(酒浸) 栝蒌仁 枳壳(麸炒) 薏苡仁 桑白皮(炒) 甘草节 防己(去皮,各一钱) 黄 (盐水拌炒) 五味子(捣炒) 百合(蒸,各一钱五分) 葶苈(炒) 地骨皮 知母(炒) 杏仁(各五分)
上姜水煎服。
人参补肺汤
治肺症。咳喘短气,或肾水不足,虚火上炎,痰涎涌盛,或吐脓血,发热作渴,小便短涩。
人参 黄 白术 茯苓 陈皮 当归(各一钱) 山茱萸肉 山药(各二钱) 五味子(五分) 麦门(七分) 甘草(炙,五分) 熟地(自制,一钱半) 牡丹皮(八分)
上姜枣水煎服。
人参平肺散
治心火克肺,传为疽痿。咳嗽喘呕,痰涎壅盛,胸膈痞满,咽嗌不利。若因肝人参 陈皮 甘草 地骨皮 茯苓(各二钱) 知母(炒,七分) 五味子(拌炒,四分)
青皮 天门冬(去心,各四分) 桑白皮(炒,一钱)
上水煎服。
参 补脾汤
治肺疽。脾气亏损,久咳吐脓涎,或中满不食,必服此药。补脾土以生肺金,否则不治。
人参 白术(各二钱) 黄 (二钱五分) 茯苓 陈皮 当归(各一钱) 升麻(三分) 麦门冬(七分) 五味子(四分) 桔梗(六分) 甘草(炙,五分)
上姜枣水煎服。
射干汤
治胃痈吐脓血。
射干(去毛) 山栀仁 赤茯苓 升麻(各一钱) 赤芍药(一钱五分) 白术(五分) 上水
薏苡仁汤
治风热。唇口 动,或结核,或浮肿薏苡仁(炒) 防己 赤小豆 甘草(炙,各等分)
上水煎服。
栝子仁汤
治产后恶露,或经行瘀血作痛薏苡仁(四钱) 桃仁(去皮) 牡丹皮 栝蒌仁(各一钱) 上水煎服。
梅仁汤
治肠痈壅痛,大便秘涩。
梅仁(九个,去皮尖) 大黄(炒) 牡丹皮 芒硝(各一钱) 冬瓜仁(研,三钱) 犀角(镑末,一钱)
上水煎入犀末服。
大黄汤
治肠痈。小腹坚肿,按之则痛,肉色如故,或 赤微肿,小便频数,汗出憎寒,脉迟紧,脓未成,急服之。
大黄(炒) 朴硝(各一钱) 牡丹皮 栝蒌仁(炒) 桃仁(去皮尖,各二钱) 上水煎服。
牡丹皮 人参 天麻 白茯苓 黄 (炒) 薏苡仁 桃仁(去皮尖) 白芷 当归(酒拌)
川芎(各一钱) 官桂 甘草(炙,五分) 木香(三分)
上水煎服。
失笑散
治跌扑、产后心腹绞痛,或不知人事,或经行瘀血,作痛成痈。
灵脂 蒲黄(俱炒,等分)
上每服二三钱,酒水煎热服。
防风汤
治破伤风表症,未传入里,急服此。
防风 羌活 独活 川芎(各等分) 上每服五钱,水煎,调蜈蚣散服。
蜈蚣散
蜈蚣(一对,炙) 鳔(三钱, )
羌活汤
治破伤风在半表半里间,宜和解,急服此汤,稍缓则邪入于里,不可用羌活 菊花 麻黄 川芎 石膏 防风 前胡 黄芩 细辛 甘草 枳壳 白茯苓 蔓荆子(各一两) 蒲荷 白芷(各五钱)
上每服五钱,姜水煎,日二三服。
大芎黄汤
治破伤风邪传于里,舌强口噤,项背反张,筋惕搐搦,痰涎壅盛,宜川芎 羌活 黄芩 大黄(各一两)
上每服五七钱,水煎服。
白术防风汤
治破伤风,服表药过多而自汗者。
白术 黄 (各一两) 防风(二两)
上每服五七钱,水煎服。脏腑和而自汗者,可服此药。若脏腑秘小便赤而自汗者,急以大芎黄汤下之。
六味丸
(一名六味地黄丸)
此壮水之剂。夫人之生,以肾为主,凡病皆由肾虚而致。此方乃天一生水之剂,无有不可用者,世所罕知。若肾虚发热作渴,小便淋秘,痰气壅盛,咳嗽吐血,头目眩晕,小便短小,眼花耳聋,咽喉燥痛,口舌疮裂,齿不坚固,腰腿痿软,五脏齐损,肝经不足之症,尤当用之,水能生木故也。若肾虚发热,自汗盗汗,便血,诸血失喑,水泛为痰之圣药,血虚发热熟地黄(用生者自制,八两) 山茱萸(去核酒浸蒸) 山药(各四两) 牡丹皮 茯苓(去皮) 泽泻(各三两,蒸)
上地黄杵膏,余为末,蜜丸桐子大,每服七八十丸,滚汤下。
八味丸
治命门火衰,不能生土,以致脾土虚寒,而患流注、鹤膝等症,不能消溃收敛,或饮食少思,或食而不化,脐腹疼痛,夜多漩溺。即前方加肉桂、附子各一两。经云:“益火之源,以消阴翳。”即此方也。
加减八味丸
治症同上。即六味地黄丸加肉桂、五味子各一两。
八珍汤
治脾胃伤损,恶寒发热,烦躁作渴。或疮疡溃后,气血亏损,脓水清稀,久不能愈。即四君四物合方。
十全大补汤
治疮疡。气血虚弱,肿痛不愈,或溃疡脓清,寒热自汗盗汗,食少体倦,发热作渴,头痛眩晕,似中风状。即八珍汤加黄 、肉桂。
补中益气汤
治元气虚损。或因克伐恶寒发热,肢体倦怠,饮食少思;或不能起发,消散生肌收敛;或兼饮食劳倦,头痛身热,烦躁作渴;脉洪大弦虚,或微细软弱。
黄 人参 白术 甘草(炙,各一钱五分) 当归(一钱) 陈皮(五分) 升麻 柴胡(各三分)
上姜、枣水煎,空心午前服。
生脉散
治胃气亏损,阴火上冲,口干喘促,或肢体倦怠,肌肉消瘦,面色痿黄,汲汲短气,汗出不止,食少作渴;或脓水出多,气血俱虚,烦躁不安,睡卧不宁;或湿热大行,火土合病,脾胃虚弱,身重气短;或金为火制,绝寒水生化之源,肢体痿软,脚欹眼黑等症。
人参(五钱) 麦门冬(二钱) 五味子(一钱)
上水煎服。如不应,倍之。
人参养荣汤
治脾胃亏损,气血俱虚,发热恶寒,四肢倦怠,肌肉消瘦,面色痿黄,汲汲短气,食少作渴。凡大病后,最宜用此。
白芍药(炒,一钱半) 人参 陈皮 黄 (蜜炙) 桂心 当归 白术 甘草(炙,各一钱) 熟地黄 五味子(炒,杵) 茯苓(各七分半) 远志(五分)
上姜、枣水煎服。
四君子汤
治脾胃虚弱,或因克伐肿痛不散,溃敛不能,宜用此以补脾胃,诸症自愈。若误用攻毒,七恶随至,脾胃虚弱,饮食少思,或食而难化,或欲作呕,或大便不实;若脾胃气虚,疮口出血,吐血便血,尤宜用之,盖气能摄血故也。凡气血俱虚之症,宜于前汤,但加当归,脾胃即旺,饮食自进,阴血自生。若用四物汤,沉阴之剂,脾胃复伤,诸症蜂起。若命门火衰而脾土虚寒,必用八味丸,以补土母。
人参 白术 茯苓(各二钱) 甘草(炙一钱)
上姜枣水煎服。
六君子汤
治脾胃虚弱,或寒凉克伐,肿痛不消,或不溃敛,宜服此汤,以壮营气,诸症自愈。即前方加陈皮、半夏。
异功散
治脾胃虚弱,饮食少思。即四君子汤加陈皮。
四物汤
治血虚发热,或因失血,或因克伐,或因溃后,致晡热内热,烦躁不安,当归 熟地黄(各三钱) 芍药(二钱) 川芎(一钱五分) 上水煎服。
归脾汤
治忧思伤脾,血虚发热,食少体倦;或脾不能摄血,以致妄行吐下;或健忘怔忡,或唇疮流注等症,不能消散溃敛。
白术 白茯苓 黄 (炒) 当归 龙眼肉 远志 酸枣仁(炒,各一钱) 木香(五分)
甘草(炙,三分) 人参(一钱)
上姜、枣水煎服。
当归补血汤
治脾胃损伤,或服峻剂,致血气俱虚,肌热大渴引饮,目赤面红,昼夜不息。其脉洪大而虚,重按全无。此病多得于饥饱劳役者,若误服白虎汤必死。
当归(三钱) 黄 (炙一两)
上水煎服。
六一汤
黄 (炙,六钱) 甘草(炙,一钱)
上水煎服。
加味逍遥散
治肝脾血虚,内热发热;或遍身瘙痒寒热;或肢体作痛,头目昏重;或怔仲颊甘草(炙) 当归 芍药(酒炒) 茯苓 白术(炒) 柴胡(各一钱) 牡丹皮 山栀(炒,各七分)
上水煎服。
黄芩清肺汤
治肺经阴虚火燥,而小便不通。若因脾经有热,当清其脾;若因心火克肺,当制其心。
黄芩(一钱) 栀子(三个打碎)
上水煎服。
滋肾丸
治肾经阴虚,发热作渴,便赤,足热腿软等症。凡不渴而小便秘热,在下焦血分也,最宜此药。经云:无阴则阳无以化。若脾肺燥热所遗,当滋其化源。
知母 黄柏(各酒炒,一两) 肉桂(二钱)
上为末,水丸桐子大,每服百丸,空心白滚汤下。
五苓散
治下部湿热疮毒,小便赤少。
泽泻 猪苓 肉桂 白术 赤茯苓(各等分)
上为细末,每服一二钱,热汤调下。
犀角地黄丸
治胃火血热,妄行吐衄,或大便下血者。
犀角(镑末) 生地黄 赤芍药 牡丹皮(各一钱半) 升麻 黄芩(炒,各一钱)
上水煎熟,入犀末服。
若因怒而致,加山栀、柴胡。若脾气虚而不能摄,用归脾汤。若肝脾火动而妄行,用加味逍遥散。若脾气虚而不能统,用补中益气汤加炮黑干姜。若血虚有火而妄行,用四物加炮姜。
若肾经虚火而血妄行,用六味丸料;不应,急加肉桂,以引虚火归源。
清胃散
治膏粱积热,唇口肿痛,齿龈溃烂, 痛连头面,或恶寒发热。
升麻(二钱) 生地黄 牡丹皮 黄连 当归(酒洗,各一钱)
上水煎服。痛未止,石膏之类可量加。
润肠丸
治脾胃伏火,大肠干燥,或风热血结,宜用此丸通之。若结在直肠,宜。盖肾主五液,开窍于二阴,若津液滋润,大便通调;若津液不足,脾气亏损,必当培补,麻子仁 桃仁(去皮尖,各一两) 羌活 归尾 大黄(煨) 皂角刺 秦艽(各五钱)
上各另研为末,炼蜜或猪胆汁丸,桐子大,每服三四十丸,白汤下。若用猪胆汁导之,而不结燥,急补元气。
四神丸
治脾肾虚弱,大便不实,饮食少思;或小腹作痛,或产后泄泻,肚腹作肉豆蔻 五味子(各一两) 补骨脂(四两) 吴茱萸(浸炒,一两)
上为末,水二碗,姜八两、红枣一百枚,煮熟取枣肉和末丸,桐子大,每服五七十丸,
二神丸
治脾肾虚寒 不思饮食,或侵晨五更泄泻,或饮食少思,大便不实,其功甚效。如不应,乃命门火衰,急用八味丸,补火而生土。
破故纸(四两,炒) 肉豆蔻(二两,生用)
上为末,用大红枣四十枚、生姜四两,水煮熟,去姜取枣肉和药丸,桐子大,每服五十丸,空心盐汤送下。
越鞠丸
治六郁。牙齿作痛,口舌生疮,或胸膈痞满,呕吐吞酸,或腹胀腿酸等苍术(炒) 神曲(炒) 香附 山楂 山栀(炒) 抚芎 麦芽(炒,各等分)
上为末,水调曲 面糊丸,桐子大,每服七十丸,白汤下。
二陈汤
治脾虚,中脘停痰,呕吐恶心,或头目不清,饮食少思等症。
陈皮 半夏 茯苓(各一钱) 甘草(炙五分)
上姜水煎。
钱氏白术散 治胃气虚 或因克伐,或因吐泻,口干作渴,饮食少思。
藿香 白术(炒) 木香 白茯苓 甘草(炒) 人参(各一钱) 干葛(二钱)
上水煎服。
生地黄丸
治师尼寡妇室女,乍寒乍热,而患疮疡等症,肝脉弦长而出鱼际。
生地黄(一两,酒拌杵膏) 秦艽 黄芩 硬柴胡(各五钱) 赤芍药(一两)
上为末,入地黄膏,加炼蜜少许,丸桐子大,每服三十丸,乌梅煎汤下,日进二服。
加味地黄丸
治肝肾阴虚疮症,或耳内痒痛出水,或眼昏痰气喘嗽,或作渴发热,小便赤涩等症。
干山药 山茱萸 牡丹皮 泽泻 白茯苓 熟地黄 柴胡 五味(各另为末,等分)
上将熟地黄掏碎,酒拌湿杵膏,入前末和匀,加炼蜜为丸,桐子大,每服百丸,空心白汤送下,不应,用加减八味丸。
琥珀膏
治颈项瘰 ,及胁下,初如梅子,肿结硬强,渐如连珠,不消不溃,或溃而脓水不绝,经久不瘥,渐成漏症。
琥珀(一两) 木通 桂心 当归 白芷 防风 松脂 朱砂(研) 木鳖子(肉,各五钱)
麻油(二斤) 丁香 木香(各二钱)
上先用琥珀、丁香、桂心、朱砂、木香为末,其余药入油内,煎黑滤去粗,徐徐入黄丹,再煎软硬得中,即成膏矣。
人参黄 汤
治溃疡,饮食少思,无睡发热。
人参 麦门冬 陈皮 白术 苍术(各五分) 黄 (一钱) 黄柏(炒,四分) 升麻 归上水煎服。
托里当归汤
治溃疡气血俱虚,疮口不敛;或晡热内热,寒热往来;或妇人诸疮,经候不调,小便频数,大便不实等症。
当归 黄 人参 熟地黄 川芎 芍药(各一钱) 柴胡 甘草(各五分)
上水煎服。
人参内托散
治疮疡溃脓而作痛者。
人参 黄 当归 川芎 浓朴 防风 白芷 桔梗 官桂 紫草 木香 甘草上入糯米一撮,水煎服。
藿香正气散
治外感风寒,内停饮食,头疼寒热;或霍乱泄泻,或作疟疾等症。
桔梗 大腹皮 紫苏 茯苓 白芷 半夏 陈皮 白术 浓朴(各一钱) 炙甘草(五分)
藿香(一钱五分)
上姜、枣水煎服。
升阳除湿汤
治脾胃虚弱,不思饮食,肠鸣腹痛,泄泻无度,小便赤黄,四肢困甘草 麦芽 陈皮 猪苓(各三分) 泽泻 益智仁 半夏 防风 神曲 升麻 柴胡羌活(各五分) 苍术(一钱) 白术(二钱) 茯苓(七分)
上姜、枣水煎服。
十宣散
治疮疡脉缓涩,体倦恶寒,或脉浮紧细,用之以散风助阳气也。
人参 当归 黄 桔梗 炙草 白芷 川芎(各一钱) 浓朴 防风 肉桂(各五分)
上水煎服。
参术膏
治中气虚弱,诸药不应,或因用药失宜,耗伤元气,虚症蜂起。但用此药,补其中气,诸症自愈。
人参 白术(各等分)
上水煎稠汤化服之。
清燥汤
治元气虚弱,湿热乘之,肢体酸软;或头目眩晕,饮食少思,口干作渴;或自汗盗汗,胸满气促,小便赤少,大便不调等症。
黄 (一钱五分) 五味子(九粒) 黄连(二分) 苍术 白术 麦门冬 生地黄 陈皮泽泻(各五分) 茯苓 人参(去芦) 当归(酒洗) 升麻(各三分) 神曲(炒) 猪苓 柴胡 炙草(各二分) 黄柏(酒炒,三分)
上水煎服。
补真丸
治真阴亏损诸症。
肉苁蓉(酒浸焙干) 葫芦巴(炒) 附子 阳起石 五味子 菟丝子(洗净酒浸) 肉豆蔻川乌 沉香 鹿茸(酒浸炒) 巴戟天(去心) 钟乳粉(各一两半)
上为末,用羊腰子两对,治如食法,酒煮捣烂,入酒糊丸,如梧桐子。每服七十丸,空心米饮、盐汤任下。
托里健中汤
治疮疡元气素虚,或因凉药伤胃,饮食少思,或作呕泻等症。
人参 白术 茯苓(各二钱) 半夏 炮姜(各一钱) 炙草(五分) 黄 (一钱五分) 肉上姜、枣水煎服。
托里益中汤
治中气虚弱,饮食少思,或疮不消散,或溃而不敛。
人参 白术 陈皮 半夏 茯苓 炮姜(各一钱) 木香 炙草(各五分)
上姜、枣水煎服。
托里益青汤
治脾土虚弱,肝木所侮,以致饮食少思,或胸膈不利等症。
人参 白术 茯苓 半夏(各一钱) 芍药 柴胡(各五分) 陈皮(一钱) 甘草(五分)
上姜、枣水煎服。
托里清中汤
治脾胃虚弱,痰气不清,饮食少思等症。
人参 白术 陈皮 茯苓(各一钱) 半夏(八分) 桔梗(七分) 甘草(五分) 上姜、枣
托里益黄汤
治脾土虚寒,水反侮土,以致饮食少思,或呕吐泄泻等症。
人参 白术 陈皮 茯苓 半夏(各一两) 炮姜 丁香 炙草(各五分) 上姜、枣水煎
托里越鞠汤
治六郁所伤,脾胃虚弱,饮食少思等症。
人参 白术(各二钱) 陈皮 半夏(各一钱) 山栀 川芎 香附 苍术(各七分) 炙草上姜、枣水煎服。
乳香止痛散
治疮肿不止。
粟壳(三钱) 白芷(一钱五分) 炙草 陈皮(各一钱) 乳香(五分) 没药(五分) 丁香上作二剂,水煎服。
济生犀角地黄汤
治郁热不解,衄血便血等症。
犀角 生地 白芍药 牡丹皮(各等分)
上每五七钱水煎服,加减同上。亦治便血。
痔疮方
雄黄(五分,细研) 五灵脂(去石烧过断烟) 五倍子(泡过,各一钱) 没药(二钱半明净者) 白矾(半飞半生)
上为细末,研极细,用纸花子贴疮口上。
猪蹄汤
香白芷 黄芩 赤芍药 生甘草 当归 羌活 露蜂房(取有蜂儿者)
上先将猪蹄弯一只,用水数碗煮熟取清汁,分作十数次,每次用前药一两,煎十数沸去滓,无风处淋洗,死肉恶随洗而下,极效。
神效栝蒌散
治乳痈,初起者自消,脓成者自溃。及一切痈疽,或溃后余毒,亦黄栝蒌(一枚) 当归(五钱) 生甘草(五钱) 乳香 没药(各五钱)
上用水酒煎服。
清肝解郁汤
治肝经血虚风热,或肝经郁火伤血,乳内结核,或为肿溃不愈。凡肝胆经血气不和之症,皆宜用此药。
人参(一钱) 柴胡(八分) 白术(一钱五分) 牡丹皮(八钱) 茯苓(一钱) 陈皮(八分)
甘草(五分) 当归(一钱五分) 贝母(一钱) 川芎(八分) 山栀(炒) 芍药(炒) 熟地黄(各一钱) 上水煎服。
清肝益荣汤
治肝胆、小肠经风热血燥,筋挛结核,或耳项胸乳胁肋作痛,或作瘊子,并一切肝火之症。
柴胡(七分) 山栀 当归 木瓜(不犯铁器) 茯苓(各一钱) 川芎 芍药(炒,各七分)
龙胆草(八分) 白术(二钱) 熟地(一钱五分) 炙草(五分)
上姜水煎服。
益元散
滑石(六两) 甘草(一两)
上为末,每服一钱酒调下。
神效开结散
治瘿疾,不问年岁,极验。
沉香 木香 橘红(四两) 猪厌肉子(生于豚猪项下) 珍珠(四十九粒,砂锅内泥封口煨,过丝一枚如枣大,取四十丸)
上为末,每服一钱,临卧冷酒调搽,徐徐咽下,轻者三五服,重者一料痊愈。修合用除日效,忌咸酸、油腻、涩气等物。
海藻散坚丸
治肝经瘿瘤。
海藻 昆布(各一两) 小麦(四两,醋煮炒干) 龙胆草(二两)
上为末,炼蜜丸,桐子大。每服二三十丸,临卧白汤下,并噙化咽之。
普济消毒散
治天行时毒,头面肿痛,或咽喉不利,若饥馑之后患之,最宜用,黄芩 连翘(各五钱) 人参(三钱) 陈皮 玄参 甘草 柴胡 桔梗(各一钱) 牛蒡子马勃 板蓝草根(各七分) 白僵蚕 升麻(各五分) 上水煎服,大便秘,量加大黄。
通气散
治时毒肿甚,取嚏,以泄其毒。
玄参(一钱五分) 猪牙皂角 川芎(各二钱) 藜芦(五分) 羊踯躅花(二钱五分)
上为末,用纸捻蘸少许,入鼻内,取嚏为度。
防风通圣散
治时毒热毒,便秘热燥。若时毒饥馑之后,胃气亏损者,须当审察,非大满大实不用。
防风 当归 川芎 芍药 大黄 芒硝 连翘 薄荷 麻黄 桔梗 石膏 黄芩(各一两) 白术 山栀 荆芥(各二钱五分) 甘草(二两) 滑石(一两)
上水煎服,或为末,白汤调下,仍量人虚实。
葛根牛蒡汤
治时毒肿痛,而便利调和者。
葛根 管仲 甘草(又名国老) 豆豉 牛蒡(半生半炒,各一钱)
上水煎服。
犀角升麻汤
治时毒,或风热,头面肿痛,或咽喉不利,或风热鬓疽 腮等症。
犀角 升麻 防风 羌活(各一钱) 白芷 黄芩 白附子(各五分) 国老(六分)
上水煎服。
白芷胃风汤
治手足阳明经气虚风热,面目麻木,或牙关紧急,眼目 动。
白芷(二钱五分) 升麻(二钱五分) 葛根 苍术(米泔炒,各八分) 炙草 当归(各一钱五分) 草豆蔻 柴胡 黄柏(炒) 本 羌活(各四分) 蔓荆子 白僵蚕(三分) 麻黄(去节七分) 上水煎服。
升麻黄连汤
治胃经热毒,腮 作痛,或发寒热。
升麻 川芎 当归(各钱半) 连翘 黄连 牛蒡子 白芷(各一钱)
上水煎服。 连太阳加羌活;连耳后,加山栀、柴胡。
栀子仁汤
治时毒肿痛,大便秘结。
郁金 枳壳 升麻 山栀(炒,各一钱)
上水煎服。
双解散
治便痈。内蕴热毒,外挟风邪;或交感失宜,精血交错,以致肿痛,大小便秘结。先用此药通解,更用调补之剂。
辣桂 大黄 白芍药 泽泻 牵牛(杵炒) 桃仁 干姜(各五分)
上水煎服。
制甘草法
治悬痈,不拘肿溃。
上每用大甘草一两,切至寸许,用涧水一碗浸透,以慢火炙干;仍投前水浸透再炙,至水干为度,却挫细,用水二钟,煎八分,空心服。
大芦荟丸
(一名九味芦荟丸) 治肝火下疳溃烂,或作痛 肿,或治小儿疳膨食积,口鼻生疮,牙龈蚀烂等疮,并虫蚀肛门痒痛。
胡黄连 芦荟 黄连 木香 白芜荑 青皮 白雷丸 鹤虱草(各二两) 麝香(一钱)
上为末,蒸饼糊丸,桐子大,每服一钱,空心米汤下。
八正散
治下疳便毒,小便淋沥,脉症俱实者。
大黄 车前子 瞿麦 蓄 山栀 木通(各二钱) 滑石(二两) 甘草(一钱)
上水煎服。
内托羌活汤
治臀痈肿痛,两尺脉紧按之无力者。
羌活 黄柏(各一钱) 防风 本 肉桂 连翘 炙草 苍术 陈皮 黄 (各一钱五分)
上水酒煎服。
大防风汤
治足三阴经亏损,外邪乘虚,患鹤膝风或附骨疽肿痛;或肿而不痛,不问已溃未溃,用三五剂后,更用调补之剂。
附子 牛膝(各一钱) 白术 羌活 人参 防风(各三钱) 川芎(一钱五分) 辣桂 黄白芍药 杜仲 熟地 甘草(炙,各五分)
上水煎服。
加味龙胆汤
治肝经湿热,或囊痈便毒,下疳悬痈,肿 作痛,小便涩滞;或妇人阴疮痒痛;或男子阴挺肿胀,或出脓水。
龙胆草 泽泻(各一钱) 车前子 生地黄 木通 当归尾 山栀 枯黄芩 炙甘草(各上水煎服。
清心莲心丸
治膀胱气虚湿热,玉jing肿痛,或茎窍涩滞,口苦咽干,小便色赤或白浊,夜安静而昼发热。
黄芩 麦门冬 地骨皮 车前子 炙甘草(各一钱半) 石莲肉 白茯苓 黄 柴胡人参(各一钱)
上水煎服。
五淋散
治膀胱有热,水道不通,或尿如豆汁,或如砂石,或如膏汁,或热沸便赤茯苓(钱半) 赤芍药 山栀(各二钱) 当归 甘草(各一钱五分)
上用灯心三十根,水煎服。
清肺饮
治渴而小便不利,乃肺经有热,是绝寒水生化之源,宜用此药,以清化源,其水自生,而便自利矣。
茯苓(二钱) 猪苓(三钱) 泽泻(五分) 琥珀(五分) 灯心(一分) 木通(七分) 通草(六分) 车前子(一钱) 瞿麦(五分) 蓄(七分)
上为细末,每服五钱,水煎服。
肾气丸
治肾经阳虚阴无所化,以致膀胱淋漓,或脾肺气虚,不能通调,水无所化,而膀胱,而为痰水。又治肾虚便血,及诸见血发热,自汗盗汗等症之圣药也。即六味丸,方见前。
还少丹
治足三阴经,虚损患膝风等症。又补脾肾进饮食之良剂也。
肉苁蓉(去甲酒浸) 远志(去心,甘草汤泡去骨) 茴香(炒) 巴戟(去心) 枸杞子 山药牛膝 熟地黄(为膏) 石菖蒲 杜仲 五味子 白茯苓 楮实子 山茱萸(各等分)
上为末,用红枣肉同蜜为丸,桐子大,每服七十丸,温酒送下,每日三服,白汤送下。
不换金正气散
治脾气虚弱,寒邪相搏,痰停胸膈,寒热少食。
浓朴 藿香 半夏 苍术 陈皮 甘草(各等分)
上姜、枣水煎服。
槐花散
治肠风湿热下血。
槐花 青皮(各六分) 当归(一钱) 荆芥 熟地黄 白术(各六分) 川芎(四分) 升麻上水煎服。
四生散
治 腿,疮淫不愈,或目昏花,名肾脏风。并治风癣疥癞血风疮症。
白附子(真者生用) 黄 独活 蒺藜(各等分)
上为末,每服二钱,用猪腰子一枚,批开入药,湿纸包裹煨熟,空心连腰子细嚼,盐汤
消风散
(一名人参消风散) 治风热瘾疥,瘙痒发热,或头皮肿痒,头目昏眩,鼻流清水,嚏喷声重,耳作蝉鸣。
荆芥穗 炙草 人参 白僵蚕 白茯苓 防风 芎 藿香 蝉蜕(各二两) 陈皮 浓朴(姜制) 羌活(各五分)
上为末,每服三钱,茶清调下,疮癣温酒下。
升麻和气汤
治风癣疮疥热结,大便不通。
当归 陈皮(各一钱) 芍药(酒炒) 枳壳(麸炒,各八分) 半夏(姜制) 苍术(米泔浸炒) 桔梗(炒黄色) 白芷(浸软切片) 白茯苓 炙草(各一钱) 干姜(炮黑) 大黄(各五分) 升麻(三分)
上水煎服。
换肌消毒散
治时疮不拘初起溃烂。
土茯苓(五钱) 当归(酒洗) 白芷 皂角刺 薏苡仁(各一钱) 白藓皮 木瓜(不犯铁器) 木通 金银花(各七分) 炙草(五分)
上水煎服。
九味羌活汤
治风热郁遏,疮 作痛,或遍身作痛,或拘急不利;又治头痛,恶寒羌活 防风 苍术(各钱半) 川芎 白芷 生地 黄芩(煮软切片) 细辛 甘草(各一上水煎服,衣覆之,取微汗。湿司天,加苍术,天淫雨,亦加。如渴加石膏三钱,知母一钱,不渴不加。
加味羌活散
(即前汤加金银花、连翘。)
当归饮子 治风湿所伤,以致疮疥等症。
当归 黄 芍药 荆芥穗 防风 蒺藜 何首乌 生地黄 川芎 甘草(各等分)
上水煎服。
黑丸子
(一名和血定痛散) 治跌扑坠堕,筋骨疼痛,或瘀血壅肿,或外感风寒,肢体作痛;若流注膝风,初起服之自消;若溃后气虚而发热,与补剂兼服自敛。
百草霜 白芍药(各一两) 赤小豆(一两五钱) 川乌(炮,三钱) 白蔹(一两六钱) 白芨当归(各八钱) 南星(泡,三钱) 牛膝(焙,六钱) 补骨脂(焙,八钱)
上各别为末,酒糊丸,桐子大,每服三十丸,盐汤温酒任下,孕妇不可服。
太乙膏
治一切疮疡,并宜贴之。若元气无亏,用隔蒜灸,更服活命饮,以收全玄参 白芷 当归 肉桂 大黄 赤芍药 生地黄(各一两)
上用麻油二斤,入铜锅内,煎至黑滤去粗,入黄丹十二两,再煎,水中捻软硬得中,即
藜芦膏
治一切疮疽, 肉突出,不问大小长短,用藜芦一味为末,以生猪脂和,研如膏,涂患处,周日易之。
治便血:黄连四两,吴茱四两,同一锅炒,不同研。粪前红用茱调酒;粪后红用酒调连;元气亏损者,当以补药加之,方效。二味用热汤拌湿,炖滚汤中半日,药气相和炒,将焦各拣出听用,甚妙。即制茱萸、黄连法也。
黄矾丸
治金石发疽,及一切疮疽,解毒止痛。
明白矾(一两) 黄蜡(五钱)
上熔蜡和矾末,急和匀,众手丸,桐子大。每服十丸,渐渐加二十丸,滚汤下。如服金石发解毒瓦斯,内攻须多服有效。治毒蛇咬,熔滴伤处,痛止毒出,仍服两许。
当归膏
治发背痈疽汤火等症,去腐肉,生新肉,其肉未坏者,用之自愈。肉已自溃,新肉易生,搽至肉色渐白,其毒始尽,生肌最速。其外肉 干爬,连好肉作痛,用之自愈,亦不结痂,又免皴揭之痛,殊有神效。盖黄蜡主生肌止痛,补血续筋,性味甘温,非偏胜毒药,故与新肉相宜。此方余已刊行,近之治者,亦多用之。
川当归(一两) 麻油(真正者,四两) 淮庆生地(一两) 黄蜡(一两,如白蜡止用五钱)
上先用当归、地黄,入油煎黑去粗,入蜡熔化,候温搅匀,即成膏矣。用涂患处,将纸盖之,发背、痈疽、汤火等症,溃烂用之尤妙。凡死肉溃烂已尽,好肉有些须尚连,宜用利刀剪之,盖死肉有毒,去迟则伤新矣。如洗拭换膏,必须预备,即贴之。若死肉去尽,尤宜速贴,然新肉畏风尤甚,不可忽也。
蠲痹消毒散
治时疮,肢节筋挛。
姜黄 土茯苓 独活(各五钱) 白术 当归(各一钱五分) 赤芍药(一钱) 白芷(五分)
上水煎服。
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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