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第3部分

和昨天晚上一样,他先升火烧水。喝了几罐热水后,他感觉身上暖和了很多,这才找了一块岩石准备过夜。临睡前,他又看了一下火柴,确保它是干燥的;然后拿出表,上好发条。盖在身上的毯子是湿冷的,扭伤的脚腕传来钻心的疼痛,可他只感觉到了饿。伴着饥饿入睡,在梦中,他见到了无数的酒席和宴会,最主要还是那些诱人的食物。

第二天醒来,身体还有点不舒服,同时他还感到很冷。看不到太阳,大地和天空都是灰色的,天色还越来越暗。一阵寒风吹过,山顶被雪染成了白色,这是今年的第一场雪。他周围的一切都变成白茫茫的了。还好,他已经把火给点着了,还烧好了一罐水。大片的雪花夹杂着雨滴从天上落下,刚一接触地面就化掉了。后来雪越下越大,把整个地面都铺满了,也把他升的火给淋灭了,还有那些捡来的用来升火的干苔藓。

对他来说,这是个警告。他不得不背起包裹挣扎着前行。可是他并不知道要去哪儿。提青尼吉利、比尔、藏东西的地窖,这些都不是现在他所关心的。除了吃之外,没有什么能让他集中精力了。现在他快被饿疯了。只要能让他尽快地走出这片谷底,什么路都无所谓。他摸索着走过沼地浆果那,一边拔着灯芯草,一边小心翼翼地向前走。

灯芯草没什么味道,又不能充饥。不过,他又发现了一种野草,带点酸酸的味道。这种野草是一种蔓生植物,很矮,都被积雪遮盖了,能找到的数量很少。因为雨雪,他晚上根本没有办法升火,更别提烧水了。他只能躲在毯子里睡觉了,夜里还不时地被饥饿唤醒。当他被饿醒的时候,雪已经停了,但是雨还一直下。有时候,雨水滴落在他的脸上,冰冷冷的,都把他给淋醒了好几回。早上醒来,雨不知什么时候停了,天空依然是灰色的,看不到太阳。由饥饿而来的疼痛感觉不知何时消失了,他也没有了吃东西的欲望。他的胃有点疼痛,但还不至于让他很难受。现在他的思路很清晰:一定要到达提青尼吉利和他们藏东西的地窖。

为了继续前行,他把那条撕开的毯子扯成一根根布条,先包上那双流血不止的脚,又重新捆紧那个扭伤的脚腕。最后,轮到那个沉重的鹿皮口袋了,他盘算了很长时间,还是没舍得丢掉。

只有山顶还能看到雪,地面的雪早就随雨水化掉了。太阳终于出来了,这样他就可以依靠罗盘确定现在所在的方位了。前两天他四处游荡,走得太往左了,偏离了正确的路线。为了回到正确的道路上,他要往右走。

因为长途跋涉又得不到足够的食物,即使饥饿的痛感已经消失了,他却感到很虚弱。他时常要停下来休息,尤其是在摘浆果或是拔灯芯草的时候。他感觉舌头上满是细毛,又干又大,苦苦的。而当他每走几步,他的心脏就会先怦怦地猛跳,然后又快速地一起一落,让他头昏眼花,喘不过气来,这不仅让他感到麻烦,还使他很痛苦。

中午,他看到了两条鲦鱼。它们在一个大水坑里,和他的小手指头一般长。水坑里的水太多了,他根本没有办法都舀出来。有了上一次抓鱼的经验,这次他就没有那么着急了。他沉住气,用那个铁罐子慢慢地把它们都捞了上来。他的胃已经被疼痛折磨得麻木了,就像睡着了似的,所以他没有感觉到很饿。但是为了活着走下去,他不想吃也得吃,而这时吃对他来说只不过是一个单纯的动作。想到这些,他把鱼放到嘴里,用力地咀嚼着。

到了傍晚,又有三条鲦鱼被他逮到了。他吃掉了其中的两条,留了一条准备明天早上吃。今天有太阳,地上零散的苔藓都被晒干了,晚上他就可以再烧点开水,让自己的身体暖和一下了。从早晨到现在,他还没有走十里路。只要心脏可以承受,明天他要多往前走点,哪怕只比今天多走五里也好。他的胃可能睡了,因为他没有感觉到胃里有任何的不适。现在所在的地方,他一点也不熟悉。驯鹿和狼渐渐的多了起来,他时常可以听到远处的狼叫声。他曾经看到三只狼从前边的路上穿过。

晚上很快过去了。第二天早上,他感觉精神很好,就把背在身上的口袋解开,倒出里面的金子。这些金子是一堆金沙和金块,它们又黄又粗。他把倒出来的这些金子分成两等份:一份用毯子包住藏在岩石后面,另一份仍放回口袋。然后,为了包住脚,他又从毛毯上撕下几根布条。至于枪,他可不舍得丢,等到了狄斯河就有子弹了。

今天有雾,他又感觉到了饥饿。他头晕眼花得几乎看不到任何东西,身体虚弱得一绊就倒。他有一次绊倒在个松鸡窝里。可怜窝里那四只小松鸡!它们才刚出生一天,就被他给吃掉了。他把这几个鲜活的小生命塞进嘴里,像咀嚼蛋壳样吃了起来。在他狼吞虎咽的时候,母松鸡一直在他身边扑打着,想要抢回自己的小鸡。没有棍子他就拿手里的枪打它,没打着。他捡起地上的石子,意外地打伤了它的一只翅膀。这只母松鸡只好拍打着翅膀跑了开去。

而那几只小鸡就像是他的开胃菜,看见母松鸡逃跑了,他拖着那条扭伤的腿一瘸一拐地从后面追了过去。他就这样跌跌撞撞地往前走,有时候对它大喊大叫,还向它扔石子;有时候却一声不吭——摔倒了挣扎着爬起来,头晕时揉揉眼睛。

让他意想不到的是,这一追,竟然让他走出了这片沼地。他看到潮湿的苔藓上有一些脚印。自己没有来过这儿,这些脚印肯定是比尔的。但是为了他的胃,他必须先把前面的母松鸡抓住,才能回来仔细察看。

母松鸡让他追赶得再也跑不到了,歪倒在了地上,不停地喘息着。此刻他和这只鸡的情形一模一样。眼看着和松鸡的距离只有十来尺,他却一点力气也没有了。而等他喘息过来,伸手想抓住那只松鸡,它早就拍着翅膀逃远了。他和松鸡就这样你追我赶地跑到了天黑。最后,他还是没有抓到那只松鸡。不知被什么东西绊了一脚,疲惫的他一头栽了下去。脸被划破了,身体被包裹压在了下面。实在动弹不了了,他在地下趴了很长一段时间才翻过身侧躺。把表上好发条,他就一动不动地躺到了第二天早上。

又是大雾弥漫。包裹受伤的脚用掉了他半条毯子——这是他唯一剩下的毯子了。比尔还是不见踪影。是不是比尔也迷路了?他在心里想到。又转念一想,这没有什么大不了的,他可以慢慢找。可是他太饿了,刚走到中午,他已经被沉重的包裹压得透不过气了。他拿下包袱,倒掉了里面的一半金子。下午,剩下的那点金子也被他扔掉了。半条毯子、白铁罐和那支枪是他保留下来的所有东西。

他产生了一种幻觉:一方面他确信在他的枪膛里有一发子弹,只是他忘记了;另一方面他一直很清楚枪膛里是空的。可是这种幻觉却一直在他的脑海里挥之不去,使他备受折磨。跟自己斗争了好几个小时,他决定摆脱这种假想,就打开枪,结果他很失望地看到枪膛还是空的,就好像他希望看到一发子弹在他的枪膛里似的——这让他感到十分痛苦。

半小时后,他又出现了这种幻觉。他不得不反复地跟它斗争,实在没有办法,只好又打开枪来摆脱这种情形。这种近乎疯狂的念头就像蛀虫一样地啃噬着他的大脑,让他无法正常思考,只能下意识地机械前行。不过饥饿的剧痛很快就把他从这种不切实际的幻境中拉了回来。记得有一回,他正迷失在幻境中的时候,一个东西突然出现在他面前。他摇晃着站稳脚跟,猛然间清醒了过来。马!真的是一匹马!他激动得快要昏了过去,眼前直冒金星。他使劲地揉揉眼睛,仔细一看,原来是头大棕熊。

而这头熊也正在用好战的眼光看着他。刚把枪举起一半,他就猛然想起,枪里根本没有子弹。放下枪,他拔出猎刀。这把刀放在了他的屁般后面,刀鞘上还镶着珠子。刀刃和刀尖都很锋利,他已经用大拇指试过了。

可就在他想扑过去杀掉这只熊的时候,他的心脏突然乱跳了起来,好像是在警告他。他的心被提了上来,怦怦地跳个不停;他的头脑也开始发昏,像是被紧箍咒勒住了一般。恐惧迅速地扩散开来,初时的大无畏早就烟消云散了。

力量对比如此悬殊,他怎么才能躲过这只大棕熊的攻击呢?只能走一步算一步了。他手握猎刀,摆好架势,尽量让自己看起来很强硬。然后他就死死地盯住那头熊。

那头大棕熊拖着笨重的身子向他靠近了两步,两腿站立,咆哮了起来——试探他跑不跑:如果跑,它就追。可是,他已经把恐惧变成了勇气,重新振作了起来,并没有逃跑。相反地,他也以咆哮回敬那头熊。而他此时发出的声音是来自心灵最底处的恐惧,是在生死关头的呼喊,让人听起来是那么凶野可怕。

那头大棕熊也有点害怕了,他笨拙地向外退了一步,只是干嚎着。他就这样笔直地站着,毫不畏惧,直到那头熊转身离去。实在是支持不住了,他浑身打了个哆嗦,瘫倒在潮湿的苔藓上。

等到重新上路的时候,一种新的恐惧又涌上了他的心头。不是害怕被饿死,而是怕还没有饿死却被凶残的野兽给吃掉了。这儿有很多的狼,他随时随地都可以听到狼嗥。这些声音在空中飘荡去,交织成一张无边的大网,让人感觉触手可及。他不由得害怕起来,举起手,像推被风吹跑的帐篷一样,把它向后推去。

好多次,他看见三三两两狼从前边走过。那些狼都绕开他:一是它们数量少;二是它们要找的是驯鹿——驯鹿不会反抗,而他可能会又抓又咬。

天快黑了,他看到了一些散碎的骨头,肯定有一只野兽被狼给吃了。他仔细观察着这些残骨,它们被啃得精光发亮,其中只有一部份微微透着点粉红色,因为残存的细胞还没有死去。一个小时前还是一头活蹦乱跳的小驯鹿,此刻却只剩下一堆零乱的骨头。再过一会,他也会变成一堆散乱的骨头被丢在地上吗?他有点困惑了,这就是生命的最终表现形式吗?他在想:生命真是一种虚无的,难以捉摸的存在。你在活着的时候感觉痛苦,可死亡和睡觉一样,并不会让你感觉到痛苦,它只意味着结束。奇怪的是,活着那么痛苦,他却不甘心就这么死去。

这些有关生死的念头并没有让他沉迷,因为他有更为重要的事要做。他蹲下身,从苔藓地上叼起一根骨头,用力地吮吸着。这根骨头上还有些残余的生命,这久违的肉香,勾起他那模糊的记忆,他快要发疯了。他用力地咀嚼着,有时一不小心却咬碎了自己的牙。为了避免再咬碎牙齿,他就拿岩石砸骨头,捣成酱后吞到肚里。有时太心急了,他也会砸到手指,奇怪的是,他并不觉得很痛。

接下来的几天,雨雪交加,可怕极了。他昼夜不停地向前走去,什么时候摔倒了就在那儿露宿,什么时候生命的火花重新闪烁,燃烧,就慢慢前行。使他挣扎前行的是他的内在生命,是不甘心就这么死去的内在生命,而不是他的身体。尽管大脑里满是幻境,但是他的神经已经麻木了,他感觉不到痛苦了。

他把那只小驯鹿的碎骨头收集了起来,随身携带。在路上不停地吮吸咀嚼着。为了节省体力,他不再跋山涉水,只机械地沿着一条小溪向前走。他看到这条溪水流过宽阔的浅谷,可他看到的只是他自己的幻象,没有溪流,也不存在山谷。他的灵魂和肉体之间的联系已经很微弱了,尽管它们在一齐向前,但它们走的却是不同的方向。

不知道在暴风雨中挨过了两天或是两星期,总之某一天,他神智清楚地醒了过来,发现自己仰面躺在一块岩石上。他一动不动地躺着,明朗的太阳照在他那饱经风雨的身体上,很快就让他暖和了起来。不远的地方传来一群小驯鹿尖叫的声音。在他记忆中,只模糊地记得狂风,暴雨和大雪,至于其他的就没有什么印象了。

今天是个晴天!

有了太阳,他也许就可以确定自己的位置了。他用力地把身体侧过来,这让他痛苦不堪。身下有一条河,河很宽但水流很慢。他很陌生地看着这条河,顺着河流,这条河弯弯曲曲流过很多小山。这些小山和他以前走过的任何一座小山相比,显得更光秃、荒凉、低矮。他平静地,甚至是带点雅兴地继续向前望去,只见这条河在远方天际处汇入大海。奇怪的是,他仍然没有什么感觉。这肯定是他的神经连接出现了错误,是他的大脑制造出来的幻象。看见一只大船停在那片闪着亮光的海上,更加坚定他的想法。他闭上眼,奇怪的是等他再睁开看的时候,那片海和那只船还在那儿!这是荒原的中心,哪儿会有什么海和船?他知道这都是自己的幻觉,就像他知道他的枪是空的一样。wWw.Lzuowen.com HTTP://www.xiAbOOk.com

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    《阿格尼丝格雷》《艾格妮丝・格雷》以第一人称的写法,以女主人公的经历为主线,以她的痛苦体验、幸福追求为表现内容――作品前半部分,描写了格雷小姐两度做家庭教师的辛酸感受;后半部分,表现了她的爱情追求,并以她终于获得了爱情和幸福作结,表达了她渴求真诚的道德与幸福生活的强烈渴望,这些也正是作者安妮在现实中艰难为生和在理想中渴望幸福的真实写照。

  • 福尔摩斯探案续集

    《福尔摩斯探案续集》本书系柯南道尔的儿子所写的有关福尔摩斯的探案故事,共有六个短篇:《福尔克斯-拉斯奇案》、《阿巴斯红宝石奇案》、《两妇人奇案》、《黑天使奇案》、《德普特福德恐怖奇案》和《红寡妇奇案》。作者模仿他父亲的笔法,叙述了六个惊险奇特的故事,故事悬念很强,情节紧张,引人入胜。

  • 艾略特诗集

    《艾略特诗集》――托马斯・斯特恩斯・艾略特(1888-1965)是英国20世纪影响最大的诗人,被称为“但丁最年轻的继承者之一”。艾略特自称在宗教上是英国天主教徒,政治上是保皇派,文学上是古典主义者。1948年获诺贝尔奖文学奖。

  • 三剑客

    《三剑客》这部历史小说以法兰西国王路易十三朝代和权倾朝野的红衣主教黎塞留掌权这一时期的历史事实为背景,描写三个火枪手阿多斯、波尔朵斯、阿拉宓斯和他们的朋友达尔大尼央如何忠于国王,与黎塞留斗争,从而反映出统治阶级内部勾心斗角的种种情况。小说时间起止是1624-1628年。

  • 白朗宁夫人十四行诗

    《白朗宁夫人十四行诗》十四行诗的故乡在意大利,它原是配合曲调的一种意大利民歌体,后来才演变为文人笔下的抒情诗,以莎士比亚成就最高,英国文学史上每一时期的重要诗人如弥尔顿、雪莱、拜伦、济慈都曾写过十四行诗。《葡萄牙人十四行诗》是白朗宁夫人的代表作,历来被认为是英国文学史上的珍品,和《莎士比亚十四行诗》相互媲美。

  • 愤怒的葡萄

    《愤怒的葡萄》《愤怒的葡萄》是美国现代小说家约翰・斯坦贝克(1902――1968)的作品,发表于一九三九年。这部作品描写美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事,反映了惊心动魄的社会斗争的图景。小说饱含美国农民的血泪、愤慨、和斗争,可以说是美国现代农民的史诗,也是美国现代文学的一部名著。

  • 罗亭

    《罗亭》那是个静谧的夏天早晨。太阳已经高悬在明净的天空,可是田野里还闪烁着露珠。苏醒不久的山谷散发出阵阵清新的幽香。那片依然弥漫着潮气,尚未喧闹起来的树林里,只有赶早的小鸟在欢快地歌唱。缓缓倾斜的山坡上,自上到下长满了刚扬花的黑麦。山顶上,远远可以望见一座小小的村落。一位身穿白色薄纱连衣裙,头戴圆形草帽,手拿阳伞的少妇,正沿着狭窄的乡间小道向那座村庄走去。一名小厮远远跟在她后面。

  • 毁灭

    《毁灭》《毁灭》是一部长篇小说,作者是苏联作家法捷耶夫,小说描述的是苏联国内战争时期一九一九年夏秋之间远东地区一支游击队的命运:莱奋生的部队受到日本干涉军和白军的追击,一面奋不顾身地战斗,一面突破敌人的包围,虽然损失了许多战士,但仍准备迎接新的战斗。

  • 白痴

    《白痴》《白痴》是陀思妥耶夫斯基重返文坛后的第三部长篇小说,写于一八六七年秋至一八六九年一月。它揭露了资本主义残暴不仁,显示出作者高度的艺术才华。小说中一系列细节和场面所以具有巨大的艺术感染力,还因为富于象征性,对现实进行高度概括。娜斯塔西娅・菲里波芙娜把十万卢布扔进壁炉,全体来宾都屏息凝神地望着那熊熊的火焰怎样吞食这笔巨款,一个个眼睛充满血丝,心痛欲裂,恨不得一下子把它抓到自己手中。这个场面象征着对金钱蔑视和崇拜这两种势力的搏斗,写得十分精彩,在世界文学中也是少见的篇章。

  • 贵族之家

    《贵族之家》这是一部感人至深的-爱情小说,也是一部深刻反映时代的社会小说。其中每一个人物的命运,他们的爱情经历与悲欢离合,都和他们所处的时代和历史现实紧密相关。作品中每个人物的性格特征都具体地表现出时代和历史的烙印,他们在恋爱中所表现出来的个性特点和利害考虑,都是一种入在特定社会历史条件下的人性表现。艺术的形象思维的产品能够达到如此高度的思想概括程度,在世界文化史上并不多见。因此,这部小说成为世界文学史上不朽的经典。

  • 初恋

    《初恋》《初恋》带有屠格涅夫自身经验的痕迹,描写了父与子同时对公爵小姐齐娜依达的恋情。初恋带着令人陶醉的喜悦,象无声闪电与少年主人公心中勃发的无声的、隐秘的情感相呼应,可公爵小姐齐娜依达寻求着热烈的、真实的却只能给她带来痛苦的爱情;而带给她痛苦、踩碎她的心的人正是少年主人公的父亲――

  • 济慈诗选

    《济慈诗选》约翰・济慈(John・Keats,1795年10月31日-1821年2月23日),出生于18世纪末年的伦敦,杰出的英国诗人作家之一,浪漫派的主要成员。济慈才华横溢,与雪莱、拜伦齐名。他去世时年仅25岁,可他遗下的诗篇誉满人间,他的诗被认为完美体现了西方浪漫主义诗歌特色,济慈被人们推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。

  • 圣经故事

    《圣经故事》《圣经》,是有史以来发行量最大的一本书。它是犹太民族重要的文化遗产,在世界文化史上占有突出的地位。西方的文学、艺术,尤其是中世纪的作品,很多都取材于《圣经》。《圣经》中的典故,亦在大量的西方文学、艺术、哲学、历史等经典著作中被屡屡引用。正像不研究佛学就无法深入了解中国文化一样,不知道《圣经》里都讲了些什么,都有些怎样的故事,也就无法深入了解西方文化。

  • 莫泊桑短篇小说集

    《莫泊桑短篇小说集》莫泊桑是十九世纪世界三大著名短篇小说巨匠之一,1880年《羊脂球》的发表使他一举成名,该篇亦成为世界文学史上的经典之作。作者将处于社会最底层、受人歧视的妓女――“羊脂球”与形形色色、道貌岸然的所谓上层人物做对比,充分显示出前者极富正义感和同情心的美好心灵以及后者极端自私、寡廉鲜耻的丑恶灵魂。

  • 陀思妥耶夫斯基短篇小说选

    《陀思妥耶夫斯基短篇小说选》(彼得·伊凡内奇致伊凡·彼得罗维奇)最最珍贵的朋友伊凡·彼得罗维奇阁下!可以说,我四处追寻您,我最最珍贵的朋友,已经有三天了。因为我有一件极其紧要的事情,要与您商量,却又哪儿也找不到您。昨天我妻子在谢...

  • 交际花盛衰记

    《交际花盛衰记》叙述风尘女艾丝苔与青年诗人吕西安秘密相爱,在一次假面舞会上,她被人认出,便想以自杀掩盖自己的身世。扮成西班牙教士的越狱苦役犯伏脱冷救了她,将她控制在自己手中。伏脱冷也因救过吕西安的命而成为吕西安的主宰,并企图通过他向统治者报仇。为了有足够的钱扶持吕西安进入统治阶层,他逼迫艾丝苔重操旧业,充当金融家纽沁根的情妇。艾丝苔含恨自杀。吕西安和伏脱冷受牵连而被捕入狱。不久,吕西安也在狱中自尽,伏脱冷在精神上受到巨大打击。他在狱中与当权人物作了一番激烈搏斗后,终于归顺官府,当了巴黎警察局保安处处长。

  • 恋爱中的女人

    《恋爱中的女人》《恋爱中的女人》,是D・H ・劳伦斯最伟大、最有代表性、最脍炙人口的两部长篇小说之一(另一部是《虹》),他本人也认为它是他的“最佳作品”;

    D・H ・劳伦斯 · 著
  • 贝姨

    《贝姨》巴尔扎克这篇小说描写的是巴黎生活,通过描写主人公贝姨在巴黎各时期度过的不同日子,反映了贵族在资本主义社中的没落以及新的社会形势的到来使得人们无所适从,说明了资产阶级的本性跟以往的统治者一样,人们的生活只能靠自己。

  • 美国悲剧

    《美国悲剧》德莱塞在《美国悲剧》中描写了主人公克莱德・格里菲思受到社会上邪恶影响,逐渐蜕变、堕落为凶杀犯、最后自我毁灭的全过程。

  • 卡门

    《卡门》经典名著,《嘉尔曼》(又译作《卡门》)是法国作家梅里美的主要代表作。卡门就是嘉尔曼,都译自法语“CARMEN”。故事发生在西班牙,主人公嘉尔曼是个聪明美丽、独立不羁、又十分任性的吉普赛女郎。她是一个具有强烈个性的、要求自由的女性。她身上有邪恶的特点,为达目的不择手段,但重要的是她的真诚、坦率、刚毅不屈。她蔑视资本主义社会的道德法律,用恶习的方式反抗社会,是社会的叛逆者。这部小说发表不久就被改编成歌剧,由法国作曲家比才(1838―1875)作曲。

  • 十日谈

    《十日谈》该作讲述1348年,意大利佛罗伦萨瘟疫流行,10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴,每人每天讲一个故事,共住了10天讲了百个故事,这些故事批判天主教会,嘲笑教会传授黑暗和罪恶,赞美爱情是才华和高尚情操的源泉,谴责禁欲主义,无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败,体现了人文主义思想。

  • 堂吉诃德

    《堂吉诃德》堂吉诃德-塞万提斯《堂·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一,享有世界声誉。塞万提斯一再声明,他写《堂·吉诃德》是为了讽刺当时盛行的骑士小说,“把骑士小说的那一套扫除干净”。其实,作品的实际效果远远超出了这一“宗旨”。它通过堂·吉诃德的游侠冒险,描绘了16世纪末、17世纪初西班牙社会广阔的生活画面,展示了封建统治

    塞万提斯 · 著
  • 列夫托尔斯泰传

    《列夫托尔斯泰传》《托尔斯泰传》:托尔斯泰一岁半丧母,九岁丧父,青少年时代的托尔斯泰,不仅常为思想苦恼,还为自己丑陋的相貌感到绝望。

  • 约翰·克里斯朵夫

    《约翰·克里斯朵夫》《约翰·克利斯朵夫》(Jean-Christophe)是一部通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突,宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。小说描写了主人公奋斗的一生,从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。

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