标题：《何其芳：预言》赏析 内容： 这一个心跳的日子终于来临。 你夜的叹息似的渐近的足音我听得清不是林叶和夜风私语，麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声。 告诉我，用你银铃的歌声告诉我你是不是预言中的年青的神？ 你一定来自温郁的南方，告诉我那儿的月色，那儿的日光！ 告诉我春风是怎样吹开百花，燕子是怎祥痴恋着绿杨，我将合眼睡在你如梦的歌声里，那温馨我似乎记得，又似乎遗忘。 请停下，你疲劳的奔波，进来，这里有虎皮的褥你坐！ 让我烧起每一个拾来的落叶，听我低低地唱起我自己的歌，那歌声将火光一样沉郁又高扬，火光一样将我的一生诉说。 不要前行，前面是无边的森林，古老的树现着野兽身上的斑纹，半生半死的藤蟒一样交缠着，密叶里漏不下一颗星，你将怯怯地不敢放下第二步，当你听见了第一步空寥的回声。 一定要走吗，请等我和你同行，我的足知道每条平安的路径，我将不停地唱着忘倦的歌，再给你，再给你手的温存，当夜的浓黑遮断了我们，你可以不转眼地望着我的眼睛。 我激动的歌声你竟不听，你的足竟不为我的颤抖暂停！ 像静穆的微风飘过这黄昏里，消失了，消失了你骄傲的足音……呵，你终于如预言中所说的无语而来无语而去了吗，年青的神？ 一九三一年秋天选自《汉园集》，商务印书馆1936年版【赏析】每个诗人对已经产生的作品都有自已的偏爱。 何其芳谈到他最初一些作品时说：“这一段短促的日子我颇珍惜，因为我做了许多好梦。 ”《预言》就是这梦中升起的一朵美丽的小花。 诗的开头，我们就被诗人引进了一种梦幻般寂静而美好的境界。 诗人以一段小夜曲似的满带柔情的旋律，倾诉了自己期待已久的时候到来时的心境。 预言中女神终于来了。 她的脚步的声音是那样的轻，她有银铃的歌声。 幻想世界中年轻的神和现实世界中年轻的人接近了。 诗人急切的期待和欢悦的心境，也得到了最充分的表现。 紧接着这段序曲，是幻写这位年轻的女神生活的地方是怎样美丽和温暖。 诗人似乎在梦中多次造访过，如今留下的只是一片恍惚的记忆和眷恋。 没写女神的美丽、快乐、幸福，却用她生活的地方的描写把这一切衬托出来了。 神的人化和人的神化在想象世界中融合为一种情绪：对美丽、温暖、光明的梦境般世界的渴望与赞美。 由此，诗人接着对女神倾诉着自己的情感和祈愿，并劝女神不要冒险前行。 而女神则一定要辞别前行，诗人愿意结伴同行，用“忘倦的歌”“温存”的手和浓黑中的“眼睛”来给她以温暖与光亮。 但是，诗人“激动的歌声”并没有牵动女神的心。 女神的匆匆来去，给诗人带来了短暂的欢乐，也带来了无限的怅惘。 在诗的最末一节里， 诗人用一种“如歌的行板”的曲调，委婉地吐露了自己如怨如诉的心声。 《预言》可以说是诗人对已经过往的爱情的眷念与回想，那悄然而来又悄然而去的神，是爱神的象征，是诗人由渴望到怅惘的爱情的一段心灵历程的象征。 诗人曾说过，在刚上大学之初“遇上了我后来歌唱的‘不幸的爱情’”。 （《刻意集序》）但是，这段梦中年轻女神的来而复去，又是诗人内心对美好理想追求的热切与失去的惘怅。 年轻的女神就是一种美好理想的象征了。 《预言》从“年轻的神”降临的脚步声引起自己欣喜的“心跳”，到静穆的黄昏里消失了远去的“足音”，诗人有一个非常完整的艺术构思。 一个序曲，一个尾声，加上中间的四个乐章，形成了一部优美的梦幻交响曲。 而中间的四个乐章，每一段有对“年轻的神”的倾诉的相对独立的内容，各段之间又连环一样紧密相关。 是抒情诗，又有情节的发展；是写“神”的行踪，又贯穿人的独白，开头的突然与惊喜和结尾的惆怅与余韵，呼应得十分和谐巧妙。 作者曾倾心阅读过济慈与雪莱的抒情诗。 在以神话人物为抒情题材和注重抒情诗的戏剧情节性方面，《预言》的构思显然是有所借鉴的。 但就这首诗的形象的象征性来看，又更接近法国象征派诗人的作品的特征。 和戴望舒的《雨巷》比较起来，这位“年轻的神”的悄然的来去，和那位“丁香一样的姑娘”的出现与消失，有类似构思的影子。 不同的是，何其芳的这位“年轻的神”带有更多欢乐的色彩，而没有《雨巷》中那么浓重的惆怅与颓唐。 《预言》全诗由形象的选择构思，到抒情的基调，在怅惘中给人以舒缓、宁静、透明的感觉。 《预言》用和谐和富于音乐性的语言抒情，使这首诗具有鲜明的音乐美感的特质。 全诗每节均为六行，大体一、二、四、六行押韵，各节的脚韵又不完全相同，随着抒情的需要换韵。 有时四六行前脚相同，与一二行相异，富于变化性。 为了增强音乐的美感，也为了加重抒情的色彩，诗人还自然而巧妙地运用诗句语言的复沓。 复沓的方式又各有所异，不尽雷同。 同样的语句反复，表达的感情色彩又各有差异。 《预言》以诗人的整体创造，给人以广阔想象的天地和朦胧的美的境界。 （孙玉石） 发布时间：2026-03-16 23:56:25 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/136966.html