标题：卷十六 渌水亭杂识二 内容： 唐肃宗撤西北边兵，平内贼，代德遂以京师为边镇。 明弃三卫亦然。 明于金陵、关中、洛阳无不可都。 本朝惟都燕足以兼制南北，而明预建宫殿于三百年前，天也。 陆广微《吴地记》云：宋时苏州田租三十万。 王圻《续文献通考》云：南宋江南水田每亩租六升。 明洪武年，凡淮张之文武、亲戚及籍没富民之田，皆为官田。 《宣德实录》载太守况钟疏云：苏田以十六分计之，十五分为官田，一分为民田。 所以洪武加租至二百二十万也。 建文曾减之。 燕王篡位，悉复洪武之制，后又渐次增之至二百七十万。 苏之田租虽重，其逋负时有蠲赦。 民谣曰：“朝廷贪多，百姓贪拖。 ”万历末年，上司恐州县横征，揭榜令民纳至八分，不许复纳。 宋之漕法，积于半途，次年至京。 遇有凶馑处，转运使得以转移其间，民以不困。 蔡京改为直达，以济徽宗之妄费，而漕法始变。 明之军卫，仿唐府军之法，其后官存而军丁渐消，遂无实用，召募起焉。 既有召募之兵，而军卫之屯田如故，徒为不肖卫官所衣食，亦困民之一端也。 明都于燕，海运最为便利。 《元史》载海运之逋负，少者每石不及三合，多者不及三升，然须选近海为官丁乃可。 陆地之人，谈海色变，不足与言。 捕勒鱼处，当兖、济之东，海运之半道也，何独于北半道而难之？ 铸钱有二弊，钱轻则盗铸者多，法不能禁，徒滋烦扰。 重则奸民销钱为器。 然红铜可点为黄铜，黄铜不可复为红铜。 若立法令民间许用红铜，惟以黄铜铸重钱，一时少有烦扰，而钱法定矣。 禁银用钱，洪永年大行之，收利权于上耳。 以求赢利，则失治国之大体。 中国天官家俱言天河是积气，天主教人于万历年间至，始言气无千古不动者。 以望远镜窥之，皆小星也，历历分明。 西人云：望远镜窥金星，亦有弦望。 夫月借日光以有光，故有弦望。 金星自有光，不仗日光，不知何以有弦望？ 武侯木牛流马，古有言是小车者，西人有自行车，前轮绝小，后轮绝大，则有以高临下之势，故平地亦得自行，或即木牛流马乎？ 而坎曲折，大费人力也。 西人测五星，谓近地二十度，虽晴时亦有清濛气，星体为此气浮而上登，不得其真数。 须于此气以上测之，又须有次第乃正。 如木、水、金前后相次而行，欲测金星，先测木星在何处，俟其西行至某度，乃于其度测水星，又于水星上测金星，乃不受清濛之混，诚良法也。 西人历法实出郭守敬之上，中国曾未有也。 西人医道与中国异，有黄液、白液等名。 其用药，虽人参，亦以烧酒法蒸露而饮之。 西人之字，因人之语声而作之，其书名曰耳、目、资、唯，谐声一门，非六书也。 西人长于象数而短于义理，有书名《七克》，亦教人作善者也。 尊其天主为至极，而谤佛，又全不知佛道。 后世言历者必宗《元史》，以历书为郭守敬所作，高出古人故也。 明朝郑世子之于乐亦然。 余尝谓作《明史》，乐书宜以冷谦所作用于朝庙者为上卷，剌聚、郑世子乐书之精义为下卷。 后世言乐者，亦必宗之同郭守敬矣。 世子于古人惟取管仲、子长之说，而极轻班固、荀勖以下不论也。 自汉至宋，能历历详举其故，可谓异人。 世子外祖何塘，谓黄钟之体本是一尺，乃度尺也。 以度尺分为九寸，名为律尺，非有二也。 此论既出，孟坚以下之醉梦皆醒矣。 世子之学，自何公开之？ 世子谓汉人以度尺之九寸为黄钟，律短故乐高，最为有据。 且出自世子，谁敢有疑？ 窃谓乐声之高，不始于汉也。 男外阳而内阴，力壮而声下；女外阴而内阳，力弱而声高，故女之歌声高于男者二律，倚之箫而可证也。 夏桀作女倡乐，声之高殆始于此。 古之箫即律管也，三十六律管长短作一排，形如凤翅。 故《楚词》曰：“吹参差兮谁思”也。 然管多而一人吹之，何以高下曲折绎如今之箫，乃古之龠，名异而体同。 王褒有《洞箫赋》，不言其状，未知洞箫即龠否？ 王子晋之笙，其制象凤形，亦如参差竹。 《九歌》“吹参差兮谁思”，王元长《曲水序》“发参差于王子”，皆言笙，李善注则谓洞箫。 五音有二义，一者高下，二者类聚。 高下者，宫、商、角、变征、征、羽、变宫也。 类聚，宫大而浊，商清而冽，角径而直，征文而繁，羽细而碎，此之谓类聚。 其类以成调，故曰类聚。 竹声唯有高下，丝声兼备二义。 今世以琴之第一弦为宫，非也。 乃太律之征，林钟也。 第二弦为太律之羽，无射也。 第三弦乃为正律黄钟宫。 故《国语》曰：声莫大于征，非谓正律征也。 唯作八音而无人之歌声，谓之徒奏。 唯人声而无八音，谓之徒歌。 徒歌曰谣，谓此，非谓民谣也。 旋宫至姑洗、仲吕则声高极，非人声所能倚，故有徒奏。 而徒歌则兴到者，随便为之耳。 明代之乐，冷启敬所作，声下而浊，其黄钟乃太律之无射，下于正律，黄钟二律。 朝天宫道士云：凡用于郊庙者，以启敬之大蔟为宫。 若如启敬之法，声如梵呗矣。 作者无过习者之门，道士所用适是。 古之黄钟，所以房庶为伶人所侮而不觉。 革薄则声亮，厚则声雌。 木、金、石薄则声下，厚则声高。 议乐须学士与伶工共成之。 学士知古不知今，言理不言器；伶工知今不知古，言器不言理，彼此相讥。 在虚心者，则彼此可以相成也。 人之虚心者鲜，则成偏见。 郑世子博极群书，又甚习伶工之器，所以特绝。 乐者，声也。 凡以算数言乐者，多拘泥，参差不合于律。 郑世子二艺俱精，以算算乐，妙有神解。 河南久被兵火，未知书版不散失否。 世子文笔稍芜，书繁，难于翻刻，得健笔径省其辞，存三分之一，庶可易传。 《考工》云：鱼胶粘。 凡粘之类，不能方。 不能方，谓易翻也。 而今世之弓，必以海中石首鱼之膘为之，未有用鼠胶者也。 《考工》弓体又上檿而下竹，今弓胎多用竹，激矢能远，木胎者不及也。 宋人歌词而唐人歌诗之法废，元曲起而词废，南曲起而北曲又废。 今世之歌，《鹿鸣》尘饭涂羹也。 獶伶盛于元世（读猱），而梁时大云之乐作，一老翁演述西域神仙变化之事，獶伶实始于此。 宋时士大夫犹有起舞以劝酒者，自獶作而舞遂废。 今所啖之烟草，孙光宪已言之，载于《太平广记》，有僧云：世尊曾言，山中有草，然烟啖之，可以解倦。 则西域之啖烟，三千余载矣。 《史记》：乌氏裸用谷量牛马，秦始皇令比封君，与朝请。 巴寡妇用财自卫，为筑女怀清台。 此用礼安富遗意，亦秦致富强之本教也。 后世动破坏富家，诡云强干弱枝之计者，亦暴秦之不如矣（高欢问尔朱荣“闻公有马十二谷”云云，以谷量马，乃边陲旧俗也）。 高允伯恭以昔岁同征，零落将尽，感逝怀人，作《征士颂》，合三十四人。 其颂末曰：“昔因朝命，与之克谐。 披襟散想，解带舒怀，此欣犹昨。 存亡奄乖，静言思之，中心犹摧。 ”亦后世敦厚同年之意也（东汉同举者谓之同岁生，见《李固传》）。 周李孝轨封奇章公，隋牛引封奇章公。 齐氏胄子以通经入仕者，唯博陵崔子发、广陵宋游卿而已。 隋秦孝王妃生男，文帝大喜，颁赐群官。 李文博云：“王妃生男，于群官何事？ 乃妄受赏。 ”此与晋元帝所云“此事岂容卿等有勋”正可相合。 宋文帝欲犯河南，行人曰：“云云大武。 ”帝闻而大笑曰：“龟鳖小竖，自顾不暇，何能为也。 ”宋时有龙虎大王，亦佳对也。 唐昭宗欲伐李克用、李茂贞，无可将者。 而朱温、杨行密辈其下智勇如林，盖朝廷用卢、王铎之流，其所举者，李系、宋威耳。 智力勇艺者壅于下，悉为强藩所用。 永嘉时事大坏，唯有南迁而已。 王衍卖车牛以安众心。 不久，随司马越径去，弃其君于贼手。 《世说》载之以为美谈，刘临川非有识者也。 宋文帝时，员外散骑侍郎孔熙先与范晔谋逆，事露，付廷尉。 熙先望风吐款，辞气不挠，上奇其才，遣人慰勉之曰：“以卿之才而滞于集书省，理应有异志。 此乃我负卿也。 ”又责前吏部尚书何尚之曰：“使孔熙先三十年作散骑郎，那不作贼？ ”此与唐武后之见骆宾王讨己檄文，曰：“有才如此，而使之沦落不偶，宰相之过也。 ”皆绰有帝王之度，足令才士心死。 若梁元欲赦王伟，却不可同年而语。 沈庆之议北伐曰：“今欲伐国而与白面书生谋之，事何由济？ ”后颜峻曰：“今举大事而黄头小儿皆得参预，何得不败？ ”白面黄头，恰可相对。 刘歆自以朝政多失，作《遂初赋》以叹往事而寄己意。 其乱曰：“处幽潜德，含圣神兮。 抱奇内光，自得真兮。 宠幸浮寄，奇无常兮。 寄之去留，亦可伤兮。 大人之度，品物齐兮。 舍位之过，忽若遗兮。 求位得位，固其常兮。 守信保己，比老彭兮。 ”其言颇似旷达，而为莽佐命，终致夷灭，视孙绰之赋义正桓温，相去何啻霄壤。 宋真宗时，知制诰周起患贡举之弊，建议糊名以革之。 糊名之制始此。 中晚唐立君必由寺人，南宋立君必由权相，其国可知。 刘琨经略远不及祖逖，东晋人绝重之，寻名不责实之故习。 陶侃勤于职业，虚浮之士不敢议之，功名显著故也。 何敬容亦勤于职业，虚浮之士即大讥之。 敬容能早知侯景之反梁，人不能及。 后世亦颇忽其人，甚矣，邪说之害正也。 汉陈蕃曰：“期月之间不见黄生，则鄙吝之萌复存于心。 ”唐陆象先谓人曰：“贺季真清谈风流，吾一日不见则鄙吝生矣。 ”是学蕃语。 骐骥得伯乐而后脱盐车，青萍、结绿得薛卞而后长价。 然则伯乐、薛卞有功于良马、宝剑也多矣。 二子名亦以是不朽，则良马、宝剑亦有功于二子矣。 北宫纯，凉州所遣以卫京师者也。 于汉兵恣横时，累挫其锋。 陆氏不负晋，纯亦不负陆氏矣。 白敏中以李赞皇荐，得入翰林，及为相，诋赞皇者甚力。 吕惠卿以王荆公汲引，得预政，所以摧害荆公者，无所不至。 三代以还，似此者指不胜屈，是可叹也。 黄雀、白龟、蛇、鱼之类，犹知衔恩图报，况人乎？ 彼怀私罔上、负恩蔑礼者，曾虫、鱼之不如矣。 灌夫不负窦婴于摈弃之时，任安不负卫青于衰落之日。 徐晦越乡而别临贺，后山出境以见东坡。 刘元诚事司马公，在朝不通书问，闲居则问无虚月。 巢谷徒步访颍滨于漳海之南。 今无复若人矣。 韩退之自其远祖麒麟以文名于北朝，文业不绝。 数世后至其父仲卿、兄会，文誉益甚。 传至退之，遂为一代醇儒。 其子昶符与诸孙皆举进士，而昶子襄复状元及第，韩氏流泽可谓长矣。 汉晁错议削七国，其父曰：“刘氏安，晁氏危矣。 ”南齐徐文景方贵盛，其父深忧之曰：“我正当扫墓待丧耳。 ”唐路严屡迁要地，其父寄书曰：“闻汝已判户部，是吾必死之年。 又闻欲求仆射，是我必死之日也。 ”彼皆不学无术，而识见若此。 严延年之母为其子扫墓地，李络秀知其子周嵩、周厓俱不得善终。 二人女子耳，而有识见尤难得。 李益文名与李贺相埒，每一篇出，乐工争以贿求之，被声歌供奉天子，天下施之图绘。 与太子庶子李益同在朝，世称文章李益以别之。 大历十才子，韩翃之名独重。 时又有刺史韩翃，德宗命知制诰曰：“与诗人韩翃。 ”汉高帝素恨雍齿，比沙中偶语，张良劝帝封之以厌众心，偶语果息。 曰：“雍齿且侯，吾属无患。 ”晋文公出亡，里凫须盗其资而去。 文公饥饿不能行，介之推刲股以食，然后能行。 文公返国，国人多不附，乃赦里凫须之罪，使之骖乘，游于国中。 见者皆曰：“里凫须且不诛，吾何惧也。 ”晋国大宁。 良策殆本诸此。 蔡京当国，刻党籍碑，凡忠臣名士一网俱尽。 然其中亦有本非君子，而偶以一事不合京意，亦指为党，平生过愆顾反得洗雪。 如曾布、曾肇、王觌、章惇辈，不可枚举。 宦竖亦近三十人。 汉皇甫规深以不与党人为耻，数子碌碌，乃获附骥尾，士固有幸不幸耶？ 汉颜驷对武帝曰：“文帝好文而臣好武，景帝好美而臣貌丑，陛下好少而臣已老。 ”唐卢照邻著《五悲文》，自以高宗尚吏而己独儒，武后尚法而己独黄老，后封嵩山，屡聘贤士而己已废。 噫！ 士之不遇如二子者亦多矣，悲夫！ 泰陵金井内水孔如巨杯，水仰喷不止，杨名父子器亲见之，归而疏诸朝，请易地。 事下工部，汤阴李司空鐩怒其多言害成功，阴令人塞其孔，谓诽谤狂妄，奏命锦衣官校枷杻押赴陵所验看。 名父《亲三木朝辞候驾诗》曰：“禁鼓无声曙色迟，午门西畔立多时。 楚人抱璞云何泣，杞国忧天竟是痴。 群议已公须首实，众言不发但心知。 殷勤为问山陵使，谁与朝廷决大疑。 ”孝庙竟葬此中。 苻坚锐意伐晋，曰：“以吾之众，投鞭于江，足断其流。 ”及登晋阳城，望晋兵部阵严整，怃然而惧曰：“此亦劲敌，何谓弱也。 ”五代慕容彦超谓汉隐帝曰：“臣视北军，犹蠛蠓耳。 ”退问兵数及将校姓名，颇惧曰：“此亦剧贼，未易轻也。 ”兵甫合，辄先遁。 二事如出一辙。 耿弇为张步所攻，光武自往救之。 或谓剧贼兵盛，宜闭营休士以须上来。 弇曰：“乘舆且到，臣子当击牛酾酒以待，百官反欲以贼遗君父耶？ ”李道宗将四千骑击高丽，皆以为众寡悬绝，宜深沟高垒以俟车驾之至。 道宗曰：“吾属为前军，当清道以待乘舆，乃更以贼遗君父乎！ ”二子武夫也，其所见乃有儒生不及者。 人臣当以此为法。 尚书令左雄荐冀州刺史周举为尚书，又荐故冀州刺史冯直任将帅。 直尝坐赃受罪，举并以劾雄。 雄曰：“诏书使我选武猛，不使我选清高。 ”举曰：“诏书使君选武猛，不使君选贪污。 ”雄曰：“进君适所以自伐。 ”举曰：“昔赵宣子任韩厥为司马，厥以军法戮宣子仆。 宣子谓诸大夫曰：可贺我矣，吾选厥也任其事。 今君不以举之不才误升诸朝，不敢阿君以为君羞。 不寤君之意，与宣子殊也。 ”雄悦，谢曰：“吾尝事冯直之父，又与直善。 今宣光以此奏吾，乃是韩厥之举也。 ”（宣光，周举字也。）天下益以此贤之。 梁冀跋扈，带剑入省，尚书张陵叱令出，敕虎贲、羽林夺剑。 冀跪谢陵，不应，劾奏冀，请廷尉论罪，诏罚一岁俸。 百官肃然。 冀弟不疑为河南尹，尝举陵孝廉，谓陵曰：“昔举君，适所以自罚也。 ”陵曰：“明府不以陵不肖，误见擢序，今申公宪以报私恩。 ”不疑有愧色。 二事乃相类。 黄门监魏知古本起小吏，因姚崇引荐，以至同为相。 崇意轻之，请摄吏部尚书，知东都选，知古憾焉。 时崇二子分司东都，恃其父有德于知古，颇招权请托。 知古归，悉以闻。 他日，帝召崇曰：“卿子才乎？ 皆安在？ ”崇揣知帝意，曰：“臣二子分司东都，其为人多欲而寡慎，是必尝以事干魏知古。 ”帝始以崇必为其子隐，及闻崇奏，乃大喜。 问：“安从得之？ ”对曰：“知古微时，臣卵而翼之。 臣子愚以为知古必德臣，容其为非，故敢干之耳。 ”帝于是爱崇不私而薄知古，欲斥之。 崇曰：“臣子无状，挠陛下法，而逐知古，外必谓陛下私臣。 ”乃止。 然卒罢为工部尚书。 《新唐书》载此事，谓姚崇巧于料事，而知古薄待所知，至动人主之疑，终身不复用。 可见伦理一也，交友不能信者，事君必不忠。 《钱徽传》：长庆元年，徽为礼部侍郎，时宰相段文昌出镇蜀川，故刑部侍郎杨凭子浑之求进，尽以家藏书画献文昌，求致进士第。 文昌将发，面托徽，继以私书保荐，翰林学士李绅亦托举子周汉宾于徽。 及榜出，浑之、汉宾皆罢。 李宗闵与元稹有隙，宗闵子婿苏巢及杨汝士季弟殷士俱及第，文昌、绅大怒。 文昌赴镇辞日，内殿面奏，言徽所放进士皆子弟，艺薄不当在选中。 穆宗访于学士元稹、李绅，二人对与文昌同。 遂命中书舍人王起、主客郎中知制诰白居易重试，内出题目《孤竹管赋》《鸟散余花落》诗，而十人不中选。 寻贬徽为江州刺史，中书舍人李宗闵、剑州刺史右补阙杨汝士开江令。 初议贬，徽宗闵汝士，令徽以文昌、绅私书进呈，上必开悟。 徽曰：“不然，苟无愧心，得丧一致。 修身慎行，安可以私书相证耶？ ”令子弟焚之。 呜呼！ 如徽居心行事，休休有容，大臣器量也。 王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，当时以为奇绝。 然亦有所本，庾信《马射赋》：“落花与翠盖齐飞，杨柳共青旗一色。 ”隋《长寿寺碑》：“浮云共岭松张盖，明月与岩桂分丛。 ”然勃则青出于蓝也。 考《唐书》文庙下不言笾豆之数，《明宪宗实录》：成化十二年七月，祭酒周弘谟请增笾豆、舞佾，言唐玄宗既正孔子南面之位，服以兖冕。 宋徽宗考正孔子冠服，加十二旒。 金世宗加孔子冠十二旒，服十二章。 今圣朝尊崇孔子，既用天子之礼，而笾豆则非天子之制，乞敕礼部会议，增十笾十豆各为十二，从之。 是成化以前至唐宋用十笾十豆，逮宪宗始用十二笾十二豆，后张璁更定祀典，复用十笾十豆也。 其略如此。 李焘《续资治通鉴长编》：一孝宗隆兴元年癸未，进太祖建隆至开宝十七年事；一孝宗乾道四年戊子，进太祖建隆元年至英宗治平四年闰三月五朝事迹；一孝宗淳熙元年甲午，进熙、丰、祐、圣、符、靖、崇、观、和、康六十年事；一孝宗淳熙九年壬寅，合写长编重进，又进《续资治通鉴长编举要》六十八卷，今祇存五朝事迹。 明制，父兄官三品大寮，子弟不得居言路。 考之前代不然。 《唐书三郑列传》：郑余庆，宪宗立，复拜同中书门下平章事。 子浣，本名涵，第进士，累迁右补阙，敢言无所讳。 宪宗谓余庆曰：“涵卿令子，而朕直臣也。 更可相贺。 ”郑覃，文宗太和九年拜同中书门下平章事。 弟朗由山南幕府入迁右拾遗。 郑，宪宗即位，拜中书侍郎、同中书门下平章事。 ，余庆从父，是浣为从孙，时正官右补阙。 祇以《三郑列传》证之，唐父子、兄弟、从祖孙不相避明矣。 惟《杜佑列传》佑子从郁，元和初为左补阙，崔群等以宰相子为嫌，再徙秘书丞，然不过嫌之云尔，初未尝如明制必相避者也。 韩魏公三守乡郡，每谒先垄，辄有诗自矜其荣遇。 如曰：“至日郊原拥节旄，先茔躬得奉牲醪。 霜威压野寒方重，山色凌虚气自高。 衣锦不来夸富贵，报亲惟切念劬劳。 ”又曰：“昼锦三来治邺城，古人无似此公荣。 首过先垄心先慰，一见家山眼自明。 ”又曰：“风入旌旗撼晓光，两茔亲展喜非常。 浓阴蔽野瞻乔木，逸势横天认太行。 自叹重茵宁及养，纵垂三组敢夸乡。 路人或指荣虽甚，明哲何如汉子房。 ”又曰：“暂趋先垄弭旌旄，因恤吾民穑事劳。 田舍罕逢车骑过，聚门村妇拥儿曹。 ”又曰：“两飨先坟已致诚，却严轩从指东茔。 鸿惊去旆参差起，马避柔桑诘曲行。 ”又曰：“乡守三逢禁火天，每驱旌纛扫松轩。 衰残岂足酬恩遇，光宠徒知及祖先。 ”如此者不一而足。 孟郊云：“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。 ”王禹玉云：“出门四塞如黄雾，始觉身从天上归。 ”论者咸议其器量，二人者虽不可与公同语，然比之向时刺客取首，延颈以授，吏碎玉盏，笑而抚之，若两人矣。 辽曲宴宋使，酒一行，觱篥起歌。 酒三行，手伎入。 酒四行，琵琶独弹。 然后食入，杂剧进。 继以吹笙、弹筝、歌、击架乐、角抵，王介甫诗：“涿州沙上饮盘桓，看舞春风小契丹。 ”盖纪其事也。 至范致能北使，有《鹧鸪天》词亦云：“休舞银貂小契丹，满堂宾客尽关山。 ”则金源燕宾，或袭为故事，未可定耳。 玉堂赏花会，赋诗者四十人。 学士则南阳李贤、安成彭时、李吕原、莆田林文、安成李绍、永新刘定之、钱塘倪谦、东吴钱溥，侍读则金城黄谏，詹事则庐陵陈文、长洲刘铉，侍讲则眉山万安、渔阳李泰，中允则古杞孙贤，赞善则范阳牛纶，修撰则吴中陈鉴、博野刘吉、钱塘童缘、华容黎淳，编修则西蜀李本、毗陵王亻与、余姚戚澜、宜兴徐溥、琼山丘浚、泰和尹直、安成彭华、霅川陈秉中、临川徐琼、四明杨守陈、临江吴汇，检讨则严州傅宗、安成张业、河东邢让，翰林五经博士则天台鲍相，典籍则西蜀李鉴、泰和陈谷，侍书则浙江谢昭其，二人则礼部员外郎临淮凌耀宗、中书舍人江东曹冕。 诗成，李贤序之，彭时作后序。 妇人匀面，古惟施朱傅粉而已。 至六朝，乃兼尚黄。 《幽怪录》：“神女智琼额黄。 ”梁简文帝诗：“同安鬟里拨，异作额间黄。 ”唐温庭筠诗：“额黄无限夕阳山。 ”又黄印：“额山轻为尘。 ”又词：“蕊黄无限当山额。 ”牛峤词：“额黄侵腻发。 ”此额妆也。 北周静帝令宫人黄眉墨妆，温诗：“柳风吹尽眉间黄。 ”张泌词：“依约残眉理旧黄。 ”此眉妆也。 段氏《酉阳杂俎》所载有“黄星靥”。 辽时俗，妇人有颜色者，目为细娘。 面涂黄，谓为佛妆。 温词：“脸上金霞细。 ”又：“粉心黄蕊花靥。 ”宋彭汝砺诗有：“女夭夭，称细娘，真珠络髻面涂黄。 ”此则面妆也。 泽州李俊民用章举承安五年进士第一，金亡后，其同年三十三人，惟高平赵楠仅存，又挈家之燕京。 俊民感旧游，以诗题《登科记》后云：“试将小录问同年，风采依稀堕目前。 三十一人今鬼录，与君虽在各华颠。 ”又云：“君还携幼去幽燕，我向荒山学种田。 千里暮鸿行断处，碧云容易作愁天。 ”录中张孺卿介甫、晁李中宝臣、任德维公理、孔天昭文安、王毅知刚、赵铢敬之皆中都大兴府人。 元裕之寄书耶律中书，荐当时士大夫在河朔者：固安李天翼、渔阳赵铸、燕人张舜俞、曹居一、王铸，且曰：“凡此诸人，虽其学业操行参差不齐，要皆天民之秀，有用于世者也。 ”按虞文靖《学古录》有《田氏先友翰墨序》，称彰德田师孟辑其先友手翰，中有刘百熙字善甫、曹居一字通甫、赵著字光祖，俱燕人。 其称著曰大侠。 按元集作铸者，字才卿，别是一人也。 唐设九科，童子居其一，员半千、杨炯、吴通元、裴耀卿、李泌、刘晏皆由是举。 宋则杨亿、宋绶、晏殊、李淑均以童子出身。 然汉有童子郎，梁有童子奉车郎，以童子拜官者多矣。 元童子科见于《选举志》者一十六人，仁宗延祐七年举陈聃，则大兴人也。 明弘治壬戌状元康德涵海、榜眼孙直卿清，皆以不拘小节被劾去国。 然二君实才雄一代。 德涵词锋如云，直卿劲气毅然不可夺。 论者谓二君为是科冠冕，以忌嫉者多老于摈斥，可惜。 萧道成既篡宋，光禄大夫王琨在晋世已为郎中，攀废帝车恸哭曰：“人以寿为欢，老臣以寿为戚。 不能先驱蝼蚁，乃复频见此事。 ”西涯李阁老《咏田鼢乐府》曰：“谁云死速不如迟，幸未淮南语泄时。 ”语意本诸此。 庾子嵩目和峤曰：“森森如千丈松。 ”卞壶目叔向曰：“朗朗如百间屋。 ”乃成一佳对。 汉人目李元礼曰：“谡谡如松下风。 ”此等标榜语，亦是当时习气。 郑锐、郭仙舟献诗不切时事，惟崇道德，玄宗皆令罢官为道士。 萧瑀好奉佛，亦令出家为僧。 孔武仲曰：“如使佞佛者为僧，谄道者为道士，则士夫为异论者息矣。 ”官制五品以上者为大夫，六品以下者为郎官，皆散官也。 然各置于官衔之上，如曰光禄大夫、太保、承德郎、某部主事之类。 惟翰林则置于官衔之下，如曰翰林院学士、奉政大夫、翰林院检讨、从仕郎之类。 盖史官尊重，不欲以散官压之，自明时重翰林始。 明时朝贵，三品则乘轿荫子，封及三代，俸入优厚，例以隶执长柄大扇拥护。 四品以下，祇于马上用翣扇遮日而已。 自九卿外，三品者多在闲散地，如太常、太仆、光禄卿、京兆尹之类。 弘治间，多升佥都御史，威权虽重，然佥都系四品阶，仪制反减削矣。 至末年，佥都御史出城即乘轿。 至今佥都为巡抚者，肩舆用八人，假用三品仪从也。 国子祭酒则自灯市以北改用大轿，故祭酒、佥都与府尹皆曰半城轿。 府尹本三品，不知于何处骑马。 明朝翰林官五品，多借三品服色，讲官破格有赐斗牛服者。 毛公纪《归田杂识》云：“当孝宗朝，东宫出阁选侍讲、读，是时礼重宫僚，特赐予或亲御春坊面赐温谕。 坊局官即用孔雀金带服色。 及奉朝省亲，便用仙鹤服色，犀带。 ”又云：“故事，每岁亲郊庆成，赐文武大臣宴于奉天殿，上御宝座，尚膳进馔，传旨官人满饮，教坊九奏乐具如仪。 余自为翰林院学士，即得如例升殿，以五品官坐于四品之上、三品后，盖屡预焉。 我朝大臣赐坐，仅见此与耕藉、幸学，而此为尤重。 ”又言：“春秋二丁祭文庙，遣大学士一人行礼。 前一日御殿，百官朝服侍班传制，廷试天下贡士。 上御文华殿，内阁率诸臣以第一甲三卷面奏，上亲批定名次。 明日早，先御华盖殿，内阁复于黼座前拆卷奏名，中书填黄榜，然后御奉天殿传胪。 丘文庄公谓谨身读卷，即华盖也。 华盖读卷，外朝臣无由而至，是日惟内阁得入殿内，而九卿以下皆在阈限之外。 ”此亦一代典故。 建置官署必立土谷祠，翰林院所祠则昌黎伯韩子也。 古称乡先生殁而祭于社，夫以土谷名祠，亦祭社之义，宜以乡先生主之。 京师燕地，窃谓祀昌黎伯，不若易以常山太傅婴也。 《大兴县题名记》，光禄少卿新安尹校书，隆庆四年立。 《顺天府尹丞题名记》，工部尚书丰城雷礼文也，嘉靖三十九年立。 《寮佐题名碑记》二，一为礼部左侍郎铅山费采撰，嘉靖二十二年立；一为顺天府通判晋江张问仁撰，万历十三年立。 《宛平县题名记》，翰林院检讨郭撰，嘉靖二十八年立。 古葬宫人之所，谓之宫人斜，京城阜成门外五里许有静乐堂，砖、甃二井，屋以塔，南通方尺，门谨闭之。 井前结石为洞，四方通风。 宫人有病非有名称者，例不赐墓，则出之禁城后顺贞门，傍右门承以敛具，舁出元武门，经北上门、北中门达安乐堂授其守者，召本堂土工移北安门外，易以朱棺，礼送之静乐堂，火葬塔井中。 凡宫人故，必请旨。 凡出，必以铜符合符乃遣。 嘉靖末，有贵嫔捐赀易民地数亩，其焚烬不愿井者，悉内地中。 卢沟河畔元有苻氏雅集亭，蒲道源诗：“卢沟石桥天下雄，正当京师往来冲。 苻家介侧敞亭构，坐对奇趣供醇醲。 ”又有野亭，见贡仲章《云林诗集》，今一望礓砾，并民居亦寥寥也。 懿安皇后张氏，性贤明。 魏榼诛戮朝士，后闻杨、左诸君子死，色不豫者累月。 李自成入犯思陵，将殉社稷，传旨后宫，令自裁。 时周皇后及贵妃宫嫔之承宠者，皆遵旨毕命。 独长公主年尚幼，未奉诏。 帝怒，拔刃斫其臂，公主仆地，而宫监王永寿方从懿安皇后宫至，白帝曰：懿安皇后业缢死宫中矣。 帝乃走煤山自经。 当魏忠贤柄国时，有养女任氏美而狡，进之熹宗，立为贵妃。 及贼入宫，任诡曰：我天启皇帝后也，贼不敢犯。 既而流转民间，或送于官，永寿从旁窃窥之曰：此任贵妃也。 贵妃睨永寿面发，旋闭目如不闻见者，永寿终亦不敢置讦也。 永寿事熹宗，不入魏党，甲申寇乱后削发为僧，往来西山间。 谈及故宫事，辄语人云。 发布时间：2025-12-12 20:53:27 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/131420.html