标题：●卷四十三 内容： ○成语洪容斋谓：世俗称引成语，往往习用为常，反不知其所自出。 “公道世间惟白发，贵人头上不相饶”，杜牧诗也。 “因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”，李涉诗也。 “今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”，罗隐诗也。 “依稀似曲才堪听，又被风吹别调中”，高骈诗也。 容斋不过偶举此数语耳。 今更得二百条于此。 （按《诗话总龟》谓“今朝有酒”二句系权常侍诗，其上二句云：“得即高歌失即休，多愁多恨漫悠悠。 ”“采得百花”二句又见《拊掌录》，谓佛印烧猪肉待东坡，而口占此诗，盖即用罗隐句也。）少成若天性，习惯成自然。 （见《家语》孔子论叔仲会之语。 亦见《大戴礼》及《汉书。 贾谊传》、米元章《海岳名言》。）疾风知劲草，世乱有诚臣。 （见《隋书》炀帝赐杨素诏，谓古语也。）十指有长短，痛惜皆相似。 （曹子建诗。）此处不留人，自有留人处。 （陈后主诗。）日月光天德，山河壮帝居。 （陈后主入隋，侍文帝，在仁寿宫所上诗。 见《北史》。）得他心肯日，是我运通时。 （见《翰苑名谈》。 本朝太宗诗“待余心肯日，是汝命通时”。 后唐庄宗每见王庆，则心愤然，李嗣源为之言，庄宗乃引太宗语以答之。）日出事还生。 （《全唐诗话》：武元衡被刺之前一日，作诗云：“无因驻清景，日出事还生。 ”遂成诗谶。）但守方寸地，留与子孙耕。 （罗《鹤林玉露》但以此为俗语，《直方诗话》谓张嘉甫以此为水部贺公所作。 贺于天圣中为郎官云。 郎瑛《七修类稿》又以为宋贺仙翁诗。）在家贫亦好。 （戎昱诗。）世乱奴欺主，年衰鬼弄人。 海枯终见底，人死不知心。 （皆杜荀鹤诗。 《坚瓠集》亦载之。 俗语云：势败奴欺主。）海阔从鱼跃，天空任鸟飞。 （见《古今诗话》。 本大历诗僧元览诗，谓“大海从鱼跃，长空任鸟飞”。）忍事敌灾星。 （司空图诗。）难将一人手，掩得天下目。 （曹邺咏李斯诗。）但知行好事，莫要问前程（冯道诗。）但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。 （亦冯道诗。）一朝权在手，便是令行时。 （朱湾咏掷笼诗。 一说崔戎酒筹诗。）白日莫空过，青春不再来。 （林宽诗。）久旱逢甘雨，他乡遇故知。 洞房花烛夜，金榜挂名时。 （见《容斋随笔》，盖亦宋人语。）世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。 （白乐天《简简吟》。）举世尽从愁里过，何人肯向死前休。 （杜荀鹤诗。 韩昌黎亦有“何向死前休”之句。）最恨年年握针线，为他人作嫁衣裳。 （秦蕴玉《贫女吟》。）相逢尽道休官好，林下何曾见一人。 （见《云溪友议》，释灵彻答韦丹诗。）自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。 （见《西溪丛语》，蔡州褒信县棋道人诗。）一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。 （丁冠诗。）犹恐相逢是梦中。 （晏叔原诗。）一举首登龙虎榜，十年身到凤皇池。 （见《辍耕录》，刘昌言《上吕蒙正丞相》诗。 《事文类聚》又记张虞登第，题此二句于兴国寺壁。 有人续其后云：“君看姚弈并梁固，不得朝官未可知。 ”盖张亦用昌言语题壁也。）近水楼台先得月，向阳花木易逢春。 （见俞文豹《唾玉集》，杭州巡检苏麟上范文正诗。）腹有诗书气自华。 （苏东坡诗。）善恶到头终有报，只争来早与来迟。 （见宋人《萤雪杂说》。）真个有天没日头。 （宋神童诗。）闭门不管窗前月，分付梅花自主张。 （南宋陈随隐自述其先人名藏一之诗，真西山、刘漫堂赏为警句。）夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。 （见《冷斋夜话》，华亭船子和尚诗。）是非只为多开口，烦恼皆因强出头。 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。 （以上二条俱见《事林广记》。）大家飞上梧桐树，自有旁人说短长。 （见《夷坚志》，都统明椿自立生祠于关王庙侧，时人嘲之之诗。）儿孙自有儿孙福。 （见《癸辛杂识》，叶李纪梦诗。）此去好凭三寸舌，再来不值半文钱。 （张叔仁《送谢叠山入燕》诗。）鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。 （元遗山《论诗绝句》。）死人身边有活鬼，强将手下无弱兵。 （见周遵道《豹隐纪谈》及《栗斋诗话》，谓俚语自然成对也。）状元必在荷包里，争奈京城剪绺多。 （见《尧山堂外纪》，徽人诮唐皋下第诗。）你是何人我是谁。 （见《辍耕录》，道士洪丹谷与一妓狎，妓临卒索词，丹谷集旧曲送之，中有此语。）巧妻常伴拙夫眠。 （谢在杭诗。）多言多败。 （《金人铭》。）祸福无门，惟人所召。 （闵子马劝公之言。）所得不偿所失。 （楚子重伐吴既归，而吴来伐，君子谓：所获不如所亡也。）啧有烦言。 （卫敬子谓卫灵公之言。 以上皆《左传》。）金玉满堂。 知足不辱。 轻诺者必寡信。 天网恢恢，疏而不失。 （唐朱Г篡位而败走，野人诮之，亦有此语。）深根固柢。 和光同尘。 大器晚成。 （以上皆《老子》。 “天网”句又见《后汉书。 郎颛传》。 “深根”句又见《韩非子》“深其恨，固其柢，长生久视之法也。 ”“大器”句又见《吕览。 乐成篇》。）来者不善，善者不来。 （亦本《老子》“善者不辨，辨者不善”句。）思之思之，鬼神通之。 （见《管子》“思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神将通之。 ”）从善如登，从恶如崩。 （卫彪之言。）择祸莫若轻。 （范文子之言。 以上皆《国语》。）知子莫若父，知臣莫若君。 （见《管子。 大匡篇》。 “知子”句又见《国语》晋祁奚之言。 “知臣”句又见《左传》楚子玉闻申侯死之言。）鹬蚌相持，渔翁得利。 （苏代对燕王之言。）画蛇添足。 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。 冠上加冠。 （二者皆陈轸说楚令尹昭阳之言。）宁为鸡口，无为牛后。 （苏秦说韩惠王语。）自相矛盾。 （有鬻矛与盾者曰：“矛之利，无不陷也。 盾之坚，物莫能陷也。 ”人应之曰：“以子之矛，刺子之盾，何如？ ”其人无以应。 以上皆《国策》。 “矛盾”句又见《韩非子》。 “救寒”句又见《魏志》王昶戒子弟语。）守株待兔。 （宋人田中有株，兔触而死。 宋人释其耒而守株，冀复得兔。）远水不救近火。 （失火而取水于海，虽多而火不灭，远水不救近火也。 又后魏杜朔周请宇文泰来主贺拔岳军事，亦有此语。）耳而目之。 （王子登荐人于襄王，王曰：“我用登，已耳而目之，登取人，又耳而目之也。 ”又见《吕览》，作赵襄子与任登语。）吹毛求疵。 （以上皆《韩非子》。）以不解解之。 （见《吕览。 审问篇》。）姑妄言之，姑妄听之。 （见《庄子。 逍遥游》。）为善无近名。 （《养生主》。）知其一不知其二。 （《天地篇》。 又《史记》汉高祖与高起、王陵论所以得天下之故，谓起等知其一不知其二。）名者实之宾。 （许由答帝尧语。 又《南史》沈麟士引之答沈约书中语。）不为福先，不为祸始。 （《刻意篇》。）君子之交谈如水，小人之交甘若醴。 （《山木篇》，又见《礼记》。）数米而炊。 （《庚桑楚篇》。）富则多事（《天地篇》。 尧答华封人祝以多富之语。）见笑大方。 （《秋水篇》。 河泊自言：尝见笑于大方之家。）每况愈下。 （《北海篇》。 本言“每下愈况”，言设喻益卑也。）搔虎头，弄虎须。 （《盗跖篇》。 孔子见跖，退而叹之词，谓几不免于虎口。 以上《庄子》。）水至清则无鱼，人至察则无徒。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 （皆《孔子家语》。 “良药”句又见《史记》张良劝沛公从樊哙勿留居秦宫殿之言。）亡赖。 （《史记。 汉高祖纪》：始大人以臣为无赖。）人微言轻。 （《史记》：穰苴对齐景公，自谓人微权轻。 又《后汉书》杨乔荐孟尝疏中语。）将门有将。 （田文对其父语。 又宋武得王镇恶亦云。 梁武见王训人才，谓朱异曰：“可谓相门有相。 ”隋杨玄感自请为将，炀帝曰：“将门必有将，相门必有相，固不虚也。 ”）利令智昏。 （平原君纳冯亭之降，而致秦兵有长平之坑，人谓其利令智昏也。）官久自富。 （《贷殖传》：廉吏久，久更富。）因祸为福，转败为功。 （《管晏列传》。 又《宋书》何承天戏庾登之语。）大名之下，难以久居。 （范蠡霸越后将去之言。）罪过。 （信陵君窃符救赵王，王迎之，信陵自言罪过。 又《隋书》长孙晟至染干帐，责其帐中有草，当以待帝。 染干曰：“奴罪过。 ”又司马德戡弑帝，不能语，但于马上低头，自称曰“罪过”。）一败涂地。 （父老欲以沛公为沛令，高祖辞之之言。）傍若无人。 （荆轲与高渐离饮市中，傍若无人。 又《北史》颜延之独酌郊野，当其为适，傍若无人。）家贫思良妻，国乱思良将。 （魏文侯与李克之语。）当断不断，反受其乱。 （召平引道家言。 又《宋书》王僧绰劝宋文帝语。）明目张胆。 （张耳、陈余对陈涉之言。）数见不鲜。 （陆贾过他客不至再三，恐数见不鲜也）。 不中用。 （秦始皇谓：“吾收天下书，不中用者尽去之。 ”又《王制》用器不中度。 《汉书。 外戚传》择宫人不中用者去之。 《王尊传》敕功曹不中用者各自退避。 以上皆《史记》。）福无双至，祸不单行。 （见《说苑。 权谋篇》）。 爱及屋乌（见《韩诗外传》，太公谓武王曰：“爱其人者，及屋上乌；恶其人者，憎及骨馀。 ”）汤浇雪。 （见《孔子家语。 王言篇》若汤之沃雪。 又后汉阎忠说皇甫嵩云：“将军破黄巾，甚于汤雪。 ”《南史》谢超宗求王莹之父，以书属莹用一吏，曰：“丈人一旨，如汤浇雪耳。 ”）无天于上，无天于下。 （见《淮南子。 兵略篇》，谓勇将奋不顾身也。 今俗语以为人之无忌惮者。）胆欲大而心欲小。 （见《淮南子》。 后孙思邈亦有此语。）刻舟求剑。 （见《淮南子》，客乘舟中流，而遗其剑，遽契其舟桅，薄暮而求之。）矫枉过正。 （见《汉书。 诸侯王表》：汉惩秦弊，大封同姓，可谓矫枉过其正。）谈何容易。 （东方朔《非有先生论》中语。）若要不知，除非莫为。 （枚乘《谏吴王书》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。 ”）偏听生奸，独任成乱。 （邹阳在狱中所上书。）积少成多。 （董仲舒对策：聚少成多，积小致巨。）宁逢恶宾，莫逢故人。 （公孙弘语。）关西出将，关东出相。 （张禹谏安帝弃凉州之言。）山东出相，山西出将。 （《赵充国赞》）百闻不如一见。 （赵充国欲驰至金城上方略之言。）和气致祥。 （刘向上封事中语。 又后汉杨赐疏中语。 以上十条皆《汉书》。）酒囊饭袋。 （见王充《论衡。 别通篇》，谓不学之人徒以腹为饭坑，肠为酒囊）庸庸多厚福。 （虞诩荐左雄，谓当时公卿多以拱默为贤，相戒曰“庸庸多后福”。）身处脂膏，不能自润。 （孔奋居官，人笑其过廉之语。）入室操戈。 （何休著《左氏膏肓》，郑康成作《针膏肓》。 休叹曰：“康成入吾室、操吾戈以伐我。 ”）守钱虏。 （马援谓有财不能施之人。）开心见诚。 （马援对隗嚣述光武之为人如此。）不识丁董。 （曹操既擒吕布，欲缓其缚。 刘备曰：“公不见丁建阳、董太师乎？ ”以上六条皆《后汉书》。）矢在弦上，不得不发。 （见《三国志》，曹操责陈琳为袁绍作檄讨己，辱及先世，琳对操自解之言。）求田问舍。 （汉昭烈与许子将语。 又《北史》荀赤松劾颜延之，谓“求田问舍，昔贤所鄙”。）三世仕宦，方会著衣吃饭。 （本魏文帝诏书：三世长者知衣服，五世长者如饮食。）钟鸣漏尽，夜行不休。 （见《魏志》。 田豫辞官之语。）骗上高楼拔短梯。 （见《世说》，殷浩废后，恨简文曰：“上人着百尺楼上，担将梯去。 ”又《三国志》，刘琦与孔明登楼去梯谋自安之策。）何所闻而来，何所见而去。 （《世说》嵇康问钟会之语。）贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。 （见《后汉书》宋弘对光武辞娶湖阳公主之语。）生子痴，了官事。 （杨济与傅咸书：“俗云：生子痴，了官事。 官事未易了也。 ”）好物不须多。 （晋元帝曲宴赋诗，朱巩止成一联，自言：“好物不在多也。 ”）雅人深致。 （谢安问道韫《诗》中何句最佳，道韫以吉甫作颂二句对，安谓有“有雅人深致。 ”）一事不知，以为深耻。 （《晋书》陶渊明谓范隆曰：“一物不知，君子之耻。 ”又《梁书》陶弘景亦有此语。 又刘渊云：“一物不知，君子耻之。 ”）不能流芳百世，亦当遗臭万年。 （见《晋书》桓温语。）福过灾生。 （见《宋书》刘敬宣答诸葛长民语。 又谢瞻以弟晦骤贵，言于宋武帝，恐福过灾生，请降黜以保衰门。）人面兽心。 （《宋书。 明帝纪》。）小屈必有大伸。 （《宋书》孝武以张岱为新安王子鸾别驾，谓之曰：“无谓小屈，终当大伸也。 ”）耕当问奴，织当问婢。 （《宋书》沈庆之对文帝语，谓将伐魏，而徒与徐湛之等白面书生议之也。）不长进。 （《宋书》孝武责太子子业曰：“汝不长进，字迹特其一端耳。 ”）不耐烦。 （《宋书》庾仲文为人强急，不耐烦。 又《五代史》后唐明宗将立后，夫人曹氏谓王淑妃曰：“我素多病，又耐烦，妹当代我。 ”）三十六策，走是上计。 （《齐书》王敬则起兵，谓明帝父子惟有走，故云：“檀公三十六策，走是上计。 ”盖引宋人讥檀道济之语也。）那得此副急泪。 （《南史》羊志从孝武过殷贵妃墓，命志哭之，志即鸣咽。 或问：“那得此副急泪？ ”志曰：“我自哭亡妾耳。 ”）人所应有尽有，人所应无本无。 （《南史》沈怀文称江智渊之词。 又庾亮问桓彝以徐安期为人。 彝曰：“人所应有而不必有，人所应无而不必无。 ”）不可无一，不可有二。 （《南史》齐高帝称张融之语。）寄人篱下。 （《齐书》张融自言其作文不肯寄人篱下。）分路扬镳。 （《齐书》萧琛谓裴子野所撰《宋略》，可与《过秦论》、《王命论》分路扬镳。 又魏元志为洛阳令，与御史中尉李彪争路，孝文帝诏分路扬镳。）名士风流。 （《齐书》袁彖曰：“齐民微弱，柱石之臣皆尽，所存惟风流名士耳。 ”）听人穿鼻。 （梁武论徐孝嗣“才非柱石，终当听人穿鼻。 ”又《五代史》张彦反，梁末帝谕诏书，彦曰：“愚主听人穿鼻，难与共事矣。 ”）后进领袖。 （《梁书》武帝谓张缵“朝中领袖”。 又竟陵王子良西邸多才士，刘绘为后进领袖。 又简文帝《与湘东王书》曰“领袖者非弟而谁？ ”）名下无虚。 （《陈书》陈臻以《汉书》十余事问姚察，察并为剖析。 臻叹曰：“名下定无虚士”。）风流罪过。 （《北史》郎基历官清勤，惟令人写书，潘子义谓曰：“在官写书，亦是风流罪过。 ”）老蚌出明珠。 （见《三辅决录》。 韦元将、仲将见孔融，融器之，谓其父端曰：“不意双珠，近出老蚌，”又《北史》陆子彰之子有才，邢邵谓子彰曰：“以卿老蚌，遂出明珠。 ”）凿孔树须。 （《魏书》李庶生而天阉，崔谌调之曰：“教弟种须：以锥遍刺作孔，插以马尾。 ”）未能免俗，聊复尔尔。 （《世说》：阮仲容七月七日，以长竿挂犊鼻于中庭晒之，曰：“未能免俗，聊复尔尔。 ”又《北史》慕容绍宗自知有水厄，乃浴于河以厌之。 或规之，亦答以此语。）富贵逼人来。 （《北史》：杨素少为周文帝所知，曰：“善自勉，不忧不富贵。 ”素曰：“但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵也。 ”）十羊九牧。 （《北史》：杨尚希奏：人少官多，十羊九牧，宜并省州县。）宁可玉碎，何能瓦全。 （《北齐书》元景昭语。）土牛木马。 （《周书》苏绰谓有门资无才具者，如土牛木马，形似而用非。）闻名不如见面。 （《周书》：房景伯为郡守，有妇人诉其子不孝者，景伯母崔曰：“闻名不如见面，可呼其母子来讽示之。 ”）掩耳盗铃。 （《通鉴》唐高祖起兵时语。 又按《淮南子》：有窃钟而走者，枪然有声，恐人闻之，乃自掩其耳。 掩耳盗铃盖本此语。）胆大于身。 （《唐书》邱劾奏李昭德曰：“臣观其胆，乃大于身，鼻息所冲，上拂云汉。 ”）斩草除根。 （张柬之等既诛张易之兄弟，薛季昶劝并诛武三思，谓“斩草不除根，终当复生。 ”）五经扫地。 （祝钦明以经学显，入内宴，钦明作八风舞，摇头目。 卢藏用曰：“五经扫地矣！ ”）快行无好步。 （《朱敬则传》：急趋者无善迹。）上不上，下不下。 （《田季安传》谭忠说季安归正之言。）坐镇雅俗。 （《杨绾传》：世以绾坐镇雅俗，比之杨震、山涛、谢安。）天下本无事，庸人自扰之。 （陆象先语。）不痴不聋，不作阿家翁。 （郭子仪之子暧尚公主，与公主反目，有“薄天子不为”之语。 公主诉于代宗。 子仪执暧请罪，帝以此言慰之。 按《宋书。 庾仲文传》何尚之对文帝云：“不痴不聋，不成姑公。 ”又《北史》及《隋书》有告大都督邴绍非毁朝政，文帝将诛之，长孙平曰：“不痴不聋，不作大家翁。 ”则六朝早有此语。）垂头丧气。 （韩全诲等失势，皆垂头丧气。 以上九条俱《唐书》。）近朱者赤，近墨者黑。 （见王绩《负苓者传》，谓丽朱者丹，附墨者黑。）张公吃酒李公醉。 （张《耳目记》则天时谣言。 张公谓易之兄弟，李公谓庐陵王。）人死留名，豹死留皮。 （《五代史》王彦章之言。）不做好事。 （《五代史》后唐明宗责王建曰：“汝为节度使，不做好事。 ”）不快活。 （《五代史》桑维翰曰：“居宰相如着新鞋袜，外面好看，其中不快活。 ”又刘句、李愚罢，百官相贺曰：“自此我曹快活矣。 ”魏鹤山《天宝遗事》诗：“弄成晚岁郎当曲，正是三郎快活时。 ”《北齐书》和士开劝武成帝曰：“一日快活胜千年。 ”则快活二字，六朝已有之。）酒有别肠。 （《五代史》：闽主王曦宴群臣，惟周维岳不醉。 曦曰：“岳身小，何饮之多？ ”左右曰：“酒有别肠。 ”）好事不出门，恶事传千里。 （《北梦琐言》：和凝以填曲，人呼为曲子相公，故云。）乘船走马三分命。 （《北梦琐言》在杜彦林坠马条内。）守口如瓶，防意如城。 （朱子《名臣言行录》谓富郑公语。 又《癸辛杂识》谓本《梁武帝忏》第六卷。）一网打尽。 （苏舜卿以故纸钱会客，为王拱宸所劾，得罪者众。 拱宸曰：“吾一网打尽矣。 ”）笑骂由他笑骂，好官还我为之。 （邓绾附王安石，得集贤校理，为人所笑，故以此自解。）姜桂之性，老而愈辣。 （晏敦复对秦桧之言。）汗流浃背。 （赵几谓丰稷曰：“闻君言，使我汗流浃背。 ”）一蟹不如一蟹。 （《通鉴》：陶使吴越，钱ㄈ以蟹供客，自蝤蛑以下十二种，陶谓一蟹不如一蟹。 又《勾龙如渊传》：士论见孟庾之召，王庶之来，谓一蟹不如一蟹。）三代以下，惟恐不好名。 （史弥远责陈埙好名，埙曰：“求士于三代以上，惟恐好名；求士于三代以下，惟恐不好名。 ”）急流勇退。 （《宋史》麻衣道人目钱若水语，见《陈抟传》。）一部十七史，何处说起。 （《宋史》文天祥入燕，孛罗丞相欲屈之，问盘古至今几帝几王。 天祥曰：“一部十七史，从何处说起？ 吾非应博学宏词科，何暇泛论”）耳闻不如目见。 （见《韩琦君臣相遇录》，琦为陕西安抚使疏中语。）语言无味，面目可憎。 （黄山谷谓人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。）疑人莫用，用人莫疑。 （《金史》大臣请以州郡皆用本国人，熙宗以此语答之。 按陆贽疏中已有此语。）急则抱佛脚。 （《古今诗话》王安石有句云：“投老欲依僧。 ”客应声曰：“急则抱佛脚。 ”安石曰：“投老句是古诗。 ”客曰：“佛脚句是俗谚。 上头下脚，岂非的对？ ”安石大笑。 按“垂老抱佛脚”本孟东野诗，王氏《困学纪闻》尝引之）佛头着粪。 （《典籍使览》：欧阳公修《五代史》，或作叙冠其前，王荆公曰：“佛头上岂可着粪也？ ”）福至心灵。 （见毕仲询《幕府燕闲录》：吴参政以学究登科，后为学士，常草制以示欧公。 欧公曰：“君福至心灵矣。 ”）生姜树上生。 （俗语谓人之执拗者。 刘后村诗：“人道生姜树上生，不应一世也随声。 ”）大人不责小人过。 （见沈作《寓简》，有小官醉后涂改贵人文字，明日以启谢曰：“昨朝醉去，巧儿作事拙儿嗔；今日醒来，大人不责小人过。 ”盖二句本皆谚语。）君子乐得为君子，小人枉自为小人。 （胡澹庵谪岭南时，方务德为广帅，待之颇厚。 秦桧死，方罢官入京，谋起用，会澹庵已召用，偶与王梅溪语其事，梅溪曰：“则君子也。 ”方由此进用。 故时人有“乐得为君子”之语。）聊以塞责。 （《通鉴记事》：韩胄当国，言官不敢言事，但泛论君德时事。 或问之，则愧谢曰：“聊以塞责。 ”）病从口入，祸从口出。 （见庄绰《鸡肋编》，谓当时谚语。）打草惊蛇。 （见《续常谈》，有主簿贪贿，事上，长官判曰：“汝虽打草，吾已惊蛇。 ”）杀人偿命，欠债还钱。 （方禹为杨五所害，死后向杨索命之词。）自身照不亮。 （胡仲徽将方试，有富人亦就试，欲胡为助。 胡曰：“吾学业有限，所谓自照一身犹未光也。 ”）高来不可，低来不可。 （李为县令，见太守鞠躬作揖，太守责之。 明日俯首，太守又责之。 乃具状言：“高来不可，低来不可，乞降一个喏样。 ”）见怪不怪，其怪自坏。 （姜七以养母猪为业，有客宿其家，闻猪作人言，客以语七。 七不听。 谓“见怪不怪，其怪自坏。 ”以上四条皆《夷坚志》。）阴地不如心地好。 （《癸辛杂识》：倪文节家与秀王邸为邻，颇被侵占。 文节常语曰：“住场好不如肚肠好，阴地好不如心地好。 ”）养儿防老，积谷防饥。 （《百川学海》：婺源民詹惠明乞代父偿命，临刑无惧色，诵此二句。 太守曾天游奏之，乃免死。）蛇无头不行。 （《金史》：斜卯爱实尝自草括粟文：“雀无翅儿不飞，蛇无头儿不行”，以“而”作“儿”，掾史不敢改。）精神满腹。 （本温太真誉钱凤语。 《金史》：李献甫心思所到，绝人远甚。 人称为精神满腹。）拈了一把汗。 （《元史》：宪宗召赵璧问为治之要，璧请先诛近侍之尤不善者。 璧出，世祖谓曰：“秀才，汝浑身是胆耶？ 吾亦为汝握两手汗也。 ”）黑漆皮灯笼。 （《辍耕录》：元至正中，遣官赴诸道问民疾苦，使者多纳贿。 百姓歌曰：“官吏黑漆皮灯笼，奉使来时添一重。 ”）过桥拆桥。 （《续通考》：许有壬科目出身，会有诏罢科举，竟署有壬名于后。 或谓之曰：“参政可谓过桥拆桥矣。 ”）一马不被两鞍。 （《元史。 列女传》衣氏殉其夫之言也。）读书种子。 （《鹤林玉露》：周益公谓：“士大夫家，可使读书种子衰息乎？ ”又姚广孝嘱文皇入京勿杀方孝孺，谓“此读书种子也。 ”见《明史》。）拔去眼中钉。 （《五代史》：赵在礼残酷，及去任，民相见祝曰：“拔去眼中钉矣。 ”在礼闻之，后还镇，令民各出拔钉钱。）一语撞倒墙。 （宋胡程《苍梧集》：钱正老谓方子通云：“立朝刚劲，须推老兄。 然一语撞倒墙，亦是老兄。 ”）一床锦被盖过。 （《宋史》：郦琼素与王德不睦，会张浚以琼副德为都统制，琼惧，谓德曰：“向来事太尉不周，今日乞一床锦被盖过。 ”德不答，琼遂叛降刘豫。）十八层地狱。 （《梁书》：刘萨阿暴亡，有两吏引至十八层地狱，见诸受苦者）脚着实地。 （《宋史。 邵雍传》雍论司马光为人如此。）千里寄鹅毛。 （东坡以扬州土物寄子由，诗云：“且同千里寄鹅毛”。）花又不损，蜜又得成。 （《金史》：汴州围急，合周奉命括粟甚惨。 或规之，合周曰：“人云花又不损，蜜又得成；我谓不损花何由成蜜也。 ”）及不得一脚指。 （《北齐书》：李幼廉遇事立办，神武责诸人曰：“卿等作得李长史一脚指否？ ”）两脚书橱。 （齐陆隆学极博，而读《易》不解文义。 王俭曰：“陆公书橱也。 ”今人谓读书多而不能用者为两脚书橱，本此。）骑驴觅驴。 （见《传灯录》：道人不解心即是佛，直是骑驴觅驴。）旗鼓相当。 （《管辂别传》：太守单子春欲试辂之才辨，谓辂曰：“吾欲自与卿旗鼓相当。 ”）毛病。 （黄山谷《刀笔》云：“此荆南人毛病。 ”谓习气也）。 与人不睦，劝人造屋。 （宋王韶欲取洮河，言只用回易钱便足。 文彦博曰：“工师造屋，初必小计，冀人易于动工，既兴作，如不可已，乃方增多。 ”此谚所本也。）便宜。 （《齐书》：顾宪之疏云：“便宜者，便于公，宜于私也。 ”）○萱堂、桂窟俗谓母为萱堂，盖因《诗》“焉得萱草，言树之背。 ”注云：背，北堂也。 戴埴《鼠璞》以为此因君子行役而思念之词，与母何与？ 吕蓝衍亦谓：《诗》注萱草可忘忧，背乃北堂也，诗意并不言及母，不知何以遂相承为母事也。 按古人寝室之制，前堂后室，其由室而之内寝，有侧阶，即所谓北堂也。 见《尚书。 顾命》注、疏及《尔雅。 释宫》。 凡遇祭祀，主妇位于此，主妇则一家之主母也。 北堂者，母之所在也，后人因以北堂为母。 而北堂既可树萱，遂称曰萱堂耳。 世以登科为折桂，本于郄诜对策有“桂林一枝”之语。 而或以月中有桂，遂因桂而移于月中之桂，又月中有蟾，谓之蟾窟，遂又移而为桂窟，展转相讹，皆沿袭之陋也。 （《五经通义》：月中有兔与蟾蜍何也？ 月，阴也；蟾蜍，阳也，与兔并明，阴系于阳也。 《春秋演孔图》曰：蟾蜍，月精也。 虞喜《安庆论》曰：俗传月中仙人桂树，今视其生，仙人之足已成形，桂树后生。 《酉阳杂俎》云：月中蟾桂，地影也。 空处，水影也。 东坡《鉴空阁》云：悬空如水镜，泻此山河影。 妄称桂兔蟆，俗说皆可屏。）又如“莺迁”二字，《毛诗》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。 ”并无所谓莺字也。 自唐苏味道有“迁莺远听闻”，杨祯诗“轩树已迁莺”，礼部试士遂有“迁莺求友”、“莺出谷”之作。 ○点心世俗以小食为点心，不知所始。 按吴曾《能改斋漫录》云：唐郑亻参为江淮留后，家人备夫人晨馔，夫人顾其弟曰：“治妆未毕，我未及餐，尔且可点心。 ”其弟举瓯已罄。 俄而女仆请饭库钥匙，备夫人点心，修诟曰：“适已点心，今何得又请？ ”是唐时已有此语也。 亦见《辍耕录》。 又《癸辛杂识》记南宋赵温叔丞相善啖，阜陵闻之曰：“朕欲作小点心相请。 ”乃设具。 饮玉海至六七，又啖笼炊百枚。 ○茅柴洒酒之劣者，俗谓之茅柴酒。 此语盖亦起于宋时。 东坡诗：“几思压茅柴，禁网日夜急。 ”《学斋占毕》引李白“金樽美酒斗十千”，杜甫诗“速来相就饮一斗，恰有三百青铜钱”之句，以为酒价何太相悬如此，想是老杜不择饮，而醉村店中压茅柴耳。 又苏叔党诗：“茅柴一杯酒，相对奈愁何。 ”刘后村诗：“茅柴且酌兄。 ”是茅柴宋人已用之于诗文矣。 然曰压茅柴，盖酒之新酿，用茅柴压而榨之耳。 ○绵力谦言力之薄曰绵力，见淮南王安《谏汉武伐越书》，曰：“越人绵力薄材，不能陆战。 ”○对手凡相角伎艺，彼此均者，曰对手。 《旧唐书。 宣宗纪》：日本国王子入朝，王子善棋，帝令待诏顾师言与之对手。 ○张王李赵见朱弁《曲洧旧闻》，俚语有“张王李赵”之语，犹言是何等人也。 然梁范镇〔缜〕《神灭论》已有“张甲王乙李丙赵丁”之语，是张王李赵俗语，其来已久。 ○筹马今人博局诸戏，多用筹马纪数，其原盖本于投壶，《记》所谓筹室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。 又云：正爵既行，请为胜者立马也。 然今世之筹用以纪数，而《记》所谓筹，即投壶之矢，其纪数则别有算，所谓算长尺有二寸也。 是则投壶之筹之用，与今不同，今之筹，乃投壶所谓算耳。 按《仪礼。 乡射》“筹八十”注云：筹，算也。 博戏所用之筹，其或本此欤？ 然乡射又无所谓马者。 要之，投壶与射礼相通，筹与马皆古人所以纪数，后世遂袭其名而其用小变耳。 犹投壶之马为胜算，而今所用亦不专以纪胜也。 《天香楼偶得》云：今世赌博者，以物衡钱，谓之马子。 交易者以铜为法马，盖亦本此。 又按古人马制不详，晋太康中掘地得玉马，或以为即投壶所用也。 ○屠家称姜太公俗戏屠宰者谓之姜太公，此亦有所本。 《国策》：姚贾谓秦王曰：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。 ”按《楚词》“师望在肆，鼓刀扬声”，注云：吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，望曰：“下屠屠牛，上屠屠国。 ”文王乃载与俱归。 《淮南子》亦云：太公之鼓刀。 又《韩诗外传》：文王举太公于舟人而用之。 则太公又出自舟子也。 ○世界世界，见《首楞严经》佛告阿难，言世为迁流，界为方位。 东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界。 过去、未来、现在为世。 方位有十，流数有三。 犹《淮南子》所云“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”也。 扬子云《太玄》则谓：阖天谓之宇，辟宇谓之宙。 陆绩云：阖，天地昼夜之称；辟谓开天地昼夜之称。 ○畔吴语谓躲避曰畔，亦有所本。 陈后主创齐圣观，民谣曰：“齐圣观，寇来无处畔。 ”见《言鲭》。 ○外后日陆放翁云：今人谓后三日为外后日，意其俗语耳。 偶读《唐逸史。 裴老传》，乃有此语。 裴，大历中人，则此称已久矣。 ○登时俗谓俄顷间曰登时，亦云即刻。 《宋书》：卢循之走也，刘裕知其必寇江陵，登遣索邈援荆州。 《北齐书》：祖守北徐州，会有陈寇，令城中寂然。 寇疑人走城空，不复设备。 忽鼓噪聒天，贼大惊，登时退散。 《旧唐书》：武后幸兴泰宫，欲就捷路，韦安石力谏，武后登时为之回辇。 ○钻世谓夤缘干进者为钻。 按东坡《和钱安道寄惠建茶》诗云：“不敢包裹钻权幸。 ”王安石秉政，邓绾、李定、舒、蹇序辰、王子韶等同时擢用，士大夫有“十钻”之目。 《王子韶传》：刘安世劾子韶在十钻内，为衙内钻，指其交结要人，如刀钻之利也。 吕公著作相务简静，不多接士大夫，惟谈禅者得从容。 好进之徒往往幅巾道袍，日游古寺，冀邂逅之以自售，时谓之“禅钻”。 又蒋津《苇航纪淡》：嘉定间，士大夫有一戏论于从政云：将仕者皆改官，独颜子不得改。 天子曰：“回也不改。 ”或曰：“钻遂改。 ”子曰：“颜子钻错了。 钻之弥坚，如何改官？ ”方勺《泊宅编》亦云：今之巧宦者皆谓之钻。 是宋时已有此语。 然班固《答宾戏》云：商鞅挟三术以钻孝公。 则汉时已有此语也。 ○暖房俗礼有所谓暖寿、暖房者。 生日前一日，亲友治具过饮，曰暖寿。 新迁居者，邻里送酒食过饮，曰暖房。 《辍耕录》亦曰：暖屋又曰暖室。 按王建《宫词》“太仪前日暖房来。 ”《五代史》：后唐同光二年，张全义及诸镇进暖殿物。 则暖房之名由来久矣。 ○穿孝父母丧而成服，俗谓之穿孝。 其亲朋临送，暂用袒免者，谓之带孝。 盖以丧服即为孝也。 此语自六朝已有之。 《北齐书》：童谣曰：“九龙母死不作孝。 ”已而娄太后崩，武成帝服绯不改。 《北史》：宕昌公王睿薨，送丧者千馀人，皆举声恸泣，以要荣利，时谓之“义孝”。 和士开丧母，富商丁邹、严兴等亦为义孝。 《新唐书。 韦挺传》：世俗营葬既毕，邻伍全集，相与酣醉，谓之出孝。 李方叔《谈记》：东坡为礼部尚书，宣仁太后上仙甫七日，忽有旨：光禄官供羊酒，为太后、太妃暖孝。 此皆不经之语。 ○杜撰《宋稗史》：杜默为诗多不合律，故世谓事不合格者曰“杜撰”。 此说非也。 《湘山野录》：盛文肃度撰《张文节神道碑》，石参政中立问：“谁撰？ ”文肃率然对曰：“度撰。 ”满堂皆笑。 按文肃在杜默之前，则非起于默矣。 吕蓝衍《言鲭》谓：道家经忏俱杜光庭所撰，多设虚诞，故去杜撰。 此亦非也。 沈作《寓简》谓：汉田何善《易》，言《易》者本田何。 何以齐诸田徙杜陵，号杜田生。 今之里语谓白撰无所本者为杜田，或曰杜园，盖本此。 岂当时讥何之《易》学无所师承而云然耶？ 云云。 此乃杜撰二字所由始，盖本因杜田，又转而为杜园。 宋时孔文仲对策有“可为痛哭太息”之语，而人诮之曰“杜园贾谊”是也。 因而俗语相沿，凡文字之无所本者曰杜撰，工作之不经匠师者曰杜做。 后世并以米之不从商贩来者曰杜米，笋之自家园出者曰杜园笋，则昔以杜为劣作，而今转以杜为佳品矣。 ○差官府遣役辄曰差。 颜师古《匡谬正俗》曰：《诗》云“既差我马”，《毛传》云：差，择也，谓择取强壮者，今云差科亦此意。 遣人曰差，盖亦谓拣择其人可应役者耳。 ○叱气俗语以泄愤为出气。 《北史》作叱气。 荀济谋诛高澄，事败见执，杨谓济曰：“迟暮何为然？ ”济曰：“叱叱气耳，何关迟暮然？ ”气郁于中而借事以泄之，究当以出气为是。 ○着力《齐书》：苍梧王欲害萧道成，陈太妃骂曰：“道成有大功，今害之，谁复为汝着力者？ ”《南史》作“谁为汝尽力”。 ○相打俗以斗殴曰相打，语本《南史。 黄回传》：回在宣阳门与人相打。 ○底江南俗语，问何物曰底物，何事曰底事。 唐以来已入诗词中。 按《北史。 徐之才传》：高德正故犯之才家讳，之才问坐客曰：“个人讳底？ ”则六朝以来已有是语，而入之书策，则自《北史》始也。 颜师古《匡谬正俗》：问云：“俗谓何物为底物，底义何训？ ”答曰：“此本言何等物也，其后遂省，但言等物，又转而讹为底耳。 ”○个俗语言这个那个。 按《旧唐书。 李密传》：密以左亲侍在仗下，炀帝询知为李宽之子，谓宇文述曰：“个小儿瞻视异常，勿令入宿卫也。 ”○生活活计曰生活，见《梁书》：武帝检视临州王宏库室百余间，有钱三亿馀万，他物称是，谓宏曰：“阿六，汝生活大可！ ”《北史》：胡叟蓬室草筵，以酒自适，谓友人曰：“我此生活，殊胜焦先。 ”尉景居官贪秽，齐神武戒之，景曰：“与尔计生活孰多？ 我止人上取，尔割天子调。 ”神武大笑。 ○扯俗云以手牵物曰扯，然经书无此字。 《宋史。 杜传》：伴夏国使入见，夏使欲有所陈乞，连扯之，乃不敢言。 扯字始见于此。 ○你你字，惟词曲用之，诗文未尝用也。 惟《北史》齐文襄求好长史，举者多不见纳。 一日大集，谓陈元康曰：“我教你好长史处，李幼廉即其人也。 ”又《隋书。 李密传》：密与宇文化及隔水相语，责其弑逆之罪。 化及曰：“共你论相杀事，何须作书语。 ”《许善心传》：宇文化及之逆，执善心至朝堂，化及令释之，善心不舞蹈而出。 化及怒，命捉来，骂曰：“我好欲放你，敢如此不逊！ ”遂害之。 你字见于书惟此。 ○卖弄近代俗语“卖弄”二字，专指夸耀之意，六朝以前则谓招权揽势也。 《后汉。 灵帝纪》注：闵贡厉声责张让等卖弄国恩。 《朱浮传》：浮坐卖弄国事免。 又《杨震传》：震疏音亲近亻幸臣卖弄威福。 《南史》：齐高帝时，竟陵王子良启以范云为郡，齐主曰：“闻其恒相卖弄，朕不复穷法，当宥之以远。 ”○请安《左传》：昭公逊于齐，齐侯将享之。 子家子曰：“朝夕立于朝，何享焉？ 乃饮酒，使宰献而请安。 二字见此。 ○香火《北史》：尔朱兆使高欢统六镇，慕容绍宗谏之，兆曰：“有香火重誓，何虑耶？ ”绍宗曰：“亲兄弟尚不可信，何论香火？ ”陆法和在江夏，大治兵舰，梁元帝使人止之，法和曰：“求佛之人，岂规王位？ 但于空王佛所与主上有香火因缘，以备救应耳。 ”《唐书》：秦王世民遣骑告突厥突利可汗曰：“尔往与我盟，缓急相救，今乃引兵相攻，何无香火之情也？ ”○斫丧人不自爱惜，耗其精神于酒色者，曰斫丧。 语见《左传》：齐陈过卫，仲由见之曰：“天或者以陈氏为斧斤，既斫丧公室，而他人有之，不可知也。 其使终享之，亦不可知也。 ”又《唐书。 杨复恭传》：斫丧天下。 ○门房魏孝静诏：一人为恶，殃及阖门，朕甚愍之。 自今非谋反大逆，罪止其身。 于是尔朱文畅谋杀齐神武，事败，姊方有宠于神武，乃止坐文畅一房。 《旧唐书》：中宗即位，大赦，惟徐敬业一房不在免限。 李以反诛，诏宗正削一房属籍。 宰相召蒋问：“一房自大功，可乎？ ”争执，乃止一身及子息，余无旁坐。 《新唐书。 宰相世系表》：杨氏有越公房，李氏分陇西、赵郡二支，陇西有四房，赵郡有六房。 ○马头马门水陆总汇泊舟之地曰马头。 《南史。 何承天传》：宋元嘉三年，讨谢晦，到彦之率兵先至马头。 《北史。 杨侃传》：梁豫州刺史裴邃欲袭寿春，谬移云：“魏于马头置戍。 ”《魏书》：太平真君十一年，帝南伐，命长孙真趋马头。 此即是马头郡。 按《通鉴》：史宠诚据魏博，于黎阳筑马头，为渡河之势。 注云：附岸筑土，植木夹之，以便兵马入船也。 《五代史》：梁将攻淮南，遣刘捍先之淮口，筑马头，下浮桥以渡。 《宋史。 马默传》：河决小吴水，官以为宜使东流，默与转运使以为宜使北流。 于是作东西马头。 约水复故道，此乃俗所谓马头之见于史者也。 船舱有门曰马门。 曾三异《同话录》云：舟之设屋，开门而入，其门谓之马门，必先闯而后入，因其字义而析之也。 明人顾元庆《檐曝偶谈》亦云：船门曰马门，盖闯字之义也。 引首而观曰闯。 ○生口生口，本军前生擒之人。 《汉书。 苏武传》：李陵为言：“捕得生口，言太守以下皆白服。 ”《王莽传》：陈歆言：“捕虏生口，知犯边者皆单于咸子角所为。 ”《后汉书。 袁安传》：和亲以来，有得边生口者，辄以归汉。 《魏略》：太祖赐杨沛生口十人。 皆谓捕获生人也。 今北方人乃谓驴马之类为生口。 此亦有所本。 《魏志。 王昶传》注：任常与人共买生口，各雇八匹。 后生口家来赎时，价值六十匹，嘏仍止取本价八匹。 则以牛马为生口，三国时亦已有此语矣。 ○骒马、骟马、骣马俗以牝马为骒马，非骒字也。 《辍耕录》谓：“课马”之误。 《唐六典》：凡牝四游五课，羊则当年而课之。 课者，岁课驹犊也。 是骒马应作课马也。 按颜师古《匡谬正俗》云：俗呼牝马为草马，以牝少用，常放草中，不饲以刍豆，故云：然则唐以前本呼牝马为草马。 及牧监设课后，遂呼课马，后人又易以马旁而为骒马耳。 牡马之去肾者曰骟马。 《五代史》作扇马。 郭崇韬深嫉宦官，谓魏王继岌曰：“王登极后，必尽去之，即扇马亦不可骑也。 ”《北梦琐言》：周帝赐马南平王，王论“良马不可遇，但要坐下稳，惟扇庶几。 ”自是江南蜀马往往学扇。 然则五代以前马尚不皆扇也。 不鞍而骑曰骣马。 《明史》：常遇春夜袭扩廓于太原，扩廓出不意，不及鞍，乃乘骣马，以十八骑遁去。 此骣马之见于正史者也。 古时则曰诞马。 《魏书》：王琼见广平王，自言马瘦。 王以诞马并乘具与之。 注：不施鞍辔曰诞也。 ○瓮鼻俗以鼻不清亮者为瓮鼻。 宋人袁文引王充《论衡》“鼻不知香臭为瓮”以证之。 然《论衡》云：人不博览古今，犹目肓、耳聋、鼻痈也。 其语在《别通篇》，乃作痈字，非瓮字也，何得援为瓮鼻之证耶？ 况俗所谓瓮鼻者，乃谓其声多鼻音，如瓮盎耳，非谓不知香臭也。 然则不知香臭者为痈，声多鼻音者为瓮，本自各别，不得牵混耳。 ○拿讹头伺人作奸，从而吓诈取财，俗谓之拿讹头。 此俗语，未有见之笔墨也。 顾宁人《日知录》载：明泰昌元年八月，御史张泼上言：“京师奸宄丛集，游手成群，有谓之把棍者，有谓之拿讹头者，请将巡城改为中差。 ”拿讹头三字见此。 ○回残凡买物应用后，仍减价卖之，俗谓之回残。 此二字见《旧唐书。 王毛仲传》：毛仲管闲厩马，凡刍粟之类，吏下不敢盗窃，每岁回残，常致数万斛。 又《新唐书。 食货志》：太和九年，以天下回残钱置常平仓本钱。 ○毛作无字天津、河间等处土音，凡无字皆作毛字。 《佩集》所谓河朔人谓无曰毛，盖声之转也。 宋人小说：有人邀东坡吃“饭”，乃芦服、豆腐、白菜，三者皆白也。 坡明日邀其人吃“毳饭”，其人意必兽之有毛者，及至，则竟日不设饭。 诘之，。 坡答云：“酒也毛，菜也毛，饭也毛。 ”借河朔间土音以无为毛也。 相与大笑。 按此虽土音，亦有出处。 《后汉。 冯衍传》：饥者毛食。 谓无食也。 《五代史》述黄幡绰赐绯毛鱼袋，谓无鱼袋也。 则古人文字中亦用之矣。 ○吴赵苏、常间俗语，谓不择言而乱语者曰吴赵。 按《明史》：张居正夺情时，吴中行、赵用贤皆以疏被论坡杖，吴中人谓之吴赵。 此其始也。 ○呼箸为快俗呼箸为快子。 陆容《菽原杂记》谓起于吴中，凡舟行讳住，讳翻，故呼箸为快子，幡布为抹布也。 今北方人呼幡布为转布，则又因翻字而转耳。 ○岁寒三友元次山《丐论》云：古人乡无君子，则与山水为友；里无君子，则以松竹为友，坐无君子，则以琴酒为友。 东坡诗：“风泉两部乐，松竹三益友。 ” 发布时间：2025-12-10 23:45:08 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/131338.html