标题：●卷三十六 内容： ○至尊臣称君为“至尊”，吴青坛谓起于孙吴之世。 据《三国志》，周瑜病，与孙权书曰：“曹公在北，刘备寄寓，此至尊垂虑之日。 ”鲁肃谓权曰：“愿至尊威德加乎四海。 ”吕蒙曰：“关羽所以未便东下者，以至尊圣明，蒙等尚存也。 ”陆逊谓蒙曰：“下见至尊，宜好为计。 ”俱见《吴志》，而《魏志》、《蜀志》皆无之，故知此称起于吴俗也。 然此亦未详考。 贾谊《过秦论》：履至尊而制六合“，则西汉已有此语。 《后汉书》董卓欲迁都，陈纪曰：”宜修德政以怀不附，迁移至尊非计也。 “《献帝起居注》（见《三国志注》）：郭汜兵遮帝车不得前，侍中杨琦高举车帷，帝曰：”汝何不却而敢迫近至尊。 “则汉末已有是称。 又《史记。 汉武本纪》朕以渺渺之身，承至尊。 《律书》：秦灭六国，登至尊之日浅。 《汉书。 路温舒传》：陛下初登至尊。 《朱博传》：匹夫相要，尚得相死，何况至尊？ 《外戚传》：史皇曾孙收养掖廷，遂登至尊位。 《王章传》：章劾奏王凤曰：”凤知张美人已适人，不宜配至尊，乃托言宜子，纳之后宫。 “《王莽传》：未央宫置酒，为傅太后张幄，坐太皇太后侧，莽按行令曰：”定陶太后藩妾，何得与至尊并？ “遂撤去。 哀帝崩，太皇太后诏曰：”定陶太后与至尊同称号，非礼宜废。 “《五行志》：赵皇后由微贱登至尊。 是至尊之称见于西汉者且不一而足，安得谓起于孙吴之世耶？ 又按《魏志》司马懿奏诛曹爽，谓其使张当看察至尊。 廷尉钟毓奏李丰等迫胁至尊，大逆无道。 则魏亦有至尊之称，非独称于吴也。 后世又有称”大尊“者。 《北史》后周宣帝时屡赦，京兆丞乐运上疏曰”大尊岂可数施非常之恩“是也。 又人主之称曰”上“。 《史记。 封禅书》有”今上“字，后世人臣称君曰上始此。 又《庄子》云：今处昏上暗主之恩。 则人主称上，又自战国始。 《汉书。 宣帝纪》诏曰：”吏增辞饰非，上亦无由知。 “师古曰：上，天子自谓也。 《汉艺文志》：孝武世书缺简脱，圣上喟然而称曰：”朕甚闵焉。 “人君之称圣上始此。 《三国志注》引《英雄记》曰：吕布为曹操所攻，遣许汜等求救于袁术，曰：”明上今不救布，布破，明上亦破也。 “术时已僭号，故云然。 则又有称人君为明上者。 后魏《元遥传》：遥以本服绝应除属籍，乃表云：”臣去皇上虽是五世之远“，皇上二字见此。 ○寡人春秋、战国时，诸侯王皆称寡人，至汉犹然。 如汉王为义帝发丧，遣使告诸侯曰：“寡人亲为发丧。 ”及诸侯王上皇帝号，汉王曰：“寡人闻：帝者，贤者有之。 ”文帝为代王时，诸大臣迎立之，卜有天王之词。 帝曰：“寡人固已为王，又何王乎？ ”韩信为齐王时，谓蒯通曰：“先生相寡人何如？ ”淮南王黥布对随何曰：“寡人北面而臣楚。 ”吴王濞反，亦称寡人，以约诸侯王。 东汉北海王睦遣使朝贺，谓所遣使曰：“朝廷若问寡人，大夫将何辞以对？ ”是东汉犹有此称也。 至东汉之末，则袁绍、刘表、曹操、孙权、刘备之徒，无不称孤，惟孙盛《魏晋春秋》记曹操谓诸将曰：“刘备人杰也，将生忧寡人。 ”裴松以为盛著书多用《左氏》以易旧文，则此称或即盛所演文，而非当时实语也。 （按《左传》吴王对赵鞅使者曰：“勾践将生忧寡人。 ”）《北史》：魏东阳王元荣辟令孤整为主簿，曰：“寡人当委以庶务，画诺而已。 ”宇文泰为丞相时，谓权荣曰：“寡人与权从事，未尝见失信。 ”宇文护当国，将废孝闵帝，告公卿曰：“先王勤劳天下三十馀年，寡人地则犹子，亲受顾命，奉略阳公立之，革魏兴周，为四海主，乃荒淫无度，社稷必致倾覆。 寡人若死，将何以见先王于地下？ ”《隋书。 庾季才传》：宇文护谓季才曰：“公既是王官，无烦别诣寡人也。 ”又隋时徐则绝粒养生，既死而支体柔弱如生，数旬不变。 晋王广下书曰：“寡人钦承道风，久餐德素，宜送还天台定葬”云云。 史策之称寡人者惟此。 按是时尔朱荣、高欢之徒皆称孤，独此数公称寡人，意当时诸侯王原有两称耶？ 《唐书》：德宗时宫市之弊最甚，顺宗时为太子，曰：“寡人见上当极言之。 ”《五代史》：郭威遣冯道迎汉高祖从子ど于徐州，将立之，既而中变，又遣郭崇以兵来迎。 ど谓道曰：“寡人此来，所恃者，以公三十年旧相，是以不疑耳。 ”此又唐以后称寡人之故事也。 ○称孤《老子。 道化章》：人之所恶，惟孤寡不谷，而王公以为称。 《战国策》颜触亦曰：“孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以之自谓。 ”盖古人自称，皆从谦词。 按《礼记》：庶方小侯自称曰孤，诸侯自称曰寡人，其在凶服曰嫡子孤。 是孤本小侯之称，诸侯遭丧则亦称之，此定制也。 晋悼公将立。 谓诸大夫曰：“孤始愿不及此。 ”此未为君之词，犹沿遭丧称孤之礼也。 诸侯或遇危难，则亦有称孤者。 臧文仲曰：“列国有凶称孤，礼也。 ”晋惠公失国，使却乞归，子金教之言曰：“孤虽归，辱社稷矣。 ”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，孤之罪也。 ”此皆因危难而有此称。 其称如屈瑕败于罗，楚子曰：“孤之罪也。 ”孟明败于ゾ，秦伯曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。 ”则亦以丧败而自为贬损之词，非诸侯本称也。 犹之“不谷”本蛮夷君长之称，而周襄王以王子带之乱，告难于鲁，亦称不谷也。 《左传》：天子凶服降名，礼也。 注：降名，称不谷也。 （按召陵之盟，齐桓公自称不谷，楚共王享晋公子重耳，亦自然称不谷，此则无所危难而过自谦之词。）战国时，诸侯王犹称寡人，惟燕昭王谓郭隗曰：“孤诚知力不足以报齐，然诚得贤士以雪先王之耻，孤之愿也。 ”盖昭王初立，犹是嫡子孤之遗意。 卫君谓如耳曰：“孤请以卫世世事先生。 ”此则小侯之本称。 鲁仲连劝燕将曰：“当封之如陶、卫，世世称孤。 ”亦谓封之如庶方小侯耳。 及秦、汉之间，而孤已为南面之雄称。 田横曰：“吾始与汉王皆南面称孤。 ”韩王信对使者曰：“陛下擢仆闾巷，南面称孤。 ”可见是时为侯王美称，非复古制嫡子孤及庶方小侯之词矣。 然《史记》、《汉书》文内亦不见有称孤者，至汉末及三国群雄之割据僭窃者始称之。 《三国志》曹操下教：“使天下无孤，不知几人称帝，几人称王？ ”又孙权虽已僭帝位，惟诏命称朕，而对臣下言尚称孤。 其诛吕壹后，责诸葛瑾等书曰：“自孤军兴五十年所。 ”又曰：“今孤自省无桓公之德，而诸君谏诤未出于中。 ”蜀先生称帝后，为孙桓所败，叹曰：“昔见桓尚小儿，而今迫孤及至此也！ ”《唐书》：朱滔、王武俊、田悦、李纳连衡拒朝命，各僭为王，推滔为盟主，滔称孤，武俊、悦、纳称寡人。 则反以孤为大，寡为小，僭窃之徒固不知考订礼文也。 ○公《白虎通》：公者，谓三公及二王后也。 （此说本《公羊传》。）柳子厚《房公铭》亦谓：天子之三公称公，王者之后称公，诸侯入为王卿士称公。 此皆以爵位称者也，然美称所在辄多借用。 周时本国之臣已称其君皆曰公，如《宫》诗“乃命鲁公，俾侯于东”。 孔子修《春秋》，凡书鲁君皆曰公。 则已不拘三公及二王后矣。 后世遂益有滥及者。 年之长老，尊其道而师之，亦称公，则如毛公、申公之类。 孔文举告高密县为郑康成特立一乡，云：“昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，又商山四皓有园公、夏黄公，皆悉称公。 然则公者，仁德之正号，不必三事大夫也。 今郑君乡宜曰郑公乡。 ”又《吴志》：程普年最长，时人皆呼程公。 《南史》：南齐宫中有妇人韩兰英，自宋孝武以来常在宫为女博士，教书学，宫中呼为韩公。 此皆以年老称公者也。 至文举谓太史公亦以年德称公，则甚误。 吴斗南云：春秋之世，楚县令皆称公，如沈诸梁为叶令，称叶公。 盖楚君已僭称王，故县令亦称公，所谓“诸侯县公皆庆寡人”是也。 汉高祖初起兵，亦从楚制称沛公。 其后曹参为戚令，称戚公，夏侯婴为滕令，称滕公。 司马迁自称太史公者，亦以官为中书令也。 此又令之称公者也。 （太史是迁袭其父之官，被刑后又兼中书令之职，武帝时以宦者为中书令故也。）又彼此相呼亦称公。 《战国策》毛遂所谓“公等碌碌”，《晋书。 乐志》“公莫舞”注所谓“古人相呼曰公”是也。 方外亦有称公者，如远公、支公之类是也。 有孙呼祖为公者，按《吕氏春秋》孔子之弟从远方来，孔子问之曰：“子之公有恙乎？ ”次及其父母兄弟妻子。 是祖之称公，其来最古。 《北史》郑道育常戏徐之才，呼为“师公”，之才答曰：“既为汝师，又为汝公，在三之义，顿居其两。 ”《南史》：何偃呼颜延之为颜公，延之以其轻脱，乃曰：“身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以呼为公？ ”此皆古人以祖为公之故实也（今江南人犹称祖为公公）。 有子称父亦曰公者。 《列子。 黄帝篇》：家公执席。 《战国策》：陈轸将赴魏王之召，其子陈应止其公之行曰：“魏欲绝楚、齐，必重迎公。 郢中不善公者，欲公之去也，必劝王多公之车。 ”此子称父为公也。 又有人臣称帝王亦曰公者。 《南史。 焦度传》：度欲向孝武求荆州，不知所以置词，亲人授之数百言，习诵数日，略皆上口，及见上，猝忘所教，曰：“度启公，度启公。 ”梁武纳齐东昏妃余氏，颇妨政事。 范云谏未纳，王茂曰：“云言是。 公必以天下为念，无宜留惜。 ”此又人臣之称帝为公也。 有以父称子而亦曰公者。 《史记》：晁错更汉令，削七国，其父闻之，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯候，疏人骨肉，口语多怨公，何谓也？ ”错曰：“不如此，天子不尊，宗庙不安。 ”父曰：“刘氏安，晁氏危，吾去公归矣！ ”凡三呼其子为公。 《陆贾传》贾亦呼其子为公。 《五代史》：李克用养子存信，从克用与刘仁恭战，大败。 克用怒曰：“昨日吾醉，公独不能为我战耶？ ”《宋史》：蔡京怀奸固位，王黼忌之，乃称旨遗童贯偕京子攸往取致仕表。 京一时失措，自陈曰：“京衰老宜去，而不忍乞身者，以上恩未报，此二公所知也。 ”左右闻京并呼其子为公，皆窃笑，亦见《瓮牖闲评》。 （按父呼子为公，可与子呼父为哥作对）。 此父称子为公之故实也。 又人主称其臣亦有曰公者。 《汉书》：景帝谓谒者仆射邓公曰：“公言善，吾亦恨之。 ”武帝谓田千秋曰：“父子之间，人所难言，公独明其不然，是高庙神灵使公教我也！ ”《后汉书》：光武敕吴汉曰：“贼若出兵缀公，以大众破尚，尚败，公亦破矣。 ”《南齐书》：周盘龙大败魏军，高帝以金钗二十枚与其爱妾杜氏，手敕曰：“饷周公阿杜”。 此又君称臣为公之故实也。 （按六朝以来，大臣之为三公者，人主称之皆曰公，唐初犹然，南北朝各史可考。）○卿六朝以来，大抵以卿为敌以下之称。 王戎妻呼戎为卿，戎曰：“妇那得卿婿？ ”答曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。 我不卿卿，谁复卿卿？ ”山涛谓妻曰：“我当为三公，不知卿堪作夫人否？ ”夫呼妻为卿则无词，妻呼夫为卿则谓不可，盖见卿为敌以下之称也。 《世说》：王夷甫不与庾子嵩交，庾卿之不置。 王曰：“君不得为尔。 ”庾曰：“卿自君我，我自卿卿，我自用我法，卿自用卿法。 ”《南史。 王规传》：朱异尝因酒卿规，规责以无礼。 南齐陆慧晓见士大夫未尝卿之，曰：“贵人不可卿，贱者乃可卿，人生何容立轻重于怀抱？ ”故常呼人官位。 北齐祖信年少时，父逊为李庶所卿，信欲报之，乃诣庶谓曰：“暂来见卿，还辞卿去。 ”唐张易之谓宋曰：“公方今第一流人，何乃下坐？ ”曰：“才劣位卑，张卿以为第一人，何也？ ”天官侍郎郑杲谓曰：“中丞奈何卿五郎？ ”曰：“以官言之，正当为卿。 足下非张卿家奴，何郎之有？ ”○君侯卫宏《汉官旧仪》：列侯为丞相、相国者，号君侯。 又云：丞相之刺史及侍御史皆称卿，不得言君。 盖其时丞相称君，而以列侯为之，故兼称君侯也。 按丞相称君，本沿战国之制。 田文相齐，封孟尝君，苏秦相赵，封武安君是也。 至如谢万谓王述曰：“人言君侯痴，君侯信自痴。 ”李白《与韩荆州书》亦曰“君侯”。 此则非列侯为相者。 盖自汉以来，君侯为贵重之称，故口语相沿，凡称达官贵人皆为君侯耳。 ○世父母今人谓伯父母、叔父母皆曰世父母。 按郑康成云：世父，伯父也。 贾疏：伯父言世者，其继世者也。 邢亦曰：“继世以嫡长，先生于父，则继世者也。 然则世父专指继世之伯父，犹国君嫡子之称世子也。 《云谷卧余》谓《尔雅。 释亲》四章总无伯字，但称父之昆弟先生者曰世父，后生者曰叔父，称父之兄妻曰世母，父之弟妻曰叔母。 夫既可谓叔父、叔母，则亦可谓伯父、伯母矣，何以不言伯也云云。 按伯父之称，亦见于《礼记。 曾子问》：婿使人吊女之父母，若父母不在，则称伯父、世母。 伯父即世父，世母即伯母，互文也。 郑注又云：若伯父母不在，则称叔父母。 盖见叔父母之非世父母也。 《白虎通》亦云：父之昆弟不俱谓之世父，父之女昆弟俱谓之姑，何也？ 诸父内亲，故别称之也。 姑外适人，故疏而总称之也。 ○太公《辍耕录》云：今人称曾祖曰太公，非也。 以之称祖为是。 后汉李固之父为司徒，及固伏诛日，固女泣曰：“太公以来，积德累仁，何以遇此？ ”注：太公，谓祖父也。 据此则太公当称祖矣。 魏了翁《古今考》云：古人称父曰太公，汉高祖之父曰太公。 《齐世家》云：西伯猎，遇吕尚，曰：“吾太公望子久矣！ ”亦谓王季也。 《后汉书》：袁潭、袁尚兄弟相攻，刘表以书谏谭曰：“孤与太公志同愿等，戮力乃心，共奖王室，此孤与太公无二之所致也。 功绩未卒，太公殂陨”云云。 太公谓其父袁绍也。 又隋末郭子和起兵，自称永乐王，亦尊其父为太公。 据此，则太公又当称父矣。 然《南史》齐高帝令左右拔白发，问曾孙昭业曰：“儿言我谁耶？ ”答曰：“太翁。 ”高帝笑曰：“岂有为人作曾祖而拔白发者乎？ ”则曾祖之称太翁，其来已久。 盖古今称谓不同，今人既呼祖曰公，则呼曾祖为太公，亦等级之自然者也。 或疑太翁与太公称谓不同，不知古人翁与公通称。 《北史。 李欣传》：魏太武诏崔浩选中书学生为助教，浩选三人，而李欣不与。 帝曰：“何不取幽州刺史李崇老翁儿来？ ”欣，崇之子也。 《蒋少游传》：少游以工艺进，人望颇轻。 高允特称为士族。 文明太后谓百官曰：“本谓少游作师耳（谓画师也），高允老公乃谓其人士！ ”《李元忠传》：元忠初劝齐神武起义成霸业，后因宴集，戏谓神武曰：“若不与侍中，当更觅建义处。 ”神武曰：“建义不虑无止，恐如此老翁不可遇耳。 ”《杜弼传》：神武谓弼曰：“今江东又有一吴老翁萧衍，专事衣冠礼乐，士大夫望之，以为正朔所在。 ”又神武临终，谓其子澄曰：“库狄干，鲜卑老公，斛律金，敕勒老公，并性忠直，终不负汝。 ”《彭城王氵攸传》：氵攸为定州刺史，去任，有老公数百人献食于道左。 《平鉴传》：和士开索其爱妾阿刘，鉴即与之，仍谓人曰：“老夫害阿刘，与死何异，要自为身计，不得不尔。 ”《王轨传》：轨侍周武帝宴，捋帝须曰：“可爱好老公，但恨后嗣弱耳！ ”以上数条，可见公与翁皆年老之通称也。 ○继室侧室之误世以续娶之妻为继室，非也。 《左传》惠公元妃孟子卒，继室声子生隐公。 若继室即妻，则隐公当立无疑矣，何必始终称摄，欲俟桓公长而立之？ 杜预注：声子，盖孟子之侄娣也。 诸侯始娶，则同姓之国以娣侄媵。 元妃死，则次妃摄治内事，犹不得称夫人，故谓之继室也。 据此，则继室乃长妾之摄内事者耳，非续娶之妻也。 宋武公生仲子，归于鲁，生桓公，此在元妃孟子已卒之后，似后世之续娶者，然不曰继室，益见续娶之不曰继室也。 臧桓叔娶于铸，生贾及为，死，继室以其侄，生纥。 注：女子谓兄弟之子为侄，则亦媵妾之类也。 惟齐景公使晏婴请继室于晋，时齐女少姜有宠于晋平公而死，故更以女继之，则继室似续娶之称。 不知少姜之在晋本非夫人也。 观齐送少姜时，齐使陈无宇送，晋侯谓无宇非卿而执之，杜注：欲使齐以嫡夫人礼送少姜也。 欲使以嫡夫人之礼，明乎少姜本非嫡夫人也，则亦不得以继室为继娶之妻也。 《白虎通》。 天子必一娶，何也？ 明人君无再娶之义也。 盖古者人君不再娶，妻死则以其侄娣之媵者为继室，后人遂以续娶之妻亦为继室也。 由《白虎通》之言观之，则以续娶为继室，其起于汉以后欤？ 又俗以妾为侧室，亦误也。 《左传》：晋侯命太子曰仇，而命太子之弟曰成师，封于曲沃。 师服曰：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室”。 杜注：建国者，封余子为侯也；立家者，使余子为卿大夫也；侧室者，众子也，卿有众子，得立此官以处之也。 然则侧室乃嫡子外之众子，非必妾所生子也。 即嫡母所生之第二子，亦侧室也。 侧室之称，系乎子不系乎母也。 士会谓秦伯曰：“赵有侧室曰穿，晋君之婿也。 ”不曰侧室子而直曰侧室，可见侧室即众子也。 注亦曰：侧室，支子也。 师旷对晋侯曰：天子有公，诸侯有卿，卿置侧室。 注亦谓：侧室，支子之官也。 《韩非子。 八奸篇》亦曰：侧室公子，人主所亲爱也。 《亡征篇》曰：君不肖而侧室贤，太子轻而庶子伉。 侧室亦谓君之弟也。 汉文帝赐南越王书：“朕高皇帝侧室之子。 ”亦谓嫡子外之余子也。 颜师古乃注云：非正嫡所生。 则竟以侧室为妾矣。 后世以妾为侧室之误或本此。 然《南史》齐安成王秀早孤，文帝命侧室陈氏母之。 又《韦放传》：放与张率皆有侧室怀孕，因指腹为婚姻。 则六朝时已以妾为侧室，不自师古之误始也。 ○娣娣字有二义。 《正韵》：长妇为姒，介妇为娣。 《尔雅。 释亲》：长妇谓稚妇为娣妇，稚妇谓长妇为姒妇。 此则妯娌之义也。 《释亲》又云：女子同出，先生为姒，后生为娣（郑注云：女子同出，谓共嫁一夫也。 共嫁一夫则以先生为姒，后生为娣。 然则非同嫁一夫者，则但曰姊妹，不曰娣姒矣。）《左传》：卫庄公娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。 其娣戴妫生桓公卓子。 又闵公哀姜之娣叔姜之子也。 晋献公骊姬生奚齐，其娣生卓子。 穆伯娶戴己，生文伯，其娣声己生惠叔。 襄公薨，立敬归之子子野，子野卒，立敬归之娣齐归之子稠，即昭公也。 穆伯不欲，曰：“皆非嫡嗣，何必其娣之子？ ”此则姊妹之义也。 按《六书故》：古之嫁女者，以侄娣从，自嫡而下皆谓之娣。 则不必亲姊妹为娣姒，凡族从之随嫁皆称娣。 ○侄俗称兄弟之子曰侄，非也。 凡男子称兄弟之子，当曰从子。 经书所载，未有称侄者。 侄乃兄弟之女也。 《正韵》兄弟之女曰至，又《释名》姑谓兄弟之女曰侄是也。 故至（侄）字从女旁也。 又女子谓兄弟之子亦曰侄，见《尔雅。 释亲篇》，《左传》所谓侄其从姑，又《唐书。 狄仁杰传》仁杰谏武后曰“姑侄与母子孰亲”是也。 按《颜氏家训》：兄弟之子，北人多呼为侄。 则以从子为侄，起于北朝。 杜工部诗：“嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。 ”杜牧之诗：“侄名阿宜。 ”则唐时久已称侄矣。 《闻见录》：宋真宗过洛，幸吕蒙正第，问诸子孰可用。 对曰：“臣诸子皆豚犬，有侄夷简，宰相才也。 ”此又宋人以兄弟之子为侄之证。 ○夫兄称伯叔嫂之称见于经书，而妇人呼夫之兄为伯，则无所据。 《尔雅。 释亲篇》但曰兄公耳。 然称伯则由来已久。 《五代史补》：李涛弟浣娶妇窦氏，出参涛，涛答拜。 浣曰：“新妇参阿伯，岂有答礼？ ”《云谷卧余》云：《尔雅》称夫之弟为叔，则夫之兄亦可为伯也。 《容斋随笔》记宋庆历中，陈恭公为相，以曾公亮自起居注除天章阁待制。 陈之弟妇，曾出也。 陈语之曰：“六新妇，曾三做从官，想甚喜。 ”应声对曰：“三舅荷伯伯提挈，极喜，只是外婆不乐。 ”陈问何故。 曰：“外婆责三舅以第五人及第，当过词掖，今朝廷如此处置，必是废学故耳。 ”盖陈不由科第，不谙典故，受讥于弟妇如此。 据此，则弟妇称夫兄为伯，宋时已然。 而夫之兄呼弟妇为新妇，外孙女呼外祖母为外婆，亦见于此。 ○夫弟称小郎女呼夫之弟曰小郎，是六朝人语。 《晋书》：谢道韫为小郎解围。 《世说》：王衍妻使婢担粪，王澄谏之，嫂曰：“太夫人临终以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎。 ”《南史。 孙棘传》：棘与弟萨欲相代死，棘妻许氏亦寄语棘曰：“吾当门户，岂可委罪小郎？ 且大家临亡，以小郎属君。 ”谢述奉兄纯之丧还，经西塞，遇风丧舫，漂不知所在。 述乘小舟寻求，经纯妻庾舫过，庾遣人谓曰：“小郎去必无及，宁可存亡俱尽耶？ ”述不听。 ○如夫人、小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻《左传》：齐桓公多内嬖，有如夫人者六人。 后世称人之妾为如夫人，本此也。 《后汉书。 窦融传》：融女弟为大司空王邑小妻。 又《宗室四王三侯传》：赵惠王乾居父丧，私聘小妻。 注：小妻，妾也。 孙钅广据此谓小妻之称起自范史。 然《前汉书。 外戚恩泽侯表》：阳都侯张彭祖为小妻所杀。 《枚乘传》：乘在梁时，取皋母为小妻。 《孝成许皇后传》：后姊靡寡居，与定陵侯淳于长私通，因为之小妻。 《孔光传》：定陵侯淳于长小妻始等六人。 则小妻之称，前汉已有之。 《后汉书》陈王钧取掖庭出女李绕为小妻，乐成王党娶中山王傅婢李羽生为小妻，又《梁王畅传》：臣小妻三十七人，其无子者听还本家。 此又小妻之称之见于范史者也。 亦谓之傍妻，《元后传》王禁好酒色，多取傍妻是也。 又谓之下妻。 《王莽传》：立国将军建奏言：“今年癸酉，不知何一男子遮臣建车前，自称汉氏刘子舆，成帝下妻子也。 ”《后汉书。 光武纪》：诏依托人为下妻，欲去者听之。 师古曰：下妻，犹言小妻。 又《新唐书。 杨慎矜传》：王钅共与李林甫作飞牒，告慎矜蓄谶纬妖言，规复隋室。 帝怒，收慎矜。 御史崔器索谶书于慎矜下妻卧内，得之，诏赐死是也。 又谓之少妻。 《后汉书。 董卓传》：卓将朝，升车而马惊堕泥，还入更衣。 其少妻止之，不从，遂入，为吕布所杀是也。 又谓之庶妻。 《王世充传》：世充祖死，其妻与霸城人王粲为庶妻，其父收从之，因冒粲姓是也。 小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻，皆妾之称也。 ○夫子邢疏谓：孔子所以称夫子者，孔子尝为鲁国大夫，子者，男子之称，故弟子连官称尊之，以别于馀人。 按此说非也。 《左传》：孟明之败，或劝秦穆公杀之，公曰：“孤实贪，以祸夫子，夫子何罪？ ”宁赢论阳处父曰：“夫子其不没乎！ ”晋贾季奔狄，赵盾使叟骈送其帑。 或劝骈杀之，曰：“夫子礼于贾季，我报私怨，不可。 ”楚子冯曰：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨者。 ”韩宣子聘齐，齐大夫多笑之，晏子曰：“夫子君子也。 ”郑子皮死，子产哭曰：“惟夫子知我！ ”子产劝子大叔为政以猛，不从，既而多盗，悔之，乃曰：“吾早从夫子，不及此。 ”孟僖子病，谓家臣曰：“必属说与何忌于夫子。 ”《国语》：晋悼公初居于周，单襄公论之曰：“此十一德者，夫子皆有焉。 ”楚庄王以教太子之事问申叔时，申叔时曰：“夫子践位则退。 ”夫子指太子也。 屈到嗜芰，既卒，宗老将荐芰，曰：“夫子属之。 ”夫子指到也。 沈子高曰：“楚国之平均者，夫子也。 ”夫子谓子西也。 是夫子本春秋时先生长者之称，故孔门弟子称孔子皆曰夫子。 颜渊曰：“夫子循循善绣。 ”曾子曰：“夫子之道忠恕。 ”子贡曰：“夫子之文章。 ”盖皆沿当时之称，非特创也。 惟专称曰子，则自孔门弟子之称孔子始。 如《论语》所记及《孟子》、《礼记》所引孔子之言，皆称“子曰”。 《中庸》虽有“仲尼曰”，然系首引孔子之言，以后即皆称“子曰”，明乎子即仲尼也。 此则孔门创例，孔子以前未有专称子者也。 然则专称子乃孔门所创，而称夫子则当时所同，邢所云以孔子尝为大夫而连官称之以别于馀人者，乃臆说也。 厥后因孔门有夫子之称，于是夫子遂为师之专称。 如《史记。 司马相如传》有严忌夫子，《邹阳传》亦曰枚先生、严夫子，注：当时尊尚，师称之，《北史。 斛斯徵传》周武帝命徵授皇子经，诸皇子皆呼徵夫子是也。 因孔门有专称为子之例，于是又有以子为师之专称者。 《公羊传序》有子公羊子、子司马子，何休释曰：加子于姓上，名其为师也；若非师而但有德者，不以子冠氏也。 《梁溪漫志》云：《列子》书亦其门人所集，故曰子列子，子冠氏上，明其为师也，不但言子者，所以避孔子也。 又陈后山以南丰瓣香称为子曾子，朱晦庵称周、程曰子周子、子程子，亦自托于弟子之列也。 此又皆因孔门之称而援以为例者也。 ○门生唐以后始有座主、门生之称。 六朝时所谓门生，则非门弟子也。 其时仕宦者，许各募部曲，谓之义从。 其在门下亲侍者，则谓之门生，如今门子之类耳。 《宋书》王微尝将门生两三人入山采药。 《南史》“庾子舆之官巴陵，病笃不肯入廨，因勒门生不许辄入城市。 何敬容罢官后，起为侍中，其旧时宾客门生喧哗如旧，冀其复用。 顾协有门生始来事协，知协廉，不敢厚饷，只送钱二千，协怒，杖之二十。 东昏时，丹阳尹王志被驱急步走，惟将二门生自随。 臧严为武宁郡守，郡多蛮俚，前守多以兵自随，严独以数门生单车入境。 《北史》：崔精于医，广教门生，令多救疗。 此数者，以之移作门弟子尚可通。 至如沈庆之佐孝武起兵，元凶劭使庆之门生钱无忌赍书使之解甲，庆之执以见孝武；薛安都降魏，大见礼重，至于门生无不收叙。 庆之、安都皆武人，目不知书，若如后世受业弟子，安得有此？ 又谢灵运因祖父之业，奴僮既众，义故门生数百，凿山后湖，功役无已，则并用之工役矣。 王僧达为吴郡守，西台寺多富沙门，僧达求须不遂，乃遣主簿顾旷率门义劫寺，得数百万。 门，门生；义，义从也。 则并用之劫掠矣。 刘义宗坐门生杜德灵放横打人免官，德灵以姿色故义宗宠之，则又取其姿媚矣。 徐湛之门生千余，皆三吴富人子，姿质端美，衣服鲜丽。 宋孝武责沈勃周旋门生，竞受贿赂，少者至万，多者千金，则并大收其贿赂矣。 又徐湛之谋逆，谓范蔚宗曰：”已报臧质，悉携门生义故前来，故应得健儿数百。 “则并用之叛逆矣。 刘怀珍北州旧姓，门附殷积，启上门生千馀人充宿卫，则其武勇并可充禁旅矣。 合此数事以观，则门生不过如僮仆之类，非受业弟子也。 其与僮仆稍异者，僮仆则在私家，此盖在官人役，与胥吏同。 《顾琛传》：尚书等门有制，入坐以下门生随入者各有差，不得杂以士。 琛以宗人顾硕寄尚书张茂度门名，而私与硕同席坐，乃坐谴。 益可知门生者，正如胥吏之类也。 然富人子弟多有为之者，盖其时仕宦皆世族，而寒人则无进身之路，惟此可以年资得官，故不惜身为贱役，且有出财贿以为之者。 陆慧晓为吏部尚书，王晏典选，内外要职多用门生义故，慧晓不甚措意。 王琨为吏部，自公卿下至士大夫例用两门生，江夏王义恭属用二人，后复为所属，琨不许。 此可以见当日规制也。 顾宁人既谓六朝门生与亻兼仆同，而谓其非在官之人，则未知门生有可入仕之路，则不得谓非在官人也。 按汉时门生本非弟子之称，盖其时五经各有专门名家，其亲受业者为弟子，转相传授者为门生，如所云为梁丘氏学、为欧阳氏学之类也。 《后汉书。 杨厚传》：门生上名录者三千馀人。 曰上名录，则不必亲受业，但习其学即是也。 《贾逵传》：诏诸儒各选高才生受《左氏春秋》及《古文尚书》，逵所选弟子及门生皆拜为郎。 曰弟子及门生，可见门生与弟子有别也。 《郑康成传》：康成没，门生相与撰其问答诸弟子之词，依《论语》为《郑志》。 以弟子问答之词而门生撰述之，盖如《论语》所谓门人受业于弟子者也。 《李固传》：固下狱，门生王调贯械上书证其枉。 及固死，陈尸于路，固弟子郭亮负铁乞收固尸。 曰门生，曰弟子，又可见门生之非弟子也。 惟其不必亲受业，但为其学者皆可称门生，于是依势趣利者，并不必以学问相师，而亦称门生。 如《郅寿传》：寿为京兆尹时，大将军窦宪贵盛，使门生赍书有所请，寿即送诏狱。 《杨彪传》：黄门令王甫使门生于郡界中辜榷财物七千馀万，彪发其奸。 宪权臣，甫奄寺，岂有学术教人？ 而亦有门生，盖即后世拜门生之陋习也。 浸寻至六朝，遂更为门下亻兼从之称耳。 ○门子今世所谓门子，乃牙署中侍茶捧衣之贱役也。 古时则否。 《左传》戏之盟，郑六卿及其大夫、门子皆从郑伯。 杜注：门子，卿之嫡子也。 又襄十年，郑子孔当国，大夫、诸司门子弗顺，子孔将诛之。 亦卿之嫡子也。 《国语》：宣王欲得国子之能导训诸侯者。 韦昭注：凡王之子弟谓之国子也。 盖古时王之子弟曰国子，卿大夫之子弟曰门子也。 又《国语》：周景王杀下门子。 注：周大夫，王子猛之傅也。 又《国语》晋悼公初立，育门子，选贤良。 注：门子，大夫适子。 《周礼》曰：其正室谓之门子。 又《韩非子。 亡征篇》：群臣为学，门子好辩，其国可亡也。 亦谓卿大夫之子也。 （唐时则守门之人谓之门子。 《旧唐书。 李德裕传》吐蕃将妇人嫁于此州门子，王智兴亦尝为徐州门子。 是唐时门子亦与今异。 今俗所谓门子者，顾宁人谓正如六朝时县僮耳。）○真人、道士《吕览》：精气日新，邪气尽去，及其天年，此之谓真人。 《庄子》：入水不濡，入炎不热，谓之真人。 《史记》：卢生说始皇，亦言：真人者，凌云气，驾日月，与天地长久。 《淮南子》：莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。 又云：真人者，动乎至虚，游于灭亡之野，驰于方外，休乎宇内，臣雷公，役夸父，妾宓妃，妻织女。 蔡邕作《王子乔碑》及《仙人唐公碑》文，皆有真人之称。 李善《文选。 南都赋》“真人”注引《文子》曰：得天地之道，故谓之真人。 此皆真人之所本也。 《楼观本记》曰：周穆王因尹真人草楼之观，召逸人居之，谓之道士。 平王东迁，置七人。 汉明帝永平三年，置三十七人。 晋惠帝度四十九人。 《续通考》云：据此，则道士之名自周已有之。 又《抱补子。 仙药篇》：凡庸道士心不专精，行秽德薄，是终不能得也。 此又道士之所本也。 ○居士《辍耕录》云：今人多以居士自号，考之六经，惟《礼记》有“居士锦带”，注谓道艺处士也。 吴曾《能改斋漫录》云：居士之号，起于商、周之时。 《韩非子》书曰：太公封于齐，东海上有居士猛、华士昆弟二人，立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕而食之，掘而饮之”云云，则居士之名由来久矣。 《南史》：阮孝绪屏居一室，家人莫得见其面，亲友因呼为居士。 到洽筑室岩阿，幽居积岁，时人号曰居士。 虞寄居闽中，知刺史陈宝应有异志，恐祸及，乃着居士服，居东山寺。 《魏书》：卢景裕不仕，贞素自得，人号为居士。 ○征君、征士有学行之士，经诏书征召而不仕者，曰征士，尊称之则曰征君。 《后汉书。 黄宪传》：天下号宪为征君。 《魏志。 王肃传》：魏初征士敦煌周生烈注经传，颇行于世。 又《管宁传》注引《傅子》曰：胡征君怡怡无不爱也，年八十而不倦于书，吾于胡征君见之矣。 胡征君谓胡晦也。 后魏高允作《征士颂》，凡四十二人，皆与允同征者。 ○野老诗人多用“野老”字，不过谓田野老人耳。 按《汉书。 艺文志》有《野老》十七篇，注云：六国时人，在齐、楚间。 应劭曰：年老居田野，相民耕种，故号野老。 则二字所出最古矣。 发布时间：2025-12-10 23:12:51 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/131331.html