标题：●卷二十七 内容： ○按月分俸《南史。 阮长之传》：宋以前郡邑官田禄，以芒种为断。 芒种前去官者，则一年禄悉归后人。 至元嘉末，始改此科，计月分禄。 是按月分俸，自宋元嘉末始也。 然《封氏闻见记》：准例替人，五月五日以前到者，得职田米。 高利自濠州改楚州，欲以米让前人，乃到处淹泊，候过数日始到。 士论称之。 则唐制又不按月也。 或此职田米又是亻奉外所得，另有一例耳。 ○京官月费京官俸银之外，别有月费一种，起于前明。 明初，诸司皂隶主驺从，宣德间始有纳银免役者。 因杨士奇言，亦京禄薄，改名曰柴薪银。 天顺以来，始以官品崇卑定立名数，每岁银解户部。 在京诸司则皆出自畿内及山东、山西、河南州县，南京诸司则皆出自南畿。 此月费所由来也（见傅维麟《明书。 杨士奇传》）。 按宣德时，顾佐为都御史，有奸吏诬奏佐受隶金，私遣归。 上密以语杨士奇，士奇曰：“中朝官俸薄，仆马薪刍皆资之隶。 遣隶归，隶得归耕，官得资费，朝官皆然。 盖自永乐中至今，先帝固已知之，以故增朝官俸。 ”（《顾佐传》）○预借俸钱选人出京，必借京债，其利最重，到任即须子母偿还，最为陋弊。 令甲：凡谒选官得缺后，预借养廉，以免丐贷，所以恤下养廉，法至善也。 按《旧唐书。 武宗纪》：会昌二年二月，中书奏：选官多京债，到任填还，致其贪求，罔不由此。 今请令得官者，许连状相保，户部各备两月加给料钱，至支时折下。 所冀初到官任，不带息债，衣食稍足，可责清廉。 “从之。 又宋元中，孙觉奏云：”臣备员吏部，见每一阙出，争者至一二十人，虽烟瘴地亦不辞。 尝访其故，以授远阙例得先借料钱，远者三月得四十余千故也。 “则此制唐、宋亦有之。 ○致仕官给俸致仕官给俸之例，起于汉平帝诏天下吏二千石以上年老致仕者，三分其禄，以一与之终身。 盖其时王莽专政，欲以收众心，故有此举也。 （《白虎通》云：七十致政，其有盛德者留，赐之几杖，在家者三分其禄，以一与之。 又引《王记》曰：臣致仕于君者，养之以其禄之半。 是汉时本有此说，而莽窃之以邀誉耳。）然《汉书》石奋以上大夫禄归老于家，周仁以二千石禄归老，张欧请免，天子亦宠以上大夫禄归老，则优老之典，本不自莽始，特未著令以前致仕，给禄须出特恩，既著令以后，则凡二千石以上致仕者皆可得耳。 历代致仕给俸之例，有著为定令者，有不著为定令者。 《后汉书》：邓彪请老，章帝赐钱三十万，以二千石禄终其身。 第五伦请老，以二千石俸终其身。 刘昆乞骸骨，诏赐洛阳第舍，以千石禄终其身。 则王莽之制，至东汉已废，其给俸者仍出特赐也。 《唐书》：虞世南致仕，诏禄赐同于职事。 许敬宗致仕，仍朝朔望，续其俸禄。 唐休请老，给一品全禄。 张仁愿致仕亦给全禄。 宋请老，以全禄退居东都。 王邱既老，药饵不给，诏给全禄，以旌洁吏。 解琬告老，诏以金紫光禄大夫致仕，准品给全禄。 杨于陵致仕，诏俸料全给。 元时许有壬致仕，给俸终其身。 阎复乞归，给半俸终其身。 此不著为令而出特恩者也。 《后魏书》：孝明帝令年满七十致仕者，给半禄。 《隋书》：大业五年诏，品官七十以上不堪居职者，量给廪禄，以终其身。 《辽史》本纪，穆宗诏左右从班老耄者，增俸以休于其家。 宋初致仕官给俸亦出特恩。 如王彦超致仕，太祖诏给大将军俸。 上官正致仕，赐全俸，仍给以见钱。 至太宗淳化元年，始诏凡致仕官皆给半俸。 （《独醒志》谓：宋自章圣后，始命致仕者给半俸。 则太宗时犹未著为令，与《宋史》互异。）真宗大中祥符五年，诏赐致仕官全禄。 仁宗景二年，诏自今两省、大卿、监正、刺史、ト门使以上致仕，给俸如分司。 《金史》：熙宗诏文武官五品以上致仕者给半俸。 世宗又诏职官年七十以上致仕者给半俸。 此著为定令，凡致仕者皆得之，不必随时请旨者也。 宋又有宫观使，为致仕者食禄之地。 《神宗纪》：制宫观官，以处卿监、监司、知州之老者。 其议本起于王安石，青苗法行，诸老臣多致仕去，故设此以慰之。 然王旦致仕，以太尉领玉清昭应宫使。 初旦以宰相兼使，今罢相，犹领之。 其专领使自旦始，则致仕兼宫观使神宗以前已有之，又不自安石始。 盖神宗以前仅为宰相优老之地，至神宗时乃多立各路宫观名目，使卿监以下皆得藉此食俸耳。 又《宋史。 谢泌传》云：近制，文武官告老皆迁秩给半俸。 泌请自今七十以上求退者，许致仕，因疾及犯赃者，听从便。 诏从之。 然宋时虽以疾去及犯赃去者，皆得邀迁秩给半俸矣。 此又立法太滥也。 明初无加恩致仕官之例。 《明史。 杨鼎传》：成化十五年，鼎致仕，赐敕驰驿归，命有司月给米二石，岁给役四人。 大臣致仕有给赐，自此始。 自后多有月廪岁夫之制。 然宣德中顾佐致仕，赉钞五十贯，命户部复其家，则已有加恩者。 又成化七年，御史奏致仕尚书魏骥年已九十八岁，乞仿前代优老故事。 诏遣行人存问，有司月给米三石。 命未至而卒。 此皆明代加恩致仕官故事，然视唐、宋则甚减矣。 ○诰敕本朝之制，凡内外文武官所得诰命，皆有撰定文字，各按其品级填写。 虽有大势力者，欲增损一字不能，所以杜浮伪之风也。 按《宋史。 孙洙传》：百官迁叙，用一定之词。 洙建言：“群臣进秩，事理各殊，而同用一词。 或一门之内，数人拜恩，而格以一律，殊为苟简。 ”诏自今封赠荫补，每大礼一易，他皆随等撰定。 是宋制所谓大礼一易者，盖亦有一定诰词。 至明则否。 《涌幢小品》云：国朝文臣诰敕穷工极巧，大失丝纶之体。 高拱、张居正虽皆有禁，终不能改。 惟勋戚武弁，勒为定式，篇篇一律。 即王府至重，然亲王而下，圹志亦有定式，未免太泥。 “倘有应叙功迹，从何记载乎？ 则前明之有定式者，惟勋戚武弁，而文臣皆随时撰作，毋怪乎谀词满纸也。 （《明史。 许士柔传》：故事，赠官诰，属诰敕房中书职掌。 崇祯初，追恤被魏奄所害诸忠臣，则翰林能文者亦为之。 后中书以为侵官。 崇祯三年，仍令诰敕中书为之。）本朝则诰敕不论文武，皆有定式，而碑文、祭文，临时令翰林诸臣撰拟，于禁绝谀伪之中，仍不没人之实，可谓尽善矣。 ○封赠洪景卢云：封赠先世，自晋、宋以来有之，迨唐始备。 然唐世赠典惟一品乃及其祖，余官只赠父耳。 长庆后稍变通，权德舆罢相，为检校吏部尚书、兴元节度使，表纳检校吏部尚书，请回赠其祖亻垂。 诏不许纳宫，而赠亻垂为尚书礼部郎中。 此后世赠之始也。 《白乐天集》亦有户部尚书杨于陵赠其祖为吏部郎中，祖母崔为郡夫人制词。 然德舆身为检校吏部尚书，而赠其祖不过礼部郎中，于陵为户部尚书，而赠其祖不过礼部郎中，则亦不能以子孙之官全赠其祖也。 《宋史》：李虚己当南郊恩封，请以罢妻封以授祖母。 寇少孤，鞠于祖母王氏，及登朝，乞以妻封回授。 赵概逢郊，恩当任子进阶，乞回其恩封母郡太君。 诏皆许之，后遂为例。 此则宋时可以己官全赠其先，较唐制又稍优矣。 元许有壬言：“今制封赠祖父母，降于父母一等。 ”则元时封赠先世亦尚有差别。 本朝令甲：一二品封三代，三品以下封二代，六品以下封一代，皆全用其本身官秩，并许以本身封典回赠其祖，则例封一代者，实亦得封二代。 圣朝锡类之仁，超出前世万万矣。 又前代回赠之例，有推及本生祖父者。 《旧唐书》：崔植有《陈情表》，云：“亡父婴甫，是臣本生，亡伯甫，是臣承后。 嗣袭虽移，孝心则在。 请以在身官秩，特乞回赠本生。 ”诏赠婴甫吏部侍郎。 《容斋随笔》云：宋李幼出继于叔。 入相，表求赠所生父母官诰。 诏赠其本生祖温太子太傅，祖母权氏莒国太夫人，本生父超太子太师，母谢氏郑国太夫人。 有明大臣中移封本生大父母者，有大学士杨士奇、少保朱衡、太宰张翰。 其庶僚移封本生父母者，京官起于嘉靖中修撰诸大绶，外臣起于万历中长坦令刘学曾，异途起于嘉靖中都事欧阳念、鸣赞乔可跻，俱见《涌幢小品》。 至本生祖父之外别有移封者，唐李德裕为荆南节度使，遇当追赠，奏乞回赠其兄故楚州刺史德修，诏赠礼部尚书。 刘总奏请追赠其外祖溪州刺史张懿，乃赠懿工部尚书，其妻李氏赵国夫人。 宋王曾为参知政事，以幼孤，育于叔父母，奏请改葬。 乃诏赠其叔宗元工部员外郎，母严氏怀仁县太君。 欧阳修少孤，其叔教之学。 既贵，乞以一官回赠。 诏赠郎中。 是又恩例之出于祖父外者也。 近日大司寇胡公云坡幼鞠于其嫂，乞以本身诰封回赠，特蒙俞允。 旷荡之恩，无微不逮，更有非臣下意计所敢及者矣。 ○父在封母不称太王溥《五代会要》“母妻叙封事例”：乾元年，中书帖吏部废置司，父在，母进封，合加太字事例申上。 废置司以前后格敕内，凡母皆加太字，在殁并同，即不说父在不加太字。 惟晋天福五年，中书舍人艾颖、八年尚书门郎中尹倔，皆父在，母封县君，不加太字云云。 盖由子封母，固宜加太，而父在，母不称太，亦情理之当然也。 ○贴黄今刑部本及督抚题刑名本，例有贴黄，以篇幅繁多，节其略别为一幅，贴于本后，所以便观览也。 王敬哉《冬夜笺记》谓，明崇祯中，辅臣李国普奏仿古人撮黄之法，以定比式，遂沿至今。 （顾宁人亦谓，崇祯元年三月，令上疏者自撮疏中大要，不过百字，附疏尾。）按唐本有贴黄之制，乃诏敕所用。 叶石林云：唐降敕皆黄纸，有所更改，亦以黄纸贴之，谓之贴黄。 宋奏札皆白纸，而意有未尽，另以黄纸贴于后，亦谓之贴黄。 是宋之贴黄，已与唐之贴黄异。 然宋制贴黄乃奏札所不能尽者，另开条件，书以黄纸，附于正文之后。 如司马温公、苏东坡诸集皆有之，或一疏后至十数条。 今贴黄则但摘取奏中紧要语贴于后。 是宋贴黄主乎详，今贴黄主乎简，今之贴黄又与宋之贴黄异。 且今奏疏用白纸，贴黄亦用白纸。 按江邻几《杂志》云：审刑奏案，贴黄上更加撮白。 王阮亭谓不知撮白为何语。 抑知今之贴黄，正宋之撮白耳。 ○仕宦避本籍《汉书》：严助，会稽吴人，既贵，上问助居乡时为友婿富人所辱。 助曰“愿为会稽太守”。 乃拜助为会稽守。 又朱买臣，会稽郡吴人，后出为会稽守。 韩安国，梁成安人，为梁内史。 《后汉书》：景丹，栎阳人，光武以其功封为栎阳侯，谓“富贵不归故乡，如衣绣夜行，故以封卿。 ”是汉时尚无回避之例。 杜佑《通典》谓汉时丞尉及诸曹掾多以本郡人为之，三辅则兼用他郡人，而必特奏。 可见汉时掾属官更无用本郡者。 《蔡邕传》：朝议以州县相党，人情比周，乃制婚姻之家及两州人士不得互相监临，于是又有三互法，禁忌转密。 邕乃上疏，极言其弊。 然则回避本籍以及亲族相回避之例，盖起于后汉之季也。 然魏、晋以来，亦有不拘此者。 《魏书》：张既，冯翊人，魏武使为雍州刺史，谓之曰：“还君本州，可谓衣绣昼游矣。 ”朱灵，清河人，魏文帝封为俞阝侯，欲以昼绣荣之。 《南史》：丘灵鞠，乌程人，为乌程令，柳元景随孝武入讨，孝武曰：“事成，何所欲？ ”元景曰：“愿还乡里。 ”及孝武即位，乃以为雍州刺史，以元景家襄阳也。 张岱，吴郡人，为吴郡太守。 齐高帝诏以家为府。 后从子绪亦为吴郡太守。 柳庆远，襄阳人，梁武以为雍州刺史，诏曰：“卿衣锦还乡，吾无西顾忧矣。 ”张敬儿，南阳人，以功乞为本郡，乃除为南阳太守。 吕僧珍，东海人，梁武欲荣以本州，乃拜南兖州刺史。 又以刘之遴为南郡守，诏曰：“卿母年高，故令卿衣锦还乡，尽荣养之道。 ”侯安都母乐居乡里，陈武帝乃以安都弟晓为东衡州刺史，安都子秘为始兴内史，并在家侍养。 孙，吴人，陈武帝谓曰：“昔朱买臣愿为本郡，卿岂有意乎？ ”乃授吴郡太守。 陈武帝本吴兴人，在梁朝时，其子昌为吴兴太守。 帝以乡里父老尊卑有数，特令蔡景历为佐吏辅之。 《魏书》：毛鸿宾，北地人，孝明帝改北地为北雍州，以鸿宾为刺史，曰：“昼锦荣卿也。 ”游明根告老，其子肇求解官归侍。 孝文帝欲令禄养，乃出为本州魏郡太守。 甄琛，中山人，后为定州刺史。 《北齐书》：封隆之，四为冀州刺史，其本州也，素得乡里人情。 其子绘复为本州。 《后周书》：李穆一家叔侄三人，皆牧宰乡里。 苏亮，武功人，为岐州刺史。 朝廷以其作牧本州，特给鼓吹，先还家，并给骑士三千，羽仪游乡党，欢饮旬日，然后入州。 令孤熙，敦煌人，为敦煌太守。 晋公护谓曰：“公一门之内，须得衣锦之荣，故命之。 ”王杰，金城人，为河州刺史。 朝廷以其勋望，故荣以本州。 刘雄，临洮人，周武以为河州刺史。 先已为本县令，至是复刺本州，乡里荣之。 柳敏，河东人，为河东郡守。 虽统御乡里，而处物平允，甚得时誉。 苏椿为武功郡守，既是本郡，惟清俭自居。 冯迁为陕州刺史，迁本寒微，一旦为本州，惟谦谨接待乡邑。 《隋书》：田式，祖安兴、父长乐及式，三世为本郡太守。 此隋时不避本籍也。 《唐书》：姜，上わ人，高祖命为秦州刺史，谓“故乡锦衣，用答元勋。 ”丘和为交趾太守，闻高祖登极，来朝。 帝以和本稷州人，乃命为稷州刺史以自养。 张士贵，洛州人，高祖命为洛州刺史，曰：“令卿衣锦昼游。 ”薛登，常州义兴人，武后授为常州刺史。 张九龄，韶州人，以亲老求归养，玄宗乃以其弟九皋、九章为岭南刺史。 贺知章归老，诏以其子僧子为会稽郡司马，使侍养。 （《封氏闻见记》：侍郎唐皎掌选，问选人稳便，对曰：“家在蜀。 ”乃注吴。 有言亲在江南，即注陇右。 有一信都人，心希河朔，给曰：“愿得淮淝。 ”即注漳滏间一尉。 是朝廷特命者或不拘本籍，而选法原有回避本籍之例。）《宋史》：周祖以王晏家彭城，乃授为武宁军节度使，俾荣其乡里。 王仁镐，邢州人，周世宗授为安国军节度使，制曰：“眷维襄国，实卿故乡。 分予龙节之权，成尔锦衣之美。 ”宋朝授本籍之例，大概有三：一以便就养，一以优老臣，一以宠勋臣。 《太祖本纪》：乾德五年，县尉鄢陵许永，年七十五，自言父年九十九，两兄皆八十余，乞一官以便养。 乃授永鄢陵令。 彭乘，益州人，求便养，得知普州。 蜀人得守乡郡自乘始。 陈希亮，眉州人，初蜀人官蜀，不得通判州事，希亮以母老，愿折资为县，乃令知临津县。 朱昂家江陵，致仕时，诏以其子正辞知公安县，以便侍养，许归江陵。 张泳，濮州人，初仕时，乞掌濮州市税以便养，许之。 蔡襄，仙游人，以母老知福州，后又知泉州。 杨绘，绵竹人，以母老请知眉州。 刘，彭城人，知广州，以母老求内徒，遂知徐州。 喜曰：“昔布衣随计，今以侍从官三品典乡郡，过始望矣！ ”洪皓自金归，以母董氏年八十余，乞补外。 乃以徽猷阁学士出守饶州乡郡（见《独醒志》）。 文文山，吉安人，初除湘南提刑，辞免，乞便郡养亲，乃差知赣州（见《文山纪年录》。 此皆以亲老而不避本籍也。 按《真宗纪》：诏亲老无兼侍者，特与近任。 《仁宗纪》：选人父母年八十以上者，权注近官，是宋时本著为令。）邢以老乞给假归曹州，上曰：“便可权与本州，何须假耶？ ”遂拜工部尚书、知曹州。 吕大防，蓝田人，罢相，改永兴军使，便其乡社。 任中师年老，上书言：“家本曹州，愿得守曹。 ”遂以之知曹州。 范纯夫引疾乞归，章十上，乃得请，以待制知梓州（见《晁氏客语》）。 韩子华兄弟为颍州贵族，罢相后，仍帅乡郡。 或贺以启曰：“夙推荀氏之龙，仍致颍川之凤。 ”（见《王公四六话》）汤思退知枢密院事，垂相而病，除大资政，留守金陵，即其乡也。 未第时，兄弟皆就食府庠，人以为荣（见周益公《玉堂杂记》）。 此皆以优礼老臣，使不避本籍也。 韩魏公，安阳人，后出镇大名，即其乡郡。 欧阳公为作《昼锦堂记》。 公殁后，其子忠彦以坟墓缺照管，乞以其弟粹彦监相州酒税。 神宗御批曰：“韩琦有功于国，特依所乞。 今后常注其现仕子孙一人，随本资任当相州一差遣。 ”（见《韩魏公君臣相遇传》）后琦之孙治守相州，治之子肖胄乞侍其父疾，诏即除肖胄守相州，代其父任。 徽宗谓曰：“先帝诏韩氏世官于相，今父子相代，荣事也。 ”琦守相，作昼锦堂，治作荣归堂，肖胄又作荣事堂，三世守乡郡，人以为荣。 此又特宠勋臣，而使世官乡邑，不避本籍者也。 其他亦有不尽关优老便养，而使官于乡者。 王，大名人，太祖使领大名，谓曰：“此卿故乡，所谓昼锦者也。 ”范促淹，苏州人，亦尝知苏州。 汪彦章，微州人，后仍知徽州，其谢表有曰：“城郭重来，疑千载去家之鹤；交游半在，或一时同队之鱼。 ”至南宋之末，以军事重，更多有使守乡郡者。 李芾家衡州，摄湘潭县，知永州，又知潭州。 崔与之，广州人，后以广东安抚使知广州，即家治事。 陈，常州人，初为丹徒县尉，后摄常州通判，守城死。 此又以军兴需人不避本籍也。 （按《高宗纪》：绍兴二年，诏监司避本贯。 则宋制回避本籍，惟在监司。 故应孟明，婺州人，除浙东提点刑狱，以乡郡引嫌，乃改授江东。）《金史》：李晏，泽州高平人，年老致仕，乃诏其子昭略为泽州刺史。 张大节，代州人，徒知太原府，以并代乡郡，故荣之。 元世祖时，许衡归老河内，特命其子师可为怀孟总管以便养。 吴当，抚州人，为江西肃政廉访使，左迁抚州总管。 赵雍，湖州人，松雪之子，为昌国海宁守。 则金、元时亦间有不避本籍者。 回避之例，至明始严。 然太祖初设浙东提刑，即以龙泉人章溢为佥事，又命其子存道守处州。 而处州人胡深，亦为浙东行中书省左右司郎中，总制处州军民事。 又洪武四年正月，河南府知府徐麟以母老，家在蕲州，请终养，诏即改为蕲州知府。 是太祖时固不拘乡贯也。 《漱石斋闲谈》记永乐中。 命御史邵巡按两浙，辞以本籍不当往。 上曰：“以卿浙人，知浙中利病故耳。 ”浙人授浙官，即须辞免，则回避本籍已为成例可知。 以后亦间有不回避者。 叶春，海盐人，宣德、正统间凡三为浙江巡抚，治事于乡。 王彰，彰德人，亦巡抚河南。 《彰传》谓：终明之世，大臣得抚乡土者，彰与春而已。 然此外亦尚有王瑜，淮安人，后镇淮安，总督漕运；魏源，江西建昌人，宣德中永新民乱，帝命源往抚之；又景泰中，命吴人杨翥之子为本邑主簿，是亦不止春与彰二人而已也。 本朝督抚大吏，亦往往有此。 盖常调官例须回避，所以杜瞻徇之弊。 至于亲信大臣，原可不拘成例，是固立贤无方之意也。 其常调官仍有亲老改补近省之例，既不碍于临下，又可便于养亲，可谓通乎人事，斟酌至当矣。 ○亲族回避亲族回避，起于后汉，已见《蔡邕传》。 按《晋阳秋》：刘弘为荆州都督诸军事，诏以弘婿夏侯陟为襄阳太守，乃荆属郡也。 弘表陟姻亲，旧制不得相监临。 乃罢之。 可见晋时此例已严。 《宋书》：刘祗为中书郎，江夏王义恭领中书监，服亲不得相临，表求解职。 孝武诏曰：“昔二王两谢，俱至崇礼，自今三台五省，并同此例〔原漏”例“字〕。 ”《唐书》：贾敦颐为瀛州刺史，弟敦实为饶阳令。 旧制，大功之嫌不连官。 朝廷以其治行相高，故不徒以示宠。 此以其治行特破成例，则亲族回避之例自严也。 杨于陵为户部侍郎，其子嗣复迁社部员外郎，以父子同省，乞换他官。 诏同司亲大功以上，非联判勾检官长皆勿避，官同职异，虽父子兄弟无嫌（时各部同一尚书省，故云同省）。 此又于应回避之中稍示区别，职事不相统摄者，不必避也。 韦抗为御史兼按察京畿，弟拯方为万年令，兄弟领本部，时以为荣。 此虽职相统摄，然或以按察系暂时差遣，非久任者故尔。 《元史》：大德七年，以行省官久任，多与所隶编氓联姻害政，诏互迁之。 然大德八年又诏：父子兄弟有才者，许并居风宪。 则元时亲族回避尚疏阔矣。 ○起复俗以满服后补官为起复，此甚非也。 《霏雪录》云：起复者，丧制未终而夺情起视事，如欧公所作《晏元献神道碑》“迁著作佐郎，丁父忧去官，已而真宗思之，即其家起复为淮南发运使”，及史嵩之遭父丧经营起复是也。 又宋制并系之官衔，如“起复左仆射中书门下平章事臣赵普”是也。 今以服阕为起复，误矣。 又赵《朝野类要》云：以解官持服而朝廷特擢用者，名起复，即夺情也。 王阮亭亦引此以证俗说之谬。 今按《南使》萧坦之居母丧，起复为领军将军。 《旧唐书》苏瑰卒，诏其子起复为工部侍郎。 抗表固辞，诏许终制。 张九龄丧母，诏夺哀起复同中书门下平章事。 九龄固辞，不许。 《通鉴》：唐顺宗时，王叔文用事，既而有母丧，韦执谊多不用其语，叔文乃日夜谋起复。 宪宗时，昭义节度使卢从史遭父丧，朝廷无起复之命，乃赂宦官吐突承璀，请发本军讨王承宗，以冀起复。 昭宗时，韦贻范为相，多受人赂，许以官。 遭母丧，去位日，为债家所噪，乃日夜谋起复。 此皆在丧起复者也。 《五代史》：郑余庆尝采唐士庶吉凶礼为《书仪》两卷，明宗见其有起复之制，叹曰：“儒者所以隆孝悌，无金革之事而起复，可乎？ ”《宋史》夏竦丁母忧，潜至京师，依中人张怀德为助。 王钦若方善竦，遂起复知制诰，以左司郎中为翰林学士。 杨亿丁母忧，未卒哭，起复为工部侍郎。 《元史》：监察御史陈思谦言：内外官非文武全才及有金革之争者，不许夺情起复。 是元时亦尚不以服阕为起复也。 按：《宋史》向子湮坐言者降三官，起复知潭州。 则凡降官而复职者，亦皆谓之起复，又不专指停丧授职者。 ○未葬亲不许入仕古时又有亲未葬不得入仕之例。 《晋书。 载记》：常炜言：“魏、晋之制，祖父未葬者，不听服官。 ”按郑默、华е二传，其时虽不行三年丧，然未有不葬而仕者。 《南史》：兖州刺史滕括、乌程令顾昌，皆以不葬亲而入仕为清议所鄙。 《唐书》：颜真卿劾奏朔方令郑延祚母死不葬三十年，有诏终身不齿。 是唐时虽未有定例，而犯者必黜其官。 周广顺中，诏亲未葬者不许入仕。 《宋史》：吴充奏：士大夫亲殁，或藁殡数十年，宜限期使葬，著为令。 又刘综奏：京朝官当任远官者，率以父母未葬为辞，意求规免。 请自今父母葬者，许请告营办，审官投状，明言父母已葬，方许依例考课，违者并罢其官。 从之。 是周、宋时尝著为令甲。 按《刘传》：与弟焕皆侍从，而亲丧未葬，坐夺职。 《王子韶传》：御史张商英劾子韶不葬父母而冒转运使判官之任，乃贬知商邮县。 又《道山清话》：孙莘老入相，不及一年而罢，坐父死不葬故也。 后莘老作《家庙记》自辨，刘器之为其集序，可见宋时此禁甚严。 ○一产三男有赏令甲：一产三男者，督抚具本达部，照例给赏。 此本古制也。 《国语》：越王勾践时，民间生三男者，公与之母。 注：乳母也。 生二人者与之饩。 是此制本起于勾践。 汉章帝赐诸怀妊者胎养谷人三石，复其夫勿算，则并于怀胎时亦给以养赡矣（见《宋史。 韩纲传》）。 《晋载纪》：石勒时，黎阳人陈武妻一产三男一女，赐以乳婢一口、谷一百石、杂纟采四十匹。 堂阳人陈猪妻产三男，赐衣帛廪食，乳婢一口，复三岁勿事。 《北史。 邢邵传》：旧格生两男者赏羊五口，不然则绢十匹。 仆射崔暹奏革之。 邵云：“此格不宜辄断。 ”可见汉、魏以来，以为定制。 至如各史本纪遇此事必书，则始于《五代史》。 如后唐同光二年左熊威将赵晖妻一产三男子，天成元年硖石县民高存妻一产三男子，汉乾元年内黄民武进妻一产三男子是也。 欧阳公谓此因变异而书者。 《金章宗纪》：礼官言：一产三男，内有才行可用者，量材叙用。 其奴婢所生，旧制官给钱百贯，以资乳哺，尚书请更给四十贯，赎以为良。 制可。 ○旌门法式《五代史。 李自伦传》：户部奏：“前登州义门王仲昭六世同居，其听事步栏，前列屏树乌头，正门〔原缺”门“字〕阀阈一丈二尺，乌头二柱端冒以瓦桷，筑双阙一丈，在乌头之南，三丈七尺，夹树槐柳十有五步。 今李自伦旌表请如之。 ”敕曰：“此故事也，今式无之。 其量地之宜，高其外门，门安绰楔，左右建台，高一丈二尺，广狭方正称焉。 圬以白而赤其四角，使不孝不悌者可以悛心而易行焉。 ”然则旌门之式，旧最繁重，至五代始改从简易，第安绰楔于门而已。 《宋史。 孝义传》：旌郭义家，于其所居前安绰楔，左右建土台，高一丈二尺，下广上狭，饰以白，间以赤。 盖亦沿五代之制，皆官为建造也。 今制：应旌表者，官给银三十两，听其家自建其坊。 制或设于门，或别建他所，或四柱，或二柱，其上亦有用乌头者，盖合唐、宋、五代之制而参用之。 ○国忌日不决囚国忌日不决囚，唐以来已有此制。 按《旧唐书》太和五年御史奏：均王傅王堪男，国忌日于私第科决罚人。 特降诏：国忌日惟禁饮酒举乐，至于科罚人吏，本无明文。 但缘其日不合厘务，官曹即不得决断刑狱，其小小笞责。 固无所妨。 今后有此类，台府更不要举奏，此事亦见《家斋随笔》。 是唐时国忌日，百官以体务故不决断刑狱，已沿为故事矣。 元微之诗云：“缚遣推囚名御史，狼籍囚徒满田地。 明日不推缘国忌。 ”又《唐书。 裴宽传》：礼部言忌日享庙请用乐，宽奏：“庙尊忌卑则作乐，庙卑忌尊则备而不奏。 ”遂定为制。 后世忌日不举乐，盖本此。 ○孕妇缓刑《北史》：崔浩定律令：妇人当刑而有孕者，许产后百日乃决。 后世孕妇缓刑始此。 《魏书》：北海王元愉以谋逆诛，将并诛其孕妾李氏。 崔光奏曰：“李今怀妊，例待分产，乞停李狱以俟孕育。 ”帝从之。 此浩定律后事也。 然汉《刑法志》：景帝诏：“孕而未乳当鞠系者，皆颂系之。 （颂，容也。 容之，不桎梏也。 亦见《刑法志》。）又《王莽传》：莽子宇以血洒莽门，发觉，饮药死。 宇妻怀子系狱，须产子乃杀。 干宝《晋书》：毋邱俭起兵被诛，其孙女适刘氏，以孕系廷尉。 则孕妇迟刑，本汉、魏之制，岂元魏时此律已废，至浩而又著为令欤？ ○听重囚妻孥入狱令甲：长系之囚，许妻孥入视。 其无子者，并许其妻入宿。 按《后汉书。 吴传》：安丘男子毋邱长有醉客辱其母，长杀之。 既就狱，谓曰：”赦汝非义，刑汝不忍。 汝有妻子乎？ “对曰：”有妻无子。 “乃令其妻同宿狱中，妻遂怀孕。 长临刑，告母曰：”妻若生子，当名之曰吴生也。 “《晋书。 曹摅传》：有张兑为父报仇，有妻无子，县令乔智明愍之，令兑妻入狱，后遇赦得免。 《北史》：后周时，裴政为司宪，用法宽平。 囚徒犯极刑者，许其妻子入狱就之。 至冬将行决，皆曰：”裴大夫致死于我，死无所恨。 “此皆听重囚妻孥入狱之故事也。 特其时尚未有定制，故长吏法外行仁。 后世著为成例，其即此欤？ ○笞臀汉《刑法志》：文帝除肉刑，以笞代劓刖。 后以笞数多，反多死，景帝乃递减笞数。 又诏定令：“笞者，长五尺，用竹，其本大一寸，未薄半寸，皆平其节。 当笞者笞臀，毋得更人，毕一罪乃更人。 ”自是笞者得全。 丘谓：“笞所用之材，所制之度，所行之人，所施之处，皆定于此。 ”《唐书》：宇文审以夏楚无小大之制，始创杖架，以高庳度杖长短。 此又后世头号、二号之始也。 《知新录》：夹棍起于宋理宗时，以木索并用，夹两股，名曰夹帮。 又竖坚木，交辫两股，令狱卒跳跃于上，谓之超棍。 拶见于《庄子》罪人交臀历指，注谓即今背剪拶指也。 拶音赞，入声。 韩昌黎诗：“崩胜相排拶。 ”今俗读作斩音。 ○滴血验尸有滴血之法，其来已久。 按《南史》：孙法宗以父被孙恩戕于海ㄛ，乃沿海寻求。 闻世间论是至亲，以血沥骨，当悉凝浸，乃操刀，见枯骸则刻肉灌血，如此十馀年，臂胫无完皮。 梁豫章王综母吴淑媛，本齐东昏妃，武帝纳之，七月生综。 综自疑为东昏子，闻俗云以生者血滴死者骨渗入，即为父子，乃私发东昏墓，出其尸，沥血试之。 既有征矣，又自杀其次男，沥血试之。 然则滴血之法，其起于六朝欤？ 《唐书》：王少元求父尸于野，不可识。 或告曰：“以子血渍而渗者，父尸也。 ”少元果得父尸。 ○税契市易田宅，既立文券，必投验官府，输纳税钱，给以印凭，谓之税契。 此起于东晋时。 按《隋志》：晋自过江，凡货卖奴婢、牛马、田宅，有文券者，率钱一万，输作四百入官，卖者三百，买者一百；无文券者，随物所堪，亦百分收四，名为散估。 历代遂因之不废。 然其制卖者出钱多，买者出钱少，殊非平允。 其后定制，但令买者出钱，不知始于何时。 按洪景卢以“民间投税皆买者独输，故为数多者，率隐减价直，赊立岁月，因此转滋告讦。 乞蠲其半，使民皆乐输”，下户部议格。 然则买者出钱，南宋时已如此也。 ○戒石铭郡县厅事之南有亭，书“尔俸尔禄，民膏民脂。 下民易虐，上天难欺”十六字，谓之《戒石铭》。 《留青日札》谓是黄庭坚所书。 《续通鉴纲目》亦载：宋绍兴二年，以黄庭坚所书《戒石铭》颁于州县刻石。 然其实非起于绍兴，乃宋太宗书之颁于天下也。 （《宋史。 本纪》：太平兴国八年夏四月，班外官戒谕辞，盖即此。）而太宗则又本蜀孟昶之文而节之。 景焕《野人闲话》载孟昶全文：“朕念赤子，旰食宵衣。 言之令长，抚养惠绥。 政存三异，道在七系。 驱鸡为理，留犊为规。 宽猛得所，风俗所移。 无令侵削，无使疮痍。 下民易虐，上天难欺。 赋与是切，军国是资。 朕之赏罚，固不逾时。 尔俸尔禄，民膏民脂。 为民父母，莫不仁慈。 勉为尔戒，体朕深思。 ”共二十四句。 洪容斋谓昶词虽多，转不免挂一漏百，经太宗删节，弥觉简括不遗。 然则此铭太宗时已颁行，后山谷曾书之，至绍兴中，复以山谷所书颁行耳。 《客中闲集》亦记戒石本于孟昶，而宋太宗删之。 而欧阳公《集古录》谓戒石起于唐明皇，特不见其词耳。 则又在孟昶之前矣。 然欧阳谓明皇之词已不可见，亦疏于考据。 明皇有《赐诸州刺史题座右》诗云：“眷言思共理，鉴梦想维良。 猗欤此推择，声绩著周行。 贤能既俟进，黎献实伫康。 视人当如子，爱人亦如伤。 讲学试诵论，阡陌劝耕桑。 虚誉不可饰，清知不可忘。 求名迹易见，安贞德自彰。 讼狱必以情，教民贵有常。 恤茕且存抚，老弱复绥强。 勉哉各祗命，知予眷万方。 ”此即其戒石词也。 按《商书》制官刑，儆于有位。 则戒誓之辞，其来最古。 《文心雕龙》云：汉扬雄有卿、尹、州、牧箴二十五篇，崔る、胡广又补缀为《百官箴》。 《北史》：何妥为《龙州刺史箴》，勒于州门外（亦见《隋书》）。 此又戒石之所也。 《七修类稿》又记浙中各官厅，别有四句云：“天有昭鉴，国有明法。 尔畏尔谨，以中刑罚。 ”此不知起于何人。 （《瓮牖闲评》记有人于《戒石铭》每句下各添一句，云：“尔俸尔禄只是不足，民膏民脂转吃转肥。 下民易虐来的便著，上天难欺他又怎知。 ”）○清慎勤匾各衙署讼堂多书“清慎勤”三字匾额，此本之《世说注》。 李秉《家诫》曰：昔尝侍坐于先帝时，有三长史俱见，临辞出，上曰：“为官长当清，当慎，当勤。 修此三者，何患不治乎？ ”并受诏。 上曰：“必不得已而去，于斯三者何先？ ”或对曰：“清为本。 ”上顾吾，吾对曰：“清、慎之道，相须而成，必不得已，慎乃为大。 ”上曰：“卿言得之矣。 ”此“清慎勤”三字所本也（亦见《三国志。 李通传》注）。 ○乡都图今江南各县中，分民居为某乡某都某图。 谢少连作《翕县志》，谓［B115］音鄙，乃都鄙之遗制也。 赵宦光亦曰：都鄙本作［B115］，俗误读作图。 顾宁人非之，而引《嘉定县志》曰：［B115］即里也。 以每里册首一图，故不曰里而曰［B115］。 又引《萧山志》谓：改里为图，自元始。 然宁人亦失于考。 按《宋史。 袁燮传》：燮为江阴尉常平使属当赈灾，燮命每保画一图，田畴、山水、道路悉载之。 合保为都，合都为乡，合乡为县。 征发、争讼、追胥，披图可立决，以此为荒政首。 则乡都图之制起于南宋也。 （江南等省又有鱼鳞册，明洪武二十年命国子生武淳等分行州县，随粮定区，量度田亩方员，次以字号，编类为册，状如鱼鳞相次，号曰鱼鳞图册。）○省今制分天下为各省，盖仍前明之制，而明则因元之旧也。 元时诸路各设行中书省，是以有省之名。 前明改行省为布政使司，而口语相沿不改，故犹称省耳。 原省之名之所起，则本于汉。 按《汉书。 昭帝纪》：帝年幼，帝姊鄂邑公主共养省中。 注伏俨曰：蔡邕云：本为禁中，门ト为禁也。 后以孝元皇后父名禁，故避之曰省中也。 卫宏《汉官旧仪》注亦曰：省中，禁中也。 成帝外家王禁贵重，朝中讳禁，故曰省。 然则本由禁中改曰省中，后世以中书、尚书诸官署设在省中，遂移为官署为名，曰中书省、尚书省。 《唐书。 杨收传》：汉制，总制群官曰省，分务而治曰寺是也。 至元设行中书省于各路，遂又移为方州之名，曰各直省也。 然行省之称，亦不自元始。 陆放翁诗：“往者行省临秦中，我亦急服叨从戎。 ”又云：“行省当年驻陇头，腐儒随牒欲西游。 ”是南宋已有行省之称，然惟四川安抚大使则称之，他尚无此名。 金宣宗时，州县为元兵残破，乃随处设行省，以治一方。 如兴定三年，有东平行省蒙古纲，河北行省侯挚。 又《苗道润传》：诏山东行省谕李琛与道润和解。 又靖安民愿隶潞州，诏河北行省审处之。 是金末亦已有行省矣。 ○履历按《魏书。 源子恭传》：时有亡人许周，伪称梁黄门侍郎。 子恭疑之，表云：“据其履历清华，则家累应不轻。 今来归化，何其孤迥？ ”履历二字始见此。 《宋史。 王彦超传》：太祖欲罢诸宿将兵柄，从容置酒，召武行德等宴，谓：“卿等久临剧镇，非所以优贤之意。 ”彦超喻旨，即请老。 行德等尚自陈夙昔战功及履历艰苦。 《雷德骧传》：大宗谓宰相曰：“朕欲择转运使，所患不知其人履行。 可令德骧录京朝官履历功过之状，以便引对。 ”《毕士安传》：或荐张洎文学，太宗曰：“洎视士安词艺践历固不减，但履行远在下耳。 ”《卢知原传》：为吏部尚书，以官秩次第履历总为一书，功过殿最，开卷了然。 《石豫传》：左肤为御史，履历与豫略同。 是履历二字，至宋时始为官场成语。 ○民壮今州县官衙前给使者，有民壮，饩于官而供役，其名则起于前明。 天顺初，令召募民壮，鞍马器械悉从官给，本户有粮免五石，仍免户丁二名。 至弘治间，又令州县选取年二十以上、五十以下，每里佥二名或三名、五名，春、夏、秋每月操一次，冬操二歇三，遇警调集，官给行粮。 后王阳明破氵利头等贼及平宸濠，皆用其力。 此说见《涌幢小品》。 而《明史。 兵志》则云：正统二年，募军余民壮，愿自效者，人给布二匹、月粮四半。 景泰初，募直隶、山东、西民壮，守大同、紫荆等关。 弘治二年，立佥民壮法。 州县七八百里以上里佥五人，五百里里四人，三百里里三人，百里里二人。 有司训练，遇警调发，给以行粮。 富民不愿，则上直于官，官为雇募。 隆庆中，又定一家有三丁者籍一，州与大县可得千五六百人，小县可得千人。 隶抚臣操练，岁无过三月，月无过三次，练毕归农，复其身。 ○官府乘轿轿本起于南俗，山行非舟车可通，故有此器。 《史记。 河渠书》引《夏书》曰：禹山行即桥。 桥即轿也。 《汉书》：淮南王安《谏武帝伐越书》曰：舆轿而逾岭。 臣瓒曰：今竹舆车也。 江表作竹舆以行云。 是轿之为器，三代时已有之，然皆在南方，且以竹为之，如今兜子之类也。 其在北方则有辇。 《诗》云：我任我辇。 《说文》：辇，挽车也，从车从＜夫夫＞（音们）。 ＜夫夫＞在车前引之，则如今之手挽车也。 手挽车其下有轮，非如后世之肩舆也。 然《左传》栾盈将为乱，范宣子使二妇人辇以如公宫。 南宫万自宋奔陈，以乘车辇其母，一日而至。 则古时惟妇人始得乘辇，其非妇人，则虽天子亦皆乘车，故周穆王犹用八骏。 《吕氏春秋》：出则以车，入则以辇。 此或秦制有用辇者，尚非肩舆也。 《史记》：汉初，天子不能具钧驷，将相或乘牛车。 又凡征召贤士，多用安车蒲轮。 而黄霸为扬州刺史，治行第一，赐车盖特高一丈。 宣帝时，蔡义给事将军幕府，家贫，常步行，门下客共为买犊车。 可见西汉有官皆乘车，或贫不能具马，则以牛驾车。 阴就以人辇，为井丹所叱，则东汉亦皆乘车也。 魏、晋以来，乘车而改用犊。 《世说》：石崇、王恺并游，日晚，争入洛阳。 崇牛数十步后迅若飞禽，恺牛绝走不能及。 又《太平广记》：王异惧妻妒，私置众妾于别馆。 妻曹氏侦知，率婢仆二十馀人，持刀欲出。 导遽命驾，亲以麈尾柄助御者打牛，乃得先去。 《宋书》：何偃乘在前，刘在后。 谓偃曰：“君辔何疾？ ”偃曰：“牛骏驭精故耳。 ”朱修之拜户部尚书，牛奔，坠车折脚，乃辞尚书。 《南齐书》：陈显达诸子并精车牛，当世快牛陈世子青、王三郎乌、吕文显折角、江瞿昙白鼻，而皆集陈舍。 《南史》：商悝于张侯桥浦中得金佛像，载之长干巷，牛不肯进。 乃令牛人任牛所之，牛竟至阿育王寺。 梁武当齐明帝世，避猜忌，常乘折角小牛车。 刘之遴梦当为折臂太守，后牛奔堕车，伤右手，遂典郡。 颜延之常乘羸牛车，路逢其子竣卤簿，即屏住道侧以愧之。 《北史。 晁崇传》：道武克姚平时，牛大疫，道武所乘车巨，数百，亦同日毙。 彭城王勰遇祸时，被召入东掖门，牛不肯进，乃去牛而人挽以入。 明山宾家常乏用，因货所乘车牛，既售，仍告以牛漏蹄。 《北齐书》：中尉出清道，王公皆遥住车，去牛轭顿地，俟其过。 《隋书》：牛弘弟弼醉，射杀弘驾车牛。 弘还宅，其妻迎谓曰：“叔射杀牛。 ”弘无所怪，但云作脯。 是六朝时，上自天子，下至士大夫，皆乘牛车。 所谓短辕犊车、长柄麈尾，亦一时风尚使然也。 然其时南朝亦间有乘肩舆者。 《晋书》：陶渊明令一门生两儿舁舆。 《宋书》：武帝与范泰登彭城，泰有足疾，特命乘舆。 檀道济伐魏归，兵少敌众，乃令军士悉甲，身自乘舆，徐出外围。 《南史》：桂阳王休范反，乘肩舆至垒南。 江夏王宝元反，乘八冈舆，手执绛麾幡，随崔慧景至都。 王敬则起兵，至武进陵口恸哭，乘肩舆而前。 垣崇祖守寿春，魏人攻之。 崇祖肩舆登城，手决堰水，魏人溺死无算。 梁天监中，益州民焦僧护作乱，萧渊藻年未弱冠，自乘肩舆，巡行贼垒，击平之。 又韦体素弱，未尝乘马，每战常乘板舆，督励将士，勇气无敌。 是皆六朝已乘肩舆之证。 盖轿本南俗，浸寻而及于王公士大夫，或私用之，尚未著为定令耳。 唐都长安，承北朝之制，百官皆乘马。 《唐书》：刘知几议释奠仪曰：“古大夫以上皆乘车，以马为服。 魏、晋后以牛驾车，江左尚书郎辄乘马，则御史劾之。 颜延年罢官，乘马出入，世称放诞。 此乘马宜从亵服之明证。 今陵庙巡谒，王公册命，士庶迎娶，则盛服官履乘辂车。 他事无车，故贵贱通乘马。 比者法当驾所临，侍臣皆马上朝服，非惟不师于古，亦是取惊流俗。 ”是唐初官僚皆乘马。 李靖与侯君集同还省，君集马过门数步乃觉，靖知其有异虑。 武元衡为相，遇盗被刺，马归，始知之。 裴度马上被斫，毡帽厚，得不死，犹断鞅而去。 程大昌《演繁露》亦记唐时朝官出使，皆乘驿马，间有乘担子者，夫皆自雇。 是皆乘马不乘轿之明证。 然亦已有乘肩舆者。 马怀素、褚无量侍讲读于禁中，许肩舆至内馆。 苗晋卿年老，许肩舆至中书。 此皆特典。 其后张弘靖镇幽州，用人舆出入。 杨复恭乘肩舆至太极殿。 又《文昌杂录》：令狐荐裴坦知制诏，非裴休意也，坦入时见休愧谢，休曰：“令狐丞相之举，休何力。 ”乃顾左右肩舆而出。 《北梦琐言》：杜审权出领江西，乘肩舆出都，门生饯别于灞桥。 《五代史》：后唐庄宗将称帝，张承业自太原肩舆至魏极谏。 又庄宗以卢程为相，拜命之日，乘肩舆导从喧呼。 庄宗闻之，以问左右，对曰：“此宰相担子入门。 ”《宋史》：李为周太祖相，以病乞致仕，周祖不许，赐白藤肩舆，召至便殿勉谕。 然则宰相及大臣乘肩舆，盖自唐初有特恩赐者，其后自相沿仿，渐以成习，沿至五代，遂为常制也。 宋初百官亦乘马，王旦有控马卒，年满辞去。 公问以控马几年，曰：“五年。 ”公曰：“吾不省有汝。 ”既去，又呼问曰：“汝乃某人乎？ ”盖逐日控马，但见其背，未见其面，至是因其去而见其背，方省也。 刘贡父初入馆，乘一骒马。 或规之，刘欲以青布作小系之尾后，曰：“吾俸入俭薄，因就廉值取此马以代步，不意诸君督过之深，姑为此以掩言者之口耳。 ”王荆公在金陵，尝乘驴。 或有进肩舆者，公怒曰：“奈何以人代畜！ ”是可见北宋时有百官乘马之制。 《建炎朝野记》云：东都旧制，耆德大臣或宗室尊行者，特恩许乘肩舆。 高宗至磁州，宗泽以所乘轿进，黑漆紫褥，上却之。 以旧制在京百官不用肩舆，所以避至尊。 高宗是时未即位，故却不御也。 （按宗泽有所乘轿，岂是时外任官已有乘轿之制欤？）建炎元年，上驻跸维扬，以砖滑，许乘轿。 《呈史》谓唐宰相皆乘马，五代始用担子。 本朝惟文潞公年高，以太师平章军国，司马温公以病不能乘骑，乃许乘担子。 《云麓漫抄》亦云：故事，百官入朝并乘马。 政和三年十二月十一日，以雪滑，暂许乘车轿，不得入宫门，候路通，仍依常制。 高宗南渡后方乘轿，遂相沿不改。 是近代乘轿，实始于宋南渡也。 筌翁《贵耳集》云：自渡江以前，无今之｛乔｝，只是乘马。 洪容斋记绍兴三十年为参详官，各乘马赴贡院。 至淳熙十四年司贡举，则乘轿者十人而九矣。 盖南方本少马，且砖石地，不便乘骑，而又无朝廷明禁，遂不觉日趋于安逸耳。 朱国祯云：明初三品以上乘轿，四品以下乘马，在外自大使以下皆乘马，武官勋戚亦如之。 惟年老公侯及拜三公者赐轿，然后得乘。 嘉、隆以来，南京无大小皆乘舆，惟有两人四人之分。 而北京亦用肩舆出入，即兵马指挥亦然。 在外惟典史乘马，恐不久亦当变矣。 《明史。 霍韬传》：南京给事中曾钧，骑马不避尚书刘龙、潘珍轿。 龙、钧互讦奏，霍韬因劾钧，且请禁小臣乘轿。 廷议如韬奏，而南京给事御史乘轿自如。 又嘉靖中，郭宗皋为巡按行部，乘马不御肩舆。 以不御肩舆即为美谈，至入之本传，则其时皆御肩舆可知。 王新城《池北偶谈》云：今江宁、开封各官皆用暧轿施帷，余省各官不施帷，盖犹有古褰帷之意云。 ○养济院、育婴堂、义冢地顾宁人谓漏泽园之设，起于蔡京，不可以人而废法。 按《宋史。 徽宗纪》：崇宁元年置安济坊，养民之贫病者，仍令诸郡县给养。 二年，又置漏泽园。 《夷坚志》亦云：崇宁间，设孤老院以养孤老，安济坊以养病人，漏泽园以瘗死者。 《通鉴》亦谓：崇宁间置居养院、安济坊、漏泽园，朝廷课以为殿最。 谚曰：“不养健儿，却养乞儿。 不管活人，只管死尸。 ”计其时，正京当国，是以顾宁人谓起于京。 然《管子。 入国篇》：凡国都有掌孤，凡孤幼不能自生者属之。 其亲戚故人养一孤者，一子无征、养二孤者，二子无征。 有痼疾不能自存者，官收而衣食之。 是恤孤养疾，本属古制。 《南齐书》：文惠太子与竟陵王子良俱好释氏，立六疾馆以养穷人。 《梁书》：普通三年。 诏置孤独园，以恤老幼。 《后魏书》：宣武诏太常立一馆，使京畿内处疾病者咸令居处，便医治之。 《旧唐书。 武宗纪》：废天下僧寺，寻以悲田养病坊，以僧尼还俗，无人主持，恐残疾无以自给，乃命两京量给寺田，诸州或七顷，或十顷，择本处耆老勾当（盖唐时养病坊属寺僧经营）。 是恤孤养疾，六朝及唐已著为令甲而《宋史》苏轼知杭州，裒羡缗二千、黄金五十两，作病坊以处病者。 常知广德军，亦置慈幼局。 则宋亦已有之，在蔡京之前。 其漏泽园之设，《月令》已有掩骼埋。 《后汉书。 桓帝纪》：诏京师死者相枕，若无亲属者，可于官Й地葬之，表识姓名，为设祠祭。 则后汉亦早有此制。 而宋初又已著令：贫无葬地者，许以官地安葬。 见于范同奏疏。 天禧中，于京城外四禅院买地，瘗无主骸骨，每具官给六百文，幼者半之。 见《韩魏公君臣相遇传》。 又《宋仁宗纪》：嘉七年，诏开封府市地于四郊，给钱瘗贫民之不能葬者。 《神宗纪》：元丰二年，诏给地葬畿内寄之丧无所归者，官瘗之。 韩魏公镇并州日，亦官钱市田数顷，给民安葬。 是义冢之法，蔡京前已有之，亦不自京始也。 盖京特踵其法，遍行州郡以沽誉，并入之课程耳。 叶石林守许昌日，有押运使宋升，以营造西内需用灰布，竭牛羊骨不足，至取漏泽园人骨屑灰用之。 其时正京在朝，若果力行善政，则权相方设园瘗骨，臣下敢即取骨作灰乎？ 宁人亦未知深考，而谓善政之始于京，不免为京所欺也。 宋淳七年，创慈幼局，乳遗弃小儿。 民间有愿收养者，官为倩贫妇就局乳视，官给钱米。 此又后世育婴堂之始。 《香祖笔记》：杭州养济院，祀严嵩为土地神。 说者谓嵩籍没后，寄食于养济院而死，故祀之于院。 按《清波杂志》：蔡京死于潭州，数日不得殓，以青布裹尸，藁葬漏泽园。 然则京亦可祀于漏泽园为土地神也欤？ 发布时间：2025-12-10 22:31:44 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/131322.html