标题：卷一 内容： 退　逸　子　传退逸子传，姓鲍氏，名道，或称为抱道先生。 其先乃邗之右族也。 其为人也，刚而断，介而直，守理不挠，持正不惑，以人心推已心，以天理博物理。 是以居官之际，忠以承上，仁以临下，礼以接众，谨以律己。 然好精白，恶私染，颇为僻耳。 凡遇是非之间，不能委曲涵容，必露衷极论。 或少相逆，则发指睫竖，奋须涌气，霜其色而霆其言，必折人至于伏躬屏气移衷丧色方己。 或曰：“先生之道，善固善矣，然未免为时人憎恶，世路弃捐，负此伟昂之质：博洽之才，良可叹也。 何乃甘侣俚俗而友白丁，终老于茅茨之下乎。 莫若少加！ 下，随时通众，则当时人物孰敢与君甲乙而论之哉？ 且《　易》　序有云：随时变易以从其道。 君独能返是乎？ ”先生闻其言，鼓掌蹈足，扬眉掀齿，仰首脱帻，一笑而绝倒。 兴而正色答曰：“夫士之生于世也，当磊磊落落，学其所必行，行其所必当。 达则兼善天下，穷则独善其身。 道之亨也，使之治繁理冗，兴利除害，牧民御侮，典礼作乐，总兵戎而讨不庭，佐皇谟而宣治化。 卑为列职固当然，贵登将相亦不忝。 道之否也，则遁迹于青山之趾、绿水之涯，枕石漱流，濯足弄影，抚孤松而对明月，啸烟霞而临清风。 此大丈夫归欤之所也，岂可酣时恋晷，效儿女子之态，奔趋于势要之门，叩求于豪贵之室，屈肱屏息，捧颦颜而献孤媚，乞怜取气于人颏下乎！ 君其休矣，吾所不为也。 ”是后先生偶有所见，遂作《　宝镜叹》　以自嘲，力解其职，扁其居曰“得闲堂”，自作铭以寓之。 宝镜叹镜，光圆镜体正，秋月扬辉，寒潭澄映，颦笑必随，偃仰必应。 有烛鉴之明，无包容之行。 嗟夫，不遇佳人，抑为丑妇返病。 得闲堂铭道不在隆，得达则亨；位不在显，得宜则崇。 贤愚混一途，善恶殊万衷。 小人酣巧利，君子怀异功。 曲桑作宇栋，楩楠为犁弓。 所以违其器，戚戚怀归容，云山生心上，烟水入梦中。 伸荣与进用，系通与不通。 屈辱与退舍，在穷与不穷。 劳劳暮景心，每欲安其慵。 欲者贵在得，慵者贵在闲。 幸予遂所欲，铭诸蓬壁东。 是后值溽暑，而先生荐席不备，帷帐潇然。 昼则苦苍蝇跳蚤所扰，夜则为壁虱飞蚊所噬。 况其衣裾垢弊，而虮虱猖獗于其中。 由斯烦扰，心神因而不宁，至于废寝食而忌昼夜。 而先生不虑及此，返乃攒眉蹙额，焦颜赧色，振几而叹曰：“吾太痴人也，何故为尘累至此耶！ ”　遂书一绝于几上云：家私如火触人怀，着力相推苦不开。 除是和妻都逐去，心神清爽恰幽哉。 先生一日因他往，先生之妻偶见所作之诗，笑曰：“夫子之诗，谬莫甚欤。 汝不察己之衣裾垢弊，家室贫秽，不洁所致，而使孽虫纵凶肆毒，扰其宿处，惑其寤寐，以致心志不守。 既为大丈夫，而不能启贱为贵，拔贫为富，辅世相君，清其轩而华其屋，昼纱“而夜罗幕，返以不羁之扰致怨于家室乎！ ”手碎其诗。 遂用薄纸折一方缄，如鸟笼状，捕一壁虱、一蚊、一蝇、一虱、一跳蚤，置笼中，安于几上。 题曰：“此即家私也。 ”先生既归，视其诗则亡。 偶见纸笼其中如有物动，取而映日观之，则五虫在焉。 先生会其意，笑不能辍，曰：“予虽短于责己，卿何长于相夫耶！ ”　遂呼童子，戏取酒肴，设灯香祭纸笼于几上，作诗遣之曰：嗟哉！ 大块中，赫赫气理先。 阴阳既云已，其数不可迁。 五行司所属，群有各体焉。 数既不出此，理故不可偏。 何如生斯物，惟害是所专。 一名曰壁虱，狠毒何胜传。 将人肌与血，视为席上筵。 昼也无形影，夜则有万千。 可比无仁子，党恶共欺天。 一名曰飞蚊，轻薄善周旋。 明时俱遁迹，暗处闹喧阗。 只矜口嘴利，不识愚与贤。 可比无义子，狡幸相倾颠。 一名曰苍蝇，贪秽不如愆。 饮食频侵扰，坐起随锥钻。 遗种污大脯，引类投羹饘。 可比无礼子，不耻相缠联。 一名曰虱子，其性与众悬。 胡不知潜避，昼夜周身沿。 那论生与死，惟利是所然。 可比无智子，速祸自穷年。 一名曰跳蚤，滑稽多诡权。 搔左而噬右，备后却叺前。 翻席那可觅，振衣岂能损。 可比无信子，虚谬相欺諓。 吾今贫且老，瘦体不盈拳。 常年啖蔬食，布衣无缯绵。 依栖苦不暖，肌肉苦不鲜。 平素无相恶，何如不见怜。 好寻富少者，温饱得双全。 奠尔三杯酒，不可更留连。 每吟一句，辄倾一杯，吟诗既成，酒亦罄然矣。 掷笔于空，颓然醉卧于榻上。 寝既熟，遂梦五人相率伛偻而前。 一人披黄金甲，称香子冠军；一个长颔豹足，称崇化参谋；一人绛帻绿袍，称忿身长史；一人白襕雅素，行履徐徐，称居绵纪善；一个着乌油凯，称黑光屯长；俱拜于榻前，兴伏如仪。 一人前曰：“某等素非相得，乃蒙肴而祀之。 亦非有恶，忽又詈而逐之。 且某等虽眇眇之躬，亦造物者所育，与先生共此覆载。 而先生不推广仁恕，却乃肆然掉笔头、鼓口吻，纵己洪天之私，索人尘沙之过。 以吾侪论之，则先生之于五常亦未见有也。 今者郡政缺失，子不能谏；乡民困乏，子不能救；其谓仁乎？ 边夷侵凌，子不能御；盗贼劫窃，子不能禁；其谓义乎？ 无疾解官，不待报而去，其谓礼乎？ 妻子饥寒，子不能赡，明时任贤，子不能显，其谓智乎？ 窝居熏污，是招蝇也；破壁巉巉，是招壁虱也；土地湿秽，是招跳蚤也；蔽裘穰穰，是招虮虱也；帷帐不施，是招蚊也。 既蒙设馆相待，今又厌而逐之，其谓信乎？ 且子尚昏昏，而欲责人昭昭耶？ 孰谓子为知人，乃愚人耳！ ”　先生听毕，赫然语塞。 于是五人鼓掌跳踉，一喊而散。 先生觉后，述其梦中之事，大书于座右，以为自警云。 刘方三义传宣德初，河西务之蒙村者，边河为市，舟楫聚泊之所也。 居人近数百家，其间有刘叟者，号称长者，开酒肆于其间。 茅屋数间，薄田十余亩，衣食粗足。 然止叟媪二人，年各六旬余，无他弟男之依。 是年，有京卫老军方其姓者，携一子年约十二三，宿于叟店。 及夕，方偶得中风，至晓则颓然不起。 其子悲号近绝者数肆，叟媪亦为之堕泣，遂容养疾于家。 凡百粥饮汤药，叟媪皆为辨给。 不半月，则老军死矣。 其子跪告于叟媪曰：“念儿亡父本某卫军，于某年母已先故，与父欲投原籍，求少盘费，为办母丧，不料皇天弗祐，父更路亡。 遗儿一身，囊无半钱之资，欲望大恩借数尺之土，暂掩父骸，儿愿终身为奴，以偿此德。 如不见允，则投身此河，求为不孝之鬼矣。 言既，放声大恸。 叟媪抚然流涕曰：“　噫！ 是何言欤！ 汝黄口儿尚知孝道，予岂不知义者哉。 ”　遂为办棺衾之具，葬于屋后之地，仍表之曰：“禁卫军士方某之墓。 ”　谓其子曰：“予欲令汝归家，唤汝亲故搬取二丧，恐汝幼弱不能自达。 汝可暂住予家，待有熟识之人方可。 ”　儿复跪泣，指心而誓曰；“　儿虽幼，岂不知恩！ 且亡父病时，深蒙不嫌病秽，汤药依时。 及至身死，棺衾葬具所费不资，虽至亲骨肉未必如此。 况儿生长京师，亲故乡曲一人不识，有恩不报，欲安归乎？ 且闻老丈夫妇亦无子侄，儿虽不才，倘蒙不弃收充一奴，以供朝暮。 万一义丈二位百年，某岂不堪为拜扫之人乎？ 然后赴京取回先母遗骨，同我故父葬于义丈墓道之侧，则儿之　负　恩　不　孝　之　罪　塞　矣。 ”　叟　媪　闻　之，且　悲　且　喜，曰：“真天赐之嗣也。 ”　因不没其姓，名之曰刘方，恩养备至。 方亦孝谨出常，勤业家事，不舍昼夜，常若不及者。 是后，时值秋风大作，上游飘一败船，泊于门前岸下。 船人呼号，死溺狼藉，为居人挽救得达岸者，才十数人。 内一少年约未二旬，气息将绝，而手尚坚持一竹箱不舍。 傍一少妇，抚抱号叫不已。 人或问其然，答曰：“　此人吾夫也，此箱中吾舅姑之骨也。 ”　时方从观在侧，归道所以于父母，悲咽不能成语，曰：“此人之厄，正如儿向日之苦。 ”　叟媪闻之，奔赴扶携二溺归家，更以燥衣，哺以暖食，不遗日而苏矣。 其人告曰：“奇姓刘氏，山东张湫人也，此妇奇妻李氏也。 二年之前从父三考京师，不幸遇时疫，未易月父母俱没。 余予夫妇，无力奉柩还乡，只得火化为榇，谋此归计。 岂料不孝恶极，又遭此祸。 过蒙老丈相济，实再生之父母也。 然李氏孕有六甲，遇此惊溺，内损无任，不及办蓐，胎已堕矣。 ”于是叟媪及方叹怜不已，急为洒扫暖室，朝夕为办粥饮。 不数日，李亦殒矣，叟媪为治棺具，亦葬于屋后之地。 深为刘奇解慰，劝令暂住于家，与方同其寝食。 议待便船使谋归计，凡经数十，皆以骨殖在船多遭冲击之患为辞，久不果事。 况奇于救溺之时为钩挽所伤数处，溃疮甚发，不能履者数月。 然奇素博学能文，见方聪敏出常，乘暇教以读书作课。 而方一诵即解，不旬月凡经书词翰，无不精妙。 一日，奇疮少愈，告于叟媪曰：“奇疾虽痊，然一贫如此，思无他术，欲先负父归，再负母去。 义丈之恩，容奇丧完别为报答。 ”叟曰：“　噫！ 路远孤行，况子幼弱，非佳图也。 吾有一蹇，久蓄无用，赠子驮归二亲，岂不代劳遂事乎！ ”奇坚却不敢受。 一日，忽失奇所在，叟等惋叹累日，亦无如之何。 居顷，叟得重疾，缠绵数月。 而方衣不解带，忧劳骨立。 忽奇到来，一家惊喜。 叟谓奇曰；“曩者失待，子何责之深，不告而去耶！ ”　奇跪而泣告曰：“　奇蒙再生之恩，未报万一。 及闻赠驴之言，出此拙算，意欲潜归别谋济事。 不料至家，因前年黄河泛滥，乡曲远近一望洪波，居人荡尽，人畜田庐漂溺无遗，极目白砂，蒿蓬百里。 只身无依，彷徨累月，进退计穷。 寄食人店，静思亡亲之榇纵归，何所安厝？ 义丈之恩虽宠，何时得报？ 莫若仍归恩府，求尺寸之壤，葬久暴之丧。 假便成仁，致身塞罪，以此生为终身之质，奉宅上薪水之劳。 未审义丈能从愿否？ ”　叟曰；“　噫，异哉！ 予何幸，累感孝子来同乎！ ”　遂为奇备道刘方之本末。 奇亦惊悚。 叟复曰：“　若信然，尔奇为兄，尔方为弟，同乃心，共乃义，守此薄产，足以业生矣。 ”　于是奇、方再拜受教。 二人互相推爱，极力养亲，甘旨极一时之味，温清尽冬夏之勤。 又一年，叟卒于前，媪殁于后。 二子备尽人子之情，哀毁不堪，泪尽继血。 将葬，兄弟谋定兆域，遂迎方之母骨于都下，共筑一茔，列三坟如连珠。 二子同庐其次，不释杖者三年。 闾里感化，远迩称闻。 及服除，兄弟勤业，生意骤胜。 不数年，富甲一乡。 人以为孝义所致。 一夕，兄弟夜酌窗下。 酒将半，话及生平，因痛二人出处之危，悲三父没身之恨，惊合义之奇异，喜成家之遂愿，相示悲惋，泪不自止。 奇曰：“此皆予二人微诚感格，实蒙天相。 然予今年二十有二，弟亦一十有九，俱未议婚。 况人之寿夭莫期，万一不讳，则三宗之祀沦矣。 若乘时各求良配，或有所出，岂不休哉！ ”　方愀然不答，良久徐曰：“　兄忘之乎？ 初义父临终时，弟与兄在誓，愿各不娶，今何更发此言？ ”奇曰：“不然。 初因父母垂没，六丧大举，家道贫薄，所以省轻藉重也。 今则孝敬已伸，义恩已报，家资复充，况不孝有三，无后为大，决不可胶柱也。 ”　而方展转百辞，欲足守前誓，奇亦无如之何。 一日，奇于知厚处话及兹事，其友曰：“我得之矣。 令弟意谓彼与贤契立家在先，恐欲先娶尔。 ”　奇曰：“　吾弟端仁，决无此心。 君既为谋，试一验之。 ”　遂密令二媒私见于方曰：“某家有女，年正与二官人同，良淑工容绝于一时，实佳配也。 某等敬议此婚，待别有年齿长者，然后再议大官人之婚未晚。 ”方勃然作色，曰：“何物老妪，欲离间吾昆弟耶！ 急去，勿令吾责也。 ”　二媒愧赧而去，密告于奇。 奇等百方思度，终莫得其主意。 是后奇因睹梁燕之劳，题一诗于壁，以探方意。 其诗曰：营巢燕，双双雄，朝暮辛勤巢始成。 若不寻雌继壳卵，巢成毕竟巢还空。 一日，方偶见其诗，笑诵数四，援笔亦题一篇于后。 其诗曰：营巢燕，双双飞，天设雌雄事久期。 雌兮得雄愿已足，雄兮将雌胡不知。 奇见而惊疑，不知所主。 急谋于诸友曰：“予弟为人形质柔弱，语音纤丽，有妇人之态。 况与予数年同榻，未尝露其足，虽盛暑亦不袒坐。 及欲议婚，彼各皆不听，而诗中词旨如此。 恐有木兰之隐乎？ ”　众曰“　噫，是矣。 君当以实问之，何害？ ”奇垂涕曰：“　予以恩义之重，情如同生，安忍问之？ ”众曰：“彼若实为女子，与君成配正所谓恩义之重得其所矣。 ”奇终以愧为辞。 众以酒醉之，使深夜而归。 将寝，奇乘酒谓方曰：“我想弟和燕子诗甚佳，然复能和乎？ ”方承命笑而和曰：营巢燕，声呷呷，莫使青年空岁月。 可怜和氏忠且纯，何事楚君终不纳。 奇曰：“　若然，弟实为木兰。 胡不明言？ ”　方但倾首而已。 奇复曰：“既不成兄弟，当为兄妹乎？ 而或为夫妇乎？ ”　又不答，惟含泣而已。 问之再肆，方徐曰：“若兄妹之，妾理应适人。 妾父母之坟，永为寄托之柩矣。 妾初因母丧，同父还乡，恐不便于途，故为男辨。 既因父没，妾不改形者，欲求致身之所，以安父母之柩。 幸义父无儿，得斯遗产。 与兄遭遇，复是仁人。 此非人谋，实蒙天合。 倘兄不弃贱陋，使三家之后永续，三义之名不朽矣。 ”　奇惊喜不已，遂楫方就寝。 方曰：“　非礼也。 须待明日，祀告三坟，为妾办妆物，昭会亲邻，乃可。 ”二人遂拱坐待旦，依议而行。 是后浸成巨族，子孙满堂，世号为刘方三义家云。 华山采药记陕之潼邑有吴生者，名见理，早业举子，累科不第，遂辍讲家居，不复有功名之念矣。 因其家室素富，兄弟得倚，子息成立，饱食闲居，无所经理者。 宅西有道观一区，甚为清僻。 其住持刘古寰者，素称道行，年耆德著，为乡里所重。 因常往来，遂深契密。 一日，论及神仙之事，古寰倾所知以谈，见理存乃持以听。 上及松乔，下至丘马，历历详道。 见理曰：“然则长生之道可得而学欤？ ”　古寰笑曰：“仙亦是人，人亦仙也，何仙不由学而得，何人不可学而仙？ 但人之处世，或因富贵所绊，或缘情爱所牵，劳劳形役，扰扰心羁耳。 苟或不然，移我之皎皎，合道之昭昭，又何难之有哉！ ”见理曰：“　昔闻人言，修长生曰内丹，炼黄白曰外丹。 不知二致之说，果何谓也？ ”　古寰曰：“　夫外丹者，内丹之谕也；内丹者，外丹之验也。 假铅汞而著象于显，媾阴阳而含理于密，正所谓操绵磨剑、□水砺刃者也。 此亦大概而言也，若夫丹道别异之名，奇玄迂远之理，乃先师之遗诀，多隐直指。 或托彼而言此，或比显而示幽，真迹神密，玄谟妙秘，岂舌论能悉哉！ ”　见理曰：“　闻师之言，洞开茅塞。 但不知吾师既达玄微，不修升举，甘处污俗，予之未谕也。 ”古寰叹曰：“仙道故易，殊不知人道之难耳。 夫学仙者，须衣粮先备，盘用充饶，不烦己心，不劳己虑，孜孜进道，多参至人，广礼明师，采灵株而炼神药，黄白既成，道资足用，则藏修无饥寒之虑，鼎药有可致致之由，仙位可登，烟霞任步矣。 若贫道者，虽冒籍玄门，切尝闻道，然朝无夜粮，夏忧冬寒，自给不足，何由养道？ ”　总遇真仙，终为无益。 感君闲谈论及愚衷，倍增伤悼，正所谓济水无舟，与其投溺者何异？ 噫！ 草木其与吾同腐乎？ 吁！ ”　垂首良久，泣数行下。 见理闻此异言，魂志俱移。 悔昔授业之差，恨今会古寰之晚，乃曰：“有是乎？ 吾何舍诸？ 今予不揣凡秽，欲参仙契，弃无益之财，修有理之宗，未审尊师能容窦纳否？ ”　古寰曰：“若然，以君家室外饶，天姿内富，表里相须，炼修双举，易若吹嘘耳。 若非戏言，亦贫道之万幸也。 ”　见理发誓示诚，各写清词，焚于道像前。 于是古寰劝见理创治精舍，聚合云水。 不日而就者十数间，凡百供资之物，薪水之费，无不悉备。 不一年，远迩传播，方士云集，常食者不减数十人。 或教之以黄白助道之术，或授之以还丹复本之道。 服气存神，回精补脑，聚五存三，七还九战，挂宝剑于真无，闭黍珠于灵密。 至于点茅乾汞，缩货脱青，偷魂借体，假母夺胎，虽《参同契》悟真之篇，《　梯真集》　烟萝子之图，又若青阳无益子、士表公辅之秘诀，真一散人、居姤子、元皇龙虎之经，无所不论，无所不究。 虽积年连月，日谈暮论，夜炼朝焙，终无纤毫之验。 家业渐至消疏，婢妾或遭外议，全无疑介。 鼓弄益深，诈情益见，贪心益迷。 谈交论战，启狂夫窥窬之心；买炉治鼎，结怨女失身之恨。 至于废寝忘食，神枯气耗，亦不暂停。 朋友接踵相谕，亲故交口而劝，终不少悟。 一日，古寰无疾而死。 见理以为仙去，追念不已，恨不得与其同往。 后因与二方士入太华采药，步涉巅险，备极辛苦。 入山既深，绝无人迹。 偶遇老松一株，青阴团密，涧水临歧，睛莎如绣，共少憩焉。 见理素本膏梁，困弊无任，遂枕石而寝。 既觉，失二方士其所在。 回顾衣粮一空，尽为盗去。 见理神飘胆落，悲栗惊疑，全无路径可归，岂得人烟问指！ 但见丰草乔林，巅崖怪石。 见理犹疑二方士或伸仙显化，登云驾鹤而去，尚不敢指斥为盗。 正疑思之间，不觉山色生烟，斜阳渐下，枫树与溪泉嘈杂，残晖同新月争光。 空翠湿衣，寒岚沁骨。 既乃落霞消西岭光收，皓魄印前溪漾彩。 见理饥寒顿切，徘徊于深林密翠之中，往返于古涧幽岩之畔，计无所施，但期必死。 正彷徨间，忽闻歌声。 乍远乍近，或抑或扬，初微渐著，如秋空鹤唳，古峡龙吟。 腔奇韵异，清烈出常，断续之间，毕而复作。 其歌曰：寿夭本由天，穷通亦自然。 数成无始上，理定有生前。 天地同归此，阴阳岂外迁。 可笑凡愚子，痴心慕学仙。 歌毕，迤逦而来。 将近，乃一叟也，丰髯秀目，岳准岸眉，度态不凡。 前谓见理，曰：“　子之是行也，得无险乎？ 惧乎？ 又或寒馁乎？ ”见理幸逢温厚长者，又闻相恤之言，则首肯口应，诺诺不已。 叟笑曰：“无伤也，子不必过虑。 老拙弊庐在此山前，烦子枉驾一宿，明晨当导子归。 ”　见理自喜过望，即随叟径造山前。 遥见云拥柴垣，树笼茅舍，至则石床竹器，幽概如画。 叟揖见理，就宾位而位。 见理拱问：“老丈为何大族，尊称高号，处此深僻？ ”　叟但笑而不答。 茶罢，设村醇醨而相酌焉。 叟因问见理入山之由，而见理亦答采药之故。 叟三抚几而叹曰：“孔孟之道洪如天地，昭如星日，不能使后学小子遵天顺理，可哀也。 ”　见理尚喋喋辩其所为，叟曰：“　不待子多言，老夫岂不知耶！ 子所谓道者，言治铅汞可以为金银，调精气可以为不死。 子以金银为何等之物，死生为何等之事耶”苟可以人力为之乎？ 夫金者，乃五行之正体，元气之一维。 大块赖以辅成，群有以之充遂，能从能革，易有易无，号称天禄。 覆载之间惟人为贵，人之至要衣食为先，衣食之权咸归于此。 故历世以来，未尝不宝也。 国有斯而民庶安和，家有斯而子孙赖倚。 名爵名勋以收多士，称财称货普役工商。 有斯也，倾国之姿可期，连陌之田可置，起填沟之殍，出系圄之囚，有回生启死之功，鲜仗义扶仁之德，与阴阳否泰同权，共造化兴衰一轨。 实系民心久专世欲，纷纷纭纭浮行于世。 运亨则来，命薄则去，应积不积，安而益年，应散不散，必罹祸焉。 上自王公，下及黎庶，若富若贫，莫逃乎数，焉得以少而致多，以无而致有哉。 又若神仙长生之道，由为诬谬。 夫仙者乃五行杂萃之精英，天地不恒之异气。 气之顺也，在天则为景星庆云，在地则为醴泉芝草，在人则为仙人贤圣。 气之逆也，在天则为妖星怪气，在地为水涌山移，在人为魍魉悖贼。 其仙也，或凌云驭气，或木食山栖，或假医而利益于人，或托卜而预言祸福。 气在则隐显无恒，数尽亦然化散。 仙岂不欲授人？ 实亡道可传。 人若妄求而安得？ 子欲修而作仙，正如种麰麦而作黄菊，截藜藿而拟蒲兰。 大易有云：　有是理则有是气。 既有其有，安无其无。 若天若地，若山若川，神人品物，万类同焉。 通塞不外，成败岂迁？ 溪梅冬绽，坞杏春妍。 靡草经秋，松桧千年。 长短靡一，气理候然，又乌可以生而不死以短而作长耶？ 设若如子之言，则智者富而且寿，愚者贫而夭矣。 ”　见理惊服，再拜受教。 次日，导见理出山，由旧路归家。 既归，追悔前非，进复先业。 遂携书籍从童仆复入华山，欲拜老叟为终业之师。 至则山重涧叠，路绝深林，不复可寻矣。 潦　倒　子　传山阳祝理者，为县大族。 壮岁试举子不捷，遂放意林泉，以诗酒为务。 凡郡之佳山胜水，废陵古庙，游览将遍。 所作诗文，长篇短句，稿积盈架。 骚人诗客日相娱乐。 然理之为人性尚忠正，恶偏私，每见人之不忠不孝者，疾如深仇。 一日，于一友处，遇有《　岳鄂王传》，取而读之。 将毕，勃然震怒曰：“　当是之时，天不在上耶？ 地不在下耶？ 举国之人皆昏醉而不知耶？ 何容奸邪如此妄为！ ”　手碎其传，仰天呼叹，抚膺顿足，归而不食者累日方已。 忽日作诗一章，邀诸同侪，具牲酒设香灯以诗诉于天。 复作文以祭之。 其诗曰：六飞南渡天维缺，八陵九庙风尘隔。 神州百二犬羊屯，两河黎庶流膏血。 宗泽亡来势莫支，伯彦当权徒卖说。 孱谋不念父兄冤，甘仇忍耻无心灵。 岳侯忠义金石坚，威宣酋虏兵无前。 铁马横行踏沙漠，金戈高杖挥燕然。 万姓欢呼期旧物，两京迅扫除腥膻。 报国赤心先刺背，有誓不与仇同天。 传檄中原平有日，三军含笑胡儿泣。 父老壶浆远近迎，猾盗投诚争献执。 关陕河中日震惊，胡都重货皆移北。 一朝诡计促旋师，十二金牌星火急。 东窗私语逆谋临，万里长城竟陆沉。 塞上旅魂思故国，海隅屈膝仰仇金。 一时意许山河介，万载含冤海岳深。 清风千古称高节，寒月当湖见此心。 我读此传气山涌，欲奋老拳施毒猛。 纠同仗义爱仁人，发取秦奸遗臭冢。 断棺粉骨夷茔园，拔树寻根绝裔种。 岳兮岳兮奈若何，此恨绵绵天地永。 复作告天文曰：仰彼苍兮高玄，伸痛愤兮于天。 何忠良兮受戮，奈奸逆兮长年。 问鬼神兮安在，胡纵恶兮无愆。 荐予请兮可察，虽异代兮当为之伸冤。 祭毕，割牲煮酒，与诸友共饮尽欢而罢。 是夜，理将就寝，忽得重疾，及晓其口歪若吹螺。 诸友闻之奔走莫救。 或有请女巫降神者，神曰：“秦相乃先代元老，尔非岳侯亲知，无故代人复恨，阴报如此。 若不发愿相酬，此病必死。 ”举家惶惧，叩拜承伏，而责理之狂诞。 理但微笑不答。 是后理疾少间，而集家资数十万，更典水田，足钱百万，为游杭之计。 遂具衣装，从童仆，戒行有期。 诸友饯祖，共请其故。 理曰：“少至秦相之墓谢过耳。 ”　众以为然。 遂张帆而去。 不越数日而回，众怪而问之，理以手加额曰；“噫！ 理以愚钝之姿，早失问学，妄自为之。 操施管见，几陷于不义。 幸遇哲人，得救斯过，盖予之幸也、福也，诸公又当为予贺也。 ”众请其说，理曰：“予之此行，实欲至杭以财为费，纠集义人，发掘秦奸之冢，以伸古今之冤，岂肯伏躬信巫酬愿也！ 不意行至高邮，阻风湖口，近一水村而泊，予乃下船随岸闲步，将里许，绕出汀沙之表，予乃抉丛芦之阴，藉沙而坐。 “时当仲秋，水落洲空，沙明浪静，四顾湖光极目无际，上下相涵，水天一碧。 新月初升，暮云影里生光；落日将收，夕色霞边返照。 一天诗料，满腹幽怀。 理正沉思间，忽闻人声。 映芦窃窥，见岐岸之上有人面湖而立。 细视，乃一樵者也。 一手持一空担，一手提一巨缶。 良久，大呼数声，洲渚皆震。 遥见败荷深处撑出小舟，乃一渔者向岸而来。 将近，樵者呼曰：得鱼否？ 渔者答曰：得一巨鲈，煮已将熟，亦未知有酒乎？ 樵者举缶示之，二人鼓掌大笑。 乃移舟近岸，维于一老树。 樵者以两足踏其船头，坐于树根。 渔者就船屈膝相向而坐。 “少倾酒至，二人且饮且谈。 理乃潜身窃听，皆世外恍惚之言，非经所载之语。 良久，樵谓渔曰：今饮甚乐，我欲歌诗，君当和之。 遂击缶歌曰：云敛千山万木秋，采樵活计最清幽。 闲来易酒随心赏，不识人间更有愁。 渔者叩舷而和曰：水落湖空一望秋，纶竿趣味一般幽。 湖鱼湖酒终朝醉，得失从教世上愁。 理潜于芦中，闻此佳作，不觉径前，失声而和曰：抑气无伸鬓欲秋，喜闻佳叶出尘幽。 倘蒙莫叱容叨和，少涤狂生万斛愁。 二人赫然相顾，有不乐之色。 理乃至前长揖，谢其轻和搪突之罪。 二人不甚相答，其渔者径前解缆欲去，其樵者笑而留曰：彼非狂夫俗子，亦吾儒之晚生也。 况复能诗，正可共酬一晌之乐，何为相界若此耶！ 渔者微笑而止，遂邀理坐于次而共相酬乐。 樵谓渔曰：适间我倡而君和，今君当先倡，我二人宜和之。 渔乃让于理，理不敢当。 渔遂鼓枻而歌曰：一著烟蓑万虑空，林泉廊庙本来同。 虚舟漾漾随行止，笑杀当年阮藉穷。 樵者抚掌应声而酬曰：汉楚功名过眼空，是非荣辱古今同。 争如懒散忘机客，总谓身穷道不穷。 理固辞不已，拱手而赓曰：志士仁人此日空，理冤举直孰能同。 挥金不吝求成义，不为区区世路穷。 吟毕，各畅饮数杯。 樵谓理曰：　此孩子倡。 理不敢辞，离次吟曰：天高地厚此冤深，报应无闻似石沉。 欲向旁人陈往事，不知那个是同心。 樵者笑而答曰：白云重叠乱山深，斧担归来日又沉。 且向江湄酬一醉，自来钟鼎不关心。 渔者颦蹙而应曰：扁舟一叶水云深，看破尘中几陆沉。 一任虎狼争失鹿，是非不到野人心。 吟毕，渔者谓理曰：“观子诗意愤抑深切，操心欹崄，为何至此耶？ ”理不敢隐，遂备告其居处姓名，诉其读传不平之由，发愤游杭之计。 渔闻理言，一笑而绝倒，曰：“子为儒生，如此之事不明，是冒儒名也。 予试为子陈之：夫天以阳言，地以阴言，五行于斯又分形气。 人秉阴阳之全，具五行之妙，所以本五常而备百行也。 若人事乖离，则阴阳五行各失其序，理逆气违，阳敛不舒，阴惨肆悖，而有水旱之灾、瘟蝗之害，甚至兵起国危、人民荼炭，非天有所作为，乃人事应感如此，虽天亦无如之何。 且赵宋之有天下也，赵普首建篡谋，后佐太宗背母兄而杀弟侄；王钦若之侍真宗，以诡而降天书；王安石以行新法而败民业；其源大抵如此，而欲望其流清，得乎？ 其间数君，虽有丝毫之善，功不补过。 乃至徽钦而后，事至莫挽。 天心仁爱，延及九庙，贼桧之生，非飞之仇敌，乃宋国当倾之眚物也。 非徒杀飞，实灭宋也。 飞存宋存，飞亡宋亡。 宋既当亡，其可使飞不亡哉！ 然阴在阳中，阳顺阴逆，故君子道长而福，小人道消而祸。 阳在阴中，阴顺阳逆，故小人道长而福，君子道消而祸。 其飞桧同事将亡之宋，正阴惨阳伏之时。 桧既合时享福，飞欲不祸得乎？ 此所以子之不足与桧为冤也。 ”　理曰：“若然，则岳侯当以忠顺为非、以奸逆为是乎？ ”　渔复笑曰：“　若以飞之生死论之，更有说焉。 夫大丈夫之于世也，恒以生遇其时与不遇其时，死得其所与不得其所，以为幸与不幸，岂较其寿之短长、事之成败以为得失者哉？ 若岳侯者，正所谓生遇其时、死得其所，其光其美何以加之！ 且古之人臣，能建不世之功，得全其始终者，是几人乎？ 自宋兴以来，能事武臣比比不少，世独以岳侯称者何？ 盖因志将伸而骤屈，功将成而复堕，年当富而卒夭，国气已振复至于不可为，致使仁人义士悲惜悼痛，如在己躬而不掷也。 如邓禹者，汉之名将，而有关中之败；孔明者，蜀之卧龙，而有街亭之失；曹彬者，宋之良将，而有白沟之溃。 设使当时世无秦奸，岳侯不死，孰敢必保其始终乎？ 噫！ 非秦奸则岳侯精忠不彰，非秦奸则岳侯功名不著，非秦奸则岳侯始终不美。 天设秦奸以成岳侯万世不磨之，。 欲为岳侯报怨者，是不知其所而为也呵呵。 ”理乃脱然明悟，不觉手舞足蹈，喜极而狂，辄向渔樵百拜谢教。 于是渔者拍渔鼓而歌，樵者吹匏笙而和，理为之起舞，哄然而乐。 彼各皆醉，渔即解缆将去。 樵谓理曰：“今此之别，后会难期。 吾有小诗，敬为子寿。 ”诗曰：世间惟酒可消愁，事大如天醉即休。 彼是我非皆莫较，但能潦倒足风流。 吟毕，长啸而去，渔亦鼓枻而归。 理既还舟，次日往访，竟无踪迹。 理乃浩叹而归，誓绝报怨之念矣。 ”诸友宣传，远近惊异。 理因樵者之诗，遂自号潦倒子云。 乃弃妻子，独驾一舟远游近访，后不知所终焉。 梦　梦　翁　录梦梦翁者，初号华胥国人，后更是号。 年近八旬，好学不怠。 然为人不为修饰，言行从心。 举止怠肆，衣垢而不涤，食粝而不择，于人不欺，于物不忤，不戚戚形无益之愁，不扬扬动肆心之喜，恒以诗酒为乐。 冬夏述作，春秋游赏。 或有人谓曰：“予观先生见富贵不求，处贫贱不忧，人尊而不喜，人欺而不怨，真有道之君子也。 ”　梦梦翁大笑曰：“　噫！ 子今年逾不惑，而发此騃稚之言，其愚又可知也。 且夫吾之为人也，仰观有天宇无穷，俯视有山河无际，四海之广，兆庶之众，金玉珠贝，珍玩绵绮，五谷之丰，百才之备，鱼虫鸟兽之盛，花果草木之盛，天之所生，地之所产，皆为人有，而众人之中而有吾君主焉。 且吾君端居九重，玉楼金阙，垂流裳滚，乃吾之父也。 其卿相百辟，着绯束玉，华堂绮宝，列鼎重裀，乃吾之伯叔也。 又若臣室豪家，跨州藉县，集货连田，乃吾之兄弟也。 仗父兄之威灵，窃伯叔之庇荫，居天地之中土，为衣冠之丈夫，处人不争之地，居无人碍，行无人止，无强暴之凌，绝虎狼之害，圜视九州，俯接夷夏，享四海之珍，纳八方之贡，昼居无疑，夜寐不惊，不耕而食，不织而衣，读书习礼，问学求知，续道统之源流，承圣贤之命脉，或以诗书聘怀，或以琴樽取乐，赏四时之佳景，览江山之秀丽，留连花月，玩弄风光，白首无虞，生平康乐。 君试熟思，吾今有何贫贱之可弃，又何富贵之可求乎？ ”言者赫然而退。 一日，梦梦于读书之暇，夜静之时，意有所寓，瞑目凭几而坐。 俄有一童自外歌舞而入。 梦梦曰：“子从何自而来乎？ ”童曰：“自君心所来耳！ ”　梦梦曰：“　予心在子胸次，今子自外而入，何云心所？ ”童大笑曰：“夫心如风之无形，如水之无质，止如游云，动如飞电，入水不溺，入火不焚，透金石，穷变化，远越万里，近在目前。 大弥六合，小入沙尘，如狂猿之莫驭，如奔鹿之难遏。 所谓大道无恒而有天地，天地无恒而生万物。 公独何人，能使心居胸次乎！ 今在公胸次者，乃心室也。 观公之言，非妄则愚，不足与较也。 但吾成命在躬，须申诚款。 ”　复告梦梦曰：“吾师旅幻子闻君之贤，遣仆敬邀一会，伏希勿阻为幸。 ”　梦梦亦不问其师者何人，居止何所，遂同往焉。 少顷，达彼一水岸，遥望则烟水鸿濛，浩渺无际，其中隐隐若有岛屿蟠峙，楼阁耸起。 童指其处曰：“　此是也。 ”梦梦曰：“无舟可济。 ”童曰：“适间所谓入水不溺，但行不须舟也。 ”遂履水而往。 既至，则主人深衣藜仗候于门左，拱让而入，肃梦梦于堂。 升之以首席，备尽主宾之敬。 而旅幻复恭揖而告曰：“仆素尝读《易》，其中未能尽解。 闻公温故多知，是敢仰读枉驾，欲尽未知，伏冀勿吝。 ”　遂设讲谍，一一咨访。 梦梦尽已所知。 讲毕，旅幻幸甚，再拜而谢。 已而导梦梦之宴所。 乃越台殿数重，设广席于大庭。 其庭高敝。 四无周壁，陈以金屏，彩绚夺目。 不设灯烛，直有皓月当空而与水光周接，上下淹映，皎于白昼。 所设珍馔器物，不可名状。 揖梦梦于首席，两傍有席十数，梦梦辞不敢当。 旅幻笑曰：“设此微仪特奉先生，其他诸客佐樽者耳，不劳多让。 ”话间报客至，见四人入焉。 衣冠朴古，动止闲雅。 一人形容洒落，号潇然散人。 一人精神明粹，称清虚海客。 一人性质混厚，称益元道士。 一人赋性文雅，称无邪真隐。 既而复有四客亦至。 一人支体清苦，称蒙山长老。 一人形相轻清，称映形先生。 一人身材枯瘦，称扶衰住持。 一人风流潇洒，称驱炎挥使。 于是各行揖让，然后就坐。 旅幻举觞梦梦，众乐毕作，清冽遏云。 复有女童数十，各按凌波之舞。 侍从叠供，撙罍杂进，宾主欢酬，谈笑径席。 已而旅幻告众曰：“　今日之会虽无盛款，然人生百年，为欢几何？ 不有歌诗，无以纪其胜集。 ”　遂置纸笔于前。 梦梦固辞不能，旅幻曰：“此虽先生过谦，然须我辈吟毕，然后先生押趣，乃见尊崇之敬。 ”于是潇然散人吟曰：潇然心性本清狂，曾富吾民启圣王。 戛竹有声清似玉，吟松入调细知篁。 兰台赋就生雄志，沛国歌残动感伤。 珍重故人情慨爽，几推花气佐壶觞。 清虚海客：清虚本住海东头，万里凌空步斗牛。 冷浸长门天寂寂，光涵平乐夜悠悠。 洞庭波敛冰千顷，赤壁山高玉一钩。 对影举杯相约处，怡然三友共欢酬。 益元道士：益元道士擅风流，今古常陪达士游。 楚负包茅劳小白，汉征助酬责诸侯。 维持元气供奇句，扫荡犹疑散旅愁。 自笑老夫无个事，松坛石榻日扶头。 无邪真隐：无邪真隐产灵台，应处还从触处来。 有料自然随口得，无题空费用心裁。 闲中苦炼辞方稳，醉后推敲理自该。 风月满庭光景好，清樽莫惜对花开。 蒙山长老：蒙山长老本来清，陆羽经中注姓名。 驱逐睡魔回午梦，勾除诗课解春酲。 枯肠遍润搜文字，轻汗微生散不平。 谩取竹枝煨石鼎，西窗卧听转车声。 映形先生：映形相与不相离，偃仰眠行是处随。 日落一时辞院宇，灯来依旧上屏帷。 阴晴不定追陪约，昼夜无穷聚散期。 向晚一樽花下酌，三人幽兴此心知。 扶衰住持：可叹扶衰老住持，济人功业世应奇。 石桥苔滑随身策，花径泥干缓步赍。 投水化龙欺翠竹，吹光照阁压青藜。 凭君莫厌鸠头异，曾佐明时锡老耆。 驱炎挥使：驱炎挥使气扬扬，曾障鸾舆出建章。 竹帛有工成运用，丹青无体妙多方。 忠归诸葛兵车上，孝在黄香枕簟旁。 谁写故人方酷吏，为除炎暑散清凉。 旅幻子：无极太极，道器以立。 理具气成，理形气质。 一动一静，阴阳莫测。 阳施阴受，神玄鬼密。 二五媾合，万化一则。 回焕有无，颠倒虚实。 一驰一张，更阖更辟。 不缓而迟，不速而疾，真假无端，梦寤莫直。 来寄往归，死顺生逆。 变而复化，消而又息。 纯杂多岐，代谢无迹。 各擅汝我，互为主客。 不欠不余，无损无益。 虚实通贯，去住无适。 何喜扬扬，何愁戚戚。 万本同途，千古一日。 四时迭催，两仪竞逼。 天道难窥，人道可习。 随事用宣，顺常取给。 玄亦可鉴，妙亦可悉。 羁而不縻，幻而不惑。 倏乎不淆，湛然常寂。 与物不忤，与道可匹。 物我既亡，天人乃一。 少滞即磨，微玭力涤。 远是避非，省劳就逸。 风月既交，诗酒为敌。 落魄亡情，徜徉自释。 尺璧非珍，寸阴可惜。 众吟既毕，旅幻举觞告梦梦曰：“吾侪之胡说，非敢弄斧班门，实乃投砖望玉也。 万冀勿吝挥金之赐。 ”　梦梦辞谢不能，乃援笔吟曰：神仙招我入冰壶，水接周天皓月孤。 台殿重重金气化，屏风面面鬼工图。 云韶款案和青鸟，沆瀣频斟舞玉奴。 乘醉欲将心事吐，…………其结句未就，梦梦致思之际，其向来童子忽然进曰：“某虽不学，愿代先生足成此句。 ”　旅幻急叱止之，童已高声诵出曰：“庭槐无奈一声乌。 ”　复作鸦鸣一声，举席哄然大笑。 梦梦赫然失惊而觉，犹屈肱于几，乃一梦也。 但见月色在檐，晨光渐白，远寺钟声，庭乌正起。 自疑自笑，彻晓不己。 更思：“　坐中八客，皆吾平生相须之物，何乃凭藉若此耶？ 殆恐气感神化耳！ 但不知旅幻之称，又何谓乎？ ”自后尝谓门人曰：“予思处世若梦，故号华胥国人。 今则梦复如此，真乃梦中作梦。 ”因改其号为梦梦翁云。 发布时间：2025-11-24 23:43:53 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/130379.html