标题：皇宋通鉴长编纪事本末卷第一百零三 内容： 哲宗皇帝台谏言苏轼策题诗谤附元祐元年十二月壬寅[1]，左司谏朱光庭言：『学士院试馆职策题云：「欲师仁宗之忠厚，而患百官有司不举其职，或至于媮，欲法神考之励精，而恐监司守臣不识其意，流人于刻。 又称「汉文宽大长者，不闻有怠废不举之病；宣帝总核名实，不闻有督察过甚之失。」臣以为仁宗之深仁厚德，如天之为大，汉文不足以过也。 神考之雄才大略，如神之不测，宣帝不足以过也。 后之为人臣者，惟盛扬其先烈，不当更置之议论也。 今来学士院考试官不识大体，以仁祖难名之盛德、神考有为之善志，反以媮刻为议论，独称汉宣之全美，况谓仁祖、神考不足以师法，不忠莫大下焉。 伏望圣慈察臣之言，物奋睿断，正考试官之罪，以戒人臣之不忠者。』策题，苏轼文也，诏特放罪。 光庭又言：『轼罪不当放。』其言攻轼愈竣，且称轼尝骂司马光及程颐。 轼闻而自辨曰：『臣切闻谏官言臣近所撰试馆职人策问，有涉讽议先朝之语。 臣退伏思，臣之所谓偷刻者，专指今之有官有司及监司、守令不能奉行，恐致有此病，于二帝何与焉? 至于前论周公、太公，后论文帝、宣帝，皆是为文引证之常，亦无比拟二帝之意。 况此策问第一第二首，邓温伯之词；末篇乃臣所撰，三首皆臣亲书进入，蒙御笔用第三首。 臣愚意岂逃圣鉴? 若有毫发讽议先朝，则臣死有余罪。 伏愿少回天日之照，使臣孤忠，不为众口所铄。』诏追回放罪指挥。 或言朝廷谓光庭所言非是，将逐去之。 御史中丞傅尧俞、侍御史王岩叟恐遂逐光庭，则所损益大[2]，乃各上疏论轼不当置祖宗于议论之间，犹未显斥，其有讥讽意也。 疏入，不报。 殿中侍御史吕陶言：『苏轼所撰策题，盖设此问，以观其答，非谓仁宗不如汉文、神考不如汉宣帝也。 朱光庭指以为非，亦太甚矣。 今士大夫皆曰程颐与朱光庭有亲，而苏轼尝戏薄程颐，亦以光庭为程颐报怨，而屡攻苏轼。 审如所闻，则光庭固已失之，而轼亦未为得也。 且轼荐王巩为不知人，戏程颐为不慎言。 举此二者罪之则当也，若指其策问为讥议二圣，欲深中之，以报亲友之私怨，诚亦过矣。』又言：『明堂降赦，臣僚称贺讫，两省官欲往奠司马光。 是时程颐言曰：「子于是日哭则不歌，岂可贺?」赦才了却，往吊丧，坐客有难之曰：「孔子言哭则不歌，即不言歌则不哭。 今已贺赦了却，当往吊丧，于礼无害。」苏轼遂戏程颐云：「此乃枉死市叔孙通所制礼也上众皆大笑。 结冤之端，盖自此始，轼非无过也。』二年正月辛酉[3]，傅尧俞、王岩叟相继上疏，论苏轼不当置祖宗于议论间，其意欲以救朱光庭也。 既皆不报。 是日，岩叟、尧俞又各上疏论之。 乙丑[4]，诏：『王岩叟、傅尧俞、朱光庭以苏轼撰试馆职策题不当，累有章疏。 今看详得是非讥讽祖宗，只是论百官有司奉行有过，令执政召逐人面谕，更不须弹奏。』庚午，翰林学士苏轼言：『臣近以试馆职策问为台谏所言。 臣所不敢深辨，盖以深辨而求去，是不欲去也。 今者圣明已察其实，而臣四上章，四不允，非独朝廷知臣无罪可放，臣亦自知无罪可谢也。 今言臣者不止三人，交章累上，不啻数十，而圣断确然，申明其无罪。 德音一出，天下颂之，史册书之。 臣自闻命以来，一食三叹，一夕九兴，身口相谋，未知死所。 然臣所撰策问，似亦有罪。 若不实言，是欺陛下也。 臣昔于仁宗朝制科，举所进策论、所答圣问，大抵皆劝仁宗励精庶政，督察百官，果断而力行也。 及事神宗，蒙召对访问，退而上书数万言，大抵皆劝神宗忠恕仁厚，含垢纳污，屈己以裕人也。 臣区区不自度量，常欲希慕古贤可否相济，盖如此也。 伏覩二帝临御以来，圣政日新，一出忠厚，大率多行仁宗故事，天下翕然衔戴恩德，固无可议者。 臣私忧过计，常恐百官有司矫枉过直，或至于媮，而使神宗励精核实之政渐致隳坏，深虑数年之后，驭吏之法渐宽，理财之政渐疏，备边之计渐弛，则意外之忧，有不可胜言者。 臣窃忧之，故辄用此意撰上件策问，实以讥讽今之朝廷及宰相、台谏之流，欲陛下览之，有以感动圣意，庶几兼行二帝忠厚励精之政也。 台谏若以此言臣，朝廷若以此罪臣，则斧钺之诛，其甘如荠。 今乃以为讥讽先朝，则亦疏而不近矣。 愿因臣此言警策在位，天下幸甚！ 若以其狂妄不识忌讳，虽赐诛戮，死且不朽。』辛未，傅尧俞、王岩叟入对，论苏轼策题不当。 尧俞既读札子[5]，太皇太后曰：『此小事，不消得如此，且休。』对曰：『此虽数句言语，缘系朝廷大体，不是小事，须合理会。』又曰：『苏轼更不是讥讽祖宗。』对曰：『若是讥讽祖宗，则罪当死。 臣等不止如此论列，既止是于思虑言词失轻重，有伤事体，亦合略有行遣云云。』岩叟因于袖取轼所撰策题，就帘前指陈。 未终，帘中忽厉声曰：『更不须看文字也!』岩叟又进读札子，帘中极不以为然。 尧俞曰：『如此，则是太皇太后主张苏轼。』又厉声曰：『太皇太后何故主张苏轼? 又不是太皇太后亲戚也！』岩叟曰：『陛下不主张苏轼，必主张道理。 愿于道理上断事。 适蒙宣谕：言官有党。 臣等不知有党无党，但只据事之是非论列，陛下亦只当看事理如何云云。』遂下至台中。 尧俞与岩叟待罪，乃同奏曰：『臣等今月十八日奏事延和殿，蒙宣谕，谓臣等党附谏官朱光庭，弹奏翰林学士苏轼撰试馆职策题不当事。 臣等误承厚恩，上辜任使，更不敢诣台供职，伏俟谴斥。 自十九日，各家居。』已而却降出尧俞、岩叟札子付三省。 己亥，三省进呈傅尧俞、王岩叟论苏轼札子。 执政有欲降旨明言轼非者，太皇太后不听，因曰：『轼与尧俞、岩叟、光庭皆逐!』执政争以为不可。 丙子，诏：『苏轼所撰策题即无讥讽祖宗之意，又缘自来官司试人，亦无将祖宗治体评议者。 盖学士院失于检会，札与学士院令知。 苏轼、傅尧俞、王岩叟、朱光庭各疾速依旧供职。』盖从右仆射吕公著之议也。 同知枢密院范纯仁亦言：『苏轼止是临文偶失思虑，本非有罪。 闻言者未已，盖此事或闻因小有言，恐致交相攻讦，流弊渐大。 望圣慈深察，召来宣谕之意，只乞以朝廷本置谏官、盖为补朝廷阙失及奸邪害政，今人臣小过，本无邪心，谏官不须深论。 若其引咎求去，则云朝廷不欲以小事去言官，尔等当共成朝廷之美，则必不敢更有他说。』十二月壬寅，监察御史杨康国言：『臣昨于朝堂，见百官聚首，共议学士院撰到召试廖正一馆职策题，问王莽、曹操所以攘夺天下难易，莫不惊骇相视。 其时臣未有言责，无缘上达，徒自震恐寒心而不忍闻也。 此必无人为陛下言不可状，致朝廷尚稽窜责。 臣今幸遇圣恩，擢置言路，岂敢畏避缄默，偷安窃禄，有孤陛下任使之意哉?』撰策题者，苏轼也。 甲辰，监察御史赵挺之奏曰：『苏轼专务引纳，轻薄虚诞，有如市井俳优之人，以在门下，取其浮浅之甚者力加论荐。 前日十科，乃荐王巩；其举自代，乃荐黄庭坚。 二人轻薄无行，少有人比。 王巩虽已斥逐补外，庭坚罪恶尤大，尚列史局。 按：轼学术本出《战国策》苏秦、张仪从横揣摩之说，近试学士院廖正一馆职，乃以王莽、袁绍、董卓、曹操篡汉之术为问。 此数人者，忠臣烈士之所切齿而不忍言，学士大夫之所忌讳而未常道。 今二圣在上，轼代王言，专引莽、卓、袁、曹之事，及求所以篡国迟速之术，此何义也? 考其设心，罪不可赦。 使轼得志，将无所不为矣。』三年正月丁卯，侍御史王觌奏：『苏轼去冬学士院试馆职策题，自谓借汉以喻今也。 其借而喻今者，乃是王莽、曹操篡国之难易，缙绅见之，莫不惊骇。 轼习为轻浮，贪好权利，不通先王性命道德之意，专慕战国纵横捭阖之术，此前日策题所以亏损国体而惊骇群听者，非偶然过失也。 若使久在朝廷，则必立异妄作，以为进取之资；巧谋害物，以快喜怒之气。 或未欲深罪轼，即宜迁与一郡，稍为轻浮躁竞之戒。』三月辛未，苏轼言：『臣伏思念顷在登州召还，至备员中书舍人以前，从无人言，只从参议役法，及蒙擢为学士后，便为朱光庭、王岩叟、贾易、韩川、赵挺之等攻击不已，以至罗织语言，巧加酝酿，谓之诽谤。 未入试院，先言任意取文，虽圣主知臣无罪，然窃自惟，盖缘臣赋性刚拙，议论不随，而宠禄过分，地势亲迫，故致纷纭，亦理之当然也。 臣只欲坚乞一郡，则是孤负圣知，上违恩旨。 欲默而不乞，则是与台谏为敌，不避其锋，势必不安。 今既未许请郡，臣亦不敢远去左右，只乞解罢学士，除臣一京师闲慢差遣，如秘书监、国子祭酒之类，或乞只经筵供职，庶免众人侧目，可以少安。』四月辛巳，轼对于内东门小殿。 既奉旨，太皇太后忽宣谕轼曰：『官家在此。』轼曰：『适已起居矣。』太皇太后曰：『有一事要问内翰：前年任何官职?』轼曰：『汝州团练副使。』曰：『今为何官?』曰：『臣备员翰林，充学士。』曰：『何以致此?』曰：『遭遇陛下。』曰：『不关老身事。』轼曰：『必是出自官家。』曰：『亦不关官家事。』轼曰：『岂大臣荐论耶?』曰：『亦不关大臣事也。』轼曰：『臣虽无状，必不别有干请。』曰：『久待要学士知此事：神宗皇帝之意，当其饮食，而停筯看字，则内人必曰：「此苏轼文字也。」皇帝忽时称曰：「奇才! 奇才！」但未及用学士而上仙耳。』轼哭失声，太皇太后与上左右皆泣，已而命坐赐茶，曰：『内翰直须尽心事官家，以报先帝知遇。』轼拜而出，撤金莲烛送归院。 十月已丑，翰林学士兼侍御苏轼言：『臣近以右臂不仁，两目昏暗，有失仪旷职之忧，坚乞一郡。 伏蒙圣慈降诏不允，遣使存问，赐告养疾。 恩礼之重，万死莫酬。 然臣终未敢起就职事者，定亦有故。 臣与故司马光虽贤愚不同，而交契最厚。 光既大用，臣亦骤迁，在于人情，岂肯异论? 但以光所建差役一事，臣实以为未便，不免力争。 而台谏诸人希合光意，以求进用。 及光既殁，则又妄意陛下以为主光之言，结党横身，以排异论，有言不便，约共攻之。 其后又因刑部侍郎范百禄与门下侍郎韩维争议刑名，欲守神宗故事，不敢以疑法杀人。 而谏官吕陶又论维专权用事[6]。 臣本蜀人，与此两人，实是知旧，因此韩氏之党一例疾臣，指为川党。 御史赵挺之在元丰末通判德州，而著作郎黄庭坚方监本州德安镇。 挺之希合提举官杨景棻意，欲于本镇行市易法，而庭坚以谓镇小民贫，不堪诛求。 公文来往，士人传笑。 后挺之以大臣荐召试馆职，臣实对众言：「挺之聚敛小人，岂堪此选?」又挺之之妻父郭概为西蜀提刑时，本路提举官韩玠违法虐民，朝旨委概体量，而概附会隐庇。 臣弟辙为谏官，劾奏其事。 玠、概并行黜责。 以此挺之疾臣，犹出死力。 臣二年之中，四遭口语，发策草麻，皆谓之诽谤，未出省榜，先言其失士，以至臣所荐士，例加诬蔑，所言利害，不许相度。 近日王觌言：胡宗愈指臣为党；孙觉言：丁隲云是臣亲家。 臣与此两人有何干涉? 而于意外巧搆曲成，以积臣罪，欲使臣挠推于十夫之手，而使陛下投杼三至之言。 外廷之人，具晓此意。 臣若不早去，必致倾危。 伏望圣慈念臣为臣之不易，哀臣处此之至难，始终保全，措之不争之地，特赐指挥，检会前奏，早赐施行。』四年三月丁亥，翰林学士苏轼为龙图阁学士、知杭州，从轼请也。 既踰月，轼言：『臣近以臂疾，坚乞一郡。 已蒙圣恩差知杭州，臣初不知其他，但谓朝廷哀怜衰疾，许从私便。 及出朝参，乃闻班列中纷然指言：近日台官论奏臣罪状甚多，而陛下曲庇小臣，不肯降出，故许臣补外。 臣平生愚拙，罪戾固多，至于非义之事，自保必无。 只因任中书舍人日，行吕惠卿等告词，极数其凶慝，而弟辙为谏官，深论蔡确等奸回。 确与惠卿之党布列中外，共仇疾臣。 今日复因臣言郓州教授周穜以小臣而为大奸，故党人共死力，搆造言语，无所不至。 使臣诚有之，朝廷何惜窜逐，以示至公? 若其无之，臣亦安能以皎然之身，而受此暖昧之谤? 伏望圣慈尽将台谏官章疏付有司，令尽理根治，依法施行。 所贵天下晓然知臣有罪无罪，自有正法，不是陛下屈法庇臣，则虽死无所恨矣!』四月癸卯，给事中赵君锡奏：『苏轼乞外任，遂除杭州，虽圣恩优渥，待轼不替，而中外之望，觖然解体。 何者? 轼之文追扳六经，蹈籍班、马，自成一家之言。 国朝以来，惟杨亿、欧阳修数人而已。 今轼飘然去国，则憸人奸党必谓朝廷稍厌直臣，奸臣且将乘隙，侵寻复进，实系消长之机。 伏望收还轼所除新命，复留禁林，仍侍经幄，以成就太平之基。』元祐六年正月丙戌，龙图阁学士、知杭州苏轼为吏部尚书。 二月癸巳，龙图阁直学士、吏部尚书苏轼为翰林学士承旨，而苏辙除尚书右丞。 辙言：『臣幼与兄轼同受业，先臣薄祜早孤，凡臣之官学，皆兄所成就。 今臣蒙恩，与闻国政，而兄轼亦召还[7]，本除吏部尚书，复以臣故，改翰林承旨。 臣之私意，尤不遑安。 况兄轼文学政事皆出臣上，臣不敢远慕古人举不避亲，只乞寝臣新命，得与兄轼同备从官，竭力图报，亦未必无补也。』不听。 五月丁丑，龙图阁直学士、前知杭州苏轼言：『臣始缘衙前差役利害，与孙永、傅尧俞、韩维争议，因亦与司马光异论。 光不以此怒臣，而台谏诸人逆探光意，遂与臣为仇。 臣又责疾程颐之奸，未常假以色词，故颐之党人，无不侧目。 自朝廷废黜大奸数人，而其余党，犹在要近，阴为之地，特未发耳。 小臣周穜，乃敢上疏乞用王安石配飨，以尝试朝廷。 料穜草芥之微，敢建此议，必有阴主其事者，是以上书逆折其奸锋，乞重赐行遣，以破小人之谋，因此党人尤加忿疾。 其后又于经筵极论黄河不可回夺利害，且上疏争之，遂大失执政意。 积此数事，恐别致祸患云云。 伏望圣慈察臣至诚，特赐指挥执政检会累奏，只作亲嫌回避，早除一郡。 若朝廷不以臣不才，犹欲驱使，或除一重难边郡，臣不敢辞避，报国之心，死而后已!』庚辰，翰林学士承旨苏轼兼侍读。 六月丙午，诏苏轼撰《上清储祥宫碑》。 八月己丑，侍御史贾易言：『谨按：尚书右丞苏辙云云。 其兄既立异以背先帝，尚蒙恩宥，全其首领，聊从窜斥，以厌众心。 轼不自省循，益加放傲。 既先帝厌代，轼则作诗自庆，曰：「山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。 此身已觉都无事，今岁仍逢大有年。」书于扬州上方僧寺，自后播于四方。 轼内不自安，则又增以别诗二首，撰诗板于彼，复倒其先后之句，题以「元丰八年五月一日作」，而语诸人曰：「我托人置田，书报已成，故作此诗。」且田极小事，而至「野花啼鸟亦欣然」哉? 又先帝山陵未毕，人臣泣血，号慕正剧，轼以买田而欣跃如此，其义安在? 谓此生无事，以年逢大有，亦有何说乎? 是可谓痛心疾首而莫之堪忍者也。 后于策题，又形讥毁，言者固常论之。 又作《吕大防左仆射制》，犹更悖慢，其词曰：「民亦劳之，庶臻康靖之期。」识者闻之，为轼股慄。 夫以熙宁、元丰之政，百官修职，庶事兴起。 其间不幸兴利之臣希冀功赏，不无掊克，是乃治世之失，何至比于周厉王之时? 《民劳》、《板》、《荡》之诗，刺其乱也。 先朝行免役为良法，及陛下复行差役，轼则以免役为便民，至敢矫称先帝之意，欲用免役羡钱尽买天下负郭良田，以给役人。 向使朝廷轻信而行之，则必召乱，赖言事者排其谬妄，圣明察见其倾邪，故斥其说而不用也。 其在杭州，务以暴横立威，故决配税户颜章兄弟，皆无罪之人，今则渐蒙贷免矣。 既而专为姑息，以邀小人之誉，兼设欺蔽，以窃忠荩之名。 如累年灾伤不过一二分，轼则张大其言，以甚于熙宁七八年之患，比年饥馑疾疫，人之死亡者十有五六，岂有更甚于是者? 又尝建言以兴修水利者，皆为虚妄无实。 而自为奏请浚治西湖，乞赐度牒卖钱雇役，间亦不免科借居民什器、畚锸之类，虐使捍江厢卒筑为长堤，于湖中以事游观，于公私并无利害。 监司畏忌，无敢触其锋者，况敢检按其不法耶? 今既召还，则盛引贪利小人相与创言。 圣眷隆厚，必求外补，非首相不可留也。 原轼、辙之心，必欲兄弟专国事，纳蜀人分据要路，复聚群小，俾害忠良，不亦怀险诐、覆邦家之渐乎? 伏望圣慈鉴观用人得失，所系轻重，赫然发于睿断，特行斥免，天下幸甚!』辛卯，宰臣、执政于延和殿帘前具言易疏前后异同之语，退复具奏，言易不惟摇动朝廷政事，阴以中群怨之愤。 乃诏与易外任，后旨以本官知寿州。 壬辰，诏翰林学士承旨兼侍读苏轼为龙图阁学士、知颍州。 先是，御史中丞赵君锡言：『先帝上仙，轼作诗，台章乞正典刑。』侍御史贾易相继言之，易与轼皆得外补。 君锡又言：『臣昨论苏轼于先帝上仙之初，作诗喜幸，乞正典刑。 及贾易劾轼之罪，不可使之补外。 事体至大，并未蒙施行。 臣伏以前日蔡确之事，坐不言与救解，自宰臣以下，罢黜者凡八人，是朝廷深责臣子之背公死党，使天下明知无礼于君者，不可不急击而去之也。 今贾易愤轼之负恩怀怨，首先弹劾，而言才出口，反蒙贬逐，岂非与前日行事大相违戾乎? 盖蔡确无礼于太皇太后，与轼无礼先帝，其罪一也。 确则流窜遐荒，轼则一切不问。 太皇太后不行此事，将何以教天下之为母者? 皇帝不行此事，将何以教天下之为子者? 有臣怀悖逆之心，形容于言词如此，而朝廷不能亟正其罪，将何以教天下之为臣者? 伏望二圣质以近事，早赐睿断，以解释天下之非议。』后数日，轼人见，言：『臣弟辙与臣言，赵君赐、贾易言臣于元丰八年五月一日题诗扬州僧寺，有欣幸先帝上仙之意。 臣今省忆此诗，自有因依，合具述陈。 臣于是岁三月六日，在南京闻先帝遗诏，举哀挂服了当，迤逦往常州。 自是新经大变，臣子之心，孰不忧惧? 至五月初间，因往扬州竹西寺，见百姓父老十数人，相与道旁语笑。 其间一人以两手加额，云：「见说好个少年官家。」其言虽鄙俗不典，然臣实喜闻百姓讴歌吾君之子出于至诚。 又是时臣初归耕常州，盖将老焉。 而淮浙间所在丰熟，因作诗云：「此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。 山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。」盖喜闻此语，故切记之于诗，书之当途僧舍壁上。 若稍有不善之意，岂敢复书壁上，以示人乎? 又其时去先帝上仙已及两月，决非「山寺归来始闻」之语。 事理明白，无人不知。 而君锡等辄挟私情，公然诬罔。 伏乞付外施行，稍正国法，所贵今后臣子不为仇人无故加以恶逆之罪。』从之。 轼于八月初八日始上此章，是日即以题诗事令轼具析。 君锡亦以是日罢中丞，今并附初四日。 甲午，侍御史贾易出知寿州，以犯祖名，改庐州。 乙末，御史中丞赵君锡为天章阁待制、吏部侍郎。 先是，右正言姚勔论君锡本无风节，偶至从班，昵近少年，追遊戚里。 昨除中宪，内外骇闻。 及领职以来，雷同低昂，无所建明。 称秦观才美，既极荐论，及属官有言，施行陈首，取舍反覆，贻笑多士。 谏议大夫郑雍论君锡倾邪柔佞，风节不立，供职之初，即言百僚见执政官谒禁，盖向来宰相欲求自便，故设此禁。 君锡观望言此，朝廷目为赶客中丞，在台中惟持两可。 昨朝廷方用臣言按王巩不检事，君锡素与巩杯酒相从，独不言巩，仍诣船别之。 望断自宸衷窜逐，以警在位。 又论贾易，以为君锡弱易强。 君锡荐秦观，既除正字，易弹秦观无行，不可以污文馆。 君锡即自劾，盖出于易劫持也。 易初论苏轼题诗怨谤，君锡亦相继论轼。 太皇太后不悦，谕三省曰：『君锡全无执守。』乃诏君锡复为吏部侍郎。 及三省进呈，太皇太后曰：『君锡非有罪，但无执守耳。』吕大防曰：『诚如圣谕。 大抵贾易强，君锡弱，为所劫制也。』它日，枢密院奏事已，韩忠彦问赵君锡：『贾易罢，不知因依，岂非为言苏轼否?』太皇太后曰：『是也。 辄将题诗事诬轼。 先帝三月上仙，轼五月题诗，猥云轼别有意。 似此，使人何可当也。 目前事不言，却寻许多时事言，显是捃拾。 初，贾易言相次，君锡被贾易使之，亦言轼，幸无事，乃似此生事。』忠彦曰：『君锡素无执持，臣从旧识之，大抵不能违人情耳。』王岩叟进曰：『君锡虽无执持，然亦非助恶之人。』又曰：『闻贾易昨来除命出圣意?』太皇太后曰：『初不因人荐。』岩叟曰：『此人有风望。』忠彦曰：『陛下亦必是闻此擢用，乃误陛下任使。』岩叟又曰：『贾易除侍御史日，中外翕然称当。 及来，闻京师百司官望而畏之。 台谏官虽得如此有风望者，今罢去，士论甚以为惜。 进退人太速，亦人主所当慎。 愿陛下留意，别除丞、杂，犹所当慎。』太皇太后曰：『极当慎也，须求老成。』忠彦曰：『宜择忠厚者。』岩叟曰：『求得中道者用之，乃善。』己亥，诏朝散郎贾易改知宣州，御史中丞赵君锡为天章阁待制、知郑州。 七年三月。 初，颐在经筵，归其门者甚众，而轼在翰林，亦多附之者，遂有洛党、川党之论。 二党虽道不同，而互相排毁（详见《程颐》）。 台谏言程颐川洛党并贾易附元丰八年十一月丁巳，乡贡进士程颐为汝州团练推官、充西京国子监教授，以门下侍郎司马光、尚书左丞吕公著及西京留守韩绛荐其学行，故有是命。 元祐元年闰二月甲辰，汝州团练推官、西京国子监教授程颐为承奉郎、秘书省校书郎。 先是，王岩叟奏曰：『伏见西京国子监教授程颐，学极君子之精微，行全君子之纯粹。 早与其兄颢，俱以德名于时。 陛下方欲用而颢卒，贤士大夫，无不为之咨嗟，以为朝廷之恨。 今者幸陛下起颐而用之，臣愿陛下加所以待之之礼，择所以处之之方，而使高贤得为陛下尽其用，则所愿不独颐一人而已，四海潜光隐德之士，皆将相招而为朝廷出矣。』二月丁卯，程颐言：『蒙恩授宣德郎、校书郎，自昨蒙恩授西京国子监教授，方再辞免。 准朝旨，令乘递马赴阙。 祇命而未获进见，遽有此除。 伏望圣慈令臣人见，所降告命，不敢当受。』诏程颐许朝见，仍令上殿。 己卯，门下侍郎司马光言：『程颐本以布衣，守道不仕。 昨朝廷除幕职官西京教授，颐固辞。 及朝廷诏赴阙，除宣德郎、校书郎，颐又辞。 卑官在经筵者，惟有崇政殿说书。 若以新所除官充崇政殿说书，足以超擢。』辛巳，宣德郎、秘书郎程颐为通直郎、崇政殿说书。 既上殿（十四日辞恩命乞进见），即以经筵命之。 颐面辞，不许。 退而具奏，言：『大率一日之中，接贤士大夫之时多，亲寺人宫女之时少，则自然气质变化，德器成就。』又曰：『臣以为天下重任，惟宰相与经筵。 天下治乱系宰相，君德成就责经筵。 由此言之，安得不以为重?』御史中丞刘挚言：『颐之辞逊不已，而陛下恩命有加，臣恐颐于处辞受之际义有难安者，闻颐方辞恩旨，乞降指挥，依颐所乞，成就其节，止授以初官之命，既使得以禄养其亲，又使受之有义，免于似是之谤。』颐卒留经筵，挚所言不用。 四月辛亥，户部言：『按旧例，侍读、侍讲、说书请给一同，其说书程颐未敢依侍读、侍讲例支破。』诏程颐职钱特添作三十贯。 八月癸卯，通直郎、充崇政殿说书程颐兼权判登闻鼓院。 颐再辞之（再辞据颐集。 从违当考。 本传乃无此）。 诏不带职官充侍读、侍讲、崇政殿说书，其请俸依职事官例支见钱。 颐在讲筵，常质钱使。 或疑未得禄，问之，乃自供职，后不曾请俸。 诘户部，户部索前任历子。 颐言：颐起草莱，无前任历子。 其意以朝廷待士，便当廩人继粟、庖人继肉也。 即令户部自为出历子。 户部初欲折支，执政谓馆阁官皆请见钱，岂有经反折支? 又检例，久无崇政殿说书，故户部只欲折支，今始给见钱。 十二月，苏轼尝骂程颐（见台谏言苏轼)。 二年七月乙丑，左司谏吕陶上疏论朋党，其略曰：『今韩维之客程颐之死党，犹指张舜民之事以攻臣。』又曰：『程颐素不与文仲往还，忽谒文仲，盛称贾易所言之事。』（详见韩维争机务）八月辛巳，朝奉郎、右司谏贾易知怀州。 自苏轼以题策事为台谏官所言，而言者多与程颐善。 颐、轼既交恶[8]，其党迭相攻。 易建言请并逐二人，又言吕陶党助轼兄弟，而文彦博实主之。 语侵彦博及范纯仁。 太皇太后怒，欲竣责易。 吕公著言：『易所言颇切直，惟诋大臣为太甚，第不可复处谏列耳。』太皇太后曰：『不责易，此亦难作，公等自与皇帝议之。』公著曰：『不先逐臣，易责命亦不可行。』争久之，乃止罢谏职。 既退，公著谓同列曰：『谏官所论得失未足言，顾主上方富于春秋，异时将有进导谀之说以惑上心者。 当此之时，方赖左右力争，不可预使人主轻厌言者也。』于是吕大防、刘挚、王存私相顾而叹曰：『吕公仁者之勇，乃至于此!』通直郎、崇政殿说书程颐罢经筵，权同管勾西京国子监。 左谏议大夫孔文仲言：『颐人品纤污，天资险巧。 贪黩请求，元无乡曲之誉；奔走交结，常在公卿之门。 不独交口褒美，又至连章论奏。 一见而除朝籍，再见而除经筵。 臣顷任起居舍人，屡侍讲席，观颐陈说，全无发明。 上德未有嗜好，而尝启以无近酒色；上意未有信向，而尝开以勿用小人。 岂惟劝导以所不为，实亦矫欺以所无有。 如陛下咳嗽罢讲，及御迩英，学士以下侍讲读者六七人，颐官最小，乃越次独候问圣体，横僭过甚，益无职分。 臣居京师近二年，颐未尝过臣门。 臣比除台谏官，即来访臣，先谈贾易之贤，又贺与易同官，遂语及吕陶事，曰「吕陶尝补司谏，命已久阁，今闻复下，何也? 如此，则贾明叔必不安职矣。」明叔者，指贾易字也。 臣答曰：「何以言之?」颐曰：「明叔近有文字攻陶之罪，已数日矣。 今陶设为司谏，明叔畏义知耻者也，言既不行，其辞去决矣。 公能坐观明叔之去乎?」臣曰：「将如之何?」颐曰：「此事在公也。 公之责重也。」推颐之言，必是与陶有隙，又欲讽臣攻陶助易也。 伏望论正颐罪，倘未诛戮，且当放还田里，以示典刑。』御史中丞胡宗愈亦言：『先帝聚士以学，教人以经。 三舍科条，固已精密，且一切仍旧，因深斥颐短，谓不宜使在朝廷。』先是，颐赴讲，会上疮疹，不坐已累日。 退诣宰相，问曰：『不上御殿，知否?』曰：『二圣临朝，上不御殿，太皇太后不当独坐。 且上疾而宰相弗知，可为寒心。』翌日，吕公著等以颐言奏，遂诣问疾。 上不悦，故黜之。 此据旧录稍删润之，但削去『颐流俗，雅为群奸所知。 如是，言者以为间乱黜之，非其罪』等语。 新录、《辨诬》云：颐知上疾而告于宰相，斯未为过。 而言者乃以腾口为罪，又取市井间语以加之，甚矣，今删去。 按：史官但当录其实以劾颐，颐亦坐是黜，安可没而不书? 若辨其是非，则付来者可也。 颐因三上章，乞纳官归田里，不报。 又乞致仕，亦不报。 九月庚申，侍御王觌奏：『苏轼、程颐向缘小忿，深结仇怨。 于是颐、轼素相亲善之人，亦为之更相诋讦，以求胜势，若决不两立者，乃至台谏官一年之内，章疏纷纭，多缘颐、轼之故也。 前日颐罢，而言者及轼，故轼乞补外。 既降诏不允，寻复进职经筵，而又适当执政大臣有阙，士大夫岂得不忧? 虽臣亦为朝廷忧也。 轼自立朝以来，咎愆不少，然其文采，后进少及。 陛下若欲保全轼，则且勿大用之，庶几使轼不及于大悔吝。』十月甲申[9]，知怀州贾易责知广德军。 易既罢职，翰林学士苏轼、中书舍人苏辙皆乞补外，诏不允。 于是辙言：『易谢表皆谓以忠直获罪，而指言群臣谗邪罔极，朋党滔天。 上下不交，忠良丧沮。 至引《周易》「履霜坚冰」。 不早辨之，言以为戒，欲使朝廷原心定罪，便行诛戮。 其间有云苏辙持密以告人，志在朋党，而害正臣，非台谏。 凡易所言，不敢条析论奏，惟有言臣一节，理当辨明。 易虽顷为谏官，今出守郡，则不当复以风闻言事[10]。 其言臣以密告人，伏乞朝廷取问密状。 如所言有实，臣甘俟朝典。』于是御史交章论易人才庸下猥蒙，朝廷不次拔擢，以为谏官，而易惟谄事程颐，默受教戒，颐指气使，若驱家奴。 颐于人物少有爱憎，易乃抗章为之毁誉。 附下罔上，背公死党。 伏望早赐指挥降黜，以惩朋党之风。 诏贾易已罢言职，不合于谢上表内指名论事，故有是责。 旧录云：御史交章论易谢表文过。 按：此时胡宗愈为中丞，王觌为侍御史，丰稷为殿中，赵挺之方蒙赵屼为监察。 不知言者为谁? 按：六月二十八日注：则御史，或御吏蒙也。 交章，当考。 五年正月庚寅，太师、平章军国重事文彦博言：『大中大夫致仕程珦身亡，一子颐，素蕴学行，尝为迩英讲官。 今其父亡，窘于丧事。 伏望特赐矜悯，优其赙恤。』知河南府韩缜、翰林学士承旨苏颂等相继有请。 诏赐绢二百疋，所属葬日，量行应副。 六年五月丁丑，苏轼言：『臣素疾程颐之奸，未尝假之以色词。』（见《苏轼诗谤》）七年三月丁亥，三省进呈程颐服阙欲除馆职、判登闻鼓院，太皇太后不许，入以为直秘阁、判西京国子监。 初，颐在经筵，归其门者甚众，而苏轼在翰林，亦多附之者，遂有洛党、川党之论。 二党道不同而互相排毁，颐竟罢去。 及进呈除目，苏辙遽曰：『颐入朝恐不肯静。』太皇太后纳其言，故颐不复得召。 乙巳，殿中侍御史吴立礼言：『窃见丁忧服阙人前通直郎程颐除授直秘阁、判西京国子监，进职无名，颇骇士论。 按：颐当元祐初，用大臣论荐，始除幕职官，充西京教授。 意卑小官，初乃固辞。 及朝廷再以通直郎、崇政殿说书召之，即欣然就命。 盖其志在躁进，故辞卑居尊，速冀显达。』又曰：『备位经筵，辄敢以师臣自处，欲求坐讲。 是时台谏官孔文仲上章斥其狂妄，固不能逃陛下知人之明，即行显黜。 前谪居西京，欲使之退思自省，今既免丧除服，还其旧任足矣，一旦宠擢无名，优进儒馆之职，将何以惩戒妄人，耸劝多士?』四月丙寅[11]，吴立礼又言：『按：颐素履非正，狂妄躁进。 言其内行，则娶甥以为妻；论其沽名，则索隐而行怪。 以游说为事业，以排闼为功能。 邪说诡词，足以乱政。 兼颐昨以罪谴谪，会未满秩，即丁父忧，朝廷因其除服免丧，躐进儒馆之职，可谓异恩。 既上章求避，不自以宠渥逾分恳辞优命，而乃望望不足，自欲归就田里。 夫人臣进退，固有大义，苟无意仕禄，自当求致王事，以礼而去，未闻去就轻易，率尔要君。 苟不明正典刑，何以惩戒在位?』己卯，礼部侍郎兼侍讲范祖禹言：『臣伏见元祐之初，陛下诏程颐对便殿，自布衣除通直郎，充崇政殿说书。 天下之士，皆谓得人。 虽真宗之待种放，不是过也。 陛下用颐，实为希阔之美事。 才及岁余，即以人言罢之。 颐之经术行诣，天下共知。 司马光、吕公著与颐相知二十余年，然后举之。 此二臣非为期罔，以误圣听者也。 颐在经筵，切望皇帝陛下进学，语及繁多。 颐草茅之人，一旦入朝，与人相接，不为关防，未习朝廷事体，迂疏则有之。 又谓颐欲以故旧倾大臣，台谏官王岩叟、朱光庭、贾易，皆素推服颐之经行，故不知者指为颐党。 颐匹夫也，有何权势动人，而能倾大臣、役台谏? 如颐之贤，乃足以辅导圣学。 至如臣辈，叨备讲职，实非敢望颐也。 臣久欲为颐一言，怀之累年，犹豫不果，使颐受诬罔之谤于公正之朝。 臣每思之，无不恨也。 今臣已乞去职，若复召颐劝讲，必有补圣明，臣虽终老在外，无所憾矣！』五月甲申，监察御史董敦逸言：『切见左通直郎、直秘阁程颐辞免职名表谢云：「不用则已获罪，明时不能取信于上。」又有「道大难容，名高毁甚」之语，怨躁轻狂，不可缕数。 臣按：颐起自草泽，劝讲经筵，狂浅迂疏，妄自尊大。 当时有所建议，人皆以为笑谈，而又奔走公卿之门，动摇言路。 陛下圣明，察其疏谬，止令罢职，亦朝廷之宽恩也。 颐近因丧服除，朝廷以职名加之，舆议沸腾，皆云虚授。 今颐犹不自揆，肆为狂言，至引孟子、伊尹以自比，又自谓得儒者进退之义，惑众慢上，无甚于此。 伏望朝廷追寝新命，以协公论。』丙戌，诏程颐许辞免直秘阁、权判西京国子监、管勾崇福宫。 颐初表言：『臣昨被责，出为外官，夙夜靡遑，惟是内省。 始蒙招致之礼，旋为斥逐之人，将何颜以立朝? 当自劾而引去。 至于五请而后听，岂可力辨以求伸? 遂且从容，以须替罢。 未至任满，遽丁家艰。 思无忝于所生，惟坚持于素节。 未终丧制，已降除书。 上体眷恩，内生愧惧。 伏念臣志存守道，识昧随时，俗所忌僧，动招谤毁。 昨蒙擢任，既以人言而被黜，为朝廷羞矣。 今复授以职任，适足重为朝廷羞，无所益于明时，徒取笑于后世。 伏望圣慈矜察愚诚，追寝恩命。 臣昨因丁忧，既已告去，今来所降告命，不敢祇受，已于河内府寄纳。 伏乞朝廷检会臣前来五次奏陈，特降指挥，许归田里。』诏不许。 颐又言：『伏念臣力学有年，以身任道，惟知耕食以求志，不希利达以干时。 陛下诏起臣于草野之中，面授臣以讲说之职，臣切恩之，以讲学待人主，苟得致人主以尧、舜、禹、汤之道，则天下享唐、虞、夏、商之治。 儒者逢时，孰过于此? 于是幡然有许国之心，在职岁余，凡夙夜毕精竭虑，盖非徒为辨词，解释文义，惟欲积其诚意，感通圣心，庶交发志之孚，方进沃心之论。 实冀不传之学，复明于今日；作圣之效，远继于先王。 自二年春，后来臣每进说，陛下尝肯首应。 臣知陛下圣资乐学，诚自以为千载之遇也。 不思道大则难容，节孤者易踬。 入朝见嫉，世俗之常态[12]，名高毁甚，史册之明言。 如臣至愚，岂免众口? 不能取信于上，而欲为继古之事，成希世之功，人皆知其难也。 臣何狂简，敢尔觊幸? 宜其获罪明时，见嗟公论。 志既求于事道，义当尽于为臣。 既屡恳而未从，俄遭忧而罢去。 衔恤既终于丧制，退休当遂于初心。 岂舍王哉忠恋之诚，虽至不得已也，去就之义当然。 自惟衰迈之躯，得就安闲之地。 闿今传后[13]，更有望于残年；行道致君，甘息心于圣世。 岂期矜贷，尚俾甄陞，恩虽甚隆，义则难处。 前日朝廷不知其不肖，使之劝学，人主不用，则亦已矣。 若复无耻，以苟禄位，孟子所谓「是为垄断」也。 儒者进退，当如是乎? 臣非苟自重，实惧上累圣明，使天下后世谓朝廷特起之士，乃贪利苟得之人，甚可羞也，况朝廷乎? 臣无可受之理，敢冒万死，上还恩命。 伏乞检会臣前后累奏，特赐指挥。』既有崇福之命，颐即承领敕牒，第称疾不拜，假满百日，亟寻医，讫不就职。 校勘记[1]壬寅　原本作『庚子气据《长篇》卷三九三改。 [2]所损　原本『损』字作墨丁，据《长编》卷三九三改。 [3]辛酉　原本作『乙卯』，据《长编》卷三九四改。 [4]乙丑　原本作『甲子』，据《长篇》卷三九四改。 [5]既读　原本『读』字作墨丁，据《长编》卷三九四补。 [6]吕陶　原本二字中间衍一『维』字，据《长编》卷四一五删。 [7]兄轼　原本『轼』字作墨丁，据《长编》卷四五五补。 [8]颐轼　原本『轼』字作墨丁，据《长编》卷四○四补。 [9]甲申　原本无此二字，据《长编》四○六补。 [10]则不当　原本『则』字作墨丁，《长编》卷四○六无此字，今据文意补。 [11]四月　原本无此二字，据《长编》卷四七二补。 [12]常态　原本『态』字作墨丁，据《长编》卷四七三补。 [13]闿今　原本『闿』字作墨丁，据《长编》卷四七三补。 发布时间：2025-11-23 23:35:10 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/130316.html