标题：卷一 内容： 一千零一夜亚洲西南有赛生国者，其历代帝皇本纪中载有贤君焉。 君聪明睿智，士庶归心，威武英明，邻邦慑服。 有丈夫子二人，长曰吓利亚，次曰吓齐南。 兄弟皆著贤名，友于甚笃，国人尤交誉之。 亡何，君晏驾，遗诏以长子吓利亚继统。 吓利亚遂即王位，是为波斯王。 吓齐南克尽弟臣之道，竭诚矢敬，以事乃兄。 王亦优礼有加，益尽友道。 继思分其富贵以俾乃弟，遂以泰泰立地别为一国，使之守之，爵与己等。 吓齐南受命就国，即以沙马坑为泰泰立国之都城居之。 相去既远，一别十年，未当相见。 吓利亚思弟颇苦，而又不能使其源源而来也。 久之，思念益苦，必欲见之。 特命丞相出使泰泰立国，召弟来朝。 吓齐南知使臣将临，躬率百官朝服郊迎，敬兄之至，及其臣也。 握手为礼，问兄王起居，使臣代答如仪。 且宣王命，吓齐南感激涕零，旋即寓书使臣。 略曰：兄王待寡人恩义周备，岂敢忘心。 虽然兄王之念寡人，究不能逾寡人念兄王之切也，纵无兄王命，寡人亦将请朝。 以守土有责，未敢顾私谊而忘大义。 贤相衔命来，寡人敢不拜命？ 且幸敝邑宁谧，贤相其为寡人作十日留，当与贤相同行，觐我兄王。 请下帐于敝邑逆旅，所需谨戒有司供给。 越十日，吓齐南部署诸事既备，别其妃，率从官，离沙马坑，至使臣营帐，即其旁驻跸焉，将俟诘朝命驾也。 驻甫定，意忽动，思返见其妃。 盖吓齐南优俪綦笃，既行复返见之，益欲以表其相爱之殷也。 虑既审，遂微行归，径至内宫，则妃方与仆通，状貌甚狎，暱逾夫妇。 勃然怒，拔佩剑并诛之，投尸宫外巨沟中。 怒少息，潜出。 快快返行在，默不告人。 昧爽时，传旨启銮，侍卫仪从扈跸驾遂行，从者皆欢抃鼓舞，吓齐南独不怿。 盖夙夜之事未尝忘也。 于路未尝有喜色。 既至波斯京城，则吓利亚已率百官出郭以迎矣。 十年渴思，一旦以解，乐可知矣。 相见皆降舆行抱见礼，慰问万端，盖欲申诉思恋，而莫知所自言也。 相见毕，复登车并驱入国门。 辇下诸民，欢呼万岁。 王置弟于行宫，盖专以吓齐南之来而营者，绮栏雕甍，备极富，靡与御园衡宇相望也。 王既置弟，复出沐浴更衣，而后复与相见，各踞胡床，抵掌话十年别，友爱之笃，于此写其真焉。 惟日不足，继之以烛，至午夜，王始别而寝。 王去，吓齐南倚榻默然，心事又作，盖以妃事萦系胸臆，棼如乱丝，不能或解，终夜不寝，坐以待旦。 蕴于中，形于外，不豫之色又见。 王察弟之不豫也，既动之以友爱，更百计求所以悦之。 而吓齐南之不豫如故。 享以肥甘不豫，娱以声色不豫，被以轻暖不豫，王尽所以悦之之道既穷，而吓齐南之不豫如故也。 居无何，王将出猎，敕令猎人大会于围场。 围场距城将百里也，吓齐南以不豫如故，不欲行，请留宫中，免与从猎。 王从之，乃自率群臣猎焉。 吓齐南独处一室，恼想益繁，念遭际不幸，几欲自挝，偶起四顾，则牖外御园望之历历在目，倚窗闲眺，陡见园中有与仆人握手喁喁狎亵不可以注目者。 非他，盖兄王吓利亚之妃，而己之嫂也。 吓齐南既睹此状，默念妇人之性大都如是，则世之为丈夫者，谁不如我，吾何为不豫哉！ 言念及此，百忧顿解，胸中廓然。 呼食，食至，啖而甘之，盖自沙马坑启銮以来，无此甘味也，昔之肥甘声色轻暖无此愉快也。 越二日，王猎旋，见吓齐南有喜色，不禁大乐。 亟请其故，吓齐南初不肯言，王诘再三，不敢复隐，遂具告以夙昔之故，且谢手刃二人之过焉。 王闻之，称许有加，且曰：“使吾与弟易地，恐不止于徒杀二人也，或者手刃千人，庶足以泄忿乎？ 弟之容忍，不可多求，苍苍者必鉴弟之仁慈而锡以多福也。 虽然吾弟之不豫既，闻命矣，今之所以易忧而乐者，何也？ 请毕其词，以解此惑。 ”吓齐南初不欲扬嫂氏之恶，伤乃兄心。 而王诘问无已，继之以哀乞。 不得已，即所见者具告之。 且曰：“弟睹此，始悟天下妇人皆如是，以得解此烦忧也。 ”王闻之狂怒，烈性火发，吼声雷鸣，即奔宫中，置其妃于死地，且诛其仆焉。 意犹未足，誓于天曰：“藐躬凉德，遇兹荡妇，贻寡人羞。 寡人辱守先君之土地，得旋其权力于国中，自今以往，必日御一女而日毙之，庶几不蒙此耻。 虽然吾弟知之必阻我，吾弟去当践斯盟。 ”亡何，吓齐南辞归，王赐赆优隆，率百官饯于国门之外，吓齐南遂行。 王乃践誓，日选一民女进御。 越一日，即迫令自毙。 其有不从者，处以极刑。 盖自是日御一民女，亦日毙一民女也。 丞相某颇著仁闻，抗颜以诤，请罢苛令，至以生死争。 而王终不悟。 于时怨谤大作，民情汹汹，凡育有女子者，交相为讳，其有已被残杀者之怨毒可知矣。 甚夫恩怨之易于感人也。 吓利亚，贤王也，赞颂之词，遍于道路；苛政行，则咒诅之者，无异于昔之赞颂矣。 甚夫，恩怨之易于感人也。 丞相谏于王不用，殊不自安，乃告于其女公子焉。 丞相有女公子二人，长曰希腊才，次曰敌那才。 希腊才勇敢绝伦，博闻强记，读书目十行下，其才貌与德行且相孚。 丞相每顾而乐之。 既告于二女。 希腊才毅然曰：“儿虽不敏，愿以蒲柳姿事王。 ”丞相愕然，举王之暴戾以告之，曰：“儿欲事王，无乃求死欤？ ”希腊才坚请行，曰：“儿之求事王，非徒事之已也，儿当效忠告善道而佐以权词，将有以感王，使罢此苛政而拯我邦女子。 虽然儿之请事王，危道也，儿岂不知之？ 惟大人弗以儿女之私，败儿壮志。 儿之此行，谏王而用，国人之幸也。 即其不用，儿死且有荣焉。 ”丞相卒不怿，盖不忍其自投于陷阱也，乃设为寓言以讽之，冀息其念，曰：某商人豪于赀，市肆之外，别置田园，以为畜牧。 牲畜既繁，嘶鸣之声不绝于耳，念此必有所言，第人不能辨耳。 会有通兽语者，商欲学之，而其人靳不以授也。 商乃设誓曰：“使吾通兽语，有所闻，必秘之。 其有以兽语告人者，天将谴我。 ”其人乃授之。 自是商亦通兽语矣。 尔时，国俗重驴而轻牛，驴惟显者得乘之，牛则司耕耨而已。 商以驴牛之贵贱悬绝也，共置于一棚，俟于侧以察其所言。 无何，牛鸣辨之，牛与驴语也。 其言曰：“吾与若同为兽类，尔之乐殊令人景仰无极也，有仆人随侍而顾覆之。 浴则为尔浴，食则进尔食。 充肠者大麦，解渴者清泉：而终日暇豫。 不过主人偶出尔，驮之一往返耳。 尔之遭际视我为何如也？ 以耒耝为羁，勒于泥泞为前驱，仆人执鞭伺于后，其有不前者，鞭挝横加焉。 以耒耝之笨重加之于己，无殊桎桔益以催迫，遂使我肩项间无完肤。 自晨至暮，役始毕，而所与其果腹者又皆粗粝。 我之遭际视尔为何如也？ 虽欲不妒尔不可得也。 ”驴曰：“此尔之自苦耳，使尔非多力而耐劳，曷至于是。 且尔何驯哉？ 不知奋角以施其威，不知顿足而示以怒。 造物之与尔自卫者，何弗备尔？ 自昧而弗用耳。 彼以粗粝至嗅而去之，彼能不以精者来乎？ 能如我言，必有大验尔。 其知所感我。 ”牛以为良言也，谢之。 明日佃者役牛，则倔强不受，役驱东则西之，驱西则东之，盖有所受于驴也。 日既哺，牵之归棚，则触角狂吼。 佃者却步走。 又明日，视之食料不动如故，牛颓然卧地作呻吟声。 佃者以其病也，走告商，商曰：“牛病乎？ 以驴代之。 ”即以役牛者役驴，亦以待牛者侍驴，勿姑惜也。 于是驴竭蹶终日，且受鞭扑。 及夕归棚，已困顿欲死矣。 丞相之为是言也，将以如驴之自败，讽希腊才也。 希腊才曰：“此喻不足以易儿志，儿仍愿事王。 ”丞相曰：“前言未毕也。 商人有妇，吾将以商人妇为儿喻。 ”商知驴之困顿也，欲悉其状。 及夜偕其妇步月同出，至棚侧察之，闻驴问牛曰：“明日佃者复役尔，尔将何如？ ”牛曰：“无他，仍当如尔教耳。 ”驴曰：“若然当思有以自保其身命者。 吾闻诸主人矣，主人之言曰：牛病，毋任自毙，不如杀而货之。 已命屠人矣。 吾既闻此，不忍不告，而坐视尔罹刀镬之惨。 使明日仆者以粗粝来，速起而啖之。 或者主人察尔无病，舍而不杀未可知也。 否则诘朝，事非所敢知矣。 ”牛闻之顿悔，觳觫之状见于颜色。 商见闻亲切，不觉哑然而笑。 妇见商之无端失笑，也不解其故，异之，请曰：“夫子何为而笑？ 请语妾，同一破颜也。 ”商曰：“吾所笑者，惟牛与驴耳。 然所以笑之之故，则吾曾设誓于先，秘不告人者，不能为卿告也。 卿此愿殆难偿矣。 ”妇请益坚，商曰：“此有关于吾之身命者，曷能告卿？ ”妇曰：“夫子戏吾耳！ 乌有是事？ 若不以告我，我亦矢于天，不与夫子并立矣。 ”言已，娇怒形于眉睫，反身入室，自闭其户，号哭室中，声达户外，终夜不辍。 商诘朝察之，哭犹未已也，因谓之曰：“卿何愚哉？ 徒自苦耳。 吾不尝为卿言之乎？ 若明告卿，则吾身命所系。 卿何不察也？ ”妇曰：“我亦矢于天，志不可夺矣。 ”商以其胶执不可以理喻也，遍召诸戚而告之以故，乞为劝导，冀息其妄念。 妇持益坚，曰：“宁死此志不容夺也。 ”时子女毕集，见母如是，不禁大号。 商亦不知所措，独坐户外，自念伉俪之情，不及身命，吾不能舍身命以徇伉俪之私也。 一时万虑坌集，左右不知所可。 忽所畜犬奔鸡，语雄鸡以主人为难之情状，且深叹主人处境之艰也。 雄鸡闻之言曰：“主人何其愚也？ 遂无术以处一妻乎！ 吾有雌者五十辈，惟吾之命是听。 无他，威足以慑之耳。 使主人能破其迟疑之见，施夏楚以振夫纲，而仍弗告以应秘之事，主母有不俯首贴服者，吾不信也。 ”商闻之，念吾固俨然丈夫者，宁不如一鸡武耶？ 吾耻之，遂奋然起，呼棒至，执妇而大挞之，一如鸡之言也。 妇既受创，顿改悔，不敢强夫以所难矣。 于是阖室为之欢。 至是丞相谓希腊才曰：“儿乎儿之此行，得毋欲为商人妇乎？ ”对曰：“儿志既决，不病此也，此说仍不足以劝我。 大人必却儿之请，儿将自献于王矣。 窃谓大人之阻力无所施也。 ”丞相察其意坚，苦无术以阻之，俯顺之而已。 遂朝王自陈：“臣女希腊才愿充王下陈之选。 ”王闻之，惊顾谓丞相曰：“卿亦舍其爱女耶？ ”对曰：“臣非舍之，臣女所自愿。 所谓死在眉睫而不自顾者，臣不能禁之也。 彼意盖以得王一宵之幸，虽死有所不惜者矣。 ”王曰：“君臣无戏言，明旦卿其自送希腊才至。 又明日，即援例赐之死，卿无后悔。 倘有违言，则卿之首领可取偿也。 ”对曰：“臣于希腊才虽为父子，然乌敢以儿女之私，违君之命。 ”王遂命退。 退归以语希腊才。 希腊才谢焉，不知已大伤厥考心矣。 希腊才慰之曰：“儿得事王，苟以宗社之灵得偿，儿愿除此苛政，生民之福也。 而此后余年，乐且无涯矣。 ”既而进其妹敌那才，而语之曰：“吾见王，当设词，使王召妹共止宫中。 妹其应召诘朝，天未明即呼我，使作噱谈。 吾将有以告，姊且藉此以豁免一国之苛政。 非夸也，实可自信焉。 ”敌那才诺焉。 丞相遂引希腊才进于王。 既进，而退。 王命揭巾视之，殊色也，面带有戚容，眶中泪渍俨然。 王曰：“卿惧死耶？ 不然何戚也？ ”希腊才对曰：“臣如惧死，乌敢自献？ ”“然则何为而戚？ ”曰：“念臣妹耳。 王能推恩召之来，使宿宫中，臣诘朝死，得与诀别，感恩多矣。 臣死且无憾，惟王鉴焉。 ”王准之，立遣使召敌那才入。 及夕，希腊才侍王寝，而置妹于夹室。 昧爽之前，敌那才启于帐外曰：“天将明矣，姊盍起以所知噱谈破妹颜，以尽此一刻欢耶？ ”希腊才请于王，王颔之。 希腊才乃率其妹谢王。 谢毕，希腊才乃作寓言以讽王，谓敌那才曰：某商人拥资巨万，田产之富，甲于一方。 偶以事他适，匆匆袱被跨马遂行。 行囊中仅略备饼枣而已。 既事毕，遄归时溽暑逼人，热气甚盛，见道旁林木郁翳，山泉涓涓，乃就而少息。 系马树下，箕踞于其下，食饼枣以疗饥。 顾见林木之上，果实累累，执石块遥掷之，果中石堕，取而食焉，不费一文钱，举手即得，商乃乐甚。 食已，就泉盥濯，然后向天祷告，一若回民之礼者。 然方屈膝，突有仗剑奔己者，急视之，其长倍于伟丈夫，状甚可怖，疑其妖也。 惊愕未定，妖行已近，大叱之使起，以所仗剑拟之曰：“尔不畏此耶？ 何竟杀吾子也？ ”商闻之，惧极而啼，战栗以对曰：“吾何敢杀人，无论不识，抑亦未见也。 ”长人曰：“尔尚欲饰乎？ 尔曾坐此啖饼枣否？ ”曰：“然。 ”曰：“尔曾以石块掷空际否？ ”曰：“有之，不敢隐也。 ”曰：“然则杀吾子者，果尔也。 尔掷石时，吾子适过此，石中其目而毙，尔尚欲饰耶？ ”商不知所对，惟乞命而已。 长人曰：“杀人者死，乌能宥尔！ ”商曰：“吾实未杀人，即有之，亦出于不知，不知不罪，惟求宥耳。 ”长人曰：“此语吾已闻之，无赘言。 世乌有杀人而不取偿者，况所杀者，吾子也耶！ ”言已执商之臂，举而掷诸地，挥剑斫其颅。 希腊才言至此，顾牖外曰：“东方既明，王将起盥漱，祷告天神（此为回礼，国俗上下皆奉回教。），祷毕将视朝。 吾且就死，不能毕其词矣。 ”敌那才曰：“警策哉，诚奇闻也，惜不能终听矣。 ”希腊才曰：“是何足道？ 使竟一日之长谈，则奇者，尚不止此也。 ”王亦以其言动听，曰：“寡人将视朝，不能聆卿妙绪，卿其缓一日死，诘朝再为寡人毕其词。 ”王意盖谓俟其言毕而后刑之也。 盥漱祷告毕，临轩诏百官。 丞相以念女故，忧而不寐。 及朝见王色如平日，不加呵叱，意稍安，而终不能释然也。 及夕，希腊才仍侍王寝。 明晨，王不待其请，即诏之起，使毕其词。 希腊才起坐而言曰：当是时，商见妖之逼己，急号呼而哀之曰：“吾有一言请毕之，而后就死。 我死何足道，特妻孥系念耳。 乞假我一载，得归而部署之，及期就死于此，死无憾矣。 ”妖曰：“矢之当如尔约。 ”商乃指日为誓，遂失妖所在。 踉跄以归，举所遭告其孥，举室号恸，悲声震屋宇。 商转引喻而慰藉之，久之始息。 荏苒一载期将至，乃清逋负出余资以济贫民，俵遗产于妻子。 安置都毕，往赴妖约。 既至，妖犹未来，一老者牵牝鹿至，相见为礼。 老者叩何来，商具以告，且曰：“吾将死于妖矣，叟之来，恰宜作壁上观也。 ”言已，却顾则又一老者牵二黑犬立于侧，盖已备闻所言，亦欲驻此以觇其异者也。 俄见浓烟如云，自平地出，如旋风之挟尘以起也者。 烟既近，妖自烟中出，仗剑扑商，执其臂而叱之曰：“宜偿我子矣。 ”商恐惧蜷伏，二老亦惊却。 引鹿老人不忍商之就死也，膝行而前，抱妖之足而告曰：“神请霁威，老朽敢以不揣之言为神告。 盖老朽与此鹿之因果，较此商之前事，尤为怪诧也，使容老朽陈言，或者此商得蒙见宥乎。 ”妖闻之，沉吟而言曰：“诺。 ”老者指鹿而言曰：“神以此为鹿也耶？ 此吾之妻也。 当渠十二龄时，即为我妇，共处者三十年矣，而未尝生育。 吾于是别立一人为嗣，盖仆妇之所出也，而妻殊妒之。 他日瞰我有事远出，以妖异敕勒之术，变仆妇为牝牛，而变子为犊，纵之于田间，与群牛共役。 及我归，问母子之所在，则以丧母失子对。 吾闻之，虽伤感而无如之何。 转念仆妇虽死，而子犹存，虽暂相失，终当相遇也。 以此聊自慰焉。 忽忽阅八月，犹未得子之踪迹，亦无从问讯。 会大节将至（回俗，遇大节宰牛羊，散给贫民，且邀亲故共享其余。），命家人选所畜肥牛以宰之。 家人缚一牝牛至，吾将杀之，牛哀鸣流泪。 吾于是不忍其觳觫之念悠然而生，虽反而求之，不得吾心也。 手既颤，操刀不能下，命易他牛。 妻以吾之不忍杀是牛也，色顿怒，力阻不令易。 不得已，嘱诸屠夫为我捉刀。 吾视此状，簌簌然不知泪之所从来。 屠夫解牛体，则皮骨而外无他物也，益不乐，命别选肥犊。 须臾牵犊至，犊昂首奋力奔我，绳为之绝，卧我足下，以首贴地，一若自知就屠而乞哀也者。 吾顾妻曰：吾欲舍此犊勿杀，卿其勿阻。 妻不欲曰：恩及禽兽者，细人之仁耳，何取焉？ 不如杀之。 吾不得已，命缚犊躬自操刀。 刀及其项，犊目注我，泪扑簌如联珠也。 不忍之心大动，手复颤，刀堕地，虽欲杀之，力不逮矣。 复顾妻曰：吾良不忍，必易他犊。 妻犹执欲杀之。 吾不可，设词曰：今姑舍之，以待来年然后杀，何如？ 犊乃得缓死。 明日，佣奴密陈于吾，谓其女解妖术，欲来见。 从之。 女遂来见，告吾以妖术化母子为牛事。 且曰：昔者所杀其母也。 倘能以子为我婿，将谋所以救之。 虽然施术于人者，亦当使之受报也，吾念子切，遂允其请。 女乃取清水一器，咒之不知其云何也。 咒已，以水浇犊，遍其体，辗转遂化为人。 视之吾子也，相抱哭失声。 哭已，吾谓之曰：微此女儿终犊矣。 儿得脱此犊躯而复人形者，此女之功也。 吾将以儿婿之，以报其大德。 吾已许之矣。 吾子亦乐从。 未婚女复施咒，勒妻遂化为此鹿。 居无何，女不幸夭折，吾子遂鳏。 今且远游于外，数年不归，消息茫然。 吾乃出寻子。 然鉴于前事，不敢舍家独行，故与鹿偕也。 老朽与此鹿之遭际变幻如是，天下怪诞之事，孰有过此者乎！ ”妖闻之踌躇而言曰：“诺，吾将贷其半死。 ”言毕，而引犬之老者亦请曰：“吾亦欲进一身历之笑谈，乞宥商半死可乎？ ”妖颔之。 老者指犬而言曰：“此俨然犬也者，非犬也，吾之弟也。 吾父故时，兄弟二人均得遗产千金，各谋生业。 二弟挟资走异国，将以图厚利也。 越二年，皆狼狈归，则资斧丧尽矣。 时吾生计方盛，获利颇丰，见弟如是，意良不忍，乃各助以千金，俾资贸易。 二弟以丧资异地殊恋恋，得千金又将往，劝吾偕行。 吾以其狼狈为殷鉴，却其请，而弟终不能释然也。 忽忽五年，吾颇欲商于他国，与二弟偕行，以遂其志。 而二弟之受于我者，又已荡然无存。 吾甚怜之，复各与以千金。 盖是时，吾所获资已六倍于父所遗者矣。 既以二千金俵两弟，亦自取千金为母，而以所余三千窖藏之。 盖所以留有余地者，使此去杀羽返，仍俵分之，犹不失为千金之家也。 于是各以母金备货物，登舟扬帆，乘风破浪。 舟行匝月，至一处，出所有与土人交易，皆得利，而吾一人所获尤丰。 将返棹，于海隅遇一女子，求为吾妇。 视之，虽敝衣垢面，而丰致嫣然，风尘不足以掩其艳，盖丽人也。 吾惊且疑，不知为计，而女子请益坚。 曰：君倘不容妾，是以妾贫而弃之也。 吾无以自解，为制衣裙使易之。 与之婚配如礼，而女子遂为吾妇矣。 既解缆同归于路，觉其性甚婉顺，而伉俪之情渐深。 初两弟之经商也，虽与我偕，而获利不如我厚，皆存妒心。 至是，吾又坐致美妇，妒益甚，杀机以生。 一夕，吾与妇睡方酣，两弟乃举吾夫妇投诸水，自分死矣。 妇自水中出，挈吾以起，置一岛中。 天既明，告吾曰：妾神女也，曩者遇君于海澨，视君貌慈善，故变装束求为君妇，以探君心迹。 君不以龌龊贫贱而弃之，已识君之大度矣，知君难将作，故留以拯君。 今虽出君于险，而君之二弟非人也，妾将杀之，以除君害。 吾闻之而后，恍然感激，惶悚不知所措，且为弟乞哀，更以吾向之所以待二弟者告之，盖欲其鉴此友爱之诚，或恕之也。 妇聆吾言益怒，大言曰：吾将腾身往沉其舟，以其施于人者使自受之，使负义之徒付诸巨浸，而后快吾心也。 吾谓之曰：好生者天之道，萌杀机即所以伤天和。 彼虽不仁，吾弟也。 弟虽负我，我宁负弟耶？ 卿其鉴此，匆伤吾友于之谊也。 言未已，觉身腾空际，俄而如飞絮，如落叶，如纸鸢绝索，如风荡游丝，目不得张，身不由主，殆如在云雾中也。 忽焉而足有所履，启目视之，已堕已室第，堕于屋颠耳。 呼梯遂下，仿佛如梦发。 窖出藏金，仍设肆市上。 亲故知吾归，咸来慰贺。 迨自肆返，室则二黑犬在焉。 摇尾昂头，状甚亲匿，莫测所自来。 正相对迟疑，忽仙女现身于前，不禁大快，方将致词，女曰：君疑犬所自来耶？ 此君之弟也。 吾闻之，不禁寒栗。 勉问之曰：吾弟曷为而至是？ 女曰：此妾所为也。 妾以术送君归，即往沉其舟，丧其资。 此二人者本欲杀之，含君友爱之笃，姑罚使为犬，以存其生，使之食狗食，役狗事者十年而后死。 藉惩其负义之罪也。 言已，作十年复见之约，且告我以相见之地。 今已十年，将往践约，不图于此与神遇。 此吾之遭际也，神得毋以为奇乎？ ”妖曰：“然。 诚奇事也，吾亦为尔贷商半死。 ”言已，失妖所在，三人皆大悦。 商拜谢二吏，握手致殷勤遂别。 二臾既去，商亦驰归，得与家人复聚，后竟善终。 渔者（此乃一千零一夜之文也，以节译之故，别为标目。）某渔者，家赤贫，一妻三子，几不能赡。 渔者凌晨即操网出，而又自为定例，日凡投网四次，所获多寡，悉听于天，不多投也。 一日，天未明即起至海滨，解衣投网。 三投三举皆无所获，而三举皆不空。 初举沉重不得起，以为获巨鱼矣，及起察之，朽败驴尸也；再举则一破甑，满盛泥沙；三举则砖石污物而已。 渔者失望良用，自诧而不得其故。 惆怅者久之，时天已黎明，遂向天祷祝，盖回俗之早课也。 祷已，复投网。 及举，重逾前，意鱼必多矣。 起而视之，无所谓鱼者，一铜瓶压网底。 细察有铅封口，若铸成也者，盖有印章，文类蝌蚪，不能辨识。 乃欣然自慰曰：“货之于冶家，得值可易米矣。 ”反覆再视，无他异，撼之无声，益异之。 再加审察铅上印章，累累不觉致疑焉。 以为此中必储珍物，出而货之，巨富可立致。 因出佩刀，撬而启之，所封铅划然脱落，瞰之中空，倾之亦无所有，大奇之。 置之于前，凝神细视而思其故。 忽有烟自瓶中出，惧而却步，烟重叠出不已，上冲霄汉。 一刹那间，水面海滨皆布满若浓雾然，晨光熹微，且为所蔽。 渔者惊骇不知所为。 既而烟渐出尽，方谓其将随风而散也。 俄而烟复入瓶，若有自内吸之者，烟虽多而不觉其瓶之小。 入既尽，忽一人兀立于前，貌奇诡而魁梧状类妖物，向渔者审视良久曰：“尔其速礼我，不然将杀尔也。 ”渔者曰：“敢问神之所以杀我者，何故？ ”曰：“顷者吾所施异能尔，竟忘之耶？ ”曰：“记之不敢忘。 ”曰：“记之亦不能贷尔死。 虽然亦不可不加尔恩。 ”曰：“敢问何恩？ ”曰：“许尔自择死所耳。 尔速就死，毋事辩难。 且尔亦知我之往事乎？ 我上帝之叛神也。 达惟之子曰沙鹿门天使也，能知过去未来事，欲我守其法度而受其节制，而吾弗从也。 沙鹿门怒以铜瓶锢我，铸铅封之，且加印章以为敕勒，使不得出，以示罚焉。 印文上帝之名号也。 封已，即令其所役妖举而投诸海中。 吾被锢闷损无聊。 当第一世时（一百年为一世），誓曰：此百年之中，有能出我者，我必富之；第二世，复誓曰：有出我者，我必尽搜两间之珍物以畀之；第三世，吾又誓曰：谁其出我，当畀以帝王，有所大欲，吾日为三致之，以报其德也。 而三百年中，卒无出我者。 今第四世矣，受羁既久，欲再誓以德为报，则无以加于前誓也，乃易之以怨焉。 曰：有敢出我者，我必杀之，惟当听其自择死地，即所以报之耳。 今尔出我，我当践誓言。 ”渔者觉其加害之意已决，不禁大悲。 念已死无足虑，惟三子未成立，吾死，子将无以为生。 因号呼曰：“悲乎！ 神竟不我怜乎！ ”妖曰：“毋多言，毋延玩，其速自为死计。 ”妖逼之急，渔者机智忽萌，谓妖曰：“吾无所逃于死矣，虽然葫芦提以死，吾死不瞑也。 神其呼沙鹿门及上帝之名而誓之可乎？ ”妖闻而为之一惊，曰：“胡为而要吾誓？ ”渔者曰：“吾观瓶之大，且不能容尔足，又乌能容全体哉？ 尔不誓，吾不信尔之神奇也。 ”妖曰：“尔不信，吾当誓之。 ”誓曰：“吾居瓶中，犹尔所见者然也。 ”誓毕，曰：“吾已誓矣，尔今信乎？ ”渔者曰：“未也，吾未见终不敢信也。 ”言已，妖思以其神奇服渔者，化为浓烟，蓬蓬焉，勃勃焉，布满于海滨也。 俄而缕缕自瓶口入，如初见时。 入既尽，渔者出不意，突取铅盖力盖之，叩瓶而呼曰：“神乎！ 吾欲求生而不可得，不得已而出此。 吾知无以对神矣，惟神宥我。 我将仍投瓶海中，即此间结庐以居焉，戒诸渔者，毋在此投网，且告以此中有狡黠之妖。 有起而出之者，妖必杀之矣。 ”妖于瓶中反复设喻，以哀渔者，欲其致怜而终不可得。 既而渔者曰：“尔反覆无常，吾不能信尔。 释尔而自伤，厥生吾不为也。 昔者希腊国王之待医士窦朋也，与尔之待我将毋同，吾试为尔言之。 ”昔者希腊王病麻疯将剧，遍征诸医，百药不效，困苦不可胜言。 有医士窦朋者，自他国来，有绝技，知王有疾，遂请朝。 谓王曰：“远方之臣闻王遘恙，群医既束手矣，臣不敏，敢用自荐，愿为王治之，内不用服饵，外不施刀针，窃欲起王之疾。 ”王曰：“诺。 ”窦朋退制一抛球之具，而空其柄，即空处实以药屑，而进于王，稽首再拜而言曰：“臣敢请王驰马赴抛球之戏。 ”王从之，策马赴球场，往来纵跃，与从臣相扑逐者，久之倦极而汗，盖药性行矣。 王返銮，呼汤就浴，浴已，通体为之一舒。 明日疮斑剥落，肌肤莹白，骤如夙昔。 顾盼自喜曰：“神哉术乎。 ”更衣视朝，百官皆贺，欢呼万岁。 窦朋从贺如仪，王赐之坐，优礼有加，且赐之食，与同席焉。 日晡罢朝，赐金二千，华衮一袭，自是日，有赐赉优隆，异于群臣。 丞相某揽大权，性贪而妒，以喜怒为黜陟，道路侧目。 以王之优礼窦朋也，妒之，谮于王曰：“窦朋自媒以见，无先容者，其殆他国之间谍乎？ 久留将不利于王，王其察之。 ”王曰：“嘻，乌有是哉！ 夫窦朋善士也，尔亦知其曾起寡人之痼疾乎？ 世无有欲害人而反救之者，卿其勿疑。 卿即嫉之，寡人亦不能以卿之一言而有负窦朋也。 ”至是渔者又叩瓶而言曰：“此希腊王之待窦朋者也，吾再告尔王与丞相问答之词，尔其听之。 ”王恐丞相未尽释其妒也，举一故事以告之，曰：“昔者一善士，其妻貌甚都，善士爱之，伉俪綦笃，不忍须臾离也。 一日以事将远出，特购一鹦鹉畜于内室，然后行。 盖以鹦鹉能自言所见，将使之视其妻也。 他日归，问鹦鹉别后事，鹦鹉以其妻隐事告之。 善士遂疑其妻不端，然念所役仆人皆诚谨之辈，似不至是，故疑焉，而未决也。 继且疑鸟为谎，欲罪之。 妻欲解其夫之疑，而实鸟谎也。 俟善士复他出，乃令一仆于夜静时旋磨于鸟笼之侧，一人频以水洒鸟笼，而别令一人以镜就烛，取返光以射鸟。 明日善士归问鸟以曩夜事，鸟曰：苦哉，曩夜疾雷走电，大雨倾盆也。 善士念曩夜风月晴明，乌有所谓雷雨者，因以鸟为妄言。 于前此之谈其妻之隐事，至是益决其为妄矣。 思之愤然，提鸟出笼，掷杀之。 嗣闻邻里诸人谈其妻之隐事者，与昔者鸟言无殊也，于是乎大悔。 ”王语毕，复谓丞相曰：“卿之嫉窦朋，欲寡人置之于死地，得毋类是，而寡人必不如若人之误杀鹦鹉，自取悔恨也。 ”丞相对曰：“杀一鹦鹉事不大，失一爱鸟悔不深。 以之比拟窦朋，臣窃以为不伦也，乌足以服臣。 虽然，臣岂嫉而诬之哉？ 爱君之至，不敢不以忠告耳。 臣言果诬，王请罪臣。 昔者某宰辅曾蹈此不以为琐，亵臣请为王陈之。 昔者，某国君之世子，性褊急，好畋猎。 国君不之禁，且令某宰辅与之俱也。 会猎期，猎人咸集，相与逐鹿。 世子以宰辅随于后，恐为所获，故惊其走而疾驰之，舍诸从臣。 策马独往，至一荒野。 有妇人哭甚哀，世子驻马视之，丽人也。 问之曰：妇人胡为而野哭？ 妇曰：妾乘马至此，人坠而马逸，不得归，是以哀也。 世子怜之，呼之起，使乘于马后，按辔缓行，将送之归。 道经一古屋，妇托词欲下，世子扶之下。 妇入屋，世子牵骑从之。 妇入内呼曰：诸儿速来，今日可喜哉，吾获一少年，为汝等果腹也。 内有应者曰：束将来，儿等饿欲死矣。 世子闻之大惊，不知所措，上马纵辔，疾驰而逸。 归告国君曰：宰辅不扈从儿，致儿遭此厄也。 国君怒执宰辅下狱，缢杀之。 此往事也。 今王欲罪臣，得毋类是。 窦朋愈王疾，其术之神奇，臣岂不知之？ 臣闻之神于利人者，亦神于害人。 以远方之人，自媒以进，谁能知其心者？ 使其亦出此神奇之术以害王，王将何以处之？ 臣窃为王危也。 ”王惑之，召窦朋而赐之死。 窦朋惊惶而对曰：“臣无罪。 ”王曰：“尔无罪，寡人岂不知之？ 然而何为而无端愈寡人之疾者，意岂不欲藉此进身而徐图，所以害寡人者乎？ 寡人不能坐受尔害也。 ”言已顾左右曰：“其速杀之！ ”兼命执引进窦朋之人而骈诛焉。 窦朋见王意已决，逆知必宠赐之为累，仇已者进谗之所致也。 稽颡而言曰：“臣以愈王之疾而得死，非臣之罪也，愿王缓臣须臾。 ”王曰：“不能也。 寡人不杀尔，尔将杀寡人矣。 ”窦朋至是已瞑目俟刑矣。 忽又张目请曰：“王不能贷臣死，臣不敢不死，惟乞容臣自理丧葬，别亲友，赒贫人，并出囊中秘书以饷学者，以传此医学，且欲以呈于王。 盖此书之贵，等于王之富藏也，王其勿忽之。 ”王问：“何书其贵若是？ ”对曰：“此秘书也，不动于财者，虽尽王之富藏，且不足以易之。 所述者，皆医家神奇之术，驱使药性之秘传也。 中有一册第六篇左页之第三行，载一异术，能令死人之头与人对语者。 杀臣之后，王其试之，有所问，臣头必随所问，而奏对如生平也。 ”王闻之，亟欲觇其异，乃命缓一日死，使狱卒随之返其庐。 明日窦朋入，则文武百官聚集盈廷，盖风声所播，咸知其异，同来观人头奏对之异也。 窦朋以所进书加于额，乞盘承之而后献焉。 曰：“王其珍视之。 杀臣后，先以臣头置书上，则血止而不流。 然后开卷观之，则臣头自能奏对如平日也。 然而臣实无罪，惟王察之。 ”王取书命行刑。 刑已，取头置书上，血顿止而不流。 再察之，则目翕口张，视王而言曰：“今王可开卷观之矣。 ”王从之开卷，而篇张仿佛粘连，不便翻阅。 王伸指染唾而揭之，至第六篇无所睹。 王指书而言曰：“窦朋欺我哉！ 夫所谓六篇左页者，求只字而不可得，乌有第三行哉！ ”头作沉吟状曰：“臣仓皇就死之时，中心棼乱，或误忆之也，王请多检数篇必得之。 ”王如言，逐篇翻阅，而书之仿佛粘连如前也。 频以手染唾而揭之，如是者至数十篇，忽觉徬徨不安，中心荡然，晕眩不自持，坠于座下，筋络掣动。 群臣大惊，不知所措。 头乃大言曰：“王残忍哉！ 无罪而杀臣，此臣之所以报也！ 臣之书遍染鸩毒者，故使之仿佛粘连，非以指染唾不足以揭之，使王暗受其毒，此臣之所以报也。 夫乌有妄用其权，戮及无辜而不受报者哉！ ”言已寂然。 群臣趋视，王亦寂然，盖已薨矣。 渔者陈希腊王之事毕，又叩瓶而言曰：“初王之待窦朋不为不厚矣，丞相进谗且设寓言以代解之，既而终惑于丞相之言也，卒杀窦朋。 杀之斯亦已矣，复惑于窦朋之书，纵之使归，使之恣其毒手，而王亦不免于中其毒以死也。 今我与尔亦犹是耳。 吾释尔出，尔乌有不死我者？ 吾其宁为忍人乎！ ”妖曰：“翁果不我释乎？ 苟释我，当竭吾所长，教翁以致富之道。 ”渔者心为之动，曰：“尔果呼上帝之名而誓之，吾当释尔。 不然，尔之反复，吾不敢信也。 ”妖从之，即瓶中誓曰：“翁释我，其不有以报之者，神其殛我。 ”渔者乃去盖，烟发而妖出，举足蹴瓶入海中，谓渔者曰：“吾今已投瓶入海矣，翁其如我何？ 虽然，翁善人也，信人也，吾不忍害之，当践吾誓。 翁其荷网以随吾来。 ”渔者从之，越城而行，复至于野。 逾高山以过，复行数十武，得一湖，在两峰之间，湖水之洌可鉴也。 嘱渔者投网。 渔者视湖中鱼甚多，而具红、白、蓝、黄四色，鲜艳夺目，光彩射人，不禁临深渊而羡叹，天地之大，无奇不有也。 而莫知鱼之名，姑投网其间，念获此异鱼，或可求善价。 及举网得四，红、自、蓝、黄每获其一也。 妖谓之曰：“速将之入城，献于王，必获重赏。 今后渔于此，富贵即在是矣。 第日投网不得逾一次，倘违吾言，必将有祸。 翁其慎之，毋贻后悔也。 ”渔者方唯唯，妖以足顿地而大叱之。 地裂，妖入陷中，地即复合。 渔者嗟讶久之。 如妖约，荷网提鱼，循原路以归。 入城进鱼于王。 王见而大异之，以示丞相，旋付庖人烹之，曰：“此鱼之味，必与其色相副也。 ”赏渔者黄金四百。 渔者自有生以来，未尝睹此巨资也，喜极欲狂，转疑为梦。 赉之归，与家人置酒为贺。 庖人之承王命，以烹此鱼也，操刀去其鳞，置油釜中，炙之既熟，方将翻置，易面再炙，未及举手而奇事突发。 庖人惊惧，不知所为。 盖厨屋之壁无端而划然开裂，有女子自裂中出，星眸雾鬓，皓齿丹唇，容光射人，绝代之姝也。 衣绣缎之衣，陆离光怪，钗钏簪铒，备极富丽，掣梃而前。 庖人见之，惊愕不敢少动。 女子以梃击鱼而曰：“鱼乎，鱼乎！ 尔果行尔素乎？ ”鱼寂然不答。 复问之，鱼皆跃然而起，唧唧而言，其词历历可辨也。 曰：“唯唯。 尔如欲核算，吾即核算之；尔欲偿还，吾亦偿还之：尔如欲飞，吾亦愿甚。 ”鱼言已，女子遽提油釜倾于地，幡然仍入壁破处，壁复合完好如初。 庖人惊定，急察其鱼，则已隳入热灰中，焦烬若炭，不可复进矣。 惊惧成悲，乃哭曰：“吾将何以处此耶？ 以此直达于王前，王必不信，行将罪我，吾其何以自白乎！ ”伤感未已，丞相忽来，问：“鱼已烹乎？ 盍进之。 ”庖人不敢隐，直陈所见，丞相亦惊骇默然。 遂去，入见王，设词以饰之。 复传语渔者，命再进。 渔者谓使者曰：“日已暮矣，丞相必欲鱼，敢期于明日。 ”使者反命。 昧爽，渔者操网去，得鱼如其初。 献于丞相，丞相得之，即亲携入厨下，与庖人闭门而烹之。 及鱼入釜，则所见怪异之状，一如庖人所言也。 丞相曰：“异哉！ 是不可隐矣。 吾将备陈于王。 ”前趋王所，历举所见以告王。 王亦惊异，召渔者至，问曰：“尔能为寡人再致此鱼乎？ ”对曰：“必欲之，敢不如命？ 惟必明日而后可。 ”渔者退，明日果以鱼来如前数。 王慰劳之，复赐黄金四百，命侍臣备烹调之具于内室，将与丞相共烹鱼也。 闭门操刀，杀之技鱼釜中，方将翻置，而壁破人出，果如丞相所言。 而非好女子矣，面目黧黑，状貌狰狞，衣冠类仆人而魁伟殊甚。 举梃奔釜前，搠鱼而疾呼曰：“尔果行尔素乎？ ”鱼昂首对曰：“唯唯，尔如欲核算，我亦核算之；尔欲偿还，我亦偿还之；尔如欲飞，我亦愿甚。 ”鱼言已，黑人举梃击釜，釜堕于地，鱼化为炭黑，人仍由壁破处入，壁又完好如故。 王既躬睹鱼之怪异，欲得其故，召渔者问鱼之所自出。 渔者对曰：“臣渔于湖中而得此。 湖在城外四小山之间也，计程未知为几何里，第臣步行以就渔，往返才三时耳。 ”王令备乘舆，以渔者作向导，将幸其地而观之。 既至，王顾鱼而乐甚，以问从臣，皆曰：“此距城虽近，臣等久处城中，实未尝知有此境，抑亦未之闻也。 ”王命驻跸是间，欲穷其奇。 顾谓从臣曰：“寡人既至此，不得其故不返也。 ”于是左右即湖旁支搭篷幔，以为行营，草建行宫。 及夕，王止于行在，谓丞相曰：“鱼之怪异，寡人之惑滋甚。 寡人抚有斯土，方舆版图具在，未尝有此湖，宫室之墙坚固完好，黑人何自以出？ 鱼既投烹釜中，熟过半矣，何以能言？ 寡人惑实甚焉。 今将微服行察其异迹，卿其秘之，百官之有来谒者，卿其托言，寡人心恙厌嚣，将假此山水之胜以习静，终勿宣也。 ”丞相谏不听。 夜静，王微服佩剑遂行，逾小山，荆棘遍道路，攀附而后行，颇极险阻。 险阻既尽，得一巨室，巍然矗立，类王者居。 莹石为垣，琉璃作瓦，遥睇之，无以异于水晶宫也。 王大悦，曰：“不负此行矣。 ”行近其门，门大启，瞰之阒其无人也。 踌躇而言曰：“中果无人，吾何惧？ 便有人焉，则将何以自卫？ ”逡巡而入至廊下，故扬其声，无有应者，益自疑惧。 历阶而升，遍行殿中，仍不见人，遂行入偏室。 过厅事数处，罔不备极华丽。 卧室之中有榻在焉，龙须之帐，珊瑚之钩，门帘以绣金为之，席地皆丝绒之属。 别一精室，室外有庭，庭中有池，池之四隅各置狮像一具，雕金为之。 有水自狮口中喷薄而出，望之如跳珠也。 短垣之外，则有国在焉。 花木蔬果，古木怪石，靡不具备。 羽族尤繁，翔集丛树间，飞鸣上下，觉美色鼓乐，无此视听之娱也。 细察之，盖织铁为网，广阔不可以寻丈计，高亦如之。 植丛树于网中，置鸟焉，故鸟亦自忘其为笼居也。 游观迨遍，乃叹观止。 以一国之君游览之，而叹观止，其富丽可想见矣。 王倦息于殿外，遥览园景，犹历历在目，意殊自得。 忽闻怨苦愁叹声自室中出。 隐隐言曰：“妖乎！ 尔之囚我而自乐，其乐者亦已久矣。 不速令我死，而倒悬于此，胡为也哉！ ”王异之，寻声而往。 至一室，搴帘入，见一少年，御王者衣冠，高坐于中，面有忧色。 王趋前与为礼，少年欲鞠躬而仅俯其首，色谦恭而不起立，曰：“孤不能下座以迎，非不恭也，实有病焉。 君其不以此为孤罪乎？ ”王曰：“得君明示，受礼多矣。 虽然，君何一病如是之剧？ 敢请其详，或有以报君也。 且宫外之四小山之中有湖焉，此湖胡为而成者？ 湖中鱼何以有四色之别？ 此又为谁氏之宫？ 而君独居于此，宁不怖耶？ ”少年闻王问，欲有所言，已哽噎不能成声。 抠衣以示王察之，则所谓少年者，其上体俨然人也，自肋以下，无所谓股，无所谓足者，一黑花之石而已。 王惊曰：“是胡为者？ 不告我以故，而出此异状以骇人，愿速以教我，不然吾不及待矣。 且吾亦以湖鱼之异而至此，今又遇君之异，窃谓二事必相牵连，或明言之，转得以解脱此祸，未可知也。 ”少年曰：“唯唯。 孤何敢隐，敬为君陈之。 此黑岛国也。 孤受先君麦毛突之命而为之君。 黑岛者，实四小山之名，即以名其国者也。 四小山为君所见者，今视之为四小山，昔皆巍然四岛也。 先君建都于四岛之中，今成湖矣。 湖亦君之所见也。 孤承先君之后，既嗣位，即册后，后，孤之中表女兄也。 居五年，伉俪甚笃。 五年之后，孤情如旧，而后之情寖衰。 孤亦未之深求也。 偶于午后，踞胡床小歇，瞑目养神，时二宫人侍于侧，为挥扇驱蚊蚋，以孤瞑目，疑已睡矣，相对私语。 一人曰：王温和可爱而后转薄视之，毋乃不近情耶？ 一人曰：唯唯。 且后每于夜深时，舍王而他出，岂王竟不之知耶？ 胡为而不究也？ 吾甚疑之。 一人曰：嘻！ 子何梦梦耶？ 夫王恶得而知之？ 后每夜以一种草汁和酒以进于王，王饮之即酣睡若死，后乃出，天明归，以香物纳王鼻窍，而后王得苏也。 夫如是，王恶得而知之？ 孤闻而默识之。 俄而后来，孤乃伪为梦回也者，不欲使人知孤已闻是言也。 及夕，后复以酒进，孤受之，睨未阖牖，乘间倾酒牖外，仍以盏授后，免其疑也。 既就寝，伪睡以窥之。 后大声呼，不答，遂披衣起，出门径去。 孤提剑潜身以从。 后之所至，重门辄启，锁钥尽脱，盖皆以妖术为之者。 径至园中，孤立于园门中，不敢逼近，以园地辽阔，顾盼易及，恐为彼所见也。 夜色苍茫中，隐约见其入一小林内，丛花缭绕，短篱隔道，乃蹑足于隔道从之，假花篱以自掩。 忽一男子出，与之偕行，且行且语，后许以同飞至他处，以图久远。 盖至是而孤不能复耐矣。 觇男子行近，拔剑斩之，中其项，应手而仆。 暗中疾行回宫。 自念得加之以致命之伤，忿气少息。 固不虞后有妖术能镇其魂，使不离躯壳也。 若人得，虽不得谓之死，而亦不得谓之生，盖自是而后，已界乎生死之间者矣。 天将明，后回宫，忧怨见于颜色，见孤而谢过焉。 一若以前夕之情为慊也者，曰：请为妾建陵寝一所，以终余年，妾之幸也。 孤从之，后乃鸠工建殿，而圆其顶，外观若墓，然名之曰泪宫。 君试望之可见也。 工既竣，后即迁其意中人于宫中，使养伤焉。 后亲为之调护，馈送饮食，盖至今犹未死也。 越数日，孤偶过之，闻后与此无生气之人絮絮情话，孤复不能忍，仗剑而前，欲得后而诛之。 后狂笑而起，声如恶鸮，指孤而言曰：止止。 词色之间，非独忘君臣之礼，抑且无夫妇之情矣。 喃喃而咒，不辨其何词。 咒已，复谓孤曰：吾今以术变尔之形，尔尚得施其威耶？ 孤急自顾，则下体已石矣。 呜呼！ 此后孤竟为生人中之死人，死人中之生人矣。 盖特尸居余气而已耳。 凡兹情形，亦君之所见者，后既变孤之形，复移孤于此。 孤既不得为君，彼亦不欲为后。 遂毁京城，荡庐舍城廓，市镇都成荒芜，而同归于尽，人民财产尽在湖中。 此皆君之所见者也。 湖鱼之以四色分者，则国中四民之别。 四民各有其教，国俗人民裹布为巾，巾之色各随其教之所。 尚白巾者，回教；蓝巾者，耶稣教；黄巾者，犹太教；红巾者，波斯国之火教也。 吁！ 后之妖术可畏也哉！ 湖其国，而鱼其民，巍然四岛，仅成为小山，而黑岛之国，从此灭矣。 孤固堂堂一国之君，不能逃其术，被幽置于此，而彼意犹未足也。 日必持鞭至，褫衣而鞭之以百数。 计血流被体然后已。 鞭已，复以羊裘贴体被我。 羊毛遇血粘连，皮肉痛苦尤甚也。 悲哉！ 悠悠苍天，曷其有极！ ”言已，哀恸不能成声。 王亦为之惋悼曰：“伤哉！ 君之遭遇也。 盖亘古以来无如是之奇者矣。 吾当为君图所以报之者。 ”因以己之出处告之，且达来意焉。 黑岛之君感激，不可以言语达，遂相与商所以报复之策。 计划既定，已午夜矣。 王遂止于宫中。 黑岛之君下体既石，遂无所谓坐卧，置之如何即如何而已。 至是有复仇之望，终夜凝思，万念皆至。 鸡初鸣，王起，卸大衣结束完备，佩剑至泪宫。 既至，伏于门外，瞰后出，而后掩身入见，几席间遍爇银烛，通明如昼。 宝鼎中异香缭绕，芬芳馥郁，闻之醉心。 所谓无生气人者拥衾独卧，王拔佩剑，径前杀之，斫断其未尽之余气，负尸出，投于宫外井中。 返身复入，蒙衾而卧，仍以剑自随。 后之出也，至黑岛王之宫，复施挞楚。 黑岛王望色而哀之，至于痛哭，而后不为动也。 褫衣而笞之至数百，然后以羊裘被于贴体，覆以粗布之衣，然后舍之而出，遄回泪宫。 揭帐伏枕，凄然而言曰：“郎将终，奴身不复言耶。 似此终日昏沉如醉，不发一言，谁复可与言情者？ ”盖犹未知衾底已易人也。 王闻之，故作喘息，微声答以数语，若不胜其病也者。 后闻之，顿释悲惋，狂喜而问曰：“郎已能言耶。 郎久不与奴言矣，今所闻者，其郎果言也耶？ ”王曰：“止止，谁复与悍妇言。 ”后闻之愕然，撒娇致憨而言曰：“郎何詈奴？ ”王曰：“吾疾本可早愈，其所以不愈者，汝之悍有以致之也。 汝日笞其夫，使之生死不知所从，幽怨之气达于霄汉，故吾亦不得愈也。 汝复其原形，而免其笞，吾病亦可早愈矣。 ”后曰：“果释之足以愈郎，奴何惜而不贷之哉，谨当如命。 ”王曰：“然其速释之，则吾亦可望瘳矣。 ”后即返身出泪宫，以水一器，遍洒黑岛王之体，而咒之曰：“尔之此形为造物所成耶，其毋变其为余之神术使成耶，其速复尔形。 ”咒已，黑岛王欠伸以起，举足能步，顾盼俯仰而不自知，盖已复其初矣。 万钧之累，一旦释之，喜可知矣，遂起立谢天帝。 后叱之曰：“去去！ 速离此宫，回则立死。 ”黑岛王不敢应，屏息疾趋而退。 后立视其去远，趋返泪宫，揭帐而言曰：“奴已如尊命矣，郎其起乎？ ”王仍微声以应曰：“汝虽起王之痼，吾疾仍不能起也。 夫起王之痼，特事之一端耳。 尚须究其本源也。 ”后闻王言，以为其情人果已能言且解事矣，柔情万状，作猥屑之声以呼之曰：“何以谓之本源耶？ ”王曰：“城市也，居民也，四黑岛也，非汝之术毁之者耶？ 每夕湖鱼探首水外，呼天而号，欲复吾二人之仇也。 夫如是，吾疾复何望瘳耶？ 汝能一一复之，则回宫之时，吾当可掖之而起矣。 ”后信之，且急望其起也，不禁舞蹈欢呼曰：“天乎！ 奴之心爱而魂系者，果将愈乎！ ”疾趋而出，取水遍洒之，而后喃喃以咒。 咒已，城现而鱼复人形。 若男、若女、若老、若幼，有回教者，有耶稣教者，有波斯教者，有犹太教者，为士、为商、为主、为仆，熙熙攘攘，皆复旧观焉。 而王之随从，诸臣建行营于湖滨旷地者，今皆在城市之中，彼此相顾，愕眙而不明其故也。 后事毕，疾趋而归。 人门即呼曰：“郎，奴已一一如命，毕事矣。 郎其起乎？ 速与奴以手，奴将掖郎也。 ”王唯唯。 后揭帐而启衾，将就之。 王突起执其臂，拔剑斩之，中其腰，划然遂断。 王起，出泪宫。 踪迹得黑岛王，交相庆幸。 王谓黑岛王曰：“逆后已伏诛矣，君自今无所惧，可长享承平之福矣。 不然，请辱临敝国，尚无长途跋涉之苦，寡人愿扫径而迎，以尽地主之谊。 ”黑岛王曰：“君以为贵邦之于敝地相去匪遥耶？ ”王曰：“然。 往返不过三时耳。 ”黑岛王曰：“嘻！ 非一年长征不达也。 君辱临时，彼方以妖术缩地，故近耳。 今复原矣，岂尚三时可达耶？ 孤承先君之付托，辱守社稷，不敢从君远行。 虽然，君孤之恩人也，孤之余生君实赐之，当舍国以相从。 ”王闻而疑怪不决，乃谓之曰：“两国之相去既远，君又舍国以从寡人，寡人亦愿以国报之。 寡人无子，归国即立君为嗣焉。 想亦足以酬跋涉之劳矣。 ”留二旬，王会诸从臣，与黑岛王并起銮。 驼马百匹，载运金珠玉帛，随扈者五十人，披甲执戈，乘马以从也。 将至前驱者，先入国门，达诸政府，且告王之所以淹留之故。 于是百官朝服郊迎，万民争道观瞻，胪呼万岁。 王返国视朝，知国事如故，大悦。 温劳诸臣，置酒为贺。 越数日，王以黑岛王舍国相从，将立为嗣。 君之意诏诸百官国人，国人皆大悦，王遂赏赉群臣。 有差不忘渔者，厚赐之。 渔者乃坐成巨富，被殊恩以终。 按：以上渔者一节，亦希腊才演说之辞。 姊妹倡和，愈说愈奇，使王虽欲不听，不可得也。 是以无夜不听，即亦无日不赦。 王之初意，盖欲使尽毕其辞，然后杀之，而希腊才博闻强记，机警过人，滔滔汩汩，层出不穷，直至一千零一夜之久，依然滔滔不竭，而王至是盖已悔前誓矣。 因亟命除去残暴苛酷之例，引咎自责，而国人赖是以安。 因莫不颂希腊才之贤德焉。 或云：为好事者之所假托，则非余所敢知矣。 原书篇幅甚长，所记皆希腊才之噱谈也，凡兹所译，十之一二而已。 然暇当续成之也。 书名本为《阿拉伯夜谈笑录》《一千零一夜》其俗称也。 新庵识 发布时间：2025-11-04 21:54:20 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/129154.html