标题：卷一百一十三（北梁沙门释道龚译） 内容： △宝梁聚会第四十四沙门品第一如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中。 与大比丘众八千人俱。 菩萨摩诃萨万六千人。 皆不退转於阿耨多罗三藐三菩提。 尽是一生补处。 悉从十方诸佛世界而来集会。 尔时摩诃迦叶。 白佛言：世尊，所言沙门云何为沙门。 佛告迦叶。 所谓沙门者，寂灭故。 调伏故。 受教故。 戒身净故。 入禅定故。 得智慧故。 解如实义得解脱故。 於三脱门无所疑故。 安住圣人所行法故。 善修四念处故。 离一切不善法故。 安住四正勤故。 善修四如意足故。 成就信根故。 信佛法僧故。 成就坚信於佛法僧故。 不信馀道法故。 勤行离一切烦恼故。 善修七菩提分离一切不善。 如实修一切善法故。 善知正念正智方便故。 专念一切诸善法故。 善知定慧方便故。 成就五力故。 不为一切烦恼之所乱故。 善修七菩提分故。 善知一切法中因缘方便故。 善知圣道方便故。 善知正见正定方便故。 得四辩力不信外道故。 依义不依语。 依智不依识。 依了义经不依不了义经。 依法不依人故。 离四魔故。 善知五阴故。 断一切烦恼故。 得最後身故。 离生死道故。 离一切爱故。 勤行知苦断集证灭修道故。 善见四圣谛故於佛法中不信馀道故。 所作已办故。 断一切漏故。 修八背舍故。 释梵天王之所赞故。 从本已来专心行道故。 乐阿兰若处故。 安住圣法中故。 乐佛法仪式故。 心不倾动故。 不亲近出家在家众故。 心乐独行如犀角故。 畏於人众多恼乱故。 乐住独处故。 常怖畏三界故。 得实沙门果故。 离一切悕望故。 离世八法故。 所谓利衰毁誉称讥苦乐。 坚心不动如地故。 护彼我意无所犯故。 不浊故。 正行故。 心行成就如虚空故。 於诸形相心无染著。 如虚空中动手无所碍故。 迦叶。 若能成就如是行法。 是名沙门。 尔时摩诃迦叶白佛言：世尊，未曾有也。 如来善说沙门德行。 世尊，若未来世有诸沙门。 非实沙门自言我是沙门。 非梵行人自言我有梵行。 如是之人。 即已侵损如来无量阿僧祇劫所修集阿耨多罗三藐三菩提。 佛告迦叶。 如是侵损如来菩提之罪。 说不可荆迦叶。 我灭度後。 汝及馀大弟子等亦皆灭度。 又此世界诸大菩萨。 皆至他方诸佛世界尔时於我法中。 当有比丘。 於诸所行心多谄曲。 迦叶。 我今当说沙门之垢沙门过罪。 迦叶後末法中。 当有比丘。 不修身。 不修戒。 不修心。 不修慧。 痴如小儿向於闇冥而无所知。 心不调伏成沙门垢迦叶。 云何沙门垢。 迦叶。 沙门垢有三十二出家之人所应远离。 何等三十二。 欲觉是沙门垢。 瞋觉是沙门垢。 恼觉是沙门垢。 自赞是沙门垢。 毁他是沙门垢。 邪求利养是沙门垢。 因利求利是沙门垢。 损他施福是沙门垢覆藏罪过是沙门垢。 亲近在家人是沙门垢。 亲近出家人是沙门垢。 乐於众闹是沙门垢。 未得利养作方便求是沙门垢。 於他利养心生悕望是沙门垢。 自於利养心不知足是沙门垢。 於他利养中心生嫉妒是沙门垢。 常求他过是沙门垢。 不见己过是沙门垢。 於解脱戒而不坚持是沙门垢。 不知惭愧是沙门垢。 无恭恪意心慢掉动无有羞耻是沙门垢。 起诸结使是沙门垢逆十二因缘是沙门垢。 摄取边见是沙门垢。 不寂灭不离欲是沙门垢。 乐於生死不乐涅槃是沙门垢。 好乐外典是沙门垢。 五盖覆心起诸烦恼是沙门垢。 不信业报是沙门垢。 畏三脱门是沙门垢。 谤深妙法不寂灭行是沙门垢。 於三宝中心不尊敬是沙门垢。 迦叶。 是名沙门三十二垢若能离此诸垢是名沙门。 迦叶。 又有八法覆沙门行。 何等八。 一者不敬顺师长。 二不尊敬法。 三不善思惟。 四所未闻法闻已诽谤。 五闻无众生无我无命无人法已心生惊畏。 六闻一切行本来无生已，而解有为法不解无为法。 七闻说次第法已堕大深处。 八闻一切法无生无性无出已而心迷没。 迦叶。 是名八法覆於沙门行。 如是八法。 出家沙门应当远离。 迦叶。 我不说剃头法服名为沙门。 所谓有功德仪式具足者，乃名为沙门。 迦叶。 沙门身服袈裟。 心应远离贪恚痴行。 何以故？ 心无贪恚痴行。 我乃听著袈裟。 迦叶。 若心有贪恚痴法。 而身著袈裟。 除专心持戒。 馀不持戒人，则为烧灭袈裟何以故？ 圣人表式随顺寂灭行慈悲心。 离欲灭者之所应服。 迦叶。 汝今听我说。 圣人表式有十二事。 何等十二。 迦叶。 持戒是圣人表式。 禅定是圣人表式。 智慧是圣人表式。 解脱是圣人表式。 解脱知见是圣人表式。 入四圣谛是圣人表式。 能解十二因缘是圣人表式。 行四无量心是圣人表式。 行於四禅是圣人表式。 行四无色定是圣人表式。 入四向正定是圣人表式。 断一切漏是圣人表式。 迦叶。 是名圣人十二表式迦叶。 若有比丘不具足圣人十二表式身服袈裟者，我说此比丘是邪法行非寂灭行。 离佛法行不近涅槃。 顺生死行为魔所钩。 不度生死於正法退而行邪法。 迦叶。 是故出家比丘身服袈裟时。 若未得沙门果者，应以八法敬重袈裟。 何等八。 於身袈裟。 应起塔想。 世尊想。 寂灭想。 慈想。 敬如佛想。 惭想。 愧想。 令我来世离贪恚痴具沙门法想。 迦叶。 是名八法敬重袈裟。 迦叶。 若有於四圣种不行知足离沙门法。 亦不以此八法敬重袈裟者，而彼别有似沙门数堕小地狱。 迦叶。 彼地狱中似沙门者於中受罪。 衣钵支体皆悉炽然。 坐卧之处凡有所用物。 亦皆炽然如大火聚。 似沙门者受如是罪。 何以故？ 成就不净身口意业故堕是罪处。 迦叶。 若非沙门自言我是沙门非梵行者自言我有梵行。 若有持戒功德具足人所。 右绕恭敬尊重者，若破戒比丘。 受其礼敬供养而不自知恶。 彼恶比丘以是不善根故得八轻法。 何等八。 一作愚痴。 二口瘖哑。 三受身矬陋。 四颜貌鬼恶。 其面侧戾见者蚩笑。 五转受女人身作贫穷婢使。 六其形羸瘦夭损寿命。 七人所不敬常有恶名。 八不值佛世。 迦叶。 是破戒比丘。 受持戒者礼敬供养。 得如是八种法。 迦叶。 破戒比丘闻如是法已，应当不受持戒比丘礼敬供养。 迦叶。 若有非沙门自言我是沙门。 非梵行自言我有梵行。 於此大地乃至无有涕唾分处况举足下足去来屈伸。 何以故？ 过去大王持此大地。 施与持戒有行德者，令於中行道。 迦叶是破戒比丘。 举足下足处。 一切信施不及此人。 况僧坊及招提僧舍经行之处。 若有房舍床敷园林。 所有衣钵卧具医药。 一切信施所不应受。 迦叶。 我今当说。 若有非沙门自言我是沙门。 非梵行自言我有梵行。 不能必报信施如一毛端。 何以故？ 圣众福田犹如大海最妙最胜。 於中若有施主。 净心信故。 以施种子种福田中。 如此施主起无量施想。 迦叶。 若有破戒比丘。 如分一毛以为百分。 若恶比丘受信施如一毛分。 随所受毛分即损失施主。 尔所大海福报之分不能毕报。 迦叶。 是故应净其心受他信施。 迦叶。 应如是学。 尔时众中。 有净行少欲离扼比丘二百人。 闻说是已扪泪而白。 世尊，我今当死。 不欲以不得沙门果。 受他信施乃至一食。 佛言：善哉善哉！ 善男子，汝如是惭愧畏於後世。 喻如金刚即是现世婴珞。 善男子，我今当说。 世有二人应受信施。 何等二。 一者勤行精进。 二者得解脱者，佛告比丘。 若有比丘得解脱者，行善法者，如我所说坚持戒者，观一切行无常苦一切法无我者，观涅槃寂灭愿求欲得。 如是比丘。 受他信施抟如须弥。 必能报是信施之福。 若有比丘受信施主施。 令此施主得大利益得大果报。 何以故？ 常生福德。 有三种福。 一常施食。 二僧坊舍。 三行慈心。 此三福中慈心最胜。 佛告比丘。 若有比丘从施主受施。 若衣钵卧具饮食汤药受已，若入无量定。 令彼施主得无量福得无量报。 迦叶譬如三千大千世界。 所有大海尚可竭荆而此施主所得福报不可得荆迦叶当知。 破戒比丘损於施主尔所福德。 若受施主施已，行於恶法损他信施。 迦叶如是说沙门垢。 沙门过罪。 沙门谄曲。 沙门中贼。 迦叶。 持戒比丘应当专念。 远离如是一切恶法。 迦叶。 所谓沙门者，眼不流色中。 耳鼻舌身意不流法中。 是故谓之沙门。 选择六入。 了达六通。 专念六念。 安住六敬法。 行六重法。 是谓沙门。 △比丘品第二尔时佛告迦叶。 所言比丘。 比丘者能破烦恼故名比丘。 破我想众生想人想男想女想。 是谓比丘。 复次迦叶。 有修戒修慧是名比丘。 复次迦叶。 离恐畏故。 度三有四流故。 见有及流诸过患故。 离一切有及流故。 安处无畏道故。 是名比丘。 迦叶。 若有比丘自知不成就。 如是之法及馀善法。 又离是法行於馀道。 迦叶。 彼比丘。 非我弟子。 我非彼师。 迦叶。 多有恶比丘坏我佛法。 迦叶。 非九十五种外道能坏我法。 亦非诸馀外道能坏我法。 除我法中所有痴人。 此痴人辈能坏我法。 迦叶。 譬如师子兽中之王若其死已，虎狼鸟兽无有能得食其肉者，迦叶。 师子身中自生诸虫还食其肉。 迦叶。 於我法中出如是等诸恶比丘。 贪惜利养为贪利所覆。 不灭恶法。 不修善法。 不离妄语。 迦叶。 如是比丘能坏我法。 迦叶。 有四法成就。 当知是恶比丘。 何等四。 贪恚痴及我慢者，是名恶比丘。 复有四法成就。 当知是恶比丘。 何等四。 傲慢自大。 无惭无愧。 不慎口过。 是名恶比丘。 复有四法成就。 当知是恶比丘。 何等四。 掉动轻他。 贪求利养。 多行非法。 是名恶比丘。 复有四法成就。 当知是恶比丘何等四。 多有奸伪。 幻惑於人。 多行邪命。 多说恶言：是名恶比丘。 复有四法成就。 当知是恶比丘。 何等四。 现受他恩不知报之。 小恩於他责望大报。 先受他恩而不忆念。 侵损亲友。 是名恶比丘。 复有四法成就。 当知是恶比丘。 何等四。 受人信施失他福报。 不善护戒。 轻所受戒。 不坚持律。 是名恶比丘。 复有四法成就。 当知是恶比丘。 何等四。 有我论。 有众生论。 有命论。 有人论。 是名恶比丘。 复有四法成就。 当知是恶比丘。 何等四。 不敬佛。 不敬法。 不敬僧。 不敬戒。 是名恶比丘。 复有四法成就。 当知是恶比丘。 何等四。 若僧和合而心不悦。 不乐独处。 乐於众中。 常论世俗所有言说。 是名恶比丘。 复有四法成就。 当知是恶比丘。 何等四。 求於利养。 求大名称。 求多知识。 不住圣种。 是名恶比丘。 复有四法成就。 当知是恶比丘。 何等四。 系属於魔。 为魔所害。 多於睡眠。 作善不喜。 是名恶比丘。 复有四法成就。 当知是恶比丘。 何等四。 於佛法中朽败。 心怀谀谄。 为烦恼所害。 离沙门果。 是名恶比丘。 复有四法成就。 当知是恶比丘。 何等四。 为淫欲所烧。 瞋恚所烧。 愚痴所烧。 亦为一切烦恼所烧。 是名恶比丘。 复有四法成就。 当知是恶比丘。 何等四。 多游淫里不知过恶。 不知知足。 虽多学问不知知足。 於所须物常怀嫉心不能施他是名恶比丘。 复有四法成就。 当知是恶比丘。 何等四。 从闇入闇从痴入痴。 不见圣谛多生疑惑。 常为生死之所系缚。 闭涅槃门。 是名恶比丘。 复有四法成就。 当知是恶比丘。 何等四。 身多奸行。 口多奸行。 意多奸行。 仪式多奸行。 云何身多奸行。 安详而行是身奸行。 不左右视是身奸行。 若左右视不过一寻。 是身奸行。 邪命著衣是身奸行。 谀谄行於空闲之处。 不求空闲所行之法。 谀谄乞食不观乞食相。 谀谄著粪扫衣。 不知为惭愧故。 谀谄行於山窟树下。 不知分别十二缘行。 谀谄服於陈故弃药。 不求甘露法药。 迦叶。 是名身多奸行。 迦叶。 云何口多奸行。 他识我他请我。 如所求我已得。 我不求利养。 而他送与我细妙供养我皆得。 多利养我亦得。 我常行善法应受供养。 我善问答。 我能顺法相。 我能逆法相。 我於一切法解义非义。 他若如是问我。 我能如是答。 答已伏彼令其默然。 我说是已能令大众一切喜悦。 亦令一切叹言善哉！ 令彼众人请我供养。 得供养已复令施主请言数来。 迦叶。 若有不调伏口而有所说，一切所言皆非正言：是口多奸行。 迦叶。 是名口多奸行。 迦叶。 云何意多奸行。 心所牵连贪求利养。 衣钵卧具饮食医药。 而口说言：一切利养我所不须。 心实多求而诈言知足。 是名意多奸行。 尔时世尊，而说偈言：心求利养，口言知足，邪命求利。 常无快乐，其心多奸，欺诳一切。 如此之心，都不清净，诸天龙神。 有天眼者，诸佛世尊，咸共知见。 迦叶。 如是恶比丘。 离善法仪式。 作邪命行。 堕三恶道。 △旃陀罗品第三佛告迦叶。 云何旃陀罗沙门。 迦叶。 譬如旃陀罗。 常於冢间行求死尸。 无慈悲心视於众生。 得见死尸心大喜悦。 迦叶。 如是沙门旃陀罗常无慈心。 至施主家行不善心。 所求得已生贵重心。 从施主家受利养已，不教施主佛法毗尼。 为利养故亲近在家。 不为法故亦无慈心常求利养。 迦叶。 是名沙门旃陀罗。 迦叶。 如旃陀罗为一切人之所舍离。 所谓大臣长者及诸小王。 刹利婆罗门并馀庶民。 乃至下贱之所远离。 不欲共作知识。 迦叶。 如是沙门旃陀罗。 亦为一切之所远离。 所谓持戒有德人所敬者，比丘比丘尼。 优婆塞优婆夷。 天龙鬼神及乾闼婆。 知其破戒行恶法故。 迦叶。 是名沙门旃陀罗。 迦叶。 如旃陀罗所有衣服饮食诸所用物。 尽非好人之所爱乐亦不受用。 迦叶。 如是沙门旃陀罗。 若有衣钵所用之物。 皆是破戒非法。 身口意业谀谄所得。 持戒沙门婆罗门。 舍不爱乐亦不受用。 於此人所生哀愍心。 迦叶。 是名沙门旃陀罗。 迦叶。 如旃陀罗以愧耻心持所用器从他乞食。 迦叶。 如是沙门旃陀罗。 以愧耻心入於房舍。 及至他家。 或到众中。 亦以愧心至於佛所。 亦以愧心礼如来塔。 亦以愧心去来屈伸。 亦以愧心行住坐卧。 一切所行皆有愧心。 覆藏恶法故。 迦叶。 我今当说。 旃陀罗人所至之处不到善处。 何以故？ 自行恶法故。 迦叶。 如是沙门旃陀罗所至之处。 亦不到善道多作恶业。 无遮恶道法故。 迦叶。 是名沙门旃陀罗。 迦叶。 云何沙门败坏。 迦叶。 譬如好酒香味具者是酒之醍醐。 接取已尽下有糟滓。 人所恶贱无所施用。 迦叶。 如是败坏沙门。 离於法味取烦恼滓。 人所恶贱无所施用。 离持戒香嗅诸烦恼。 若有至处不能自利亦不益他。 迦叶。 是名败坏沙门。 迦叶。 败坏者如有所食变为粪秽。 臭恶不净人所厌离。 迦叶。 如是败坏沙门犹如粪秽。 以身口意业不清净故。 迦叶。 是名败坏沙门。 迦叶。 譬如败种种大地中终不生牙实。 迦叶。 如是败坏沙门。 虽在佛法不生善根。 不得沙门果。 迦叶。 是名败坏沙门。 迦叶。 云何沙门箧。 迦叶。 譬如画箧巧工所成中盛嗅秽种种不净。 迦叶。 如是沙门箧。 外现成就似沙门行。 内有种种垢秽行诸恶业。 迦叶。 是名沙门箧。 迦叶。 云何沙门构栏荼。 迦叶。 譬如构栏荼华色貌鲜好。 其体坚鞕犹如木石。 其气嗅秽犹如粪涂。 有智之人若见此华。 不近不触远避而去。 愚人若见不知过患近而嗅之。 迦叶。 如是沙门构栏荼。 现似沙门行而有粗獷。 傲慢自高臭秽不净。 又作破戒无仪式行破於正见。 迦叶。 如是沙门构栏荼。 智者不亲近不礼敬右绕。 以恶人故而远离之。 迦叶。 若有痴如小儿。 彼诸痴人之所亲近。 礼敬右绕信受其语。 如构栏荼华为痴人所捉。 迦叶。 是名沙门构栏荼。 迦叶。 云何沙门求利。 迦叶。 譬如谀谄之人。 心常慳惜为贪所覆。 若见他财物悕望欲得。 畜利刀杖无惭愧心。 无哀愍心常有害心。 若行空泽山林聚落发如是心。 於他财物希求欲得。 常自藏身不令他见。 迦叶。 如是沙门求利。 心常慳惜为贪所覆。 於所得利心无知足。 於他财物悕望欲得。 有所至处聚落城邑。 常为利养不为善法覆藏诸恶。 谓善比丘知我破戒。 知已若说戒时或驱我出。 於善比丘但生恐畏。 心常谀谄现行仪式。 一切天龙鬼神有天眼者，知此比丘。 来时贼来。 去时贼去。 行时贼行。 坐时贼坐。 卧时贼卧。 取衣时贼取衣。 著衣时贼著衣。 入聚落时贼入聚落。 出聚落时贼出聚落。 食时贼食。 饮时贼饮。 剃发时贼剃发。 迦叶。 如是痴人去来仪式。 皆为天龙鬼神之所知见。 见已诃骂。 如此恶人即为坏灭释迦牟尼佛法。 作是诃责诸恶比丘。 又彼诸天龙鬼神。 见持戒梵行沙门婆罗门。 增益信心礼敬尊重。 此人於佛法中应受利养者，迦叶。 此沙门求利。 於佛法中出家。 不能生一念寂灭离欲之心。 况得沙门果。 若有得者无有是处。 迦叶。 是名沙门求利。 迦叶。 云何稗沙门。 迦叶。 譬如麦田中生稗麦。 其形似麦不可分别。 尔时田夫作如是念。 谓此稗麦尽是好麦。 後见穟生尔乃知非。 不得名言一切是麦。 迦叶。 如是稗沙门在於众中。 似是持戒有德行者，施主见时谓尽是沙门。 而彼痴人实非沙门言是沙门。 非梵行人自言梵行。 先来败坏离於持戒。 亦不入众数。 於佛法中无智慧命当堕恶道，犹如稗麦在好麦中。 尔时天龙鬼神有天眼者，见彼痴人堕於地狱。 见已各相谓言：此是痴人先似沙门行不善法。 今当堕於大地狱中。 从今已後终不能得沙门德行及沙门果，犹如稗麦在好麦中。 迦叶。 是名稗沙门。 迦叶。 云何逋生沙门。 迦叶。 譬如逋生稻苗。 以不熟故名为逋生。 以无实故风所吹去。 无坚重力似稻非稻。 迦叶。 如是逋生沙门。 形似沙门无人教呵。 无有德力为魔风所吹亦无血气持戒之力。 离於多闻损失定力亦远於智。 不能破坏诸烦恼贼。 名如是人轻劣无力。 系属於魔为魔所钩。 没在一切烦恼之中。 为魔风所吹如逋生稻。 迦叶。 逋生之稻不中为种亦不生牙。 迦叶。 如是逋生沙门。 於佛法中无道种子。 於贤圣法中不得解脱。 迦叶。 逋生沙门者，所谓破戒行恶。 是名逋生沙门。 迦叶。 云何似沙门。 迦叶。 譬如巧工以金涂铜。 其色似金价不同金。 若揩磨时乃知非金。 迦叶。 如是似沙门者好自严饰。 常澡浴身齐整著衣。 沙门仪式一切具足。 去来屈伸常正仪式。 而彼常为贪恚痴所害。 亦为利养礼敬赞叹所害。 亦为我慢增上慢一切烦恼所害。 虽为人所贵无贵重法。 常勤严身悕望饮食。 不求圣法不畏後世。 现见尊重非将来尊重。 但长肌肥依於利养非依於法。 种种系缚勤作家业。 顺在家心。 亦随受。 苦时受苦。 乐时受乐。 为爱憎所害。 於沙门法无心欲行离诸仪式。 必当堕於地狱饿鬼畜生。 彼人无沙门实。 无沙门称。 不与沙门等。 迦叶。 是名似沙门。 迦叶。 云何失沙门血气。 迦叶。 譬如男子若女人。 若童男若童女。 非人饮其血气。 彼人羸瘦无有色力。 由失血气故。 迦叶。 如是之人失血气故。 诸药咒术及诸刀杖。 所不能治必至於死。 迦叶。 如是沙门无有持戒定慧解脱解脱知见血气。 及慈悲喜舍血气。 亦无行施调伏护身口意业血气。 亦无安住四圣种血气。 无有仪式血气。 亦无净身口意血气。 迦叶。 是名沙门失於血气。 迦叶。 如失血气沙门。 虽受如来法药不以自度。 法药者，所谓若起淫欲应观不净。 若起瞋恚应行慈心。 若起愚痴应观十二因缘。 於诸烦恼应正思惟。 离於乐众舍我所有。 出家三事应当爱护。 三事者，所谓持戒清净。 其心调伏。 入定不乱。 迦叶。 如是法药我之所说我所听服。 虽受此药不以自度。 迦叶。 又有出世法。 所谓空观无相无作观。 阴界入知。 四圣谛及十二因缘。 迦叶。 如是法药。 彼人亦复不以自度。 迦叶。 如是沙门臭秽不净。 以破戒故。 薄福德故。 生极下处以憍慢故。 於此命终不生馀处。 必当堕在大地狱中。 如人失於血气必定至死。 如是沙门於此命终必堕地狱。 迦叶。 是名失血气沙门。 如是说已，五百比丘舍戒还俗。 尔时有诸比丘，呵彼比丘言：若大德於佛法中退还家者，如是非善。 如是非法。 佛告诸比丘，莫作是语。 何以故？ 若如是者名为顺法。 若比丘不欲受人信施退还家者，是名顺法。 彼诸比丘信解心多故生悔心。 说此语时。 彼得闻已作如是念。 我等或能行不净行受他信施。 应生悔心退而还家。 迦叶。 我今说此诸比丘等。 於此命终生兜率天弥勒菩萨所。 弥勒如来出於世时。 彼诸比丘在初会数中。 △营事比丘品第四尔时摩诃迦叶白佛言：世尊，云何比丘能营众事。 佛告迦叶。 我听二种比丘得营众事。 何等二。 一者能净持戒。 二者畏於後世喻如金刚。 复有二种。 何等二。 一者识知业报。 二者有诸惭愧及以悔心。 复有二种何等二。 一者阿罗汉。 二者能修八背舍者，迦叶。 如是二种比丘。 我听营事自无疮疣。 何以故？ 迦叶。 护他人意此事难故。 迦叶。 於佛法中种种出家。 种种性。 种种心。 种种解脱。 种种断结。 或有阿兰若。 或有乞食。 或有乐住山林。 或有乐近聚落清净持戒。 或有能离四扼。 或有勤修多闻。 或有辩说诸法。 或有善持戒律。 或有善持毗尼仪式或有游诸城邑聚落为人说法。 有如是等诸比丘僧。 营事比丘善取如是诸人心相迦叶。 若阿兰若比丘乐空闲处。 营事比丘一切役使不应令作。 有时阿兰若比丘。 在比丘僧次役使。 而营事比丘应当代作。 若自不作应倩他人令代为之。 不应役使阿兰若比丘。 若非行道时可少令作。 迦叶。 若有乞食比丘。 彼营事比丘。 於乞食比丘应与好食。 若有比丘能离四扼。 营事比丘随所须物应当供给。 所谓衣服饮食卧具医药。 若离扼比丘所住之处。 营事比丘於其住处。 不应高声大唤。 亦不令他高声大唤。 欲防护离扼比丘故。 营事比丘於离扼比丘。 应生尊敬如世尊想。 生如是念。 如是比丘於佛法中能作法柱。 当随所须而供给之。 迦叶。 若有勤修多闻比丘。 营事比丘应当劝喻。 作如是言：大德勤修多闻读诵令利。 我当为诸大德供给使令。 若诸大德勤修多闻。 於比丘僧中是好婴珞。 能昇高座广说正法。 亦自生智慧。 营事比丘不应非时役使。 应当拥护令修多闻。 迦叶。 若有说法比丘。 营事比丘应事事供给。 应将说法比丘至城邑聚落。 劝喻诸人令就听法。 说法之处亦应供给。 为说法人敷好高座。 若有比丘强自以力欲坏说法者，营事比丘应往和解。 亦应数往说法人所称言善哉！ 迦叶。 若有比丘善持戒律善持毗尼义。 营事比丘应往其所数数问义。 我云何营事令不得罪。 自无所损不害於他。 持毗尼义比丘。 应观营事者心。 随所营事而为说法。 所谓是应作。 是不应作。 营事比丘於持律人所。 一心生信礼敬供养。 若比丘僧所有分物。 应当随时供给於僧。 不应藏举随僧所须。 应当分与应与时与。 不恶心与。 不以非法与。 非欲心与。 非瞋心与。 非痴心与。 非畏心与。 随僧法行。 非随在家行。 随僧制行。 非自随制行。 不於僧物生自在想。 乃至小事与僧共断。 非自在断。 若所用物。 所谓常住僧物。 及与佛物。 若招提僧物。 彼营事比丘应当分别。 常住僧物不应与招提僧。 招提僧物不应与常住僧。 常住僧物不应与招提僧物共杂。 招提僧物不与常住僧物共杂。 常住僧物。 招提僧物。 不与佛物共杂。 佛物不与常住僧物招提僧物共杂。 若常住僧物多。 而招提僧有所须者，营事比丘应集僧行筹索欲。 若僧和合应以常住僧物分与招提僧。 迦叶。 若如来塔或有所须。 若欲败坏者，若常住僧物。 若招提僧物多。 营事比丘应集僧行筹索欲。 作如是言：是佛塔坏今有所须。 此常住僧物招提僧物多。 大德僧听。 若僧时到僧忍听。 若僧不惜所得施物。 若常住僧物。 若招提僧物。 我今持用修治佛塔。 若僧和合。 营事比丘应以僧物修治佛塔。 若僧不和合。 营事比丘应馀劝化在家人辈。 求索财物修治佛塔。 迦叶。 若佛物多者，营事比丘不得以佛物分与常住僧及招提僧。 何以故？ 於此物中应生世尊想。 佛所有物乃至一线。 皆是施主信心施佛。 是故诸天世人於此物中生佛塔想而况宝物。 若於佛塔先以衣施。 此衣於佛塔中。 宁令风吹雨烂破荆不应以此衣贸易宝物。 何以故？ 如来塔物无人能与作价者，又佛无所须故。 迦叶。 有如是善净营事人者，三宝之物不应令杂。 又於自利养心常知足。 三宝物中不生我所有想。 迦叶。 营事比丘若生瞋心。 而於持戒大德人所右绕礼敬之者，以自在故驱令役使。 是故营事比丘。 以瞋心缘故堕大地狱。 若得为人作他奴仆。 常为其主苦驱役使人所鞭打。 复次迦叶。 若营事比丘。 以自在故更作重制。 过僧常限讁罚比丘非时令作。 是营事比丘。 以此不善根故堕於多钉小地狱中。 生此中已以百千钉钉挓其身。 其身炽然出大火焰如大火聚。 若於持戒有大德者，以重事怖之以瞋心语故。 彼营事比丘生地狱中。 其所得舌长五百由旬。 以百千钉而钉其舌。 一一钉中出大火焰。 迦叶。 若营事比丘。 数得僧物慳惜藏举。 或非时与僧。 或复难与。 或困苦与。 或少与或不与。 或有与者，或不与者，营事比丘以此不善根故。 堕秽恶饿鬼常食粪丸。 此人命终当生是中。 尔时更有饿鬼。 以食示之而复不与。 此鬼尔时悕望欲得。 谛视此食目不曾旬。 受饥渴苦。 於百千岁中常不得食。 或时得食变为粪屎。 或作脓血。 何以故？ 有持戒人人所敬礼。 僧所有物以自在故而难与之。 迦叶。 若营事比丘以常住僧物。 若招提僧物。 及以佛物。 辄自杂用得大苦报。 若受一劫若过一劫。 何以故？ 以侵三宝物故。 迦叶。 若营事比丘闻如是罪。 知如是罪。 而故生瞋心於持戒者，我今说此。 诸佛世尊所不能治。 迦叶。 是故营事比丘。 闻如是非法罪已，应当善护身口意业。 自护亦护他。 迦叶。 营事比丘宁自啖身肉。 终不杂用三宝之物作衣钵饮食。 尔时摩诃迦叶白佛言：世尊，未曾有也。 如来自以慈心说如是法。 为无惭愧者说无惭愧法。 有惭愧者说惭愧法。 发布时间：2025-10-30 21:28:32 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128848.html