标题：卷一百一十二（失译附秦录勘同编入） 内容： △普明菩萨会第四十三如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中。 与大比丘众八千人俱。 菩萨摩诃萨万六千人。 皆是阿惟越致。 从诸佛土而来集会。 悉皆一生当成无上正真大道。 尔时世尊，告大迦叶。 菩萨有四法退失智慧。 何谓为四。 不尊重法不敬法师。 所受深法秘不说荆有乐法者为作留难。 说诸因缘沮坏其心。 憍慢自高卑下他人。 迦叶。 是为菩萨四法退失智慧。 复次迦叶。 菩萨有四法得大智慧。 何谓为四。 常尊重法恭敬法师。 随所闻法以清净心广为人说。 不求一切名闻利养。 知从多闻生於智慧。 勤求不懈如救头然。 闻经诵持乐如说行不随言说。 迦叶。 是为菩萨四法得大智慧。 复次迦叶。 菩萨有四法失菩提心。 何谓为四。 欺诳师长已受经法而不恭敬。 无疑悔处令他疑悔。 求大乘者诃骂诽谤广其恶名。 以谄曲心与人从事。 迦叶。 是为菩萨四法失菩提心。 复次迦叶。 菩萨有四法。 世世不失菩提之心。 乃至道场自然现前。 何谓为四。 失命因缘不以妄语何况戏笑。 常以直心与人从事离诸谄曲。 於诸菩萨生世尊想。 能於四方称扬其名。 自不爱乐诸小乘法。 所化众生皆悉令住无上菩提。 迦叶。 是为菩萨四法世世不失菩提之心。 乃至道场自然现前。 复次迦叶。 菩萨有四法。 所生善法灭不增长。 何谓为四。 以憍慢心读诵修学路伽耶经。 贪利养心诣诸檀越增毁菩萨。 所未闻经违逆不信。 迦叶。 是为菩萨四法所生善法灭不增长。 复次迦叶。 菩萨有四法。 所生善法增长不失。 何谓为四。 舍离邪法求正经典六波罗蜜菩萨法藏。 心无憍慢於诸众生谦卑下下。 如法得施知量知足。 离诸邪命安住圣种。 不出他人罪过虚实不求人短。 若於诸法心不通达作如是念。 佛法无量随众所乐而为演说。 唯佛所知非我所解。 以佛为证不生违逆。 迦叶。 是为菩萨四法所生善法增长不失。 复次迦叶。 菩萨有四曲心。 所应远离。 何谓为四。 於佛法中心生疑悔。 於诸众生憍慢瞋恨。 於他利养起嫉妒心。 诃骂菩萨广其恶名。 迦叶。 是为菩萨四曲心所应远离。 复次迦叶。 菩萨有四直心之相。 何谓为四。 所犯众罪终不覆藏。 向他发露心无盖缠。 若失国界身命财利。 如是急事终不妄语。 亦不馀言一切恶事。 骂詈毁谤挝打系缚种种伤害。 受是苦时但自咎责。 自依业报不瞋恨他。 安住信力。 若闻甚深难信佛法。 自心清净能悉受持。 迦叶。 是为菩萨有四直心之相。 复次迦叶。 菩萨有四败坏之相。 何谓为四。 读诵经典而生戏论。 不随法行。 不能奉顺恭敬师长。 令心欢悦损他供养。 自违本誓而受信施。 见善菩萨轻慢不敬。 迦叶。 是为菩萨有四败坏之相。 复次迦叶。 菩萨有四善顺之相。 何谓为四。 所未闻经闻便信受如所说行。 依止於法不依言说。 随顺师教能知意旨。 易与言语所作皆善。 不失师意不退戒定。 以调顺心而受供养。 见善菩萨恭敬爱乐。 随顺善人禀受德行。 迦叶。 是为菩萨有四善顺之相。 复次迦叶。 菩萨有四错谬。 何谓为四。 不可信人与之同意。 是菩萨谬。 非器众生说其深法。 是菩萨谬。 乐大乘者为赞小乘。 是菩萨谬。 若行施时但与持戒。 供养善者不与恶人。 是菩萨谬。 迦叶。 是为菩萨四谬。 复次迦叶。 菩萨有四正道。 何谓为四。 於诸众生其心平等。 普化众生等以佛慧。 於诸众生平等说法。 普令众生等住正行。 迦叶。 是为菩萨有四正道。 复次迦叶。 菩萨有四非善知识非善等侣。 何谓为四。 求声闻者但欲自利。 求缘觉者喜乐少事。 读外经典路伽耶毗。 文辞严饰所亲近者，但增世利不益法利。 迦叶。 是为菩萨有四非善知识非善等侣。 复次迦叶。 菩萨有四善知识四善等侣。 何谓为四。 诸来求者是善知识。 佛道因缘故。 能说法者是善知识。 生智慧故。 能教他人令出家者是善知识。 增长善法故。 诸佛世尊是善知识。 增长一切诸佛法故。 迦叶。 是为菩萨四善知识四善等侣。 复次迦叶。 菩萨有四非菩萨而似菩萨。 何谓为四。 贪求利养而不求法。 贪求名称不求福德。 贪求自乐不救众生。 以灭苦法乐聚徒众不乐远离。 迦叶。 是为四非菩萨而似菩萨。 复次迦叶。 菩萨有四真实菩萨。 何谓为四。 能信解空亦信业报。 知一切法无有吾我。 而於众生起大悲心。 深乐涅槃而游生死。 所作行施皆为众生不求果报。 迦叶。 是为四种真实菩萨福德。 复次迦叶。 菩萨有四大藏。 何谓为四。 若有菩萨值遇诸佛。 能闻六波罗蜜及其义解。 以无碍心视说法者，乐远离行心无懈担迦叶。 是为菩萨有四大藏。 复次迦叶。 菩萨有四法能过魔事。 何谓为四。 常不舍离菩提之心。 於诸众生心无恚碍。 觉诸知见。 心不轻贱一切众生。 迦叶。 是为菩萨四法能过魔事。 复次迦叶。 菩萨有四法摄诸善根。 何谓为四。 在空闲处离谄曲心。 诸众生中行四摄法而不求报。 为求法故不惜身命。 修诸善根心无厌足。 迦叶。 是为菩萨四法摄诸善根。 复次迦叶。 菩萨有四无量福德庄严。 何谓为四。 以清净心而行法施。 於破戒人生大悲心。 於诸众生中称扬赞叹菩提之心。 於诸下劣修习忍辱。 迦叶。 是为菩萨有四无量福德庄严。 复次迦叶。 名菩萨者，不但名字为菩萨也。 能行善法行平等心。 名为菩萨。 略说成就三十二法名为菩萨何谓三十二法。 常为众生深求安乐。 皆令得住一切智中。 心不憎恶他人智慧。 破坏憍慢深乐佛道。 爱敬无虚亲厚究竟。 於怨亲中其心同等至於涅槃。 言常含笑先意问讯。 所为事业终不中息。 普为众生等行大悲。 心无疲倦多闻无厌。 自求己过不说他短。 以菩提心行诸威仪。 所行惠施不求其报。 不依生处而行持戒。 诸众生中行无碍忍。 为修一切诸善根故勤行精进。 离生无色而起禅定。 行方便慧。 应四摄法。 善恶众生慈心无畏。 一心听法心住远离。 心不乐著世间众事。 不贪小乘。 於大乘中常见大利。 离恶知识。 亲近善友。 成四梵行。 游戏五通。 常依真智。 於诸众生邪行正行俱不舍弃。 言常决定贵真实法。 一切所作菩提为首。 如是迦叶。 若人有此三十二法名为菩萨。 复次迦叶。 菩萨福德无量无边当以譬喻因缘故知。 迦叶。 譬如一切大地众生所用。 无分别心不求其报。 菩萨亦尔。 从初发心至坐道常一切众生皆蒙利益。 心无分别不求其报。 迦叶。 譬如一切水种百穀药木皆得增长。 菩萨亦尔。 自心净故慈悲普覆一切众生。 皆令增长一切善法。 迦叶。 譬如一切火种皆能成熟百穀果实。 菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。 迦叶。 譬如一切风种。 皆能成立一切世界。 菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。 迦叶。 譬如月初生时。 光明形色日日增长。 菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。 迦叶。 譬如日之初出一时放光。 普为一切众生照明。 菩萨亦尔放智慧光。 一时普照一切众生。 迦叶。 譬如师子兽王。 随所至处不惊不畏。 菩萨亦尔。 清净持戒真实智慧。 随所住处不惊不畏。 迦叶。 譬如善调象王。 能办大事身不疲极。 菩萨亦尔。 善调心故。 能为众生作大利益心无疲倦迦叶。 譬如有诸莲花。 生於水中水不能著。 菩萨亦尔。 生於世间而世间法所不能污。 迦叶。 譬如有人伐树根在还生。 菩萨亦尔。 方便力故。 虽断结使有善根爱还生三界。 迦叶。 譬如诸方流水。 入大海已皆为一味。 菩萨亦尔。 以种种门集诸善根。 回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。 迦叶。 譬如须弥山王。 忉利诸天及四天王皆依止祝菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止祝迦叶。 譬如有大国王。 以臣力故能办国事。 菩萨智慧亦复如是，方便力故。 皆能成办一切佛事。 迦叶。 譬如天晴明时。 净无雲翳必无雨相。 寡闻菩萨无法雨相亦复如是，迦叶。 譬如天阴雲时。 必能降雨充足众生。 菩萨亦尔。 从大悲雲起大法雨利益众生。 迦叶。 譬如随转轮王。 所出之处则有七宝。 如是迦叶。 菩萨出时三十七品现於世间。 迦叶。 譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。 菩萨亦尔。 随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。 迦叶。 譬如忉利诸天入同等园。 所用之物皆悉同等。 菩萨亦尔。 真净心故於众生中平等教化。 迦叶。 譬如咒术药力毒不害人。 菩萨结毒亦复如是，智慧力故不堕恶道。 迦叶。 譬如诸大城中所弃粪秽。 若置甘蔗蒲桃田中则有利益。 菩萨结使亦复如是所有遗馀皆是利益。 萨婆若因缘故。 如是迦叶。 菩萨欲学是宝积经者应修习正观诸法。 云何为正观所谓真实思惟诸法。 真实正观者，不观我人众生寿命。 是名中道真实正观。 复次迦叶。 真实观者，观色非常亦非无常观。 受想行识非常亦非无常。 是名中道真实正观。 复次迦叶。 真实观者，观地种非常亦非无常。 观水火风种非常亦非无常。 是名中道真实正观。 所以者何。 以常是一边无常是一边。 常无常是中无色无形无明无知。 是名中道诸法实观。 我是一边无我是一边。 我无我是中。 无色无形无明无知。 是名中道诸法实观。 复次迦叶。 若心有实是为一边。 若心非实是为一边。 若无心识亦无心数法。 是名中道诸法实观。 如是善法不善法。 世法出世法。 有罪法无罪法。 有漏法无漏法。 有为法无为法。 乃至有垢法无垢法亦复如是离於二边。 而不可受亦不可说。 是名中道诸法实观。 复次迦叶。 有是一边无是一边。 有无中间无色无形无明无知。 是名中道诸法实观。 复次迦叶。 我所说法十二因缘。 无明缘行。 行缘识。 识缘名色。 名色缘六入。 六入缘触。 触缘受。 受缘爱。 爱缘龋取缘有。 有缘生。 生缘老死忧悲苦恼。 如是因缘。 但为集成是大苦聚。 若无明灭则行灭。 行灭故识灭。 识灭故名色灭。 名色灭故六入灭。 六入灭故触灭。 触灭故受灭。 受灭故爱灭。 爱灭故取灭。 取灭故有灭。 有灭故生灭。 生灭故如是老死忧悲众恼大苦皆灭。 明与无明无二无别。 如是知者，是名中道诸法实观。 如是行及非行识及所识。 名色可见及不可见。 诸六入处及六神通。 触及所触。 受与受灭。 爱与爱灭。 取与取灭。 有与有灭。 生与生灭。 老死与老死灭。 是皆无二无别。 如是知者，是名中道诸法实观。 复次迦叶。 真实观者，不以空故令诸法空。 但法性自空。 不以无相故令法无相。 但法自无相。 不以无愿令法无愿。 但法自无愿。 不以无起无生无我无取无性故。 令法无起无取无性。 但法自无起无取无性。 如是观者是名实观。 复次迦叶。 非无人故名曰为空。 但空自空。 前际空。 後际空。 中际亦空。 当依於空莫依於人。 若以得空便依於空。 是於佛法则为退堕。 如是迦叶。 宁起我见积若须弥。 非以空见起增上慢。 所以者何。 一切诸见以空得脱。 若起空见则不可除。 迦叶。 譬如医师授药令病扰动。 是药在内而不出者，於意云何。 如是病人宁得差不。 不也世尊，是药不出其病转增。 如是迦叶。 一切诸见唯空能灭。 若起空见则不可除。 譬如有人怖畏虚空悲嗥椎胸。 作如是言：我舍虚空。 於意云何。 是虚空者可舍离不。 不也世尊，如是迦叶。 若畏空法。 我说是人狂乱失心。 所以者何。 常行空中而畏於空。 譬如画师自手画作夜叉鬼像。 见已怖畏迷闷躄地。 一切凡夫亦复如是，自造色声香味触故。 往来生死受诸苦恼而不自觉。 譬如幻师作幻人已还自残食。 行道比丘亦复如是，有所观法皆空皆寂无有坚固。 是观亦空。 迦叶。 譬如两木相磨便有火生还烧是木。 如是迦叶。 真实观故生圣智慧。 圣智生已还烧实观。 譬如然灯一切黑闇皆自无有。 无所从来去无所至。 非东方来。 去亦不至南西北方四维上下。 不从彼来去亦不至。 而此灯明无有是念。 我能灭闇。 但因灯明法自无闇。 明闇俱空无作无龋如是迦叶。 实智慧生无智便灭。 智与无智二相俱空无作无龋迦叶。 譬如千岁冥室未曾见明。 若然灯时。 於意云何。 闇宁有念我久住此不欲去耶。 不也世尊，若然灯时是闇无力。 而不欲去必当磨灭。 如是迦叶。 百千万劫久习结业。 以一实观即皆消灭。 其灯明者圣智慧是。 其黑闇者诸结业是。 迦叶。 譬如种在空中而能生长。 从本已来无有是处。 菩萨取证亦复如是，增长佛法终无是处。 迦叶。 譬如种在良田则能生长。 如是迦叶。 菩萨亦尔。 有诸结使离世间法能长佛法。 迦叶。 譬如高原陆地不生莲花。 菩萨亦复如是，於无为中不生佛法。 迦叶。 譬如卑湿淤泥中乃生莲花。 菩萨亦尔。 生死淤泥邪定众生能生佛法。 迦叶。 譬如有四大海满中生苏。 菩萨有为善根甚多无量亦复如是，迦叶。 譬如若破一毛以为百分。 以一分毛取海一渧。 一切声闻有为善根亦复如是，迦叶。 譬如小芥子孔所有虚空。 一切声闻有为智慧亦复如是，迦叶。 譬如十方虚空无量无边。 菩萨有为智慧甚多为力无量亦复如是，迦叶。 譬如刹利大王有大夫人。 与贫贱通怀妊生子。 於意云何是王子不。 不也世尊，如是迦叶。 我声闻众亦复如是，虽为同证以法性生。 不名如来真实佛子。 迦叶。 譬如刹利大王与使人通怀妊生子。 虽出下姓得名王子。 初发心菩萨亦复如是，虽未具足福德智慧。 往来生死随其力势利益众生。 是名如来真实佛子。 迦叶。 譬如转轮圣王而有千子。 未有一人有圣王相。 圣王於中不生子想。 如来亦尔。 虽有百千万亿声闻眷属围绕而无菩萨。 如来於中不生子想。 迦叶。 譬如转轮圣王有大夫人。 怀妊七日是子具有转轮王相。 诸天尊重过馀诸子具身力者，所以者何。 是胎王子必绍尊位继圣王种。 如是迦叶。 初发心菩萨亦复如是，虽未具足诸菩萨根。 如胎王子诸天神王深心尊重。 过於八解大阿罗汉。 所以者何。 如是菩萨。 名绍尊位不断佛种。 迦叶。 譬如一琉璃珠胜於水精。 如须弥山。 菩萨亦尔。 从初发心便胜声闻辟支佛众。 迦叶。 譬如大王夫人生子之日。 小王群臣皆来拜谒。 菩萨亦尔。 初发心时诸天世人皆当礼敬。 迦叶。 譬如雪山王中生诸药草。 无有所属无所分别。 随病所服皆能疗治。 菩萨亦尔。 所集智药无所分别。 普为众生平等救护。 迦叶。 譬如月初生时。 众人爱敬逾於满月。 如是迦叶。 信我语者，爱敬菩萨过於如来。 所以者何。 由诸菩萨生如来故。 迦叶。 譬如愚人舍月礼事星宿。 智者不尔终不舍离。 菩萨行者礼敬声闻。 迦叶。 譬如诸天及人。 一切世间善治伪珠。 不能令成琉璃宝珠。 求声闻人亦复如是，一切持戒成就禅定。 终不能得坐於道场成无上道。 迦叶。 譬如治琉璃珠。 能出百千无量珍宝。 如是教化成就菩萨。 能出百千无量声闻辟支佛宝。 尔时世尊复告大迦叶。 菩萨常应求利众生。 又正修习一切所有福德善根。 等心施与一切众生。 所得智药遍到十方。 疗治众生皆令毕竟。 云何名为毕竟智药。 谓不净观治於贪淫。 以慈心观治於瞋恚。 以因缘观治於愚痴。 以行空观治诸妄见。 以无相观治诸忆想分别缘念。 以无愿观治於一切出三界愿。 以四颠倒治一切倒。 以诸有为皆悉无常。 治无常中计常颠倒。 以有为苦治诸苦中计乐颠倒。 以无我法治无我中计我颠倒。 以涅槃寂治不净中计净颠倒。 以四念处治诸依倚身受心法。 行者观身顺身相观不堕我见。 顺受相观不堕我见。 顺心相观不堕我见。 顺法相观不堕我见。 是四念处能厌一切身受心法开涅槃门。 以四正勤能断已生诸不善法。 及不起未生诸不善法。 未生善法悉能令生。 已生善法能令增长。 取要言之。 能断一切诸不善法。 成就一切诸善之法。 以四如意足治身心重。 坏身一相令得如意自在神通。 以五根治无信懈怠失念乱心无慧众生。 以五力障诸烦恼力。 以七觉分治诸法中疑悔错谬。 以八正道治堕邪道一切众生。 迦叶。 是为菩萨毕竟智药。 菩萨常应勤修习行。 又大迦叶。 阎浮提内诸医师中。 耆域医王最为第一。 假令三千大千世界所有众生皆如耆域。 若有人问心中结使烦恼邪见疑悔病药尚不能答。 何况能治。 菩萨於中应作是念。 我终不以世药为足。 我当求习出世智药。 亦修一切善根福德。 如是菩萨。 得智药已遍到十方。 毕竟疗治一切众生。 何谓菩萨出世智药。 谓知诸法从缘合生。 信一切法无我无人。 亦无众生寿命知见。 无作无受。 信解通达无我我所。 於是空法无所得中不惊不畏。 勤加精进而求心相。 菩萨如是求心何等是心。 若贪欲耶。 若瞋恚耶。 若愚痴耶。 若过去未来现在耶。 若心过去即是尽灭。 若心未来未生未至。 若心现在则无有祝是心非内非外亦非中间。 是心无色。 无形无对。 无识无知。 无住无处。 如是心者，十方三世一切诸佛。 不已见不今见不当见。 若一切佛过去来今而所不见。 云何当有。 但以颠倒想故。 心生诸法种种差别。 是心如幻以忆想分别故。 起种种业受种种身。 又大迦叶。 心去如风。 不可捉故。 心如流水。 生灭不住故。 心如灯焰。 众缘有故。 是心如电。 念念灭故。 心如虚空。 客尘污故。 心如猕猴。 贪六欲故。 心如画师。 能起种种业因缘故。 心不一定。 随逐种种诸烦恼故。 心如大王。 一切诸法增上主故。 心常独行无二无伴。 无有二心能一时故。 心如怨家。 能与一切诸苦恼故。 心如狂象。 蹈诸土舍能坏一切诸善根故。 心如吞钩。 苦中生乐想故。 是心如梦。 於无我中生我想故。 心如苍蝇。 於不净中起净想故。 心如恶贼。 能与种种考掠苦故。 心如恶鬼。 求人便故。 心常高下。 贪恚所坏故。 心如盗贼。 劫一切善根故。 心常贪色。 如蛾投火。 心常贪声。 如军久行乐胜鼓音。 心常贪香。 如猪喜乐不净中卧。 心常贪味。 如小女人乐著美食。 心常贪触。 如蝇著油。 如是迦叶。 求是心相而不可得。 若不可得则非过去未来现在。 若非过去未来现在则出三世。 若出三世非有非无。 若非有非无即是不起。 若不起者即是无性。 若无性者即是无生。 若无生者即是无灭。 若无灭者则无所离。 若无所离者则无来无去无退无生。 若无来无去无退无生则无行业。 若无行业则是无为。 若无为者则是一切诸圣根本。 是中无有持戒亦无破戒。 若无持戒无破戒者，是则无行亦无非行。 若无有行无非行者，是则无心无心数法。 若无有心心数法者，则无有业亦无业报。 若无有业无业报者则无苦乐。 若无苦乐即是圣性。 是中无业无起业者，无有身业亦无口业亦无意业。 是中无有上中下差别。 圣性平等如虚空故。 是性无别一切诸法等一味故。 是性远离。 离身心相故。 是性离一切法。 随顺涅槃故。 是性清净。 远离一切烦恼垢故。 是性无我。 离我我所故。 是性无高下。 从平等生故。 是性真谛。 第一义谛故。 是性无荆毕竟不生故。 是性常祝诸法常如故。 是性安乐。 涅槃为第一故。 是性清净。 离一切相故。 是性无我。 求我不可得故。 是性真净。 从本已来毕竟净故。 又大迦叶。 汝等当自观内莫外驰骋。 如是大迦叶。 当来比丘如犬逐块。 云何比丘如犬逐块。 譬如有人以块掷犬。 犬即舍人而往逐之。 如是迦叶。 有沙门婆罗门。 怖畏好色声香味触故。 住空闲处独无等侣。 离众愦闹身离五欲而心不舍。 是人有时或念好色声香味触。 贪心乐著而不观内。 不知云何当得离色声香味触。 以不知故有时来入城邑聚落在人众中。 还为好色声香味触五欲所缚。 以空闲处持俗戒故死得生天。 又为天上五欲所缚。 从天上没亦不得脱於四恶道地狱饿鬼畜生阿修罗道。 是名比丘如犬逐块。 又大迦叶。 云何比丘不如犬逐块。 若有比丘为人所骂而不报骂。 打害瞋毁亦不报毁。 但自内观求伏其心。 作如是念。 骂者为谁。 受者为谁。 打者害者，毁者瞋者，亦复为谁。 是名比丘不如犬逐块。 迦叶。 譬如善调马师随马忄龙悷即时能伏。 行者亦尔。 随心所向即时能摄不令放逸。 迦叶。 譬如咽塞病即能断命。 如是迦叶。 一切见中唯有我见。 即时能断於智慧命。 譬如有人随所缚处而求解脱。 如是迦叶。 随心所著应当求解。 又大迦叶。 出家之人有二不净心。 何谓为二。 一者读诵路伽耶等外道经书。 二者多畜诸好衣钵。 又出家人有二坚缚。 何谓为二。 一者见缚。 二者利养缚。 又出家人有二障法。 何谓为二。 一者亲近白衣。 二者憎恶善人。 又出家人有二种垢。 何谓为二。 一者忍受烦恼。 二者贪诸檀越又出家人有二雨雹坏诸善根。 何谓为二。 一者败逆正法。 二者破戒受人信施。 又出家人有二痈疮。 何谓为二。 一者求见他过。 二者自覆其罪。 又出家人有二烧法。 何谓为二。 一者垢心受著法衣。 二者受他持戒善人供养。 又出家人有二种玻何谓为二。 一者怀增上慢而不伏心。 二者坏他发大乘心。 又大迦叶。 谓沙门者，有四种沙门。 何谓为四。 一者形服沙门。 二者威仪欺诳沙门。 三者贪求名闻沙门。 四者实行沙门。 何谓形服沙门。 有一沙门形服具足被僧伽梨。 剃除须发执持应器。 而便成就不净身业不净口业不净意业。 不善护身慳嫉懈怠破戒为恶。 是名形服沙门。 何谓威仪欺诳沙门。 有一沙门具足沙门身四威仪。 行立坐卧一心安详。 断诸美味修四圣种。 远离众会。 出家愦闹之众。 言语柔软。 行如是法皆为欺诳。 不为善净而於空法有所见得。 於无得法生恐畏心。 如临深想。 於空论比丘生怨贼想。 是名威仪欺诳沙门。 何谓名闻沙门。 有一沙门以现因缘而行持戒。 欲令人知自力读诵。 欲令他人知为多闻。 自力独处在於闲静。 欲令人知为阿练若。 少欲知足行远离行。 但为人知不以厌离。 不为善寂不为得道。 不为沙门婆罗门果。 不为涅槃。 是为名闻沙门。 复次迦叶。 何谓实行沙门。 有一沙门。 不贪身命。 何况利养。 闻诸法空无相无愿。 心达随顺如所说行。 不为涅槃而修梵行。 何况三界。 尚不乐起空无我见。 何况我见众生人见。 离依止法而求解脱一切烦恼。 见一切诸法本来无垢毕竟清净。 而自依止亦不依他。 以正法身尚不见佛。 何况形色。 以空远离尚不见法。 何况贪著音声言说。 以无为法尚不见僧。 何况当见有和合众。 而於诸法无所断除无所修行。 不生生死不著涅槃。 知一切法本来寂灭。 不见有缚不求解脱。 是名实行沙门。 如是迦叶。 汝等当习实行沙门法。 莫为名字所坏。 迦叶。 譬如贫穷贱人假富贵名。 於意云何。 称此名不。 不也世尊，如是迦叶。 但名沙门婆罗门。 而无沙门婆罗门实功德行。 亦如贫人为名所坏。 譬如有人漂没大水渴乏而死。 如是迦叶。 有诸沙门多读诵经。 而不能止贪恚痴渴。 法水漂没烦恼渴死堕诸恶道。 譬如药师持药囊行而自身病不能疗治。 多闻之人有烦恼病亦复如是，虽有多闻不止烦恼不能自利。 譬如有人服王贵药。 不能将適为药所害。 多闻之人有烦恼病亦复如是，得好法药不能修善自害慧根。 迦叶。 譬如摩尼宝珠堕不净中不可复著。 如是多闻贪著利养。 便不复能利益天人。 譬如死人著金婴珞。 多闻破戒比丘。 被服法衣受他供养亦复如是，如长者子剪除爪甲。 净自洗浴涂赤栴檀。 著新白衣头著华鬘中外相称。 如是迦叶。 多闻持戒被服法衣。 受他供养亦复如是，又大迦叶。 四种破戒比丘似善持戒。 何谓为四。 有一比丘具足持戒。 大小罪中心常怖畏。 所闻戒法皆能履行。 身业清净口业清净。 意业清净正命清净。 而是比丘说有我论。 是初破戒似善持戒。 复次迦叶。 有一比丘诵持戒律。 随所说行身见不灭。 是名第二破戒比丘似善持戒。 复次迦叶。 有一比丘具足持戒。 取众生相而行慈心。 闻一切法本来无生心大惊怖。 是名第三破戒比丘似善持戒。 复次迦叶。 有一比丘具足修行。 十二头陀见有所得。 是名第四破戒比丘似善持戒。 复次迦叶。 善持戒者，无我无我所。 无作无非作。 无有所作。 亦无作者，无行无非行。 无色无名。 无相无非相。 无灭无非灭。 无取无舍。 无可取无可弃。 无众生无众生名。 无心无心名。 无世间无非世间。 无依止无非依止。 不以戒自高不下他戒。 亦不忆想分别此戒。 是名诸圣所持戒行。 无漏不系不受三界。 远离一切诸依止法。 尔时世尊，欲明了此义。 而说偈言：清净持戒者，无垢无所有。 持戒无憍慢，亦无所依止。 持戒无愚痴，亦无有诸缚。 持戒无尘污，亦无有违失。 持戒心善软，毕竟常寂灭。 远离於一切，忆想之分别。 解脱诸动念，是净持佛戒。 不贪惜身命，不用诸有生。 修习於正行，安住正道中。 是名为佛法，真实净持戒。 持戒不染世，亦不依世法。 逮得智慧明，无闇无所有。 无我无彼想，已知见诸相。 是名为佛法，真实净持戒。 无此无彼岸，亦无有中间。 於无此彼中，亦无有所著。 无缚无诸漏，亦无有欺诳。 是名为佛法，真实净持戒。 心不著名色，不生我我所。 是名为安住，真实净持戒。 虽行持诸戒，其心不自高。 亦不以为上，遇戒求圣道。 是名为真实，清净持戒相。 不以戒为最，亦不贵三昧。 过此二事已，修习於智慧。 空寂无所有，诸圣贤之性。 是清净持戒，诸佛所称赞。 心解脱身见，除灭我我所。 信解於诸佛，所行空寂法。 如是持圣戒，则为无有比。 依戒得三昧，三昧能修慧。 依因所修慧，逮得於净智。 已得净智者，具足清净戒。 说是语时。 五百比丘不受诸法心得解脱。 三万二千人远尘离垢得法眼净。 五百比丘闻是深法心不信解。 不能通达从坐起去。 尔时大迦叶白佛言：世尊，是五百比丘皆得禅定。 不能信解入深法故从坐起去。 佛语迦叶。 是诸比丘皆增上慢。 闻是清净无漏戒相。 不能信解不能通达。 佛所说偈其义甚深。 所以者何。 诸佛菩提极甚深故。 若不厚种善根。 恶知识所守。 信解力少难得信受。 又大迦叶。 是五百比丘。 过去迦叶佛时。 为外道弟子。 到迦叶佛所欲求长短。 闻佛说法得少信心。 而自念言：是佛希有快善妙语。 以是善心命终之後生忉利天。 忉利天终生阎浮提。 於我法中而得出家。 是诸比丘深著诸见。 闻说深法不能信解随顺通达。 是诸比丘虽不通达。 以闻深法因缘力故。 得大利益不生恶道。 当於现身得入涅槃。 尔时佛语须菩提言：汝往将是诸比丘来。 须菩提言：世尊，是人尚不能信佛语。 况须菩提耶。 佛即化作二比丘。 随五百比丘所向道中。 诸比丘见已，问化比丘。 汝欲那去。 答言：我等欲去独处修禅定乐。 所以者何。 佛所说法不能信解。 诸比丘言：长老。 我等闻佛说法亦不信解欲至独处修禅定行。 时化比丘语诸比丘言：我等当离自高逆诤心。 应求信解佛所说义。 所以者何。 无高无诤是沙门法。 所说涅槃名为灭者为何所灭。 是身之中有我灭耶。 有人有作有受有命而可灭耶。 诸比丘言：是身之中。 无我无人。 无作无受。 无命而可灭者，但以贪欲瞋痴灭故名为涅槃。 化比丘言：汝等贪欲瞋痴。 为是定相可灭尽耶。 诸比丘言：贪欲瞋痴。 不在於内。 亦不在外。 不在中间。 离诸忆想是则不生。 化比丘言：是故汝等莫作忆想若使汝等不起忆想分别法者，即於诸法无染无离。 无染无离者，是名寂灭。 所有戒品。 亦不往来亦不灭荆定品慧品解脱品解脱知见品。 亦不往来亦不灭荆以是法故说为涅槃。 是法皆空远离亦不可龋汝等舍离是涅槃想。 莫随於想。 莫随非想。 莫以想舍想。 莫以想观想。 若以想舍想者，则为想所缚。 汝等不应分别一切受想灭定。 一切诸法无分别故。 若有比丘灭诸受想得灭定者，则为满足更无有上。 化比丘说是语时。 五百比丘不受诸法心得解脱。 来诣佛所头面礼足在一面立。 尔时须菩提问诸比丘言：汝等去至何所今何从来。 诸比丘言：佛所说法。 无所从来去无所至。 又问谁为汝师。 答言：我师先来不生亦无有灭。 又问。 汝等从何闻法。 答言：无有五阴十二入十八界从是闻法。 又问。 云何闻法。 答言：不为缚故。 不为解脱故。 又问。 汝等习行何法。 答言：不为得故。 不为断故。 又问。 谁调伏汝。 答言：身无定相心无所行是调伏我。 又问。 何行心得解脱。 答言：不断无明不生明故。 又问。 汝等为谁弟子。 答言：无得无知者是彼弟子。 又问。 汝等已得几何当入涅槃。 答言：犹如如来所化入涅槃者，我等当入。 又问。 汝等已得己利耶。 答言：自利不可得故。 又问。 汝等所作已办耶。 答言：所作不可得故。 又问。 汝等修梵行耶。 答言：於三界不行亦非不行。 是我梵行。 又问。 汝等烦恼尽耶。 答言：一切诸法毕竟无尽相故。 又问。 汝等破魔耶。 答言：阴魔不可得故。 又问。 汝等奉如来耶。 答言：不以身心故。 又问。 汝等住福田耶。 答言：无有住故。 又问汝等断於生死往来耶。 答言：无常无断故。 又问。 汝等随法行耶。 答言：无碍解脱故。 又问。 汝等究竟当生何所。 答言：随於如来化人所至。 须菩提问诸比丘，时有五百比丘不受诸法心得解脱。 三万二千人远尘离垢得法眼净。 尔时会中有普明菩萨。 白佛言：世尊，菩萨欲学是宝积经者，当云何祝当云何学。 佛言：菩萨学是经所说皆无定相。 而不可取亦不可著。 随是行者有大利益。 普明。 譬如有乘杯船欲渡恒河。 以何精进乘此船渡。 答言世尊，以大精进乃可得渡。 所以者何。 恐中坏故。 佛告普明。 菩萨亦尔。 欲修佛法当勤精进倍复过是。 所以者何。 是身无常无有决定坏败之相。 不得久住终归磨灭。 未得法利恐中坏故。 我在大流为度众生断於四流故。 当习法船乘此法船。 往来生死度脱众生。 云何菩萨所习法船。 谓平等心一切众生为船因缘。 习无量福以为牢厚清净戒板。 行施及果以为庄严。 净心佛道为诸材木。 一切福德以为具足。 坚固系缚忍辱柔软忆念为钉。 诸菩提分坚强精进。 最上妙善法林中出。 不可思议无量禅定福德业成。 善寂调心以为师匠。 毕竟不坏大悲所摄。 以四摄法广度致远。 以智慧力防诸怨贼。 善方便力种种合集。 四大梵行以为端严。 四正念处为金楼观。 四正勤行四如意足以为疾风。 五根善察离诸曲恶。 五力强浮七觉觉悟能破魔贼。 入八真正道随意到岸离外道济。 止为调御观为利益不著二边。 有因缘法以为安隐。 大乘广博无尽辩才。 广布名闻能济十方一切众生。 而自唱言来上法船。 从安隐道至於涅槃。 度身见岸至佛道岸离一切见。 如是普明。 菩萨摩诃萨。 应当修习如是法船。 以是法船无量百千万亿阿僧祇劫。 在生死中度脱漂没长流众生。 又告普明。 复有法行能令菩萨疾得成佛。 谓诸所行真实不虚。 厚习善法深心清净。 不舍精进乐欲近明。 修习一切诸善根故。 常正忆念乐善法故。 多闻无厌具足慧故。 破坏憍慢增益智故。 除灭戏论具福德故。 乐住独处身心离故。 不处愦闹离恶人故。 深求於法依第一义故。 求於智慧通达实相故。 求於真谛得不坏法故。 求於空法所行正故。 求於远离得寂灭故。 如是普明。 是为菩萨疾成佛道。 说是经时。 普明菩萨。 大迦叶等诸天阿脩罗及世间人。 皆大欢喜顶戴奉行。 发布时间：2025-10-30 21:23:59 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128847.html