标题：卷九十九（元魏三藏法师佛陀扇多译） 内容： △无畏德菩萨会第三十二如是我闻，一时婆伽婆住王舍大城耆阇崛山中。 与五百比丘众俱。 菩萨摩诃萨无量无边。 复有八千菩萨摩诃萨而为上首。 皆得三昧及陀罗尼。 善入空无相无愿三解脱门。 善巧诸通得无生法忍。 所谓。 弥楼菩萨。 大弥楼菩萨。 常入定菩萨。 常精进菩萨。 宝手菩萨。 常喜根菩萨。 跋陀波罗菩萨。 宝相菩萨。 罗睺菩萨。 释天菩萨。 水天菩萨。 上意菩萨。 胜意菩萨。 增上意菩萨摩诃萨。 八千人等而为上首。 尔时婆伽婆。 依王舍城祝若王王子。 诸婆罗门。 长者居士。 尊重赞叹而供养佛。 尔时世尊，具有无量百千万众。 恭敬围绕而为说法尔时尊者舍利弗。 尊者大目犍连。 尊者大迦叶。 尊者须菩提。 尊者富楼那弥多罗尼子。 尊者离波多。 尊者阿湿卑。 尊者优波离。 尊者罗睺罗。 尊者阿难。 如是等无量声闻。 於其晨朝整衣持钵。 入王舍城从家至家。 如法乞食更无馀缘。 时诸声闻如是乞食。 渐渐遂到阿阇世王所住宫殿。 至王所已，卻立一面默然而祝不言乞食及不乞食。 尔时阿阇世王。 有女名无畏德。 端正无比。 无匹无双无并无类。 成就最胜殊妙功德。 年始十二。 在其父王堂阁之上。 著金宝屐彼处而坐。 时无畏德。 见诸声闻不起不迎。 默然而祝不共问答。 不迎不礼不让床座。 阿阇世王。 见无畏德默然而祝即告之言：汝岂不知。 此等皆是释迦如来上足弟子成就大法也。 世间福田耶。 以为愍念诸众生故。 而作乞食。 汝今既见。 何故不起不迎不礼。 不共相问彼不让坐。 汝今者睹见何事故。 而不起迎。 尔时无畏德白父王言：不审大王。 颇见颇闻。 转轮圣王见诸小王。 而起迎不。 王言不也。 复言大王。 颇见颇闻。 师子兽王见野干时。 为起迎不。 王言不也。 复言大王。 颇见颇闻帝释天王，迎馀天不。 大梵天王，有曾礼敬馀天众不。 王言不也。 复言大王。 颇见颇闻。 大海之神礼敬江河池等神不。 王言不也。 复言大王颇见颇闻。 须弥山王。 礼敬诸馀小山王不。 王言不也。 复言大王。 颇见颇闻。 日月光神。 有曾礼敬萤火虫不。 王言不也。 女言大王。 如是菩萨。 发心趣向阿耨多罗三藐三菩提。 转轮圣王。 以大慈悲初发心已，云何礼敬离大慈悲小乘声闻。 大王。 颇见已求无上正真正觉之道。 师子兽王。 而礼小乘野干人耶。 大王。 颇有已求大梵道处。 而发进者，而当亲近微少善根声闻人耶。 大王。 颇有欲到大智之海。 欲求善知大法之聚。 而求牛迹声闻人耶。 以彼从他闻音声故。 大王。 颇有欲至佛须弥山。 为求如来无边色身。 而欲更求小芥子中空三昧力。 诸声闻人而礼敬耶。 大王。 颇有得闻诸佛如来。 功德智慧如日月光。 如是闻已方乃礼敬诸声闻人萤火虫耶。 以诸声闻唯能自润自照。 从他闻声而得解故。 大王。 佛入涅槃。 尚不礼敬诸声闻人。 何况今者世尊在世。 何以故？ 大王。 若有亲近声闻人者，是人即发声闻之心。 若人亲近缘觉人者，是人即发缘觉之心。 若有亲近正真正觉。 即发阿耨多罗三藐三菩提心。 无畏德女。 如是说已，以偈报父阿阇世言：譬如人至海，而取一文钱。 我见诸声闻，所行亦如是，至大法海已，舍大乘宝聚。 而起狭劣心，修行小乘道。 如人亲近王，出入无障碍。 从王乞一钱，彼人徒亲王。 敬心近轮王，从乞百千财。 润无量贫穷，是名善亲王。 如人求一钱，声闻亦如是，不求真解脱，而取小涅槃。 若起狭劣心，自度不度他。 犹如小医师，唯自治己身。 譬如大医王，疗治众多人。 善起慈悲心，得恭敬名称。 彼医得世利，以达医方故。 自度不度他，智者不恭敬。 如善巧医王，通达众方已，救无量千亿，病苦诸众生。 彼医得世间，恭敬及名称。 发菩提心者，普治烦恼玻大王蓖麻林，花香影不妙。 声闻如蓖麻，不救世发心。 如至树王所，多众得利益。 诸菩萨亦尔，能益一切众。 不以秋阳焰，能竭诸小水。 至於大海已，能润无量众。 声闻道狭劣，犹如牛蹄迹。 不能灭众生，所有诸烦恼。 非上诸小山，而现金色身。 唯昇须弥山，悉见金色身。 大王诸菩萨，亦如须弥山。 以彼住世故，世间得解脱。 皆是一色身，一切智具足。 声闻智不尔，其犹如朝露。 不能润於世，以不证法故。 如地多增长，润益无量众。 声闻如花露，菩萨如大雨。 亲近得大法，如海之润势。 犹如踯躅花，无彼微妙香。 男女所不乐，唯喜薝卜花。 如求青莲花，花香甚奇妙。 踯躅如声闻，彼智不润众。 犹如薝卜花，诸菩萨亦尔。 愍念众生故，能化众生众。 大王颇曾知，何者大奇特。 一人在旷野，如利多人是。 若欲善安隐，度无量众生。 应发菩提心，勿取二乘道。 世间旷野中，能济失道众。 如彼善导师，诸菩萨亦尔。 大王颇曾见，小筏度大海。 唯乘彼大舶，能度无量众。 大王声闻筏，菩萨如大舶。 修道法薰已，令渡饥渴海。 大王颇曾见，乘驴堪入阵。 唯见乘象马，斗战便得胜。 声闻如驴乘，菩萨如龙象。 降魔坐道树，度无量众生。 犹如夜虚空，见诸星不现。 满月显现故，能照阎浮提。 声闻如星宿，菩萨如满月。 愍念众生故，示现涅槃道。 不以萤火光，能令有所作。 日光照阎浮，令作种种事。 声闻如萤火，不能多利益。 佛具解脱光，愍念一切众。 不以野干声，能令兽王恐。 唯有狮子王，一吼飞鸟落。 大王诸声闻，不发菩提心。 不为益众生，除一切烦恼。 大王见此故，不发声闻心。 既发大心已，云何得发校大王善得身，能发无上心。 救拔一切众，弃舍小乘道。 善得世间身，复得世间利。 善来在世间，而发无上心。 悕求无上道，救拔诸众生。 若能自他利，彼人善可叹。 亦得世名称，及得究竟道。 以是故我今，不礼敬声闻。 尔时阿阇世王。 语无畏德女言：汝大我慢。 云何而见诸大声闻。 而不奉迎。 女言大王。 勿作此语。 大王亦慢。 云何不迎王舍城内诸贫穷者，王语女言：彼非我类我云何迎。 女言大王。 初心菩萨亦复如是，一切声闻缘觉非类。 王语女言：汝岂不见诸菩萨等。 皆悉礼敬一切众生。 女言大王。 菩萨为度憍慢瞋恼诸众生等。 令彼得起回向之心。 是故礼敬一切众生。 为长众生诸善根本。 是故菩萨礼敬众生。 而诸声闻无瞋恨心。 又复不能增长善根。 大王。 假使百千诸佛如来。 为说妙法。 而彼所得戒定三昧。 无有增益。 大王。 声闻如琉璃。 菩萨如宝器。 大王。 譬如瓶满。 天降雨时而不受一滴。 如是大王。 诸声闻等。 假使百千诸佛如来。 为说妙法而无受润。 不能增益戒定慧等。 亦不能令众生发心至一切智。 大王。 譬如大海能受诸河及雲雨等。 何以故？ 以大海是无量器故。 大王。 诸大菩萨摩诃萨等。 演说法时。 随所闻者得大福利。 增长一切诸善根本。 何以故？ 以诸菩萨皆是无边言说器故。 尔时阿阇世王。 闻女语已默然而祝尔时尊者舍利弗。 作如是念。 此无畏德女。 得大辩才而能如是无尽言说。 我於今者前至其所。 少少问之。 我且问之。 汝得忍不。 作是念已前问女言：汝今为住声闻乘耶。 答言不也。 汝今为住缘觉乘耶。 答言不也汝今为住大乘心耶。 答言不也。 舍利弗言：若如是者为住何乘。 而能如是师子吼耶。 女答尊者舍利弗言：若使我今有所住者，则不能作师子吼也。 我无所祝是故我能作师子吼。 而舍利弗作如是言：为住何乘。 如舍利弗所证得法。 彼法岂有乘分别耶。 此是声闻缘觉之乘。 至大乘耶。 舍利弗言：汝听我说。 我所证法。 无乘非乘差别之相。 以一相故。 所谓无相。 无畏女言：尊者舍利弗。 若法无相。 云何可求。 舍利弗言：无畏德女。 诸佛之法与凡夫法。 有何胜负差别之相。 女语尊者舍利弗言：空与寂静有何差别。 舍利弗言：无差别也。 无畏德言：舍利弗。 如空寂静无有差别胜负之相。 诸佛之法与凡夫法。 无有胜负差别之相。 又舍利弗。 亦如虚空能受诸色而无差别。 诸佛之法与凡夫法。 无有差别亦无异相。 尔时尊者大目犍连。 语无畏德女言：汝见佛法与声闻法有何差别。 而见如是诸大声闻。 不起奉迎。 不与詶对不让床坐。 无畏德女。 答目连言：假使星宿。 遍满三千不能照了。 声闻亦尔。 以入定智而能照知。 若不入定则不觉知。 大目连言：若不入定则不能知众生之心。 女言目连。 佛不入定而於恒河沙等世界。 如应说法度诸众生。 善知心故。 何况微少星宿光明诸声闻耶。 此是诸佛如来胜事。 又大目连。 一切声闻。 颇有能知几世界成几世界坏。 大目连言：不能知也。 女言目连。 声闻颇知几数诸佛已入涅槃几数诸佛未来当入几数诸佛现在今入。 目连答言：不能知也。 女言目连。 声闻颇知几数众生多贪欲者，几数众生多瞋恚者，几数众生多愚痴者，几数众生等分行者，目连答言：不能知也。 女言目连。 声闻颇知几数众生受声闻乘。 几数众生受缘觉乘。 几数众生受於佛乘。 目连答言：不能知也。 女言目连。 声闻颇知几数众生声闻度之。 几数众生缘觉度之。 几数众生佛能度之。 目连答言：不能知也。 女言目连。 声闻颇知几数众生。 在於定聚。 是正见者，几数众生住邪定聚。 目连答言：不能知也。 女言目连唯有如来正真正觉。 如实善知诸众生界。 而为说法。 如是之事非诸声闻缘觉境界。 况馀众生。 目连。 当知此是如来殊胜之事。 如来具得一切智故。 一切声闻缘觉所无。 时无畏女。 复语尊者大目连言：世尊常记大目犍连。 於神通中最为第一。 目连神通。 能知能至香象世界。 知彼世界一切诸树。 皆出上妙栴檀香不。 目连答言：今始得闻彼世界名。 云何能往至彼世界。 目连问女。 彼佛何名。 而在彼处世界说法。 女即答言：彼佛号曰放香光明如来应正遍知。 在彼说法。 目连语女。 今者云何得见彼佛。 时无畏女。 不起于座不动威仪。 而作誓愿。 若使菩萨初发心时。 能过一切声闻缘觉。 以此誓愿。 愿彼放香光明如来现身於此。 令诸声闻缘觉。 见彼香象世界。 及嗅上妙栴檀香树。 时无畏女发此誓已，於是放香光明如来。 从身放光。 以放光故。 时诸声闻。 皆得见彼香象世界。 及佛菩萨诸众围绕。 罗网隐身为众说法。 彼所说法此处悉闻。 佛神力故。 复得嗅彼诸树微妙栴檀之香。 彼世界佛作如是言：如是如是，如无畏女之所说也。 菩萨如是初发心时。 已过声闻缘觉境界。 说此法时。 弥勒菩萨摩诃萨。 白佛言：世尊，彼妙树香何因缘来。 佛言弥勒。 是无畏女共诸声闻。 如法论议及发誓愿。 彼佛知已，故以神力。 现如是香及彼世界。 而彼上妙栴檀之香。 遍此三千大千世界。 时无畏女语目连曰：若见如是不可思议诸胜功德。 而能发起狭劣小乘声闻之心。 唯自度者，当知善根甚为微少。 谁见成就无量功德菩萨之事。 而不发於菩提之心。 目连。 颇知彼佛世界去此几何。 答言不知。 女言目连。 乘诸神通。 经百千劫能知能见。 彼佛世界无有是处。 譬如一切竹苇丛林不可算数。 过如是等诸佛世界。 方乃有彼香象世界。 尔时彼佛卷摄光明。 既摄光已，香象世界及彼如来忽然不现。 尔时尊者摩诃迦叶。 谓无畏言：汝曾见彼香象世界及彼如来应正遍知耶。 女即答言：大迦叶。 如来可见不。 如佛所说，若以色见我及以声求我。 彼尽行邪道不能见如来。 以诸如来体即是法身。 佛法非可见闻。 云何可知见。 随何方便众生乐者，佛则示现无障碍身。 住方便故。 然大迦叶谓我言曰：见彼世界及见彼佛等正觉不。 我见彼佛非肉眼见。 以非肉眼所睹色故。 非天眼见。 以无受故。 非慧眼见。 以离想故。 非法眼见。 离诸行故。 非佛眼见。 离识睹故。 大迦叶。 我见如来。 亦如尊者迦叶所见。 以灭无明爱见心故。 大迦叶。 我见彼佛。 亦如尊者迦叶所见。 又复亦见我我所等。 迦叶言女。 若法永无。 云何而起无明及爱及我我相。 所有众生不可见故。 女言大迦叶。 如是一切诸法永无。 彼云何见。 大迦叶言：若一切佛法毕竟是无。 云何可见。 女言大迦叶。 见诸佛法增长义不。 大迦叶言：我尚不知诸凡夫法。 何况佛法。 无畏女言：是故尊者大迦叶。 彼法不成就。 云何有断续而不证者见。 大迦叶。 诸法永无不可示现。 是故大迦叶。 一切法皆无。 若法本无。 云何可见彼清净法界。 大迦叶。 若欲见净如来。 彼善男子善女人。 应净自心。 时大迦叶。 语无畏言：云何善净自心。 女言大迦叶。 如自身真如及一切法真如。 若信彼者不作不失。 如是见自心清净故。 迦叶问言：自心以何为体。 女言空为体。 若证彼空信自身故。 即信真如空。 以一切法性寂静故。 尔时尊者大迦叶。 语无畏女言：汝从何佛闻如是法。 而得正见。 如佛所说发正见者，有二因缘。 从他闻法。 及内思惟。 女言大迦叶。 藉彼外声。 闻外声故後内思惟。 大迦叶。 菩萨大士。 不假他说不假音声。 云何而言住於寂灭。 迦叶言：女随所闻法而观察故。 名为观行。 时大迦叶。 复问女言：菩萨云何内自思惟。 女言大迦叶。 若共诸菩萨说法同事。 而不起众生相。 菩萨如是内观。 是故名为成就内观。 大迦叶。 一切诸法。 具足本际及中後际。 以一切法真如体故。 一切法现在真如体故。 若是观者是菩萨。 名为成就内观应知。 迦叶言女。 云何安此诸法。 女言大迦叶。 如是应作。 如彼真如见。 无缚无解。 大迦叶言：云何而见名曰正见。 女言大迦叶。 若离二边见故。 不作非不作。 如是见而不见。 是名正见。 大迦叶。 法者唯有名字。 而离名字故。 以永不证故。 时大迦叶。 复问女言：云何得自见。 无畏女言：如尊者大迦叶所见。 大迦叶言：我不见自身及见我所。 女语尊者大迦叶言：应当如是见一切法。 以无我我所故。 说此法时。 尊者须菩提心大欢喜。 语无畏女言：善得大利。 而能成就如是辩才。 时无畏女。 即语尊者须菩提言：须菩提。 法有可得有不可得。 而可求耶。 而语我言善得辩才。 我有此辩。 若我说无有所觉知。 若内若外则有辩才。 时须菩提。 即语女言：汝何所证。 何所得法。 而有如是快妙辩才。 女即答言：不自知故。 不从他知。 所得善法及不善法差别之相。 如是知法。 不见染净有漏无漏。 有为无为。 世间出世间。 及凡夫法。 以不见故。 以彼法体是佛佛法。 而得佛法而不见佛。 须菩提。 若如是者，无所觉见有此辩才。 须菩提言：云何辩才。 女言须菩提。 如仁所得如是除灭。 女语尊者舍利弗言：如彼法体无闻无得。 而有所说，女语尊者须菩提言：法体可住不。 复可增减不。 而能有此辩才。 时须菩提。 即语女言：若证无漏及法。 无有差别。 及无辩说。 以彼法体不可说故。 女语尊者须菩提言：於一切法。 云何而生如是念言：善得其利。 得如是辩。 须菩提言女。 以得辩故说。 为不得故说。 女语尊者须菩提言：信如佛说一切诸法如响不耶。 须菩提言：我信此事。 女言：影响为有辩才无辩才耶。 须菩提言：以内声故。 而有外响。 女言须菩提。 以缘有声而有彼响。 彼响为有何性相耶。 然彼响声无有性相。 何以故？ 若以缘生彼无生义。 须菩提言：一切法缘生。 无畏女言：一切诸法体性不生。 须菩提言：若一切法体性如是毕竟无者，云何如来作如是说。 恒河沙等诸佛当成正觉。 女言：法界为可生不。 须菩提言：不可生也。 无畏女言：诸佛如来。 一切皆是法界性相。 须菩提言：不见一切诸法界也。 无畏女言：诸有所说言语无漏。 而说恒河沙等诸佛当得正觉。 此言何趣。 何以故？ 法界不生不灭故。 一切说非说。 以毕竟净故。 以彼非事不可言说。 离於实际。 须菩提言：汝甚奇哉。 既是在家。 而能如是善巧说法。 复有如是无尽辩才。 无畏女言：须菩提。 菩萨无有取以不取闻以不闻。 若在家若出家而有辩才。 何以故？ 以心净故而令智显。 以智显故而显辩才。 女语尊者须菩提言：今可善说菩萨之行。 须菩提言：汝说我听。 无畏女言：须菩提。 菩萨成就八种法行故。 不得言在家出家。 何等八法。 须菩提。 一者菩萨。 得身清净定信菩提。 二者成就大慈大悲而不舍众生。 三者成就大慈悲故。 善巧世间一切诸事。 四者能舍身命分。 及成就方便善巧。 五者善巧无量发愿。 六者成就般若波罗蜜行。 离一切见故。 七者大勇猛精进。 以修诸善业而无厌足故。 八者得无障智。 以得无生法忍故。 须菩提。 菩萨成就如是八法故。 不得言在家出家。 随何威仪住菩提中。 无有障碍。 尔时尊者罗睺罗。 语无畏女言：此言乃是不净言说。 汝蹈宝屐复坐高床。 而能如是，共诸声闻往复论义。 汝岂不闻。 为不病者不得说法。 及不得为高床座人。 而说法耶。 时无畏女。 即语尊者罗睺罗言：颇如实知净不净耶。 尊者罗睺罗。 是世间净不。 罗睺罗言：无净不净。 无畏女言如来制戒随而受行。 而犯彼戒为净不净。 若复有人不犯彼戒。 非净不净。 无畏女言：且止且止。 勿作是说。 若如说法。 若如制戒而修行者，彼说不净。 罗睺罗。 以彼证得无漏法故。 彼则无有犯。 以不犯彼亦无有净与不净。 何以故？ 以诸声闻。 过诸说法。 过诸制戒。 如来为诸声闻学者，来於三界为彼故说。 而彼声闻已过三界。 以是义故说过不过。 诸界如是，以彼不能觉知戒故。 说净不净。 而虚空者唯有言说。 唯智力见。 是故得说净不净也。 罗睺罗言：净与不净有何差别。 无畏女言：譬如真金远离诸垢。 作庄严具及不作者，色何差别。 罗睺罗言：无有差别。 无畏女言：净与不净唯有名字。 以为差别。 无馀差别。 何以故？ 一切法性离一切垢。 无染无著。 女语尊者罗睺罗言：坐高广床不应说法。 一切菩萨。 坐於草敷胜坐高床。 胜於声闻在於梵天。 罗睺罗言以何义故。 女言罗雲。 颇见菩萨。 坐於何座而得菩提。 罗睺罗言：坐於草座。 女言：菩萨坐於草座。 所有三千大千世界。 释梵护世四天王等。 及馀天子。 乃至阿迦尼吒天等。 悉来礼拜合十指爪掌。 至菩萨所礼菩萨足。 罗睺罗言：如是如是，时无畏女。 问罗雲言：成就如是法。 菩萨而坐草座。 胜於坐彼高广大床。 及胜声闻在於梵天。 尔时阿阇世王。 语无畏女言：汝可不知此是释迦如来之子。 於学戒中最为第一耶。 时无畏女。 语父王言：且止大王。 勿作是说。 言罗睺罗是如来子。 大王。 颇见颇闻以不。 师子之王生野干不。 王言不见。 女言大王。 颇见颇闻。 转轮圣王礼敬诸馀小王以不。 答言不见。 女言大王。 如是如来师子之王。 转大法轮声闻围绕。 大王。 若依王法而说。 何者是为如来真子，则应答言诸菩萨是。 是故大王。 不得说言：如来有子如来无子。 若说如来有真子者，应言若发阿耨多罗三藐三菩提心者，是如来子。 说此法门时。 阿阇世王宫内二万诸女。 发菩提心。 二万天子满足彼法。 闻此女师子吼已，发菩提心。 王复语言：此是过去未来现在诸佛之子。 离诸烦恼学声闻戒云何真子。 尔时彼诸天子。 以花散佛遍王舍城。 以为供养。 无畏女故。 时无畏女下彼床已，然後礼敬诸大声闻。 而施种种微妙饮食。 若舐若嗅若唼。 如法供养。 彼诸声闻供养已讫。 作如是言：不审尊者诸大声闻。 何故晨朝离如来所而来至此。 应听法已然後乞食。 尊者且去。 我正尔间须臾到彼。 无畏德女。 於晨朝时。 共阿阇世王并女之母。 及王舍城无量人众。 导从围绕。 至如来所礼如来足。 卻坐一面。 彼诸声闻。 亦至佛所礼佛足已，卻坐一面。 尔时尊者舍利弗。 白佛言：世尊，此无畏德女。 如是奇哉。 得大福利。 佛语尊者舍利弗言：此无畏女。 已於过去九十亿佛。 发菩提心。 於彼佛所种诸善根。 为求无上佛菩提故。 舍利弗言：世尊，此女能转女身不耶。 佛言舍利弗。 汝见彼女。 岂是女耶。 汝今不应作如是见。 何以故？ 以是菩萨发愿力故。 示现女身为度众生。 於是无畏德女。 作是誓言：若一切法非男非女。 令我今者现丈夫身。 令一切大众悉皆睹见。 说此语已，即灭女身现丈夫身。 昇於虚空高七多罗树。 住而不下尔时世尊，即语尊者舍利弗言：汝舍利弗。 见彼无畏德菩萨不。 在於虚空住而不下。 舍利弗言：已见世尊佛言舍利弗。 此无畏德菩萨。 复过七千阿僧祇劫。 得成正觉。 号曰离垢如来应正遍知。 彼佛世界名曰光明。 佛寿百劫。 正法十劫。 纯菩萨僧三万。 不退转菩萨。 彼佛世界净琉璃地。 八道庄严莲花所覆。 无有一切诸恶道名。 天人充满。 舍利弗。 如兜率天。 受微妙乐及胜法味。 彼诸天子受如是乐。 尔时无畏德菩萨母。 号日月光。 与阿阇世王俱。 合十指爪掌住至佛所。 白言世尊，我得大利。 我於九月怀娠此子。 然此善男子，今作如是大师子吼。 我今回此善根。 向阿耨多罗三藐三菩提。 过此已後。 於彼离垢光世界。 而成无上正真正觉。 於是佛告尊者舍利弗言：舍利弗。 汝今见不。 答言已见。 佛言舍利弗。 此月光女。 舍是身已，生忉利天号曰光明增上天子。 若弥勒菩萨得菩提时。 是彼见王上足之子。 於彼供养弥勒佛已，便即出家。 彼见王子。 於弥勒佛所说之法。 初中後说尽能忆持。 次第皆见贤劫诸佛。 悉得供养。 如是渐次供养佛已，然後於彼离垢如来得菩提时。 得作大王。 具足七宝。 号曰持地。 彼见王子。 供养如是诸如来已，亦乃得成阿耨多罗三藐三菩提。 号曰遍光如来应正遍知。 具足成就佛之世界。 如上所说，尔时月光夫人。 欢喜踊跃。 即脱价直百千两金妙宝婴珞。 而供养佛。 语大王已，受五百正戒具修梵行。 尔时无畏德菩萨。 在如来前作如是言：以此誓愿因缘力故。 令我未来得菩提时。 诸菩萨亦皆被法服。 一切化生。 以此誓愿因缘故愿令如来犹如年少八腊比丘。 无畏德菩萨。 如是现身。 说此语已，被正法服。 即成比丘具足威仪。 尔时无畏德菩萨。 语自父王阿阇世言：大王。 一切诸法皆如是，即时忽化生相。 离诸分别所起之相。 无诸颠倒。 大王。 还即此时复现女身。 王见不也。 王言已见。 而我非以色身相见。 我今现见比丘身已，复见女身。 佛问王言：何者是实。 大王。 应当作如是学住一切法中。 正见一切亦生烦恼所烧故。 以不达法力故。 以不达故。 於非疑处而生疑悔。 当应数数亲近如来及文殊师利童子菩萨。 以彼菩萨威德力故。 而令大王得受悔过。 尔时世尊，告阿难言：汝受持此无畏德菩萨受记法门。 读诵勿忘。 阿难。 若有善男子善女人等。 具足七宝。 施满三千大千世界诸佛如来。 若复有人。 能受持此无畏德菩萨。 受记法门一句一偈。 闻已受持。 得福过彼。 何况具足若读若诵广为人说如法修行。 如来说此无畏德菩萨。 受记法门时。 月光夫人无畏德母，并诸天龙阿修罗等。 闻佛说已皆大欢喜信受奉行。 发布时间：2025-10-30 20:23:23 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128834.html