标题：卷九十四（罗什译） 内容： △善臂菩萨会第二十六之二善臂。 云何菩萨摩诃萨。 具足行禅波罗蜜。 菩萨。 若眼见色不取其相。 或时眼根为外缘所牵。 应正行守护不令随缘。 不留心於无明贪著世间。 护持是戒。 尔时具足得眼根戒。 耳闻声。 鼻嗅香。 舌尝味。 身觉触。 意知法。 亦如是，是菩萨若行住坐卧。 若说法若默然。 终不远离寂定之心。 善护手足无有散乱。 常怀惭愧善护口业。 安详直视。 心常寂静不喜戏笑。 善御身口意业。 令其寂静。 若屏猥处及现露处。 无有异心。 於所须物衣服饮食卧具医药心常知足。 易养易满易可使令。 善行寂静远离愦闹。 於利衰毁誉称讥苦乐。 心无有异。 不高不下。 命及非命亦无异心。 无瞋无爱。 等视冤家犹如赤子。 於忍不忍心常平等。 圣声凡声寂声乱声。 亦复如是，憎爱色中心不高下。 离染瞋恚爱不爱者，声香味触法亦复如是，是菩萨观欲如骨巢。 邪忆想故。 发起此心。 观欲如肉团多怨憎故。 观欲如炬火。 染著苦法远离乐故。 观欲如树上果。 多人爱著故。 观欲如假借。 不得自在故。 观欲如梦。 念念灭故。 观欲如痈。 於苦倒中生乐想故。 观欲如钩。 行诸恶法堕恶道故。 观欲如灰河。 增益欲染不知足故。 是故菩萨如是观已，离欲恶不善法。 有觉有观。 离生喜乐。 成初禅行。 离觉观。 内净信心在一处。 无觉无观。 定生喜乐。 成二禅行。 离喜行舍念。 正智一心身行乐。 诸圣人能行能舍。 成三禅行。 舍苦乐意。 先灭忧喜。 行舍念净。 成四禅行。 於一切众生思惟乐想。 成就无量无边慈心。 於众生中思惟苦想。 成就无量无边悲心。 於众生中思惟喜想。 成就无量无边喜心。 於众生中舍苦乐想。 成就无量无边舍心。 是菩萨不思惟色想。 成就空处寂静行。 不思惟空想。 成就识处寂静行。 不思惟识想。 成就无所有处寂静行。 不思惟无所有处想。 成就非有想非无想处寂静行。 是菩萨於入息出息。 若随若祝长时知长。 短时知短。 成就入息出息寂静行。 是菩萨思惟观身不净想。 成就不净寂静行。 是菩萨思惟无常想生老病过。 成就无常想寂静行。 思惟食中起无量过患想。 成就食不净想寂净行。 於诸世界城邑聚落种种严饰中。 思惟分别必归坏败想。 成就世间不可乐寂静行。 是菩萨内有色想。 外观色少。 若好若鬼取其相貌。 成就初胜处行。 是菩萨内有色想。 外观色多。 若好若鬼取其相貌。 成就二胜处行。 是菩萨若死若烧风吹日曝。 成为灰土。 为水所漂。 若碎灭磨灭。 若断三有。 是名内无色想观外色少。 若好若鬼取其相貌。 成就第三胜处行。 是菩萨内无色想外观色多。 若好若鬼取其相貌。 成就第四胜处行。 是菩萨内无色相。 外观色青无量无边。 爱乐取相。 成就第五胜处行。 是菩萨内无色想。 外观色赤无量无边。 爱乐取相。 成就第六胜处行。 是菩萨内无色相。 外观色黄无量无边。 爱乐取相。 成就第七胜处行。 是菩萨内无色相。 外观色白无量无边。 爱乐取相。 成就第八胜处行。 是菩萨入是无量无边地一切处。 不念异相。 成就初一切处行。 是菩萨入无量无边水火风青黄赤白虚空识一切处。 不念异相。 成就十一切入处行。 是菩萨入苦法时。 心缘一切善根。 所谓大慈大悲。 摄持正法。 不断三宝。 庄严佛身。 清净梵音。 本昔誓愿教化众生。 净佛世界。 坐菩提树。 转妙法轮。 除断一切众生结使。 其心所缘境界如是，是菩萨入禅定时。 离四识住处。 不依地大水大火大风大空大识大。 亦不依止今世後世。 入如是定都无所依。 是菩萨入禅其心爱乐。 为欲入於无上解脱定故。 是菩萨修行禅定。 愿令一切众生得度得解脱故。 为得一切智具足一切佛法故。 若思惟若思惟已，愿令一切众生得度得解脱故。 为得一切智具足一切佛法故。 於此禅定若无力能学。 是菩萨应如是思惟。 我今应时时渐渐。 勤加精进远离乱心。 时时渐渐。 勤加精进学一心。 令此一心增广具足。 乃至生有。 终不懈怠不生愁忧。 是菩萨发起菩提心。 念菩提心。 修菩提心。 悕望菩提。 愿求菩提。 是名菩萨摩诃萨无量无边善根禅定。 欲令一切世间在在处处所有众生。 发起无漏禅定。 发起无学禅定。 生无漏禅定。 生无学禅定。 菩萨摩诃萨行是禅定。 不以为难。 以为喜乐。 速疾具足禅波罗蜜。 善臂。 云何菩萨摩诃萨。 具足般若波罗蜜。 善臂。 若有聪明智慧之人。 学已能持。 闻已诵习。 善学诸法甚深相义。 亦能分别。 如所闻法。 闻已思义。 有如是等者，菩萨尔时，则应亲近。 恭敬供养尊重赞叹。 乃至刀杖不应远离。 是菩萨因学问故。 因了义故。 因思义故。 供养恭敬师和上故。 乃至近死。 终不避难诸苦恼事。 所谓饥渴寒热。 蚊虻毒螫。 风吹日曝。 诸恶触等。 骂詈诽谤。 是菩萨於正法中起宝聚想。 於说法者起宝藏想。 於听法者起难遭想。 於问义者起慧命想。 於多学者断除无明起智慧想。 於分别诸法起百千生。 生慧眼想。 是菩萨闻是诸法。 受持修学。 广分别已，知阴界入。 四圣谛。 十二因缘。 三世三乘。 得如是知。 云何知界。 知二界。 有为界无为界。 是名二界。 云何有为界。 若法生住灭者，是名有为界。 云何无为界。 若法无生住灭。 是名无为界。 是名知有为无为界。 复次知三界。 善界不善界无记界。 云何善界。 若不贪共不贪。 若不恚共不恚。 若不痴共不痴。 是名善界。 云何不善界。 若贪共贪。 若瞋共瞋。 若痴共痴。 是名不善界云何无记界。 除善不善。 若有馀法。 是名无记界。 复次知三界。 所谓欲界色界无色界。 云何欲界。 地狱畜生饿鬼阿修罗。 人四天王天。 三十三天。 夜摩天。 兜率陀天。 化乐天。 他化自在天。 若於此中欲染贪著。 瞋恚愚痴悕望。 欲得心所作业。 是名知欲界。 云何色界梵天。 梵辅天。 梵众天。 大梵天。 光天少光天。 无量光天。 光音天。 净天少净天。 无量净天。 遍净天。 果实天。 少果天。 广果天。 无量果天。 无想天。 无热天。 无恼天。 善见天。 好善见天。 阿迦腻吒天。 若於此中。 色染愚痴悕望。 欲得心所作业。 是名色界。 云何无色界。 空处天。 识处天。 无所有处天非有想非无想处天。 若於此中。 无色染污愚痴悕望。 欲得心所作业是名无色界。 是名三界。 复次知四界。 欲界。 色界。 无色界。 无为界。 是名知四界。 复次知六界。 所谓欲界。 恚界。 害界。 出界。 不恚界。 不害界。 是名知六界。 复次知六界。 所谓地水火风空识界。 是名六界。 观地大。 无常变坏无坚无牢相。 若无常即是苦。 若是苦即无我。 水火风空识大。 无常变坏无坚牢相。 若无常即苦。 若苦即无我。 是名知六界。 是菩萨闻如是法已，受持修学广分别已，即知五阴。 所谓色阴。 受想行识阴。 色如水沫。 即是生灭不得久祝受如水泡。 即是生灭不得久祝想如野马。 即是生灭不得久祝行如芭蕉。 即是生灭不得久祝识如幻化。 即是生灭不得久祝是名知五阴。 是菩萨闻是法已，受持修学广分别已，即知内入。 所谓眼入。 耳鼻舌身意入。 是名内六入。 眼入即是苦法老法死法。 空无我无我所。 炽然三毒。 生老病死忧悲苦恼。 亦能炽然诸苦恼法。 耳鼻舌身意亦如是，炽然三毒乃至诸苦。 是名知内六入。 复次知外六入。 眼所见色。 是名外六入。 耳所闻声。 鼻所嗅香。 舌所尝味。 身所觉触。 意所知法。 是名外六入。 眼所见色是外入。 不坚牢性。 无所依止。 亦无势力。 一切无常。 如实非不如实如幻如化。 耳所闻声。 鼻所嗅香。 舌所尝味。 身所觉触。 意所知法。 亦如是，是名知外六入。 是菩萨闻如是法已，受持修学广分别已，即知四圣谛。 所谓苦圣谛。 集圣谛。 灭圣谛。 道圣谛。 是名四圣谛。 云何苦圣谛。 若五阴六界。 内六入外六入。 是名苦。 此苦无常喻如怨贼。 如痈如箭。 如狱闭系。 如器坏败。 是不自在即是无我。 得如是知已，是名知苦圣谛。 云何集圣谛。 所谓贪恚痴慢我慢专取於我。 决定计我常住不坏。 我即是色。 我异於色。 我即是想。 我异於想。 我是想非想。 我异想非想。 我即是阴。 我异於阴。 我中有阴。 阴中有我。 我即是界入。 我异界入。 我中有界入。 界入中有我。 我即是受。 我异於受。 我即是知。 我异於知。 我是无受。 我异无受。 我是色少。 我异色少。 我是色多。 我异色多。 我是常我是无常。 我是常无常。 我是非常非无常。 我是有边。 我是无边。 我是有边无边我是非有边非无边。 死後如去。 死後不如去。 死後亦如去亦不如去。 死後非如去非不如去。 命即是身。 身即是命。 此众生从何处来。 去至何处。 此诸众生。 即是断灭非有相续。 自作自受。 他作他受。 计有我者即有我所。 有我所者即是有我。 如是摄取我见身见。 若结若使。 若我我所。 我受贪恚痴本。 若总身口意业。 若福业若罪业。 若欲界业。 若色无色界业。 是名集圣谛。 云何灭圣谛。 若贪恚痴荆我我所荆受取有荆是名灭圣谛。 云何道圣谛。 若见苦集荆思惟一切有为过患。 见涅槃寂静。 所作已办。 住如是法时。 正见。 正思惟。 正语。 正业。 正命。 正精进。 正念。 正定。 是名道圣谛。 如是知四圣谛。 是菩萨分别思惟四圣谛时。 见有为法。 是苦是无常是空是无我。 见无为法。 能为覆护。 是舍是依。 虽作是观不证涅槃。 如是知四圣谛。 是菩萨闻如是法已，受持修学广分别已，即知十二因缘。 所谓无明缘行。 行缘识。 识缘名色。 名色缘六入。 六入缘触。 触缘受。 受缘爱。 爱缘龋取缘有。 有缘生。 生缘老死。 是名十二因缘。 若不知不见四圣谛十二因缘。 是名无明。 若有身口意业。 若福业。 若罪业。 若欲界系。 色无色界系。 是名行。 若有心意识。 是名识。 若有受想思触思惟。 是名名。 若有四大。 四大所造色。 从歌罗罗乃至化生。 若作色非作色。 是名色。 名色合故名名色。 若眼耳鼻舌身意。 是名六入。 若眼缘色生眼识。 三法和合故生触。 是名触。 若有苦受乐受不苦不乐受。 是名受。 若有爱染。 是名爱。 若有爱见戒龋是名龋若有色受想行识。 是名有。 若此有发起。 是名生。 若此有衰变。 是名老。 若此有灭坏。 是名死。 菩萨如是，分别思惟十二因缘。 见闻觉知。 地非是我。 不生爱著。 我非地不生爱著。 亦非悕望。 水火风空识亦如是，见闻觉知。 涅槃非我。 不生爱著。 我非涅槃不生爱著。 亦非悕望。 是菩萨见诸法从因缘起。 知三解脱门。 广修学见诸法空无相无作。 是菩萨见诸法从因缘起。 知寂灭乐。 精勤修学广分别已，则无明灭。 无明灭则行灭。 行灭则识灭。 识灭则名色灭。 名色灭则六入灭。 六入灭则触灭。 触灭则受灭。 受灭则爱灭。 爱灭则取灭。 取灭则有灭。 有灭则生灭。 生灭则老死灭。 如是菩萨。 虽观十二因缘起灭。 而不证於灭。 菩萨如是知十二因缘。 是菩萨闻是法已，一心受持修学。 广分别已即知三世。 所谓过去未来现在。 云何过去世。 若法生已灭。 是名过去世。 云何未来世。 若法未生未起。 是名未来世。 云何现在世。 若法生已未灭。 是名现在世。 是菩萨念过去世诸不善根。 轻毁可恶背舍离之。 未来不善根当受不善果报。 不喜不爱不可適意。 现在不善根。 当令不起。 是菩萨能摄护身口意业。 及六情根。 常起善业无有中间。 於过去善根。 是菩萨菩提心。 专念菩提。 悕望菩提。 欲得菩提。 以深重爱。 乐愿一切众生得度得解脱。 为得一切智。 具足一切佛法故。 未来世现在世亦如是，常不离是心。 终不懈怠失念放逸。 若过去世阴界入等。 即是灭荆不实不在。 无我无我所。 若未来世阴界入等。 是未生未起。 无我无我所。 若现在阴界入。 是念念不祝何以故？ 世法无有一念住者，若有一念。 是一念中亦有生住灭。 是生住灭亦复不祝如生住灭中有内外阴界入。 是内外阴界入亦有生住灭。 若如是不住者，即是非我非我所。 若过去世灭荆不实不在。 非我非我所。 若未来世未生未起。 非我非我所。 若现在念念不祝是非我非我所。 若见三世。 非我非我所。 是名实智慧者，不见我我所。 是我我所。 是即於诸有行。 无我无我所行。 离欲想行。 断想行灭想。 虽作是行不证涅槃。 是名知三世。 是菩萨闻是法已受持修学。 广分别已即知三乘。 所谓天乘梵乘圣乘。 云何天乘。 初禅二禅三禅四禅。 是名天乘。 云何梵乘。 慈悲喜舍是名梵乘。 云何圣乘。 正见。 正思惟。 正语。 正业。 正命。 正精进。 正念。 正定。 是名圣乘。 是菩萨时时修集天乘梵乘圣乘。 教化众生令住三乘。 是时自身不证解脱。 是名知三乘。 复次知三乘。 所谓声闻乘。 缘觉乘。 大乘。 云何声闻乘软根解脱。 於一念中离三有窟宅。 乐欲出世欲得涅槃。 见寂灭处。 勤加精进如救头然。 若其未解四圣谛者，欲以智箭射四谛的。 欲证欲解以深欲精进。 是名声闻乘。 云何辟支佛乘中根解脱。 欲得寂静独在一处。 而自利益入寂静定。 方便分别十二因缘。 欲得缘觉道。 欲证缘觉。 是名缘觉乘。 云何大乘上根解脱。 欲令一切众生得度得解脱。 为得一切智。 具足一切佛法六波罗蜜。 欲利益一切世界。 欲断一切众生苦恼。 於一切世界五欲乐中。 心尚轻贱。 何况世间无量诸苦。 欲令众生持无上戒。 欲得闻见大乘经典。 受持修学思惟分别。 读诵令利。 勤加精进。 若有菩萨。 修四摄法应往亲近。 欲令众生摄真智慧。 安住四摄。 常欲得闻诸深法要。 受持分别。 欲令一切入於禅定。 自舍己乐利益众生。 欲以自力随他所乐。 令住三乘。 虽作是化。 常自安住无上道中。 不坏不动心如金刚。 常愿欲得无上菩提。 愿求菩提是名大乘。 是名知三乘。 是菩萨闻是法已，受持修学广分别已，即知方便。 於佛法僧五体投地。 以此为业。 於其所作愿无上道。 如是归依发菩提心。 若行若住若坐若卧。 若饮食洗裕於此事中更无馀心。 但愿无上菩提。 常作如是广博修学。 是菩萨若始入定。 若入定已，常愿一切众生得度得解脱故。 为得一切智。 具足一切佛法故。 欲於世界中尊。 欲调伏一切众生。 欲於一切众生中无能胜者，欲得最胜。 欲教诫一切众生。 欲令一切众生得寂灭。 欲於一切法得成正觉。 具学。 是菩萨若一切所作善根。 愿一切众生。 无有恐怖。 出三恶道灭无量苦。 断诸烦恼。 令现在未来欲得缘觉乘者，愿令具足。 现在未来欲得大乘者，愿令具足。 愿请一切世间所有现在未来诸佛世尊，住世一劫说法。 令圣人众随佛在世而得和合。 是菩萨如是思惟。 若在在处处。 所有众生所修善根。 若欲生人中天上。 若住声闻乘。 若住辟支佛乘。 若爱语布施利益同事。 愿令具足。 是菩萨以是法故於三时中。 读诵通利思惟此法。 所谓我今归依一切世间在在处处。 所有诸佛佛法僧菩萨。 头面礼敬。 诸佛威德无能胜者，其相甚妙。 菩萨常应作如是念。 诸佛法僧。 愿令世间在在处处无有空处。 所在方面常有诸佛。 令我劝请。 留住一劫。 说微妙法。 呵责诸恶。 若已作若今作我今已得离一切恶。 乃至一念中间。 当愿以一切善根。 令诸众生寿命无量。 住於一切诸善法中。 如诸菩萨。 速转法轮。 令诸圣人得戒定慧解脱解脱知见。 愿令佛法常住於世。 利益众生。 生五道者悉得善根乃至敬礼诸佛。 常住是愿。 是诸菩萨所有善愿。 令他众生及其己身。 得妙威德善妙威德。 若未来现在。 一切世间佛法僧宝。 令住一劫无诸留难。 及诸菩萨宝。 速令具足六波罗蜜。 疾成阿耨多罗三藐三菩提。 亦无留难。 欲令一切众生断除苦恼怖畏。 行於喜乐。 断一切不善根。 成就一切善根。 随如所愿成就三乘。 速疾成就诸波罗蜜。 寿命无量而得解脱。 成无上道。 乃至敬礼诸佛。 常作是愿。 是菩萨欲令一切众生断诸苦恼。 若一切世间在在处处。 所有诸佛乃至法身。 愿我以身奉施彼佛。 欲令一切众生得度成无上道。 在所生处信敬三宝。 以天香花。 奉养恒河沙等诸佛世尊，亦供养法僧及诸菩萨。 令所奉宝如须弥山。 一切世间在在处处所有众生。 若有所须。 七宝房舍。 衣服饮食。 医药卧具。 悉当给与令无所乏。 若有乐於忍辱精进持戒者，我当随其所乐而为解说使成就胜法。 令三宝具足修六波罗蜜疾成佛道。 离诸恶法善行实义。 身口意业。 不退菩提乐於菩提。 在在处处。 见佛菩萨常学善根。 安止众生於善法中。 是菩萨自知及他所有善根。 趣向智慧。 思惟智慧愿欲令一切众生得度得解脱故。 为得一切智。 具足一切佛法故。 是菩萨趣向思惟已，愿令一切众生得度得解脱故。 为得一切智。 具足一切佛法故。 是菩萨如是智慧。 若无力能学。 应如是思惟。 我今当勤加精进。 时时渐渐断於无明。 我今复当倍加精进。 时时渐渐学此智慧。 令此智慧增广具足。 乃至生有。 终不懈怠生於忧愁。 如是菩萨。 发菩提心。 念菩提心。 修菩提心。 悕望菩提心。 是菩萨无量无边善智慧。 何以故？ 此慧於馀善慧中。 最胜第一。 令一切世间众生。 发起无量智慧。 发起无学智慧。 生无漏智慧。 生无学智慧。 善臂。 如是菩萨。 行此智慧不以为难。 以为喜乐。 速疾具足般若波罗蜜。 佛说是经已，善臂菩萨。 欢喜赞言：善哉善哉！ 信受奉行。 发布时间：2025-10-30 00:14:20 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128828.html