标题：卷八十二（曹魏三藏法师康僧铠译） 内容： △郁伽长者会第十九如是我闻，一时佛在舍卫国祇陀林中。 给孤穷精舍。 与大比丘僧千二百五十人俱。 菩萨五千人。 弥勒菩萨。 文殊师利菩萨。 断正道菩萨。 观世音菩萨。 得大势菩萨。 如是等而为上首。 尔时世尊，与於无量百千大众。 恭敬围绕而演说法。 尔时郁伽长者，与五百眷属。 出舍卫大城。 诣祇陀林给孤穷精舍。 到已礼佛足。 绕三匝已卻坐一面。 尔时复有法施（丹本爱敬）长者，名称长者，善与长者，耶奢达多长者，善财长者，爱行长者，给孤穷长者，龙德长者，实喜长者，是等各与五百长者，俱出舍卫大城。 诣祇陀林给孤穷精舍。 到已礼佛足。 绕三匝已卻坐一面。 是等一切及与眷属。 皆向大乘厚种善根。 决定至於无上正道。 尔时郁伽长者，知诸长者皆悉集已，承佛神力向佛合掌。 白佛言世尊，欲有所问愿垂听许。 说是语已，世尊告曰：长者，如来常听恣汝所问。 随汝所疑我随汝问。 而当演说悦可汝心。 时郁伽长者，闻是语已，白佛言世尊，若善男子善女人。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 解向大乘。 信於大乘。 欲集大乘。 欲乘大乘。 知於大乘护诸众生。 安慰抚喻一切众生。 为欲安乐一切众生坚固庄严。 我要当度於未度者脱未脱者，无安慰者当安慰之。 未涅槃者当令涅槃。 荷担一切作大桥船。 闻无量佛智。 欲修佛智。 发大庄严。 知生死中无量苦患。 於无量阿僧祇劫心无忧恼。 於无量劫流转生死而心无倦。 世尊，是中若有住菩萨乘善男子善女人。 或有出家修集法行。 或有在家修集法行。 善哉世尊，哀愍人天阿修罗。 世尊，守护大乘不断三宝。 为一切智久住世故。 世尊，唯愿演说在家菩萨戒德行处。 云何在家菩萨。 住在家地如来所敕随顺修行而不损坏助菩提法。 於现法中无缠覆业得增胜行。 世尊，云何出家菩萨。 舍所珍爱而行出家。 当教是等。 云何行法。 云何修善。 出家菩萨。 云何可祝云何不祝如是请已，尔时世尊，告郁伽长者，善哉善哉！ 长者，如汝所问是汝等所宜。 长者谛听善思念之。 今为汝说在家出家菩萨所住学得胜行。 郁伽白言：如是世尊，受教而听。 佛言长者，在家菩萨。 应归依佛归依法归依僧。 以此三宝功德。 回向无上正真之道。 长者，云何在家菩萨归依於佛。 我要得成於佛身三十二相以自庄严。 持此善根集三十二丈夫相。 为集此故勤行精进。 长者，是名在家菩萨归依於佛。 长者，云何在家菩萨归依於法。 长者，而是菩萨恭敬於法及说法者，为法欲法。 乐法极乐。 助法住法。 持法护法。 坚住於法。 赞叹於法。 住於法行。 增法求法。 以法为力。 施法器仗。 唯法为务。 我成阿耨多罗三藐三菩提已，当以正法等施一切人天阿修罗。 长者，是名在家菩萨归依於法。 长者，云何在家菩萨归依於僧。 长者，若是菩萨。 见须陀洌斯陀含。 阿那含。 阿罗汉。 及与凡夫。 若见声闻乘。 皆悉敬顺速起承迎。 好语善音右绕彼人。 应当如是思念。 我等得无上正真道时。 为成声闻功德利故而演说法。 虽生恭敬心不住中。 长者，是名在家菩萨归依於僧。 长者，在家菩萨成就四法归依於佛。 何等四。 不舍菩提心。 不废劝发菩提之心。 不舍大悲。 於馀乘中终不生心。 长者，是名在家菩萨成就四法归依於佛。 长者，在家菩萨成就四法归依於法。 何等四。 於法师人亲近依附。 听闻法已善思念之如所闻法为人演说。 以此说法功德回向无上正真之道。 长者，是名在家菩萨成就四法归依於法。 长者，在家菩萨成就四法归依於僧。 若有未定入声闻乘。 劝令发於一切智心。 若以财摄若以法摄。 依於不退菩萨之僧。 不依声闻僧求声闻德。 心不住中。 长者，是名在家菩萨成就四法归依於僧。 复次长者，在家菩萨见如来已修於念佛。 是名归依佛。 闻於法已修於念法。 是名归依法。 见於如来声闻僧已，而不忘失菩提之心。 是名归依僧。 复次长者，若菩萨愿常与佛俱而行於施。 是名归依佛。 守护正法而行於施。 是名归依法。 以此布施回向无上道。 是名归依僧。 复次长者，在家菩萨作善丈夫业。 不作不善丈夫之业长者，云何名为善丈夫业。 非是不善丈夫之业。 长者，是在家菩萨。 如法集聚钱财封邑非不如法。 平直正求非粗恶求不逼切他。 如法得封起无常想。 不生慳想喜舍无吝。 给事父母妻子奴婢诸作使者，以如法财而给施之。 所谓亲友眷属知识然後施法。 复次长者，在家菩萨荷负重担发大精进。 所谓一切诸众生等五阴重担。 舍於声闻缘觉之担。 教化众生而无疲倦。 自舍己乐为众生故。 利衰毁誉称讥苦乐。 而不倾动超过世法。 财富无量而无憍逸。 失利名称无有忧慼。 善观业行守护正行。 见毁禁者而不生瞋。 诸有所趣善住所觉。 除去轻躁满足智慧。 助成他务舍己所作。 无所希望有所为作。 而不中舍知恩念恩。 善为所作施贫封禄。 有势力者折大憍慢。 於无势力而慰喻之。 除他忧箭忍下劣者，除舍憍慢及增上慢。 恭敬尊重亲近多闻。 谘问明慧。 所见正直。 所行无为。 无有幻惑。 於诸众生无有作爱。 修善无足多闻无厌。 所作坚固与贤圣同。 於非圣者生大悲心。 亲友坚固怨亲同等。 等心众生。 於一切法无有吝惜。 如闻开示思所闻义。 於诸欲乐生无常想。 不贪爱身观命如露。 观於财物如幻雲想。 於男女所如闭狱想。 於眷属所生於苦想。 於在田宅生死尸想。 於所求财毁善根想。 於其家中生系闭想。 於亲族所生狱卒想。 於夜於昼生无异想。 於不坚身生坚施想。 於不坚命生坚命想。 於不坚财生坚施想。 彼云何名於不坚身生坚施想。 他有所作悉皆为之作务使命。 名不坚身生坚施想。 不失本善增现善根。 是不坚命生坚施想。 降伏慳吝而行布施。 是不坚财生坚施想。 长者，是名在家菩萨。 如是修集善丈夫行。 於诸如来无一切过。 名相应语。 名为法语。 无有异想向无上道。 复次长者，在家菩萨应受善戒。 所谓五戒彼乐不杀。 放舍刀杖。 羞愧坚誓。 不杀一切诸众生等。 不恼一切。 等心众生常行慈心。 彼应不盗。 自财知足。 於他财物不生希望。 除舍於贪不起愚痴。 於他封禄不生贪著。 乃至草叶不与不龋离彼邪淫自足妻色。 不希他妻。 不以染心视他女色。 其心厌患一向苦恼心常背舍。 若於自妻生欲觉想。 应生不净惊怖之想。 是结使力。 是故为欲非我所为。 常生无常想。 苦无我想。 不净之想。 彼人应作如是思念。 我当乃至不生欲念。 况二和合体相摩触。 应离妄语谛语实语。 如说如作不诳於他。 善心成就先思而行。 随所见闻如实而说。 守护於法。 宁舍身命终不妄语。 彼应离酒不醉不乱。 不妄所说，不自轻躁。 亦不嘲譁。 不相牵掣。 应住正念然後知之。 若心欲舍一切财贿。 须食与食。 须饮施饮。 若施他时应生是念。 念是檀波罗蜜时。 随彼所欲我当给施。 又我当使求者满足。 若施彼酒当摄是人。 得於正念令无狂惑。 何以故？ 悉满他欲。 是檀波罗蜜。 长者，是故菩萨以酒施人於佛无过。 长者，若在家菩萨。 以此受持五戒功德。 回向阿耨多罗三藐三菩提。 善护五戒。 又复应当离於两舌。 若有诤讼应当和合。 离於恶言出爱软语。 先语问讯不毁辱他。 利益他语。 法语。 时语。 实语。 舍语。 调伏语。 不戏笑语。 如说如作不生贪痴。 常安一切心不毁坏。 常修忍力以自庄严。 常应正见离诸邪见。 不礼馀天今当供佛。 复次长者，在家菩萨。 若在村落。 城邑郡县。 人众中祝随所住处为众说法。 不信众生劝导令信。 不孝众生。 不识父母。 沙门婆罗门。 不识长幼。 不顺教诲。 无所畏避。 劝令孝顺。 若少闻者劝令多闻。 慳者劝施。 毁禁劝戒。 瞋者劝忍。 懈怠劝进。 乱念劝定。 无慧劝慧。 贫者给财。 病者施药。 无护作护。 无归作归。 无依作依。 彼人应随如是诸处念行是法。 不令一人堕於恶道。 长者，如是菩萨一一劝导。 乃至第七。 欲令众生住於德行。 随如是处不能令祝而是菩萨於此众生应生大悲。 坚发一切智慧庄严。 作如是言：我若不调是恶众生。 我终不成无上正真道。 何以故？ 我为是故发誓庄严。 不为以调无谄无伪。 具戒德行发大庄严。 我当勤发如是精进。 令所作不空。 众生见我即得信敬。 长者，若菩萨在如是城邑村落中祝不教众生令堕恶道。 而是菩萨诸佛所诃。 长者，是故菩萨应当如是庄严大庄严。 我今应当修行是行。 住诸城邑村落郡县。 不令一人堕於恶道。 长者，犹如城邑有善明医。 令一众生病毒而死多众诃责。 如是长者，若是菩萨随所住处。 不教众生令堕恶道。 而是菩萨则为诸佛之所诃责。 复次长者，在家菩萨善修学行。 所谓家者名杀善根。 名不舍过害助善业。 是故名家。 云何名在。 一切结使在中住故。 故名为在。 又复住於不善觉故。 住不调伏。 住无惭愧愚小凡夫。 住不善行诸恶过咎。 是故名家。 又复在家。 一切苦恼悉在中现。 害先善根故名在家。 又复家者，在是中住无恶不造。 在是中住，则於父母沙门婆罗门不好敬顺。 是名为家。 又复家者，长爱枝条忧悲苦恼悉在中生。 招集杀缚。 呵打瞋骂。 恶言出生。 是故名家。 未作善根掉动不造。 已作善根悉令散灭。 智者所呵。 谓诸佛声闻若住是中堕於恶道。 若住是中堕贪瞋痴。 是故名家。 若住是中。 妨废戒聚。 定聚。 慧聚。 解脱聚。 解脱知见聚。 是故名家。 若住是中。 父母妻息。 姊妹亲友。 眷属知识。 贪爱所摄。 常思念财贪欲无满。 如海吞流终不满足。 若在家住如火焚薪。 思处无定如风不祝在家消身犹如服毒。 一切众苦皆悉来归。 是故应舍如离怨家。 若住在家圣法作障。 多起诤缘常相违逆。 住在家中善恶缘杂多诸事务。 在家无常不得久祝是不停法。 在家极苦求守护故。 多诸忧虑谓怨亲所。 在家无我到计我所。 在家诳惑无有实事现似如实。 在家离别多人传处。 在家如幻多容集聚无实众生。 在家如梦。 兴衰代故。 在家如露。 速破落故。 家如蜜滴。 须臾味故。 家如刺网。 贪著色声香味触故。 家如针口虫。 不善觉食故。 家如毒蛇。 互相侵故。 家多希望。 心踯躅故。 在家多怖。 王贼水火所劫夺故。 家多论议。 多过患故。 如是长者，在家菩萨名善知家。 复次长者，在家菩萨住在家中。 善调伏施分别柔软。 应作是观。 若施彼已则是我有。 馀家中者非是我有。 已施者坚馀者不坚。 已施後乐馀者现乐。 已施不护馀者守护。 若已施者非爱所缚馀者增爱。 若已施者非我所心馀者我有。 已施无怖馀者怖畏。 若已施者是道基柱馀是魔柱。 已施无尽馀者有荆已施者乐馀守护苦。 已施离结馀者增结。 已施大封馀者非封。 若已施者是丈夫业。 其馀在者非丈夫业。 若已施者诸佛所赞。 其馀在者凡夫所赞。 如是长者，在家菩萨应坚住施。 复次长者，在家菩萨若见乞者应起三想。 何等为三。 善知识想。 他世富想。 菩提基想。 复有三想。 顺如来教想。 欲果报想。 降伏魔想。 复有三想。 於求者所起亲眷属想。 於四摄法起摄取想。 於无边生起出离想。 应当如是生是三想。 复有三想。 何等为三。 除贪欲想。 除瞋恚想。 除愚痴想。 生是三想。 何以故？ 长者，是人贪欲瞋恚愚痴俱得微保长者，云何三事俱得微保若施财时心无贪著。 是名贪保於乞者所生於慈心。 是名瞋保若布施已回向无上正真之道。 是名痴保长者，是名施者贪瞋痴保复次长者，在家菩萨见乞者已，修趣满足六波罗蜜想。 何等为六。 若是菩萨随所有物无不施心。 是名修趣满檀波罗蜜。 依菩提心施。 是名修趣满尸波罗蜜。 於求者所不生瞋诃。 是名修趣满忍波罗蜜。 若布施时不生自己乏少之想。 是名修趣满进波罗蜜。 若布施已心不忧悔倍生欢喜。 是名修趣满禅波罗蜜。 若布施已，不得诸法不望果报。 是明慧者不住诸法。 随无所住向无上道。 是名修趣满般若波罗蜜。 是名菩萨见乞求者修趣满於六波罗蜜。 复次长者，在家菩萨於世八法应生放舍。 彼人於家财贿妻子不生忧喜。 假使忘失不生忧愁。 应如是观。 有为如幻是妄想相。 父母妻子。 奴婢使人。 亲友眷属。 悉非我有。 我不为是造不善业。 此非我宜。 是现伴侣非他世侣。 是乐伴侣非苦伴侣。 我非护彼我之所护。 施调人慧进不放逸。 助菩提法诸善根等此是我有。 随我所至彼亦随去。 何以故？ 父母妻子。 男女亲属。 知识作使。 不能救我。 非我归依。 非我舍宅。 非我洲渚。 非我荫覆。 非我我所。 是阴界入非我我所。 况父母妻子当是我所。 父母妻子是业所为。 我善恶业亦随受报。 彼亦随业受善恶报。 长者，而是菩萨去来坐起常观是事。 不为父母妻子眷属奴婢作使。 造身口意恶不善业犹如毛分。 是故长者，在家菩萨於已妻所应起三想。 何等三。 无常想。 变易想。 坏败想。 长者，是名在家菩萨於己妻所生於三想。 在家菩萨於己妻所复生三想。 何等三。 是娱乐伴非他世伴。 是饮食伴非业报伴。 是乐时伴非苦时伴。 长者，是名在家菩萨於己妻所生於三想。 复生三想。 何等三。 不好想。 臭秽想。 可恶想。 是名三。 复生三想。 何等三。 怨家想。 魁脍想。 诈亲想。 是名三。 复生三想。 何等三。 罗刹想。 毗舍遮想。 鬼魅想。 是名三。 复生三想。 何等三。 非我所想。 非摄受想。 乞求想。 是名三。 复生三想。 何等三。 持身恶行想。 持口恶行想。 持意恶行想。 是名三。 复生三想。 何等三。 欲觉想。 瞋觉想。 害觉想。 是名三。 复生三想。 何等三。 黑闇想。 污戒想。 系缚想。 是名三。 复生三想。 何等三。 障戒想。 障定想。 障慧想。 是名三。 复生三想。 何等三。 谄曲想。 羂网想。 猫伺想。 是名三。 复生三想。 何等三。 灾患想。 热恼想。 病乱想。 是名三。 复生三想。 何等三。 妖媚想。 作衰想。 霜雹想。 是名三。 复生三想。 何等三。 病想。 老想。 死想。 是名三。 复生三想。 魔想。 魔女想。 可畏想。 是名三。 复生三想。 忧想。 哭想。 苦恼想。 复生三想。 大雌狼想。 摩竭鱼想。 大雌猫想。 复生三想。 黑蛇想。 尸守鱼想。 夺精气想。 复生三想。 无救想。 无归想。 无护想。 复生三想。 母想。 姊想。 妹想。 复生三想。 贼想。 杀想。 狱卒想。 复生三想。 瀑水想。 波浪想。 洄澓想。 复生三想。 淤泥想。 溺泥想。 混浊想。 复生三想。 盲想。 杻想。 械想。 复生三想。 火坑想。 刀坑想。 草炬想。 复生三想。 无利想。 刺想。 毒想。 复生三想。 系狱想。 讁罚想。 刀剑想。 复生三想。 斗诤想。 言讼想。 闭系想。 复生三想。 怨憎会想。 爱别离想。 病想。 略说乃至一切斗诤想。 一切滓浊想。 一切不善根想。 长者，在家菩萨於己妻所。 应生如是相貌观念。 复次长者，在家菩萨於自子所不应极爱。 长者，若於子所生於极爱。 非他人所则为自毁。 应以三法而自呵责。 何等三。 菩提道是平等之心非不平等心。 菩提道是正行所得非是邪行。 菩提道是无异行得非杂行得。 复应呵己心。 於自子所。 生怨家想。 恶知识想。 非善知识想。 违逆佛智平等之慈害我善根。 彼应随处自调於心。 如爱其子一切亦然。 如爱自身一切亦然。 应修是观。 我异处来。 子异处来。 何以故？ 一切众生曾为我子。 我亦是彼诸众生子。 终不生念。 我子彼非。 何以故？ 去至六趣而复为怨。 或复为子。 我其当作等亲非亲。 我以何故。 於其所亲倍生爱与。 於非亲所一切不与。 我若生於爱不爱心。 不於非亲所一切不与。 我若生於爱不爱心不能趣法。 何以故？ 不等之行至不等处。 行平等行至於等处。 我不应行是不等行。 我学等心一切众生疾至一切智。 长者，在家菩萨於诸财物。 不生我所想摄护想。 不系於彼。 不想不爱。 不生结使。 复次长者，在家菩萨若有乞者来至其所。 有所求索随所施财应至心念。 我所施财及不施财。 俱当散灭不满所愿。 必当归死。 我不舍财。 财当舍我。 我今当舍令作坚财然後乃死。 舍此财已死时无恨欢喜无悔。 若不能施应以四事白於乞者，今我力劣善根未熟。 於大乘中我是初行。 其心未堪自在行施。 我是著相住我我所。 善大丈夫今向汝悔勿生嫌恨。 我当如是勤行精进。 满足一切众生所愿。 长者，在家菩萨应当如是白於乞者，复次长者，在家菩萨闻过去佛语。 若不值佛及与圣僧。 彼应敬礼十方诸佛。 诸佛本行乃至成佛悉生随喜。 如是昼夜各三时。 净身口意业。 净於慈善。 具足惭愧清净之服。 所集善根以菩提心而生随喜。 柔软善作恭敬断慢。 修行三分诵三分法。 专心悔过诸不善业更不造新一切福业悉生随喜。 集满相好劝请诸佛转於法轮。 於说悉受持一切法。 愿佛久寿增长善根。 令我国土亦复如是，复次长者，在家菩萨受持八戒修沙门行。 应当亲近净戒德行沙门婆罗门。 依止给使不见其过。 若见沙门越於戒行不应不敬。 又佛如来是应供正遍觉。 戒行所勋。 定慧解脱。 解脱知见所勋。 袈裟无有滓浊。 一切结染皆悉舍离。 仙圣之幢倍生恭敬。 於彼比丘生大悲心。 彼不应为如此恶行。 诸佛世尊名寂调伏一切悉知。 圣幢相服不寂不调。 不伏不知。 作此非法。 如世尊说不轻未学。 非是彼过是结使咎。 以结使故现造是恶。 此佛法中有於出法。 是人能出则有是处。 若解是结修行正观得至初果。 定趣无上正真之道。 何以故？ 智能害结。 世尊又说。 人则不应妄轻。 量人则为自伤。 如来所知非我所知。 是故不应瞋嫌害彼。 复次长者，在家菩萨若入僧坊在门而祝五体敬礼然後乃入。 当如是观。 此处即是空行之处。 无相行处。 无作行处。 慈悲喜舍四梵行处。 是正行正住所安之处。 我当何时舍於家垢。 我当何时住如是行。 应生如是欲出家心无有在家。 修集无上正觉之道。 皆悉出家趣空闲林。 修集得成无上正道。 在家多尘污。 出家妙好。 在家具缚。 出家无碍。 在家多垢。 出家舍离。 在家恶摄。 出家善摄。 在家没於爱欲淤泥。 出家远离爱欲淤泥。 在家凡俱。 出家智俱。 在家邪命。 出家净命。 在家多垢。 出家无垢。 在家衰减。 出家无减。 在家处忧。 出家欢喜。 在家则是众恶梯蹬。 出家离蹬。 在家系缚。 出家解脱。 在家畏惧。 出家无畏。 在家谪罚。 出家无罚。 在家多患。 出家无患。 在家烦热。 出家无热。 在家多求苦。 出家无求乐。 在家掉动。 出家无动。 在家贫苦。 出家无苦。 在家怯弱。 出家无怯。 在家下贱。 出家尊贵。 在家炽然。 出家寂静。 在家利他。 出家自利。 在家之人无润精气。 出家之人有大滋润。 在家结乐。 出家灭乐。 在家增刺。 出家无刺。 在家成小法。 出家成大法。 在家不调。 出家调伏。 在家离戒。 出家护戒。 在家增长。 泪乳血海。 出家乾竭。 泪乳血海。 在家之人诸佛声闻缘觉所呵。 出家之人诸佛声闻缘觉所赞。 在家无足。 出家知足。 在家魔喜。 出家魔忧。 在家不降伏。 出家降伏。 在家奴仆出家为主。 在家生死际。 出家涅槃际。 在家堕落。 出家拔堕。 在家闇冥。 出家明炤。 在家之人根不自在。 出家之人诸根自在。 在家狂逸。 出家不逸。 在家不相应。 出家相应。 在家下观。 出家上观。 在家多营。 出家少营。 在家少力。 出家大力。 在家谄曲。 出家正直。 在家多忧。 出家无忧。 在家箭俱。 出家除箭。 在家病患。 出家无玻在家老法。 出家壮法。 在家放逸命。 出家修慧命。 在家诳诈。 出家无诈。 在家多作。 出家无作。 在家毒器。 出家甘露器。 在家灾患。 出家无灾害。 在家不舍。 出家放舍。 在家之人取於毒果。 出家之人取无毒果。 在家之人不爱相应。 出家不与不爱相应。 在家痴重。 出家智轻。 在家失方便。 出家净方便。 在家失正意。 出家净正意。 在家失至意。 出家净至意。 在家之人不能作救。 出家作救。 在家造穷劣。 出家不造穷。 在家非舍。 出家作舍。 在家非归。 出家作归。 在家多怒。 出家多慈。 在家负担。 出家舍担。 在家不尽一切诤讼。 出家尽诤。 在家有过。 出家无过。 在家匆务。 出家闲务。 在家热恼。 出家离热。 在家多雠。 出家无雠。 在家贮聚。 出家无聚。 在家财坚。 出家德坚。 在家忧俱。 出家寂忧。 在家损耗。 出家增益。 在家易得。 出家之人亿劫难得。 在家易作。 出家难作。 在家顺流。 出家逆流。 在家处流。 出家船筏。 在家结河。 出家越度。 在家此岸。 出家彼岸。 在家缠缚。 出家离缠。 在家嫌恨。 出家寂恨。 在家王法。 出家佛法。 在家爱染污。 出家离染。 在家生苦。 出家生乐。 在家浅近。 出家深远。 在家易伴。 出家难伴。 在家妻伴。 出家心伴。 在家匆务。 出家离务。 在家逼他苦。 出家乐他。 在家财施。 出家法施。 在家持魔幢。 出家持佛幢。 在家巢窟。 出家离巢。 在家非道。 出家离非道。 在家稠林。 出家离林。 如是长者，在家菩萨渐次思念。 我恒河沙等设於大祀。 为诸众生一日悉施。 善调法中生出家心。 是则坚实施已毕足。 我今应当坚修戒闻彼入僧坊礼如来塔生於三想。 我亦当得如是供养。 我亦当得愍一切众生留於舍利。 我如是学。 如是行。 如是精进。 疾得阿耨多罗三藐三菩提。 设作一切佛诸事已，如佛如来入於涅槃。 是入僧坊观於一切诸比丘德。 谁是多闻。 谁是说法。 谁是持律。 谁持阿含。 何等比丘持菩萨藏。 谁阿练儿。 何等比丘少欲乞食。 著粪扫衣独处离欲。 谁是修行。 谁是坐禅。 谁是营事。 谁是寺主。 悉观彼行随谁人欲不生讥呵。 若在寺庙及往聚落。 有所言说善护口业。 若有比丘乏於衣钵病药所须。 随应给与不令起瞋。 何以故？ 诸天及人有妒嫉结应倍护彼。 凡夫人心非阿罗汉。 凡夫起过非阿罗汉。 彼近多闻为修闻故。 亲说法者修行决定。 近持律者调伏结使不堕犯中。 亲近持於菩萨藏人。 於学修行六波罗蜜及修方便。 近阿练儿修学独处。 亲近修行修学端坐。 若有比丘未定位者，须衣施衣。 须钵施钵。 劝彼比丘发无上心。 何以故？ 此非胜处财法摄彼。 如是长者，在家菩萨如是善知沙门之行。 若有沙门斗讼诤竞而和合之。 舍於身命守护正法。 长者，在家菩萨见病比丘舍自肉血令彼病愈。 长者，在家菩萨未开施心。 不先请他施已心悔。 一切善本以菩提心而为上首。 长者，在家菩萨住在家地如佛教行。 不忘不失助菩提法。 现法无染得增胜法。 尔时郁伽长者，及诸长者，一切同声欢喜赞叹。 希有世尊，善说在家过患。 而犹未知出家戒行出家功德。 世尊，我等亦观在家多过出家德大。 唯愿世尊，哀愍我等愿得出家。 说是语已，佛告长者，出家甚难一向净行。 时诸长者，白言：世尊，实如圣教。 唯愿世尊，听我出家当如教行。 尔时世尊，即听出家。 告弥勒菩萨。 一切净菩萨。 汝善丈夫令是等出家。 时弥勒等。 令九千长者悉皆出家。 是长者等受出家戒。 是时复有千长者等。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 尔时郁伽长者，白言：世尊，已说在家过患功德。 善哉世尊，愿说出家菩萨戒闻功德之行。 云何菩萨善妙法中调伏出家。 礼拜起住去来进止。 佛告长者，善思念之。 当为汝说。 出家菩萨应如是学如是住行。 唯然世尊，受教而听。 佛言长者，出家菩萨应如是学。 我以何缘舍业出家。 为修慧故勤加精进如救头然。 应作是念。 我今应住於四圣种乐行头陀。 长者，云何出家菩萨修四圣种。 是出家菩萨随所有衣应生知足。 叹美知足不为衣故而行妄语。 若不得衣不想不念不生忧恼。 设令得衣心不生著。 虽服著衣而无系著不贪不祝知其过咎知於出离随是知足。 不自称誉不毁他人。 长者，出家之人随所乞食随所敷具。 亦当知足而生叹美。 不为敷具而起妄语。 不得不念不生忧恼。 得不染著无染心畜不吝不系。 知其过咎知出离行随是知足。 终不自称毁於他人。 乐断乐离乐於修习。 於此乐断乐离乐修不自称誉。 长者，是名出家菩萨住四圣种。 复次长者，出家菩萨以十功德持著身衣。 何等十。 为惭耻故。 为覆形故。 为蚊虻故。 为风暴故。 不为软触不为好故。 为於沙门表戒相故。 此染色衣。 令诸人天阿修罗等生塔想故而受持之。 解脱而染非欲染衣。 寂静所宜非结所宜。 著此染衣。 不起诸恶修诸善业。 不为好故著染服衣。 知圣道已我如是作。 於一念顷不持染结。 长者，是名出家菩萨十事功德持著身衣。 复次长者，出家菩萨见十事故。 尽其形寿不舍乞食。 何等十。 我今自活不由他活。 若有众生施我食者，要令安住於三归处然後受食。 若不施食於是众生生大悲心。 为彼众生勤行精进。 令是众生所作办已後食其食。 又我不违佛所教敕。 为殖满足根本因故。 依降伏慢积集无见顶因缘故。 不为女人丈夫男女。 共和合故平等乞食。 於诸众生生平等心。 集一切智庄严具故。 长者，出家菩萨见此十利。 尽寿不舍於乞食法。 若有至心敬信来请。 尔时应去。 若有请者不至心请。 观有自利利彼因缘即便应去。 复次长者，出家菩萨见十利故。 终不舍於阿练儿处。 何等十。 自在除去故。 无我持故。 舍卧具爱故。 寂无爱故。 处无可利故。 阿练儿处舍身命故。 舍众闹故。 如来法中所作作故。 寂定適意故。 专念无留难故。 长者，是名出家菩萨见十德利尽寿不舍阿练儿处。 长者，若阿练儿欲听法故。 有和上阿阇梨因缘事故。 为问病故至村聚中。 当作是念。 今夜还去。 若为读诵在房舍祝应作是念。 我今故在阿练若处。 住阿练儿处与法相应。 於一切物无有诤想。 於一切法无障碍想集法无厌。 长者，出家菩萨在阿练儿处。 作如是观。 我以何缘住阿练儿处。 非但空处名为沙门。 是中多有不调不寂。 不坚不相应。 亦住是中。 所谓獐鹿猕猴。 鸟兽师子虎狼。 贼旃陀罗。 是等无有沙门功德。 是故我应具阿练儿行沙门义利。 谓系念不乱。 得陀罗尼。 修大慈大悲。 五通自在。 满六波罗蜜。 不舍一切智心。 修行方便。 常以法施摄取众生教化众生。 不舍摄法。 修行六念。 勤进修闻。 系念修集正相应行。 不证果智。 守护正法信於业报。 是名正见。 断於一切妄想分别。 是正思惟随所解法而为演说。 是名正语。 除尽业满。 是名正业。 断除结习。 是名正命。 勤趣於定。 是名正进。 不忘诸法。 是名正念。 得一切智知。 是名正定。 解空不惊。 无相不怖。 无愿不怯。 心不执有。 依义不依语。 依智不依识。 依法不依人。 依了义经不依不了义经。 长者，是名出家菩萨住沙门法。 复次长者，出家菩萨不应亲近多人众中。 我应舍彼我之善根。 终不舍於一切众生故修於善根。 长者，出家菩萨有四亲近。 如来所许。 何等为四。 长者，出家菩萨亲近听法。 是佛所许。 亲近成熟一切众生。 是佛所许。 供养如来。 是佛所许。 亲近不舍一切智心。 是佛所许。 长者，是名出家菩萨四种亲近如来所许。 长者，亲近是四勿亲近馀。 复次长者，出家菩萨住阿练儿处。 应如是念。 我以何故来在此处。 我来至此为怖何事。 畏谁故来。 畏众闹故。 畏亲近故。 畏贪瞋痴故。 畏狂慢故。 畏恼热故。 畏慳贪故。 畏於色声香味触故。 畏於阴魔烦恼魔死魔天魔故。 无常常畏。 无我我畏。 苦中乐畏。 不净净畏。 心意识畏。 现在捶打畏。 我见畏。 我我所畏。 恶知识畏。 利养畏。 非时语畏。 不见言见畏。 不闻言闻畏一念言念畏。 不识言识畏。 沙门垢畏。 欲界色界无色界畏。 一切诸道生死处畏。 地狱畏。 畜生畏。 饿鬼畏。 我今怖惧如是等畏。 来至於此阿练儿处。 不住在家愦闹众中。 若不修行不修念处则不相应。 脱是畏故来至此处。 过去无量菩萨摩诃萨。 一切皆住阿练儿处。 解脱诸畏得於无畏。 得无畏阿耨多罗三藐三菩提。 未来菩萨亦复如是，住阿练儿处脱一切畏。 得於无畏无上正道。 现在菩萨摩诃萨亦复如是，住阿练儿处修行无畏。 得於无畏阿耨多罗三藐三菩提。 脱一切畏。 是故我今欲得无畏脱一切畏。 住阿练儿处。 复次长者，出家菩萨住阿练儿处。 无怖无畏应如是学。 若有畏者皆由著我。 皆由执我。 我为初首。 皆由爱我。 起我见我想我持我妄想。 於我守护於我。 若住阿练儿处不舍执我。 是为失利。 长者，若住阿练儿处。 无有我想。 是住阿练儿处。 无有见著。 是住阿练儿处。 不住我我所。 是住阿练儿处。 长者当知。 无涅槃想。 是住阿练儿处。 况烦恼想。 长者，谓阿练儿处者，不依著於一切诸法。 不住诸法。 於诸法无碍。 不依色声香味触祝住一切法平等无垢。 住善调心。 弃一切畏住於无畏。 住脱一切结流大河。 住於圣种。 住於少欲。 住於知足易满易养。 住充满智。 住如闻修行。 住於解脱。 观空无相无作门故。 住解脱知见。 断系缚故。 住於边际。 顺因缘故。 住所住已办。 究竟净故。 长者，犹如空处药木丛林不怖不畏。 如是长者，出家菩萨住阿练儿处。 应自生心犹如草木墙壁等想，犹如幻想。 是中谁畏谁怖。 是以应以无畏观身。 此身非我非我所。 无众生。 无寿命。 无人。 无丈夫。 无少年。 所言畏者，空名无实。 我今不应以无实生畏。 如彼空处药木丛林无主无护。 应如是知一切法已，如是善住阿练儿处。 何以故？ 断忧诤故名阿练儿。 无生无护名阿练儿。 复次长者，出家菩萨住阿练儿处。 应如是学。 渐顺戒聚。 次修定聚。 住阿练儿处。 集於慧聚。 住阿练儿处。 习解脱聚。 住阿练儿处。 生解脱知见聚。 住阿练儿处。 敷助菩提法。 住阿练儿处。 集於十二头陀功德。 住阿练儿处。 谛方便故。 住阿练儿处。 善知阴故。 住阿练儿处。 等法界故。 住阿练儿处。 削除诸入故。 住阿练儿处。 不忘菩提心故。 住阿练儿处。 观空无畏故住阿练儿处。 不失一切诸善根故。 住阿练儿处。 佛所赞叹。 住阿练儿处。 菩萨所赞。 住阿练儿处。 诸圣所誉。 住阿练儿处。 欲解脱者之所依故。 住阿练儿处。 欲一切智者应住是处。 复次长者，出家菩萨住阿练儿处。 以少许事满六波罗蜜。 何以故？ 住阿练儿处。 不惜身命。 是名出家菩萨住阿练儿处修习满於檀波罗蜜。 长者，出家菩萨住头陀戒。 身口意戒。 是名出家菩萨住阿练儿处修习满於尸波罗蜜。 长者，云何出家菩萨住阿练儿。 修习满於忍波罗蜜。 於诸众生无瞋恚心忍一切智。 长者，是名出家菩萨住阿练儿处修习满於忍波罗蜜。 长者云何出家菩萨住阿练儿处修习满於进波罗蜜。 而是菩萨应如是学。 我不离是处。 要当得於无生法忍。 长者，是名出家菩萨住阿练儿处。 修习满於进波罗蜜。 长者，云何出家菩萨住阿练儿处。 修习满於禅波罗蜜。 长者，出家菩萨住阿练儿处。 舍於禅定教化众生修诸善根。 长者，是名出家菩萨住阿练儿处。 修习满於禅波罗蜜。 长者，云何出家菩萨住阿练儿处。 修习满於般若波罗蜜。 长者，是出家菩萨住阿练儿处。 应如是学。 如我此身空处亦尔。 如我此身菩提亦尔。 如如无妄想。 如空无妄想。 长者，是名出家菩萨住阿练儿处。 修满般若波罗蜜。 长者，出家菩萨住阿练儿处。 如是修满六波罗蜜。 长者，出家菩萨成就四法。 知阿练儿处。 何等四。 净戒多闻思惟相应如法修行。 是名出家菩萨知住阿练儿处。 复次长者，出家菩萨若结增上不应亲彼。 住阿练儿处。 应摧伏结。 复次长者，出家菩萨住阿练儿处。 应修五通。 为化天龙夜叉乾闼婆故。 复次长者，出家菩萨应如佛教住阿练儿处。 是中我应满於一切清净之善。 善法所勋。 後至城邑聚落说法。 长者，是名出家菩萨如是四法住阿练儿处。 复次长者，出家菩萨从阿练儿处起。 受法读诵。 诣於和上阿阇梨所。 上中下坐是我福田。 不应懈怠是我自业。 不嫉於彼应为彼使。 应如是观。 如来应供正遍觉。 一切天世魔梵。 沙门婆罗门。 供养福田。 佛是一切众生之父。 佛不生心求於给使。 我今欲学。 我亦当为一切众生作於给使。 我不求他为我给使。 何以故？ 长者，若有比丘重於给使失法功德。 若以财摄彼当云何。 欲使我作故以财摄我。 非为法故自失己信。 若财摄给使无大报利。 若向和上阿阇梨所。 知其心意应如所作。 莫令和上阿阇梨。 不信於我不敬爱我。 彼舍身命为赞诵法故。 称满其意为功德利。 舍於利养赞叹於法。 长者，若是菩萨。 於他人所受持读诵一四句偈。 施戒忍进定慧相应集菩提道。 於是师所为法恭敬。 如上诸师受持文字章句偈颂。 於无量劫应为彼使。 不生谄伪一切供养。 长者当知。 不报其恩况不敬法。 长者，若信起善念。 念佛法僧。 念於无漏。 念寂调伏。 於无量劫给侍。 使令供养和上。 犹不报满和上之恩。 长者应如是知。 长者当知。 若闻法已有无量报得无量智。 我应无量供养和上。 复次长者，出家菩萨如出家法祝长者，云何名为如出家法祝是出家菩萨闻净戒已，应如是学修四净戒。 何等为四。 谓住圣种乐於头陀。 不亲近於在家出家。 不谄曲住阿练儿处。 复次长者，出家菩萨闻净戒已，复应如是学四净戒。 何等四。 谓身净戒亦不得身。 谓口净戒亦不得口。 离於诸见发一切智心。 长者，是名四净戒。 复次长者，出家菩萨闻净戒已，应如是学於四净戒。 何等四。 离於我想。 弃於我所。 远断常见。 解因缘法。 长者，是名四净戒。 复次长者，出家菩萨闻净戒已，应如是学於四净戒。 何等四。 谓阴无所有。 界如法界。 入如空聚。 不住假名。 长者，是名四净戒。 复次长者，出家菩萨闻净戒已，应如是学於四净戒。 何等四。 知我不得我。 闻觉於他令心清净。 心不乐住一切法等。 无有动摇长者是名四净戒。 复次长者，出家菩萨闻净戒已应如是学於四净戒。 何等四。 所谓解空。 不畏无相。 一切众生起於大悲。 入於无我。 长者，是名出家菩萨四种净戒。 复次长者，出家菩萨闻净三昧已，应如是学。 何等净三昧。 谓一切法无所有。 无有二心。 正业心。 一处心。 无动摇心。 无戏论心。 无乱闹心。 无依止心。 於心自在无有驰散。 不住心界见心如幻。 观一切法等如法界。 无行无祝又亦无起不得内外。 三昧同等祝如是法说名三昧。 如是长者，是名出家菩萨观净定聚。 复次长者，出家菩萨闻净慧聚。 闻已应观。 何等名为清净慧聚。 是菩萨应如是修学。 知於缘法分别智。 辩智。 疾智。 众生智。 摄外众生智。 如是长者，出家菩萨观净慧聚。 复次长者，出家菩萨应如是学。 所谓慧者名无系缚。 以无身故无所执持。 无动无祝无形无相。 无生无行。 如虚空故。 长者，若如是观名为菩萨住於出家。 说是法时。 八千众生。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 是诸长者，得无生法忍。 三万二千众生远尘离垢得法眼净。 尔时郁伽长者，欢喜踊跃。 以价直百千衣奉上供佛。 白言：世尊，以此善根普施一切诸众生等。 令诸在家菩萨摩诃萨。 成就如佛所教戒法。 诸出家菩萨愿令满足。 一切诸法亦令满足如佛所教。 世尊，云何在家菩萨。 住在家地学出家戒。 如是问已，佛告长者，在家菩萨具足五法。 住在家地学出家戒。 何等为五。 长者，菩萨住在家地中。 不吝一切所有财物。 与於一切智心相应不望果报。 复次长者，在家菩萨住在家地具净梵行。 不习欲想况二和合。 复次长者，在家菩萨至於空处修习四禅。 以方便力不入正位。 复次长者，在家菩萨住在家地。 应极精进学於智慧。 一切众生以慈相应。 复次长者，在家菩萨住在家地守护於法。 亦劝他人。 长者，是名在家菩萨住在家地。 具足五法学出家戒。 尔时郁伽长者白言：世尊，我在家中如世尊教。 当如是住增广佛道。 诸出家戒我亦当学。 尔时世尊，即便微笑。 诸佛常法。 若微笑时。 种种色光。 青黄赤白。 从面门出。 遍照无量无边世界上过梵世蔽日月光。 还绕身三匝入如来顶。 尔时阿难。 见佛微笑。 从坐而起。 整於衣服。 偏袒右肩。 右膝著地。 而白佛言：大德世尊以何缘笑。 诸佛世尊非无缘笑。 佛告阿难。 汝今见是郁伽长者供如来不。 欲修行法作师子吼。 阿难白言：已见世尊，已见善逝。 阿难。 是郁伽长者，住在家地。 是贤劫中。 如来应供正遍觉出现於世。 常在家供养恭敬是诸如来护持正法。 常在家中住出家戒。 广闻如来无上菩提。 尔时大德阿难。 语郁伽长者，汝见何利乐在家中有圣智不。 答言：大德。 不成大悲不应自谓我是安乐。 大德阿难。 菩萨摩诃萨。 忍一切苦不舍众生。 说是语已佛告阿难。 是郁伽长者，住在家地。 是贤劫中多化众生。 非出家菩萨百劫百千劫。 何以故？ 阿难。 百千出家菩萨所有功德。 不如是郁伽长者所有功德。 大德阿难。 白佛言：世尊，此经何名。 云何受持。 佛告阿难。 是经名郁伽长者所问。 亦名在家出家菩萨戒。 亦名殷重给事师长品。 阿难。 若有菩萨得闻是经。 是大精进非下精进住於梵行。 百千万倍所不能及也。 是故阿难。 欲自住进。 欲劝他进。 欲自住於一切功德。 欲劝他祝应听此经受持读诵。 广为人说如说修行。 阿难。 我以是法付嘱於汝。 受持读诵。 何以故？ 阿难。 此法具足一切功德。 阿难。 若有菩萨与是法相应，则不离与如来相应。 阿难。 若有菩萨离於是法则为离佛。 若有菩萨离於是法。 离受持读诵如说修行。 是离见於一切诸佛。 何以故？ 阿难。 佛出世事皆於此经而显示之。 阿难假令三千大千世界满中大火。 应从中过为正觉故。 往听此经受持读诵如说修行。 阿难。 若令三千大千世界。 满中七宝恭敬奉施。 为闻此法受持读诵如说修行。 阿难。 若为过去一切诸佛起七宝塔。 以一切供而供养之。 阿难。 若现在佛及声闻僧。 以诸乐具尽寿供养。 阿难。 未来诸佛及诸菩萨。 悉为奴仆及为弟子而供养之。 不闻是经。 不受不持。 不读不诵。 不转不祝离是等法。 不名供养诸佛如来。 阿难。 若有菩萨闻於是经。 受持读诵为他广说如说修行。 而是菩萨已为供养三世佛已，何以故？ 阿难。 如说修行则是如来调伏之法。 说是语已，大德阿难。 郁伽长者，乾闼婆。 世间天人。 阿修罗等。 闻佛所说，皆大欢喜。 发布时间：2025-10-29 23:20:37 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128816.html