标题：卷七十六（那连提耶舍译） 内容： △菩萨见实会第十六之十六四转轮王品第二十六之二大王。 过去有王名曰地天。 如法为王名为法王。 七宝具足。 所谓轮宝。 象宝。 马宝。 明珠宝。 玉女宝。 长者宝。 主兵宝。 是名七宝。 大王。 彼地天王父名曰地生。 彼地生王临命终时。 其地天最为长子。 其地生命终之後。 辅相大臣。 灌地天顶以为大王。 即为刹利灌顶大王。 时地天王，既为刹利灌顶王已，於十五日月盛圆满受斋之日。 沐浴洗头。 剪除须鬓。 及以爪甲已，著新净衣。 以诸花鬘。 种种婴珞。 天冠臂樱环钏耳磲。 庄严其身。 在高楼上采女围绕。 即於东方有金轮宝。 千辐不减毂辋具足。 光明照耀纵广七肘纯是真金。 大王。 时地天王，见是事已，即作是念。 我昔曾闻先旧人说。 若刹利灌顶王。 於十五日月圆满时受斋之日。 沐浴洗头。 剪除须鬓及除爪甲。 著不污衣。 以诸花鬘种种婴珞。 天冠臂印环钏铒磲。 庄严其身。 在高楼上采女围绕。 若於东方有金轮宝。 毂辋具足千辐不减而来应者，当知是王定当得作转轮圣王。 复作是念。 我今岂可作轮王耶。 我今当试。 大王。 尔时地天王即从坐起。 偏袒右肩。 整理衣服。 右膝著地。 对轮合掌。 向彼天轮作如是言：宝轮可下在地而祝作是语已，彼天宝轮从空下地住在王前。 时地天王，即以妙香用涂其手。 胜妙好衣以拭轮宝。 以其右手接取轮宝置左手中。 复以右手摩拭其轮。 作如是言：汝今应当降伏东方。 作是语已，时金轮宝飞昇虚空左右旋转。 即往东方至彼往昔转轮王道。 其道平正布散诸花甚可爱乐。 轮所经处皆悉平正无有高下。 以王福力。 河池井泉枯竭之处。 八功德水悉皆盈满。 一切所有树林花果枯悴之者，悉皆敷荣。 已敷荣者更增郁茂。 大王。 尔时地天转轮圣王。 即与四兵随轮而去。 轮宝若住王亦随祝王所至处所有国土。 大小诸王与其臣民。 各以金盘盛满银粟。 或以银盘盛满金粟。 奉迎大王各作是言：善哉大王善来大王。 此诸国土安隐丰乐人民炽盛。 唯愿大王。 受此国土摄化人民。 我等皆当奉给左右唯愿止祝尔时地天转轮圣王。 告彼诸国王及臣民等。 作如是言：我今不须国土宝物。 汝自受用。 汝今若欲随顺我者，应离杀生。 亦莫偷盗。 亦莫邪淫。 亦莫妄语。 亦莫两舌。 亦勿恶口。 亦莫绮语。 亦莫贪欲。 亦莫瞋恚。 亦莫邪见。 汝等应当自住十善。 亦教他人。 令住十善。 我则知汝归从於我受我教敕。 我观汝等犹如我子。 汝等常应供养父母师长。 及诸沙门婆罗门等。 莫作非法不善恶行。 亦劝他人令行善法。 若能如是，我知汝等一切国土所有人民。 悉皆归从降伏於我。 又复告言：汝等常应孝养父母恭敬师长及诸沙门诸婆罗门。 莫作非法不善恶行。 亦劝他人令行善法。 若能如是，我知汝等一切国土所有人民。 悉皆归从降属於我。 尔时圣王及诸四兵。 如是渐渐度於大海。 降弗婆提过尽人境轮宝乃祝如是乃至南西北方。 及郁单越悉降伏已，度彼北海尽人境已，王及轮宝还阎浮提。 本宫门上在虚空中停住不动。 尔时地天转轮圣王。 如是降伏四天下已，还阎浮提即便止祝地天大王及与轮宝还来至此阎浮提。 时彼四天下变成七宝。 端严姝特。 何谓七宝所谓金银琉璃颇梨车磲赤珠马瑙。 尔时轮宝於四天下。 周回旋转已，一切地狱畜生饿鬼八难消灭。 於四天下所有一切不善恶声悉皆除灭。 况有造作诸恶业者，何以故？ 皆是地天圣王本愿力故。 又复轮宝周旋转时。 四天下中不假种植。 处处皆生自然粳米。 净无糠会。 又复轮宝天下中自然而生天树宝衣。 又复轮宝周旋转时。 四天下中一切病患。 悉皆除愈。 唯除三患。 何等为三。 一者求欲。 二者段食。 三者衰老。 又复轮宝旋转之时，四天下中所有人民寿千万岁。 又复轮宝周旋转时。 四天下中一切人民。 所有苦恼自然消灭。 如是等无量无边。 希有不可思议之事。 出现於世。 尔时地天大王。 复於久时作如是念。 我今於此受诸快乐。 五欲众具颇更有处胜此以不。 复自思念。 我昔曾闻须弥顶上。 有三十三天五欲资具。 其事云何。 尔时地天大王未除爱欲。 厌恶人间所有五欲资财之具。 欣彼天中上妙之乐。 我今宁可往彼天上。 尔时地天大王作是念已，王及四兵。 忽然之顷至忉利天。 尔时帝释。 遥见地天大王。 作如是言：善来大王。 善哉大王。 即分半座命王令坐。 王即就坐。 尔时地天在彼天上。 经无量百千岁分位而治。 尔时地天大王。 复於久时生大贪心。 作如是念。 我今应当退彼天主独为天王，作是念已，即从帝释半座而堕，并及四兵。 至阎浮提安隐城中。 尔时地天大王。 久在天上受胜妙乐心生耽乐。 忽至人间不能堪受人中资具身心沈没犹如醍醐置热沙中。 寻即消化莫知所在。 地天大王。 身心沈没不能堪忍。 人中所有饮食精气亦复如是，尔时地天大王。 身心疲顿。 而说偈言：诸王大自在，不能除渴爱。 如乾草遇火，是故应舍欲。 常行於淫欲，未曾满足时。 如渴饮咸水，终不能除渴。 如众流归海，终无有满足。 爱欲亦如是，曾无满足时。 如火焚草木，无有厌足时。 爱欲亦如是，终无有满足。 犹如深谷响，随声无休息。 闻声亦如是，亦无休息时。 亦如盛香箧，受香无简择。 嗅香亦如是，亦无有厌足。 如杓挠美食，终无知止足。 舌贪嗜美味，亦无於止足。 如镜现面像，亦无有厌足。 如是行欲人，於欲无厌足。 如虚空受风，未曾有厌足。 身常受诸触，终无厌足时。 如梦中饮水，终不能除渴。 意所受诸法，亦无有厌足。 贪求爱欲人，复增长爱欲。 观於诸境界，爱无厌足时。 见欲增苦恼，犹如火焚薪。 灭除诸爱欲，亦如水灭火。 佛言大王。 汝知尔时地天大王。 岂异人乎。 大王当知。 勿作异观。 地天王者即我身是。 大王当知。 彼地天大王。 往昔之时豪富自在。 贪求无厌遂便命终。 何以故？ 诸根无厌。 境无能满。 诸根如镜。 境如光影。 诸根如幻。 境界如梦。 大王。 应当安心此法。 深自观察勿随他教。 大王。 此法乃是过去未来现在诸佛世尊无上菩提。 大王。 应当远离一切豪贵。 应当消竭一切渴海。 倒憍慢山。 远离一切衰祸。 於一切法平等。 非一切凡夫地。 亦非声闻之所能行。 又非一切缘觉境界。 乃是一切菩萨所行。 一切诸佛正觉所证。 王当安心勿令散乱。 应作是念。 我当云何於未来世。 一切世间天人之中。 得为灯明。 为炬为光。 为船为导为师。 得为商主为首为无上。 自度度彼。 自脱脱彼。 自安安彼。 自得涅槃。 令他涅槃。 大王。 莫观先际所更豪富自在。 大王当知。 诸根如幻。 无有厌足。 无能满者，境界如梦。 不能令满。 佛言大王。 过去有王名曰顶生。 有大威德。 有大神足。 有大威势。 从父乌哺沙王顶上而生。 久积善根。 曾见无量无数诸佛。 修诸善根。 於诸世尊，恭敬供养积集善本。 於四天下豪贵自在。 大王。 时顶生王。 灌顶受位七日已，得七宝具足为转轮王。 何者为七。 一者金轮宝。 千辐不减毂辋具足。 自然而有纵广七肘而来应之。 二者白象宝。 六牙具足七肢拄地。 白如雪山自然而至。 三者马宝。 其色绀艳而来应之。 此上象马从且至食。 於四天下周遍八方。 尽大海际还住本处。 四者珠宝。 大如人髀纯青琉璃其光照曜。 周匝八方各一由旬。 五者长者宝。 丰饶财宝巨富无量。 随王所念皆能办之自然而应。 六者玉女宝。 形容端正微妙第一。 不长不短。 不白不黑。 身诸毛孔出栴檀香。 口气净洁如青莲花。 其舌广大出能覆面。 形色细薄如赤铜鍱。 身体柔软犹如无骨。 冬温夏凉。 其心慈悲常出软语。 以手触王。 即知王心所念之处。 七者主兵宝。 自然而出勇猛策谋武略第一。 预知王心七日所念。 善知四兵斗战之法。 未集者令集。 已集者令散。 千子具足勇健端正能降怨敌。 大王。 尔时顶生转轮圣王。 七宝具足王四天下如法化世。 令四天下丰乐安隐人民炽盛。 城邑聚落次第相近鸡飞相及。 尔时大地一切无有沙砾荆棘。 多饶众宝具足无量园林泉池。 端严姝妙甚可爱乐。 何以故？ 皆是顶生圣王安住法力。 当尔之时若天若人。 受欲乐中最为第一。 大王。 尔时顶生大王所住之城。 名阿逾阇。 其城东西十二由旬。 南北长七由旬。 其城七宝众宝罗网弥覆其上悬众宝铃。 其城内外种种庄严悉皆如上。 无量称王宝庄严城等无有异。 亦如忉利得胜之堂。 大王。 顶生大王造三种殿。 一名月出殿。 於盛夏热时王居其中。 其第二殿名毗琉璃藏。 於春月时王居其中。 其第三殿名日威德起。 於冬寒时王居其中。 尔时顶生。 与玉女宝并诸采女。 前後围绕入月出殿。 时身体清凉，犹如牛头栴檀涂其身体。 王与眷属前後围绕。 若入彼毗琉璃殿时。 身心调適，犹如多摩罗叶香用涂其身。 大王。 其顶生大王。 复与眷属采女围绕。 入彼日威德殿时。 身体和暖，犹如沈水香用涂其身。 入彼殿时。 身体和暖亦复如是，大王。 是顶生王随欲自在。 令诸殿等随其时节而生乐触。 随意出风。 随意出雨。 种种音乐随意而至。 资生所须亦随意现。 大王。 尔时顶生。 於其宫内。 七日之中天雨金银。 过七日已作如是念。 甚奇希有不可思议。 如此清净之业。 所获果报随意而现充满我意。 福德所致无差违也。 谁有得见如是果报。 於修福德而生知足。 大王。 顶生圣王。 於阎浮提。 经百千岁已，作如是念。 我今於此阎浮大洲。 安隐丰乐人民炽盛。 悉皆归属。 於我宫内七日雨宝。 我今当往西瞿陀尼。 作是念已，顶生大王。 即与四兵上昇虚空。 从阎浮提渐次至彼西瞿陀尼。 王既至彼。 於无量百千岁。 在彼王领。 顶生大王。 依报过人未得天报。 大王。 顶生圣王。 於瞿陀尼。 随意雨宝满其宫内。 如阎浮提等无有异。 大王。 尔时顶生。 复於後时。 作如是念。 我王阎浮提。 丰乐安隐人民炽盛。 又於宫内随意雨宝。 此瞿陀尼。 亦皆安隐丰乐人民炽盛。 又於宫内随意雨宝。 我今亦知东有大洲。 名弗婆提。 我今当往。 作是念已，即与四兵俱昇虚空。 从瞿陀尼渐次而往东弗婆提。 王既至彼。 於弗婆提止住王领。 无量千岁受五欲乐。 依报过人未得天报。 大王。 顶生圣王。 於弗婆提随意雨宝满其宫内。 如阎浮提等无有异。 大王。 尔时顶生。 复於後时作如是念。 我阎浮提丰乐安隐人民炽盛。 又於宫内随意雨宝。 及瞿陀尼。 亦皆安隐丰乐人民炽盛。 亦於宫内随意雨宝。 此弗婆提。 皆悉安隐丰乐人民炽盛。 亦於宫内随意雨宝。 我今亦知北有大洲名郁单越。 其中人民无我我所。 虽复如此。 我当往彼自试眷属。 顶生大王作是念已，与其四兵俱昇虚空。 从弗婆提渐次而往北郁单越。 王既至彼。 於郁单越。 无量千岁教诫眷属。 复於久时作如是念。 我阎浮提丰乐安隐已雨七宝。 及瞿陀尼人民炽盛安隐雨宝。 东弗婆提亦皆如是，随意雨宝。 此郁单越悉亦安隐。 我曾闻有三十三天住须弥顶。 我今当往躬自观之。 尔时顶生作是念已，即与四兵俱昇虚空。 住须弥山顶。 当尔之时，释提桓因与三十三天。 集善法堂论人天事。 尔时帝释。 遥见顶生从远而来。 即出迎之。 作如是言：善来大王。 善来至此。 即分半座命王令坐。 王即就座。 时顶生王坐半座时。 即有十种胜事映蔽诸天何等为十。 一者寿命胜天。 二者容色胜天。 三者名称胜天。 四者受乐胜天。 五者王领自在胜天。 六者形貌胜天。 七者音声胜天。 八者香气胜天。 九者食味胜天。 十者细触胜天。 大王。 尔时顶生与彼帝释。 形容相貌行动威仪等无差别。 饮食衣服资生之具悉无有异。 唯有视瞬为别异耳。 而诸天等分别识知。 天王人王二种之别。 佛言大王。 甚奇希有。 帝释顶生人天既别。 形容相貌等无有异。 大王当知。 福德之力其事如是，谁於福德而生足也。 大王。 尔时顶生在忉利天。 无量千岁为增上自在。 大王。 尔时顶生。 於四天下豪富自在。 复於忉利天上豪富自在。 帝释分治犹不厌足。 复作是念。 我今宁可独为天主。 何用帝释宜应退之。 大王。 尔时顶生作是念已，从天退下还阎浮提。 於阿逾阇城最上园中。 王当下时。 威光照曜遍阎浮提。 一切诸方映蔽日光。 亦如日出月无光明。 日光在空无复光明。 王光映蔽亦复如是，如日轮出映蔽月轮。 顶生威光映彼日轮亦复如是，大王。 尔时阿逾城人出城游观。 见彼顶生并及四兵。 从天而退堕其园中。 彼人见已怪未曾有。 即入城中遍告城人言：今有天子并及四兵。 从空而下。 堕彼王最上园中。 大王。 尔时城中王及臣民。 办具种种歌舞伎乐。 涂香末香。 宝幢幡盖。 花鬘婴珞。 身体衣服悉皆清净。 速疾出城诣彼园中。 大王。 尔时顶生从天堕时。 一切大地六种震动。 当尔之时，一切人中所有庄严。 最胜妙香用涂其身。 悉至园中顶生王所。 尔时顶生。 耽著天中上妙资产。 不能堪忍人中资具所有香气。 沈惛在地。 喻如生苏醍醐投极热沙中不得停祝尔时顶生。 沈惛不住亦复如是，尔时城中王及臣民内外人众。 见顶生王在彼园中沈惛在地。 即便问言：天为是谁。 尔时顶生。 即告彼王及诸人民言：汝昔曾闻有顶生大王不。 尔时国王及诸人民咸皆答言：我昔曾从耆旧人所。 闻有大王名曰顶生。 不舍人身。 将诸眷属并及四兵。 而昇天上。 尔时顶生告诸人言：昔顶生者我身是也。 我及四兵从天而堕。 尔时国王。 及城内外所有人众。 即以偈颂。 问顶生曰：我从旧人所，闻有威德王。 号名曰顶生，极有大名称。 已身及四兵，从此昇天上。 并及诸眷属，法王如法治。 人天胜王言，无常力所害。 退天乐受苦，顶生者我是。 诸人皆合掌，顶礼大王足。 有何希有事，未来当传说。 从天而退者，受苦王说言：汝听希有事，欣乐莫放逸。 顶生大王者，统领四天下。 受乐过天人，欲无厌致死。 於其後宫内，七日雨珍宝。 如法治天下，欲无厌而死。 与彼天帝释，分半座而坐。 恶觉所恼乱，多欲故退堕。 於其生死海，无智故沈没。 乐著五欲者，天欲无厌死。 如渴梦饮水，不能除其渴。 受五欲亦尔，终无有厌足。 智慧诸众生，断除愚痴闇。 彼智者知足，正观诸有趣。 智观察有趣，慧见老病死。 断除诸渴爱，舍有趣无著。 观触如火烧，便舍於渴爱。 观受亦如是，知受是非善。 如击众音乐，根境界亦然。 圣教中调伏，能舍根自性。 一切五种入，从於名色生。 识於中分别，则生於思觉。 圣者作是观，於趣有不著。 智者慧满足，证灭如薪荆顶生向彼王，臣民说是已，示诸有无常，即便取终没。 佛告大王。 汝知尔时顶生王者，岂异人乎。 勿作异观。 莫生疑惑。 我身是也。 我昔曾为顶生王时。 统领人天豪贵自在。 贪欲无厌而取终没。 是故大王。 应舍豪富憍漫自在住不放逸。 若能住於不放逸行。 是人即能修诸善根。 大王。 若不放逸者，复能入於法界平等。 大王。 若人能离放逸者，成就利益。 大王。 有为无为界。 非男非女。 非过去非未来非现在。 大王。 当於此法安住自心。 勿随他教。 大王。 此法乃是过去未来现在诸佛世尊无上菩提。 大王。 应当远离一切豪贵。 消竭一切渴海。 倒憍慢山。 远离一切衰祸。 於一切平等。 非一切凡夫地。 亦非声闻之所能行。 又非一切缘觉境界。 乃是一切菩萨所行。 一切诸佛正觉所证。 王当安心。 勿令散乱。 应作是念。 我当云何於未来世一切世间天人之中。 得为灯明为炬为光为船为导为师。 得为商主为首为无上。 自度度彼。 自脱脱彼。 自安安彼。 自得涅槃。 令他涅槃。 大王。 观先际所经豪富自在。 大王当知。 诸根如幻。 无有厌足。 无能满者，境界如梦不能令满。 大王。 过去有王。 名曰尼弥。 了达诸法如法为王。 重不放逸。 若所作事离诸放逸。 大王。 是尼弥王。 常观三世平等。 又观一切诸法，犹如三世平等。 观过去一切诸法。 远离自性。 观未来一切诸法。 远离自性。 观现在法亦复如是，远离自性。 大王。 彼尼弥王。 观一切三世法平等已，於诸法不生取著。 彼尼弥王。 观一切世间。 为四颠倒之所颠倒。 於不净法中而起净想。 於苦法中而生乐想。 於无常法中而起常想。 於无我法中而生我想。 见世如是，便作是念。 世间则坏甚大败坏。 如此众生。 一切诸法自性空寂而不觉知。 大王。 尔时尼弥王。 复作如是念。 我当以四摄法摄诸众生。 若我四法摄众生者，是诸众生随顺於我受我言教。 尔时尼弥大王。 先作是方便已，即以四摄摄诸众生。 摄诸众生已，尼弥大王。 即教人民。 一切诸法平等。 作如是言：汝诸众生。 一切诸法离於自性。 若一切法离自性者，彼法亦非过去非未来非现在。 何以故？ 彼法自性无实故。 若法离自性者，彼法亦不可说是过去未来现在。 大王。 尔时彼尼弥王。 於彼众生所。 教是三世平等法已，彼诸众生。 八十千万那由他无量百千众生。 得无生法忍。 大王。 尔时三十三天在善法堂。 聚集而坐作是议言：善哉善哉！ 鞞提呵国人大获善利是尼弥王。 解了诸法如法为王。 具足方便於颠倒众生所。 以善方便示不颠倒法也。 尔时释提桓因在於馀处。 去善法堂远。 即以天耳闻彼天说。 闻已寻来诣善法堂就座而坐。 既就座已问彼天言：汝诸天等在善法堂。 何所论说。 作是问已，时诸天等报帝释言：唯然天主。 听我所说，我等向来集善法堂所论之事。 说彼鞞提呵国人善得利益。 是尼弥王。 解了诸法如法为王。 具足方便。 於颠倒众生所。 以善方便示不颠倒法也。 所谓显示诸法自性。 彼诸天等作是语已，尔时帝释。 报诸天子作如是言：是尼弥王。 具足成就不可思议善巧方便。 汝等在此忉利天上。 欲得见彼尼弥王不。 尔时诸天咸皆同声作如是言：唯然天主。 我等在此欲得见彼尼弥大王。 尔时帝释天主。 即告御臣名摩多梨言：汝当前来。 可疾严备诸天千马宝车。 往阎浮提鞞提呵国尼弥王所。 说如是言：此是诸天千调马车。 遣来迎王唯愿大王。 昇此宝车勿生怖畏。 三十三天悉皆愿乐欲见大王。 若上车已作如是言：大王。 我今将王从何道去。 诣彼天上。 为从住颠倒地众生道而去。 为从住不颠倒地众生道而去也。 尔时摩多梨答帝释言：唯然受教。 闻此语已，即便严备千调马车。 自昇其上。 从彼忉利下阎浮提。 至鞞提呵国尼弥王所。 语尼弥王。 作如是言：忉利诸天今送千调马车。 王可昇车勿生怖畏。 忉利诸天愿乐见王。 尔时尼弥大王。 以无畏心便即登之。 既昇车已，摩多梨作如是言：我今将王从何道去。 为从住颠倒地众生道去。 为从住不颠倒地众生道去。 王即报言：汝可将我从彼二道中间而去。 尔时摩多梨。 即将尼弥王。 从颠倒地众生所。 不颠倒地众生所二处而去。 大王。 尔时尼弥王。 语摩多梨言：汝可少时停车而祝我当观彼颠倒众生所住之处。 时摩多梨。 即受王教。 暂止马车。 尔时尼弥王。 於少时间。 令八十千万众生。 安住见实三昧中。 何以故？ 是王於少时间。 令如是众住见实三昧中。 此王善习不放逸行故。 令此众生住三昧者，於後悉得无生法忍。 是时摩多梨。 都不觉知王所为作。 尔时摩多梨。 又复将王到须弥顶。 尔时尼弥王。 遥见青茂丛林。 告摩多梨言：彼林定是不颠倒众生所居之处。 摩多梨言：大王。 此是忉利诸天善法之堂。 彼忉利天众集在堂上欲得见王。 惟愿大王。 勿生怖畏。 当昇此堂。 尔时尼弥王。 心不恐惧便昇堂上。 尔时帝释。 遥见尼弥王来。 即作是言：善来大王。 便分半座命王令座。 时尼弥王。 即就帝释半座而坐。 尔时帝释。 即以美言共相慰问言：大王。 快获善利。 能令佛法炽然增长。 尔时帝释。 向忉利天众。 作如是言：此尼弥王。 成就具足不可思议善巧方便。 是王於少时间。 能令八十千万众生住佛法中。 然摩多梨都不觉知。 尔时尼弥王。 即为忉利诸天。 广说种种胜妙之法。 利益天众已白帝释言：我今欲得还阎浮提。 何以故？ 於阎浮提为欲护持佛正法故。 帝释报言：今正是时复敕御臣摩多梨言：汝可还驾千调马车送尼弥王还归阎福其尼弥王。 到阎浮提已，成就大悲善巧方便。 令无量众生安住佛法。 大王。 莫作异疑。 勿生异观。 昔尼弥王者，我身是也。 大王。 当观不放逸力难可思议。 尼弥大王。 昇帝释座尚无贪著。 是故大王。 於佛法中。 当勤精进修不放逸。 大王。 何谓佛法。 大王。 一切诸法皆是佛法。 尔时净饭王。 闻此语已，即白佛言：若一切法是佛法者，一切众生亦应是佛。 佛言：若不颠倒见众生者，即是其佛。 大王。 所言佛者，如实见众生也。 如实见众生者，即是见实际。 实际者即是法界。 大王。 法界者不可显示。 但名但俗。 但是俗数。 但有言说。 但假施设应如是观。 大王。 一切法无生。 此是陀罗尼门。 何以故？ 此名陀罗尼门。 於此一切法。 无动无遥无取无舍。 是名陀罗尼门。 大王。 一切诸法不灭。 是陀罗尼门。 何以故？ 不灭是陀罗尼门。 於中一切法无动无遥无取无舍彼陀罗尼门。 无有相貌。 无有自性。 无可施设。 无作无造。 无来无去。 无众生无命。 无人无养育。 非对治。 无形无状。 无缠无离。 无秽无净。 无爱无憎。 无缚无解。 无命者，无出无退。 无得无祝无定无乱。 无知非无知。 非见非不见。 非戒非犯。 非悔非不悔。 非喜非不喜。 非猗非不猗。 非苦非乐。 非定非不定。 非实非倒。 非涅槃非不涅槃。 非爱非离爱。 非见非不见。 非解脱非不解脱。 非智非不智。 非视非不视。 非业非不业。 非道非不道。 大王。 应当以此六十七法门。 入一切法。 大王。 是色自体。 非曾有非当有非今有。 如是受想行识体性。 亦复如是，非曾有非当有非今有。 大王。 如镜中像。 非有非无。 是色体性。 亦复如是，非曾有非当有非今有。 受想行识。 亦复如是，非曾有非当有非今有。 大王。 譬如响声。 非曾有非当有非今有。 大王。 如是色体性。 亦复如是，非曾有非当有非今有。 受想行识。 亦复如是，非曾有非当有非今有。 大王。 譬如阳焰。 非曾有非当有非今有。 是色体性。 亦复如是，非曾有非当有非今有。 大王。 譬如聚沫无有坚实。 非曾有非当有非今有。 是色体性。 亦复如是，非曾有非当有非今有。 大王。 如是受想行识体性。 亦复如是，非曾有非当有非今有。 大王。 譬如梦中梦见国中最胜女人。 是梦所见。 亦非曾有非当有非今有。 是色体性。 亦复如是，非曾有非当有非今有。 如是受想行识体性。 亦复如是，非曾有非当有非今有。 大王。 譬如石女梦见生子。 是梦所见。 亦非曾有非当有非今有。 是色体性。 亦复如是，非曾有非当有非今有。 如是受想行识。 亦复如是，非曾有非当有非今有。 大王。 色无所依。 乃至识亦无所依。 大王。 譬如虚空无所依。 如是大王。 色无所依。 乃至识亦无所依。 大王。 色无有生。 乃至识亦无有生。 大王。 色无有灭。 乃至识亦无有灭。 大王。 如涅槃界无有生亦无有灭。 大王。 如是色亦无生无灭。 乃至识亦无生无灭。 大王。 譬如法界亦无生无灭。 大王。 如是色亦无生无灭。 乃至识亦无生无灭。 如是大王。 一切法是如来境界。 不可思议亦是如来境界。 不共法亦是如来境界。 不共一切凡夫境界故。 是故一切声闻缘觉。 不毁不赞。 不得不失。 非觉非不觉。 非知非不知。 非识非不识。 非舍非不舍。 非修非不修。 非说非不说。 非证非不证。 非显示非不显示。 非可闻非不可闻。 何以故？ 大王。 彼法无有如是法。 可得扶举。 可得摧倒。 何以故？ 一切诸法离自性故。 大王。 今可於此法中而安其心。 深观此法勿信於他。 尔时净饭王作是念。 於诸法中无法可得。 无有如是法。 得证是法号为佛者，诸法实不可得。 佛为众生但假言说。 尔时世尊说是法时。 净饭王等七万释种。 得无生法忍。 尔时世尊，知诸释种得深信已，而现微笑。 尔时慧命马胜比丘。 以偈问曰：大雄尊导师，为世现微笑。 惟愿世明炬，演说微笑事。 十力一切智，何因现微笑。 愿说彼笑因，断世诸疑网。 佛为释众故，而现微笑瑞。 为诸人天众，速除诸疑网。 得闻大雄说，世间离诸疑。 其心皆欣喜，安住佛法中。 世尊诸子等，得知微笑事。 坚固住誓愿，智慧必通达。 唯愿尊导师，断除大众疑。 众等除疑已，必得广大乐。 尔时世尊，以偈答马胜曰：我现寂灭笑，马胜当谛听。 我今如实说，释种决定智。 诸法不可得，释种皆得知。 是故於佛法，决定心安祝名称大释种，依於无所得。 当得上菩提，晓知一切法。 人中命终已，此释种决定。 得生安乐国，面奉无量寿。 住安乐国已，无畏成菩提。 能趣十方界，供养无量佛。 安住一佛土，能供十方佛。 愍诸众生故，而求无上道。 游历诸佛国，供养彼佛等。 皆已神力到，随佛所出处。 无量僧祇劫，供养诸导师。 以种种妙供，後当成佛道。 一一成佛已，能度无量众。 令得成佛道，复化诸众生。 彼国众生辈，皆当成佛道。 彼诸世尊等，不度声闻众。 一一诸佛等，俱寿一劫岁。 彼佛正法住，无量阿僧祇。 彼佛灭度後，大智菩萨众。 持法化於世，亿岁阿僧祇。 彼诸佛子等，教化无量众。 置於无上道，说法悉空寂。 令住不放逸，修集空寂法。 能得一切智，乐不放逸事。 闻是释种趣，世尊所说者，天人咸欣喜，志求於佛道。 尔时世尊，告慧命舍利弗。 舍利弗。 此是菩萨见真实三昧。 汝当为阿毗跋智诸菩萨说之。 何以故？ 舍利弗。 此三昧不可得说。 而如来於彼三昧中不得一法。 若不得者，彼不可觉。 若不可觉者，彼则不可说。 若不可说者，彼则不可知。 彼不可知者，即是过去未来现在诸佛之法。 舍利弗。 我今付嘱於汝。 此是菩萨见实三昧。 应当受持读诵广为显说。 舍利弗。 若有善男子善女人住大乘者，经历十劫修行五波罗蜜。 离般若波罗蜜。 若复有人得闻是菩萨见实三昧者，所得福德复过於彼。 若复有善男子善女人。 暂得闻菩萨见真实三昧。 若复有人得闻是菩萨见真实三昧已，为一人说者，此人得福复胜於彼。 若复善男子善女人。 经历十劫闻已为他解说。 若复有人。 乃至一刹那间。 修此菩萨见真实三昧者，所得福德复过於彼。 是故舍利弗。 汝应以此菩萨见真实三昧经。 为诸菩萨说教示修行。 舍利弗。 若修此菩萨见实三昧者，当获无生法忍。 舍利弗。 於此会中。 我所授记无上道中诸菩萨者，悉得安住此菩萨见真实三昧中。 是时一切诸菩萨。 声闻天人一切大众。 阿修罗乾闼婆人非人等。 闻佛所说，欣喜奉行。 发布时间：2025-10-29 22:53:16 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128810.html