标题：卷六十（实叉难陀译） 内容： △文殊师利授记会第十五之三尔时师子勇猛雷音菩萨。 白文殊师利言：仁者已满足十地及如来十力。 一切佛法悉皆圆满。 何故不成阿耨多罗三藐三菩提。 文殊师利言：善男子，无有圆满诸佛法已更证菩提。 何以故？ 已圆满故不应更证。 师子勇猛言：云何圆满诸佛法耶。 答言佛法圆满如真如圆满。 真如圆满如虚空圆满。 如是佛法真如虚空亦无有二。 善男子，如汝所言：云何圆满诸佛法者，如色圆满乃至识圆满。 佛法圆满亦复如是，师子勇猛言：何者是色等圆满。 文殊师利言：善男子，於意云何。 汝所见色是常耶。 是无常耶。 答言不也。 文殊师利言：善男子，若法非常非无常。 彼有增减耶。 答言不也。 文殊师利言：善男子，若法不增不减是名圆满。 云何圆满。 若於诸法不能了知则生分别。 若能了知则无分别。 若无分别则无增减。 若无增减此则平等。 是故善男子，若见色平等即是色圆满。 受想行识及一切法圆满亦复如是，尔时师子勇猛雷音菩萨。 白文殊师利言：仁者得法忍来。 无一念心愿成正觉。 而今何故乃劝馀人令向菩提。 文殊师利言：我实不曾劝一众生令趣菩提。 何以故？ 众生无所有故。 众生性自离故。 若众生可得则令向菩提。 既不可得故无所劝。 何以故？ 平等无分别故。 非以平等而求平等。 亦无所起。 是故常说。 应观诸行。 来无所从去无所至。 是名平等，则是性空。 於性空中而无所求。 善男子，如汝问我得忍已来。 无一念心当得菩提者，善男子，汝见彼心耶。 而以此心得菩提耶。 师子勇猛言：不也文殊师利。 何以故？ 以心非色不可见故。 菩提亦尔但是名想。 若心名。 若菩提名。 皆无所有。 文殊师利言：善男子，如汝说我不生一念得菩提者，是密意说。 何以故？ 以心本来无有生故。 是故无生。 既无有生。 何得何证。 师子勇猛问言：云何名为平等证入答言：於诸法中无系著者名平等证。 言证入者，彼微细智亦不生灭。 与真如无异。 无可分别。 是名证入。 若正见修行者於平等中无一法可得。 离种种性亦不著一。 是名证入。 若以身证诸法无相明了彼相所谓无相。 而於身心亦不执著。 是则名为圆满证入。 师子勇猛问言：云何名得。 文殊师利言：善男子，以世间言说名之为得。 诸圣所得非言能说。 何以故？ 法无依止离言说故。 复次善男子，以无得为得。 亦非得非不得。 说名为得。 尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言：世尊，善哉愿说文殊师利所得佛刹。 佛言：善男子，汝当自问文殊师利。 时彼菩萨白文殊言：仁者当得何等佛刹功德庄严。 文殊师利言：善男子，若我求菩提。 汝可问其所得佛刹。 师子勇猛言：仁者岂不求菩提耶。 文殊师利言：不也。 何以故？ 若有所求则有染著。 若有所染则有贪爱。 若有所爱彼则有生。 彼若有生是则有爱。 若有所爱终不於中而有出离。 善男子，我为是故不求菩提。 何以故？ 菩提不可得故。 以不可得是故不求。 善男子，然汝问我何等佛刹。 仁当得者，我不能说。 何以故？ 对於如来一切智者，说自佛刹功德庄严。 即为菩萨自赞己德。 佛告文殊师利。 汝可自说。 以何等愿庄严佛刹。 令诸菩萨闻已，决定成满此愿。 时文殊师利受如来教。 即从座起。 偏袒右肩。 右膝著地。 合掌白佛言：世尊，我今承佛神力当为宣说。 诸有欲求大菩提者皆应谛听。 若闻此愿当如实学令得圆满。 文殊师利。 当以右膝著地之时，十方各恒河沙等诸佛刹土六种震动。 时文殊师利复白佛言：我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来。 起如是愿。 我以无碍天眼。 所见十方无量无边诸佛刹中一切如来。 若非是我劝发决定菩提之心教授教诫。 令修布施持戒忍辱精进禅定智慧。 乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。 我於菩提终不应证。 而我要当满此所愿。 然後乃证无上菩提。 时彼众中诸菩萨等咸作是念。 文殊师利无碍天眼见几如来。 是时世尊知诸菩萨心之所念。 即告师子勇猛雷音菩萨言：善男子，譬如以此三千大千世界碎为微尘。 於意云何。 此诸微尘。 可以算计知其数不。 答言不也世尊，佛言善男子，文殊师利无碍天眼。 见於东方无量诸佛复过是数。 南西北方四维上下亦复如是，时文殊师利白佛言：世尊，我有是愿以恒河沙等诸佛世界。 为一佛刹。 无量妙宝间错庄严。 若不尔者我终不证无上菩提。 复次世尊，我复有愿。 令我刹中有菩提树。 其量正等十大千界。 彼树光明遍此佛刹。 复次世尊，我复有愿。 我坐菩提树已，证得阿耨多罗三藐三菩提乃至涅槃。 於其中间不起此座。 但以变化遍於十方无量无数诸佛刹土。 为诸众生而演说法。 复次世尊，我复有愿。 令我刹中无女人名。 纯菩萨众离烦恼垢具净梵行。 初生之时袈裟随体结加趺坐忽然而现。 如是菩萨遍满其刹。 无有声闻辟支佛名。 唯除如来之所变化。 往诣十方。 为诸众生说三乘法。 尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言：世尊，文殊师利。 当来成佛名为何等。 佛言善男子，此文殊师利成佛之时名为普见。 以何义故而名普见。 以彼如来於十方无量百千亿那由他诸佛刹中普皆令见。 若诸众生见彼佛者，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。 普见如来虽未成佛。 若我现在及灭度後有闻其名。 亦皆必定当得阿耨多罗三藐三菩提。 唯除已入离生之位及狭劣心者，文殊师利又白佛言：世尊，我复有愿。 如阿弥陀佛刹以法喜为食。 而我刹中菩萨初生起食念时。 即便百味盈满於钵在右手中。 寻作是念。 若未供养十方诸佛。 及施贫穷苦恼众生。 饿鬼等类令其饱足。 而我决定不应自食作此念时。 得五神通乘空无碍。 往於十方无量无数诸佛刹中。 以食供养诸佛如来及声闻众。 又於贫苦诸众生类亦皆周给。 复为说法令离渴爱。 於一念顷还至本处。 复次世尊，我复有愿。 於我刹中诸菩萨等。 初生之时所须衣服。 於其手中。 随意皆出种种衣宝。 鲜洁称体应沙门服。 便作是念。 若未供养十方诸佛。 不应自用。 於一念中。 往诣十方无量佛刹。 以此衣宝献诸佛已，还至本处方自受用。 复次世尊，我复有愿。 我佛刹中诸菩萨众。 所得财宝及诸资具。 要先分施诸佛声闻。 遍供养已然後受用。 又我刹中。 远离八难及不善法。 既无过咎亦无禁戒。 无有苦恼诸不悦意。 时师子勇猛白佛言：世尊，而彼佛刹。 名为何等。 佛言：彼刹名随愿积集清净圆满。 师子勇猛言：世尊，彼佛世界在何方所。 佛言：在於南方。 此娑婆世界。 亦当在彼佛刹之中。 文殊师利。 又白佛言：我复有愿。 我佛刹中。 积集无量妙宝所成。 复以无量摩尼妙宝。 间错庄严。 其摩尼宝。 於十方界。 所未曾有甚为难得。 如是宝名俱胝岁中说不能荆随诸菩萨乐见彼刹金为体者，即见为金。 乐见银体即见为银。 然於见金未曾损减。 乐见颇梨琉璃马瑙赤真珠等无量诸宝。 各随所见皆不相碍。 如是栴檀香体。 阿伽罗香。 乃至赤栴檀等。 各随乐见亦复如是，又彼刹中。 不以日月摩尼星火等光之所照见。 彼诸菩萨皆以自身光明。 照於千亿那由他刹。 又彼刹中。 以花开为昼。 花合为夜。 随诸菩萨所乐时节即皆应之。 然无寒暑及老病死。 若诸菩萨随其所乐。 欲证菩提即往馀刹。 於兜率天寿尽降生而证菩提。 此佛刹中无有涅槃。 百千种乐。 於虚空中。 虽不现相。 而闻其音。 此乐不出顺贪爱声。 但出诸波罗蜜佛法僧声。 及菩萨藏法门之声。 随诸菩萨所解妙法。 皆悉得闻。 又诸菩萨。 若欲见佛随所诣处经行坐立。 应念即睹普见如来坐菩提树。 若诸菩萨於法有疑。 但见彼佛不待解释。 疑网皆断解了法义。 尔时会中无量百千亿那由他诸菩萨众。 同声说言：若有得闻普见佛名。 彼人便得最上善利。 何况生於彼佛土者，若有得闻此文殊师利授记法门。 及闻文殊师利名者，是则名为面见诸佛。 是时佛告诸菩萨言：如是如是，如汝所说，善男子，若有受持百千亿诸佛名号。 若复有称文殊师利菩萨名者，福多於彼。 何况称於普见佛名。 何以故？ 彼百千亿那由他佛利益众生。 不及文殊师利於一劫中所作饶益。 尔时众中无量百千亿那由他。 天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。 同声唱言：南无文殊师利童真菩萨。 南无普见如来应正等觉。 说此语已，八万四千亿那由他众生。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 无量众生善根成熟。 於三乘中得不退转。 文殊师利。 又白佛言：我复有愿。 如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊，而彼诸佛所有佛刹功德庄严。 如是一切皆令置我一佛刹中。 唯除二乘及五浊等。 世尊，若我自说佛刹功德种种庄严。 过恒沙劫亦不能荆如我所愿。 唯佛能知。 佛言：如是文殊师利。 如来知见於三世中无有限碍。 尔时众中有诸菩萨。 作如是念。 文殊师利所得佛刹功德庄严。 与阿弥陀佛刹。 为等不耶。 尔时世尊，知彼菩萨心之所念。 即告师子勇猛言：善男子，譬如有人析一毛为百分。 以一分毛於大海中取一滴水。 此一滴水喻阿弥陀佛刹庄严。 彼大海水喻普见如来佛刹庄严。 复过於此。 何以故？ 普见如来佛刹庄严不思议故。 尔时师子勇猛白佛言：世尊，如是等类佛刹庄严。 於三世佛刹颇更有不。 佛言有。 善男子，东方去此。 过百亿恒河沙世界。 有佛刹名住最上愿。 彼中有佛。 名普光常多功德海王。 彼佛寿命无量无边。 常为菩萨而演说法。 善男子，彼佛刹土功德庄严。 与普见佛刹等无有异。 善男子，有四菩萨。 被不思议弘誓之铠。 而於此愿决定成满。 亦当得此佛刹庄严如普见如来。 时师子勇猛言：愿佛说彼菩萨名号及其住处。 复愿示彼普光常多功德海王如来佛刹。 令此大众多所利益。 何以故？ 此诸菩萨若见闻已，於此所愿当得成满。 佛言：善男子，汝等谛听当为汝说。 善男子，彼一菩萨名光明幢。 在於东方无忧德佛刹。 次名智上。 在於南方智王如来佛刹。 次名诸根寂静。 在於西方慧积如来佛刹。 次名愿慧。 在於北方那罗延如来佛刹。 尔时世尊，以神通力。 现普光常多功德海王如来佛刹。 令此大会见彼如来及菩萨众，并其佛刹功德庄严。 昔所未见。 亦未曾闻。 而彼一切皆不思议。 无量百千亿那由他宝间错庄严。 於一劫中说彼功德亦不能荆众皆明见如观掌中菴摩勒果。 彼菩萨身长四万二千由旬。 佛身长八万四千由旬。 光明洞照如阎浮檀金山。 成就广大功德庄严。 坐大菩提树下。 诸菩萨众恭敬围绕。 现百千亿诸变化事。 往诣十方诸世界中。 为诸众生而演说法。 是时佛告诸菩萨言：善男子，汝等见彼如来佛刹庄严菩萨众耶。 时诸大众同声白言：唯然已见。 我等当学此菩萨行。 如文殊师利之所修行。 我等亦当成就如此庄严佛刹。 尔时世尊，熙怡微笑。 从其面门。 放种种色光。 照於无量无边世界。 照已还来。 绕佛三匝。 从其顶入。 尔时弥勒菩萨白佛言：世尊，以何因缘。 现此微笑。 佛告弥勒。 此大众中八万四千菩萨。 见彼佛刹庄严之事。 虽皆发心当欲成就如是佛刹。 然於其中。 有十六善大丈夫。 具胜志乐而发大心。 彼能成满。 如文殊师利所起大愿。 馀诸菩萨亦速当得阿耨多罗三藐三菩提。 所得佛刹功德庄严。 如阿弥陀佛刹。 弥勒当知。 诸菩萨等。 志乐既胜。 所成亦大。 志乐胜者，言我成就如文殊师利庄严佛土。 其馀劣者，虽以信心亦作是语。 以此语业。 犹能弃舍六十亿百千那由他劫生死流转。 亦得圆满五波罗蜜。 尔时弥勒菩萨。 见於四方光明幢等四大菩萨。 各坐琉璃光明楼阁。 有百千亿诸天围绕雨花奏乐现大神变。 震动大地而来於此。 时弥勒菩萨即白世尊，请问其事。 佛言：善男子，此四菩萨为见我故。 四方如来各令至此。 时彼菩萨既到佛所。 顶礼佛足右绕三匝。 退坐一面。 彼四菩萨光明遍照此之大会。 尔时世尊告诸菩萨言：善男子，此四善大丈夫志愿所趣。 皆不思议。 应当尊重请其法要。 而彼所愿。 於诸菩萨最为殊胜。 若有善男子，善女人得见之者，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。 弃舍二十亿劫生死流转。 具足圆满五波罗蜜。 若有女人闻此菩萨名者，速得舍离女人之身。 於是世尊即摄神力。 而彼佛刹忽然不现。 文殊师利白佛言：世尊，一切诸法皆悉如幻。 何以故？ 譬如幻师幻为隐现。 诸法生灭亦复如是，而此生灭即无生灭。 以无生灭是则平等。 菩萨修此平等。 便能证得无上菩提。 智上菩萨白文殊师利言：於此菩提云何证得。 文殊师利言：此菩提者非是可得。 亦非可坏非可住著。 智上白言：而此菩提非以住得。 非不住得。 何以故？ 以彼法性本来无生。 非曾有。 非当有。 亦非可坏。 是故无得。 文殊师利谓智上等诸菩萨曰：云何名为说一相法门。 弥勒菩萨曰：若有不见蕴界处。 亦非不见。 无所分别。 亦不见集散。 是名说一相法门师子勇猛雷音菩萨曰：若不作种种分别此是凡夫法。 此是二乘法。 此则不违法性。 入於一相。 所谓无相。 是名说一相法门乐见菩萨曰：若有修真如行。 而亦不作真如之想。 於此甚深无所分别。 是名说一相法门无碍辩菩萨曰：若能究竟尽於诸法。 亦以此法为他演说。 是名说一相法门。 善思菩萨曰：若以思议入不思议。 此不思议亦不可得。 是名说一相法门。 妙离尘菩萨曰：若有不染一切相。 亦非染非不染。 无违无顺。 亦无迷惑。 非一非二亦非种种。 不取不舍是名说一相法门。 娑竭罗菩萨曰：若有能入如海难入甚深之法。 而於此法亦不分别。 虽为他说而无说想。 是名说一相法门。 月上菩萨曰：若於一切众生。 心行平等，犹如满月。 无众生想。 是名说一相法门。 离忧闇菩萨曰：云何拔众生忧箭。 谓我我所。 是彼忧根。 若能住我我所平等。 是名说一相法门。 无所缘菩萨曰：若不攀缘欲界色界无色界声闻法缘觉法及诸佛法。 是名说一相法门普见菩萨曰：若说法时应说平等法。 谓空法平等。 亦无空想及平等想。 是名说一相法门净三轮菩萨曰：若说法时应净三轮。 谓所为众生我不可得。 亦不分别自为法师。 於所说法而无住著。 如是说法是名说一相法门成就行菩萨曰：若有能说於一切法修平等行。 所知如实非文字说。 以一切法离言说故。 是名说一相法门。 深行菩萨曰：若有能说了达一切甚深之法。 亦不见彼能说所说及与所为。 是名说一相法门。 如是无量诸菩萨等。 各以辩才演说一相法门。 说此法门时。 三十七亿菩萨。 得无生法忍。 八万四千那由他百千众生。 发阿耨多罗三。 藐三菩提心。 七千比丘。 不受诸法尽诸有漏心得解脱。 九十六那由他诸天及人。 於诸法中得法眼净。 尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言：世尊，此文殊师利。 久如当得阿耨多罗三藐三菩提。 彼佛寿命及菩萨众其数几何。 佛言：善男子，汝当自问文殊师利。 时师子勇猛白文殊师利言：仁者，久如当得菩提。 文殊师利言：善男子，若虚空界为色身时。 我乃当得无上菩提。 若幻人得菩提。 我乃当得。 若漏尽阿罗汉即是菩提。 我乃当得。 若梦响光影及以化人得菩提时。 我乃当得。 若月照为昼。 日照为夜。 我乃当得阿耨多罗三藐三菩提。 善男子，汝之所问应当问彼求菩提者，师子勇猛言：仁者，岂不求菩提耶。 答言不也。 何以故？ 文殊师利即是菩提。 菩提即是文殊师利。 所以者何。 文殊师利但有名。 菩提亦但有名。 此名亦离无作故空。 而彼空性即是菩提。 尔时佛告师子勇猛言：汝颇见闻阿弥陀如来声闻菩萨诸众会耶。 唯然闻见。 佛言：其数几何。 答言：非算数思议之所能及。 佛言：善男子，如摩竭国量一斛油麻。 举取一粒。 喻阿弥陀佛国声闻菩萨。 馀不举者，喻文殊师利得菩提时菩萨众会。 复过是数。 善男子，如以三千大千世界微尘数劫。 比普见如来寿量劫数。 百分千分百千亿分乃至算数譬喻所不能及。 应知彼普见如来寿命。 无有算数亦无限量。 如有一人以三千大千世界。 碎为微尘。 第二第三人亦碎大千世界以为微尘。 复有一人。 取彼微尘从此东行过尔所微尘数世界。 乃下一尘。 又过尔所微尘数世界。 复下一尘。 如是次第尽诸微尘。 复有第二人。 亦持尔所微尘。 从此南行如前下尘。 次第展转乃至尘荆西方北方。 四维上下各有一人。 所下尘数亦复如是，善男子，是诸世界可知数不。 答言不也。 佛言：善男子，如是诸人。 於彼十方所经世界。 若著微尘及不著者，尽末为尘。 於意云何。 是诸微尘可以算计知其数不。 答言：不也世尊，若有计量心则迷乱不能了知。 佛言：善男子，诸佛如来悉能了知彼微尘数。 设过於此如来亦知。 时弥勒菩萨白佛言：世尊，诸菩萨等为求如是大智慧故。 於大地狱。 无量亿劫。 受诸极苦。 终不应舍如是大智。 佛言：弥勒如是如是，如汝所说，何有於此大智慧中不生欲乐。 唯除下劣及懈怠者，说此智时。 一万众生发菩提心。 是时佛告师子勇猛言：善男子，於意云何。 如彼十人经十方界尽为微尘。 文殊师利当於尔所微尘数劫。 行菩萨道。 何以故？ 文殊师利大愿不可思议。 趣向亦不可思议。 得菩提已寿量亦不可思议。 菩萨众会亦不可思议。 尔时师子勇猛白佛言：世尊，文殊师利发趣甚大。 所修之行亦复广大。 乃於尔所微尘数劫。 不生疲倦文殊师利言：如是如是，善男子，如汝所说，於意云何。 虚空界有如是念。 度於昼夜时节岁月劫数等耶。 答言不也。 文殊师利言：如是善男子，若有觉一切法等於虚空。 彼微细智无有分别。 亦无是念。 度於昼夜时节岁月诸劫数等。 何以故？ 彼於诸法无想念故。 善男子，如虚空界无有疲倦及热恼想。 何以故？ 设过恒河沙劫。 而虚空界亦无生起。 亦无烧灭。 非可破坏。 何以故？ 以虚空界无所有故。 如是善男子，若菩萨了一切法无所有已，亦无热恼及疲倦等。 善男子，彼虚空名亦无烧灭热恼疲倦。 亦不动遥不生不老。 不来不去。 文殊师利名号亦尔。 无有热恼及疲倦等。 何以故？ 名字性离故。 说此法时。 四大天王，释提桓因。 梵天王等。 及馀大威德诸天子等。 同声唱言：是诸众生闻此法门获大善利。 何况受持读诵。 当知彼等所成善根极为广大。 世尊，我等於此法门。 受持读诵广宣流布。 为欲护持此深法故。 尔时师子勇猛白佛言：世尊，若有得闻如此法门。 受持读诵思惟。 及发如此功德庄严佛刹之心。 得几所福。 佛言：善男子，如来以无碍佛眼。 所见诸佛及彼刹土。 若有菩萨以妙七宝满彼诸刹。 奉施供养一一如来。 各尽未来际。 令此菩萨安住净戒。 於一切众生得平等心。 若有菩萨。 於此庄严功德佛刹法门。 受持读诵复能发心。 随文殊师利所学。 行於七步。 此二功德比前七宝布施功德。 百分不及一。 乃至算数譬喻所不能及。 尔时弥勒菩萨白佛言：世尊，当何名此法门。 我等云何奉持。 佛言：此法门名为诸佛游戏。 亦名诸愿究竟。 亦名文殊师利功德庄严佛土。 亦名令发菩提心菩萨欢喜。 亦名文殊师利授记。 如是受持。 尔时十方诸来菩萨。 为欲供养此法门故。 而雨众花赞言：希有世尊，希有世尊，我等乃得闻是不思议文殊师利师子吼庄严法门。 时诸菩萨说是语已，各还本土。 说此法时。 恒河沙等菩萨得不退转。 无量众生善根成熟。 尔时文殊师利。 即入菩萨出生光明普照如幻三昧。 入三昧已，令此众会普见十方无量无边诸佛刹中一切如来。 一一佛前皆有文殊师利说自佛刹功德庄严。 众会见已，於文殊师利殊胜大愿。 生希有心。 佛说是经已，彼一切菩萨。 及诸比丘比丘尼。 优婆塞优婆夷。 天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。 闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 发布时间：2025-10-29 21:42:41 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128794.html