标题：卷五十九（实叉难陀译） 内容： △文殊师利授记会第十五之二尔时世尊，告弥勒菩萨摩诃萨言：汝今为佛严办法座。 我当昇已，说往昔志乐所修诸行善巧出生诸佛刹土功德庄严趣向真实法门。 尔时弥勒菩萨。 即作是念。 今者世尊以何义故。 令我严座。 不使阿难大目连等。 如何弃舍彼诸声闻。 将非唯为诸菩萨说。 或彼声闻及辟支佛。 於此法门而非器故。 以是世尊令我敷座。 尔时弥勒菩萨。 即为如来以神通力。 化作众宝师子之座。 高四万由旬。 周匝严丽柔软天衣以敷其上。 从其座出种种光明。 照此三千大千世界。 尔时如来昇其座已，令此世界六种震动。 尔时世尊，告长老舍利弗。 菩萨成就四法。 能令所愿皆得满足。 何等为四。 一者发胜志乐。 二者於诸众生起悲愍心。 三者发起精进。 四者承事善知识。 复次舍利弗。 菩萨成就一法。 令愿不退严净佛刹。 何谓一法。 是菩萨应当乐学不动如来为菩萨时。 本所修行立弘誓愿。 我当所在生处初生之时，若不出家，则为欺诳十方诸佛。 如是舍利弗。 是诸菩萨应随顺学。 若佛出世若不出世。 一切生处皆悉决定舍家出家。 何以故？ 而诸菩萨最胜利益。 所谓出家。 舍利弗。 乐出家者，则能摄取十种功德。 何等为十。 一者不著诸欲。 二者乐阿兰若。 三者行佛所行。 四者离凡夫行。 五者不著妻子及以财产。 六者离恶道因。 七者修善趣法。 八者宿世善根皆不损减。 九者恒为诸天之所叹羡。 十者一切鬼神恭敬守护。 若菩萨常乐出家。 获得如是十种功德。 是故舍利弗。 菩萨志求菩提。 欲度众生。 常当出家。 是名菩萨成就一法。 复次舍利弗。 菩萨成就二法。 令愿不退严净佛刹。 何等为二。 所谓菩萨不乐声闻地。 不求声闻乘。 不爱乐说声闻乘处。 不亲近声闻乘者，不学声闻戒。 不乐宣说共声闻乘相应之法。 亦不劝他行声闻乘。 於缘觉乘亦复如是唯为佛法劝发众生成就最上阿耨多罗三藐三菩提。 是名为二。 舍利弗。 若有劝他趣入佛乘。 此菩萨则能摄取十种功德。 何等为十。 一者得清净刹。 无有声闻及辟支佛。 二者得纯一清净诸菩萨众。 三者诸佛世尊之所护念。 四者常为诸佛称名赞叹而为说法。 五者所发之心皆悉广大。 六者若生天上。 当作帝释或梵天王，七者若生人中。 作转轮王。 八者常见诸佛。 九者为诸天人之所爱乐。 十者摄取无量无边阿僧祇功德。 何以故？ 舍利弗。 若有能令三千大千世界所有众生。 一切皆得阿罗汉果。 或复置於缘觉之地。 若复有能置一众生於佛菩提。 此之功德甚多於彼。 何以故？ 舍利弗。 不由声闻缘觉出现。 佛种不断。 世若无佛则无声闻及辟支佛。 舍利弗。 以佛出现令佛种不断。 亦复出生声闻缘觉。 是故舍利弗。 菩萨令他住佛乘中。 得如是等十种功德。 得清净刹。 复次舍利弗。 菩萨成就三法。 令愿不退摄受佛刹功德庄严。 何等为三。 一者尊重爱乐住阿兰若。 二者无所染著而行法施。 三者坚固安住净戒律仪。 舍利弗。 菩萨坚住戒律。 得十无畏。 何等为十。 一者入聚落无畏。 二者众中说法无畏。 三者饮食无畏。 四者出聚落无畏。 五者入寺无畏。 六者大众中食无畏。 七者教授无畏。 八者亲近和上阿阇梨无畏。 九者於自眷属慈心教诲无畏。 十者受用衣服饮食卧具医药无畏。 住戒律者所有言说令他信受。 舍利弗。 是为菩萨十种无畏。 舍利弗。 菩萨说法心无所著，则能摄受十种功德。 何等为十。 一者不生恶欲。 二者不求他人识知。 三者不起名闻心。 四者於檀越家心不系著。 五者不占护他家。 六者於极下劣四事供养而生喜足。 七者说法令他信受。 八者善神守护。 九者不生邪觉。 十者起念佛心。 是名为十。 舍利弗。 菩萨尊敬爱乐住阿兰若。 成就十种功德利益。 何等为十。 一者远离世俗言论。 二者专习闲静。 三者心缘定境。 四者舍诸营务。 五者爱乐诸佛。 六者恒受禅定喜乐。 七者修梵行时无有障碍。 八者少用功力而得三昧。 九者所受教法未尝忘失。 十者所闻法义皆悉了知。 是名为十。 复次舍利弗。 菩萨成就四法。 令愿不退严净佛刹。 何等为四。 一者如说能行如行能说。 二者常自谦下。 三者远离慳嫉。 四者见他得利心生欢喜。 是名为四。 舍利弗。 是菩萨如行能说。 有四种利益。 何等为四。 一者口中常出青莲花香。 二者语业清净言无错谬。 三者一切世间所共信受。 四者摄受诸佛圆满音声。 是名为四。 舍利弗。 菩萨谦下。 有四种利益。 何等为四。 一者远离恶趣畜生等身。 二者受妙快乐。 三者潜谋暴贼俱不能害。 四者堪受人天恭敬礼拜。 是名为四。 舍利弗。 菩萨远离慳嫉。 有四种利益。 何等为四。 一者不忘施心。 二者於饥馑时作大施主。 三者见持戒者来承迎引纳。 四者若受他施及施於他。 无有一人而生嫉妒。 是名为四。 舍利弗。 菩萨见他得利生欢喜心。 有四种利益。 何等为四。 一者常生是心我摄众生应与利乐彼既自得故生欢喜。 二者所有财物王难水火劫贼怨亲无能侵夺。 三者随所生处财宝诸子皆悉具足王不嫉忌何况馀人。 四者蓄用资财俱无穷荆是名为四。 舍利弗。 是菩萨成就四法。 复次舍利弗。 菩萨成就五法。 令愿不退严净佛刹。 何等为五。 一者彼菩萨诣说法者而问之言：修何等行。 能得佛刹清净庄严。 若得闻已如说修行。 二者菩萨清净持戒及愿力故生佛国中。 生彼国已，观察彼土种种庄严众宝资具及诸声闻菩萨大众诸相微妙。 於如来所恭敬尊重。 白言：世尊，菩萨修何等行。 得广大佛刹清净庄严。 而彼如来知此菩萨志乐殊胜。 即为宣说如是功德成就佛刹。 彼得闻已如法修行。 三者菩萨有智有行。 应净其智应进其行。 云何净智。 谓於能缘及所缘法。 远离声闻缘觉智故。 云何进行。 谓如所闻必定修行。 离不行故。 四者菩萨善知有因及知出离言：有因者谓不正思惟。 是四颠倒之所依止为生死因故。 言出离者谓正修行。 於一切法不起分别为出离故。 五者菩萨了知诸佛体性及刹土性。 俱但有名名亦寂灭。 如是了知不起知想。 是名为五。 复次舍利弗。 菩萨成就六法。 速得阿耨多罗三藐三菩提。 亦能摄取一切世界最上佛刹。 何等为六。 一者此菩萨为大施主。 所有珍玩可爱乐物。 欢喜布施无所吝著。 又作是念。 我行大施圆满大乘。 所谓求阿耨多罗三藐三菩提时。 一切悉舍心无所著。 具足成就菩提资粮。 舍自身命尚不生悔。 何况财产及妻子等。 舍利弗。 何故如来名一切智。 谓行菩萨行时。 於自所有一切皆舍。 以是义故。 得菩提已名一切智。 二者若菩萨在家出家。 宁舍身命终不破戒。 以此持戒。 共诸众生。 回向阿耨多罗三藐三菩提。 如是持戒自觉欢喜。 乐修梵行昼夜安乐。 益加求法住正修行。 厌怖三界希求出离。 虽见出要顾念众生。 如我所苦彼亦皆然。 我当荷兹重担摄取众生。 置於涅槃安乐之处。 如是持戒。 自觉喜时获大悲心。 乃至未得一切种智。 不舍精进如救头然。 三者菩萨被忍辱铠。 离於高慢得大忍力。 若遇骂辱及捶打时。 忍心成就不生瞋恨。 假使有棒如须弥山。 有人执持。 於亿劫中常见打骂。 而亦不生怨恨之心。 何以故？ 彼诸众生未随佛学。 而我方将随佛修学。 是故於彼所得打骂。 便能增长尔所大悲。 我当为诸众生被弘誓铠摄取众生。 令得解脱入於涅槃。 是故我今不应瞋恨。 菩萨正住如是忍时，则得成就十种具足。 何等为十。 一者种姓。 二者财产。 三者眷属。 四者色相。 五者善舍。 六者善友。 七者得闻正法。 八者如说修行。 九者临命终时得见诸佛。 十者既见佛已生净信心。 是为十种功德具足。 四者菩萨为欲成就善法。 坚固自课发起精进。 又为一一众生。 尽未来际於生死中。 次第修行诸精进行而不疲倦。 以自课业及此大悲。 为一切众生。 於尔所时。 流转生死不舍众生。 舍利弗。 若有菩萨十方各如恒沙世界。 满中七宝。 於念念中奉上如来。 如是相续尽未来际。 若有菩萨。 发大悲心被精进铠。 而此功德复多於彼。 舍利弗。 菩萨具此精进。 得十种胜志乐法。 何等为十。 一者离凡愚行。 二者摄受佛行。 三者见生死过。 四者住大悲心。 五者不退本愿。 六者少诸疾玻七者顺诸佛教。 八者薄淫怒痴。 九者随文了义。 十者修行成就。 是名为十。 五者菩萨作是思惟。 诸佛如来心常在定。 未曾失念。 我应随佛所行。 若心散乱。 终不能证佛所行处。 是故应当舍离一切心所取著。 亦舍一切利养恭敬聚落城邑饮食资生及诸亲友。 为欲利益诸众生故。 不舍众生。 乐阿兰若住寂静处。 独行无侣如犀一角。 住静处已起大慈心。 初遍一方渐至十方。 普遍众生。 慈心遍已得入禅定。 舍利弗。 若有在家菩萨。 以一切乐具。 於恒沙劫。 供养一切恒沙诸佛及比丘众。 若有出家菩萨。 行於七步。 向阿兰若寂静之处。 而此福德甚多於彼。 以能速得大菩提故。 舍利弗。 菩萨乐住寂静入禅定者，获十种功德利益。 何等为十。 一者得念。 二者得慧。 三者修行。 四者迅辩。 五者得陀罗尼。 六者善知法生。 七者善知法灭。 八者戒聚无犯。 九者诸天供养。 十者不贪他好。 是名为十。 六者菩萨善知智慧等流。 谓作是念。 智慧以戒为首。 白法增长以慧为首。 是故菩萨应学智慧。 世间所有难作难成。 一切工巧。 一切医药。 皆悉遍学。 而此智慧不能证入离欲寂灭。 亦复不能趣向菩提。 非向沙门。 非婆罗门。 非向涅槃。 是故我今应更遍求法药工巧。 以如是智。 令我得彼究竟寂灭。 彼菩萨求诸法本。 不见少法能起於法。 以不见故住於寂灭。 住寂灭故则无热恼。 无热恼故了知生死。 为众生故而受彼生。 令诸众生除灭苦故。 是名为六。 复次舍利弗。 菩萨成就七法。 令愿不退严净佛刹。 何等为七。 一者自舍一切而施不可得故。 二者戒不缺犯不计著戒故。 三者忍辱柔和而众生不可得故。 四者发起精进身心不可得故。 五者成就禅定不住禅故。 六者智慧圆满无分别故。 七者随念诸佛远离相故。 是名为七。 复次舍利弗。 菩萨成就八法。 令愿不退严净佛刹。 何等为八。 一者不乐涅槃。 二者施庄严具。 三者其心广大。 四者尊敬法师。 五者不行邪名。 六者平等惠施。 七者不自矜高。 八者不凌蔑他。 是名为八。 复次舍利弗。 菩萨成就九法。 令愿不退严净佛刹。 何等为九。 一者具身律仪。 二者具语律仪。 三者具意律仪。 四者灭诸贪欲。 五者灭诸瞋恚。 六者灭诸愚痴。 七者不行欺诳。 八者为坚固友。 九者不轻慢善知识。 是名为九。 复次舍利弗。 菩萨成就十法。 令愿不退严净佛刹。 何等为十。 一者闻地狱苦。 但起大悲不生怖畏。 二者闻畜生苦。 但起大悲不生怖畏。 三者闻饿鬼苦。 但起大悲不生怖畏。 四者闻诸天衰恼。 但起大悲不生怖畏。 五者闻人中饥馑贼盗怨敌杀害。 但起大悲不生怖畏。 六者菩萨作如是念。 我於此时当起精进。 乃至未得清净佛刹终不懈慢。 七者令我刹中饮食衣服随念即得。 八者我佛刹中。 诸众生等寿命无量。 九者我佛刹中诸众生等无彼我心。 十者我佛刹中。 所有众生决定趣向无上菩提。 是名为十。 复次舍利弗。 若菩萨执持妙花诣如来所。 或佛塔所。 兴供养时。 作是愿言：如此妙花色香殊胜。 见者欣悦。 我成佛时。 令我刹中如是种种妙花遍布。 及众宝树周匝庄严。 乃至末香涂香。 衣服饮食。 宝盖幢幡。 金银琉璃。 真珠等宝。 用供养时。 亦应如是，回向佛刹功德庄严。 以彼菩萨住戒律故。 随心所愿皆得成就。 复次舍利弗。 菩萨不求自乐喜他得乐。 是故菩萨得菩提时。 彼佛刹中所有众生。 悉皆具足一向快乐。 复次舍利弗。 菩萨常应普皆摄取十善业道。 悉以回向一切种智。 是故菩萨得菩提时。 彼佛刹中所有众生。 初生即具十善业道。 及出离智。 复次舍利弗。 菩萨随所至方劝诸众生。 悉皆令趣无上菩提。 唯赞佛乘。 不说二乘及所共法。 是故菩萨得菩提时。 彼佛刹中所有众生。 决定当得无上菩提。 永离声闻及辟支佛。 无量菩萨充满其国。 复次舍利弗。 菩萨於他利养终不遮断见他得利常生欢喜。 是故菩萨得菩提时。 彼佛刹中所有众生。 受用资具恒无断绝。 具足获得大法光明。 复次舍利弗。 菩萨若见比丘比丘尼有过犯者，终不发扬。 但自安住正法之中。 是故菩萨得菩提时。 彼佛刹中。 一切无有过失之名。 何以故？ 以彼大众皆得清净无过失法。 复次舍利弗。 菩萨乐法求法不生热恼。 如所闻法正住修行。 是故菩萨得菩提时。 彼佛刹中众生生者，求法乐法皆无热恼。 如所闻法随顺修行。 复次舍利弗。 菩萨弦歌鼓吹。 种种音乐。 供养佛塔。 以此善根。 回向佛刹功德庄严。 是故菩萨得菩提时。 彼佛刹中百千音乐不鼓自鸣。 复次舍利弗。 菩萨若见失念众生。 令得正念。 是故菩萨得菩提时。 令诸弟子得禅悦食。 舍利弗。 如是佛刹功德。 具足如来辩才。 或一劫或过一劫说不能荆舍利弗。 然我今者随诸菩萨之所乐欲。 如是略说。 胜志乐者闻已趣向。 当得圆满佛刹功德。 舍利弗。 菩萨成就三法。 速得阿耨多罗三藐三菩提。 所求佛刹皆得成就。 何等为三。 一者大愿殊胜。 二者住不放逸。 三者如所闻法起正修行。 是名为三。 尔时舍利弗。 白佛言：世尊，如来希有善说此法。 世尊住不放逸故得菩提分法。 住修行故得大菩提。 住胜愿故成就佛刹功德庄严。 佛告舍利弗。 如是如是，如汝所说，如我往昔以大愿力成就佛刹。 不放逸故得成菩提。 舍利弗。 若但言说住於放逸而不修行。 彼尚不能至声闻地。 何况能得阿耨多罗三藐三菩提。 是故菩萨若欲自知是真菩萨。 如菩萨所学。 应如是学。 尔时会中四万菩萨。 从座而起。 合掌向佛。 同声白言：如佛所说，菩萨学处。 我当随学。 住不放逸。 修行成就。 满足大愿。 严净佛刹。 尔时世尊，熙怡微笑。 时舍利弗白佛言：世尊，以何因缘现此微笑。 佛告舍利弗。 汝见此诸善男子师子吼不。 舍利弗言：唯然已见。 佛言：舍利弗。 此诸善男子，过百千劫。 各於异刹。 得阿耨多罗三藐三菩提。 同号愿庄严。 亦如当来师子佛等。 其土清净如无量寿国。 唯除寿量。 舍利弗言：彼诸如来寿量几何。 佛言：彼一一佛皆寿十劫。 尔时师子勇猛雷音菩萨。 即从座起。 偏袒右肩。 右膝著地。 合掌向佛白言：是文殊师利童真菩萨。 诸佛世尊常所称叹。 久如当得阿耨多罗三藐三菩提。 所得佛刹。 当复云何。 佛言：善男子，汝当自问文殊师利。 时师子勇猛。 问文殊师利言：仁者何时当得阿耨多罗三藐三菩提。 答言：善男子，何不问我趣菩提不。 而乃问我成菩提耶。 何以故？ 我於菩提尚不趣向。 何况当得。 问言：文殊师利。 仁者岂不为利众生故。 趣菩提耶答言不也。 何以故？ 众生不可得故。 若众生是有可为利益趣向菩提。 而众生寿命及福伽罗皆无所有。 是故我今不趣菩提。 亦不退转。 师子勇猛言：文殊师利。 仁者趣向诸佛法不。 答言不也。 善男子，一切诸法皆趣向佛法。 何以故？ 诸法无漏无系无形无相。 为趣向佛。 如趣向佛。 诸法亦然。 善男子，而汝所问趣向佛法。 我今问汝随汝意答。 於意云何。 为色求菩提耶。 为色本性求。 为色如求。 为色自体求。 为色空求。 为色离求。 为色法性求菩提耶。 善男子，於意云何。 为色得菩提耶。 乃至为色法性得菩提耶。 答言不也文殊师利。 色不求菩提。 乃至色法性不求菩提。 色不得菩提。 乃至色法性亦不得菩提。 文殊师利言：於意云何。 受想行识求菩提。 乃至识法性求菩提耶。 识得菩提。 乃至识法性得菩提耶。 答言不也文殊师利。 受想行识不求菩提。 乃至识法性不求菩提。 识不得菩提。 乃至识法性不得菩提。 文殊师利言：於意云何。 离於五蕴。 有我我所耶。 答言不也。 文殊师利言：如是如是，善男子，更以何法而求菩提及得菩提。 师子勇猛言：文殊师利仁者所言众皆诚信。 而今乃说不求菩提不得菩提。 新发意菩萨闻此所说，必生惊怖。 文殊师利言：善男子，一切诸法无有惊怖。 於实际中亦无惊怖。 如来为於无惊怖者而演说法。 若惊怖者彼即生厌。 若生厌者彼则离欲。 若离欲者彼则解脱。 若解脱者则无菩提。 若无菩提是则无祝彼若无住是即无去。 若无有去是则无来则无愿求。 若无愿求则不退转。 若不退转则为退转。 退转何法。 所谓执我众生命者及福伽罗。 若断若常取相分别悉皆退转。 彼若退转则不退转。 不退何法。 谓空无相无愿实际。 及诸佛法皆不退转。 何谓佛法。 谓不离不著及无所缘。 无入无出无有所行。 亦无表示。 但有其名。 空无有生。 无去无来。 无染无净。 无尘离尘。 无我无分别。 无和合无执龋平等无违。 是为佛法。 善男子，此诸佛法。 非法非非法。 何以故？ 以诸佛法无生处故。 故彼新发意菩萨闻此说已，若生惊怖速得菩提。 若起分别作如是念。 而今我等所成菩提。 随有发心住於现证。 乃得菩提。 若不发心终不能得。 如是分别皆不生故。 菩提及心俱不可得。 不可得故则无分别。 若无分别则无现证。 何以故？ 现证所因不可得故。 善男子，於意云何。 虚空可得菩提耶。 答言不也。 又言：善男子，如来岂不证一切法同虚空耶。 答言如是如是，又言：善男子，如虚空菩提亦尔。 如菩提虚空亦然。 虚空菩提无二无别。 若菩萨知此平等，则无有知亦无不知亦无不见。 说此法时一万四千比丘尽诸有漏心得解脱。 十二那由他比丘远尘离垢於诸法中得法眼净九万六千众生发菩提心。 五万二千菩萨得无生忍。 尔时师子勇猛雷音菩萨。 白文殊师利言：仁者发菩提心来为几时耶。 文殊师利言：止善男子，莫生妄念。 若有於无生法中。 说如是言：我发菩提心。 我行菩提行。 为大邪见。 善男子，我都不见有心发向菩提。 以不见心及菩提故。 是故无发。 师子勇猛言：文殊师利。 都不见心。 是何句义。 文殊师利言：善男子，是都不见说名平等。 又问云何说为平等。 答言善男子，如是平等以种种性皆无所有。 彼彼诸法一味故说。 一味说者，所谓离故无染无净。 不断不常。 不生不灭。 无我无受。 不取不舍。 如是说法不念我说亦无分别。 善男子，於此平等法中。 了知修行。 是名平等。 复次善男子，若菩萨入此平等。 都不见有种种界若一若多。 於平等中不见平等。 於相违中不见相违。 以彼本来性清净故。 尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言：世尊，此文殊师利不肯自说发心久近。 此诸大众皆乐欲闻。 佛言：善男子，文殊师利是甚深忍者，於甚深忍中菩提及心皆不可得。 以不可得是故不说。 然善男子，我今当说文殊师利发心久近。 善男子，过去久远过七十万阿僧祇恒河沙劫。 有佛名雷音如来应正等觉。 出现于世。 在於东方。 去此过七十二那由他佛刹。 有世界名无生。 彼雷音如来於中说法。 诸声闻众。 有八十四亿那由他。 诸菩萨众二倍过前。 善男子，彼时有王名曰普覆。 七宝具足王四天下。 正法理化为法轮王。 而於八万四千岁中。 以衣服饮食宫殿台观僮仆给侍一一殊妙。 恭敬供养雷音如来及诸菩萨声闻大众。 其王亲族中宫采女王子大臣。 唯务供养馀无所作。 虽经多岁初无疲倦。 过是已後。 其王独在静处思惟。 我今已集广大善根。 而犹未定所回向处。 为求帝释大梵天王转轮王耶。 为求声闻辟支佛耶。 作是念已，空中诸天告言：大王勿起如是狭劣之心。 何以故？ 王之所集福德甚多。 当发阿耨多罗三藐三菩提心。 善男子，时普覆王。 闻是语已，欢喜念言：我今於此决定不退。 何以故？ 天知我心而来告我。 善男子，尔时彼王。 与诸大众八十亿那由他百千众生。 往诣雷音佛所。 顶礼双足。 右绕七匝。 曲躬恭敬。 合掌向佛。 而说颂曰：我今问最胜，愿当为我说。 云何得成就，最上人中尊。 世间所依止，我已广供养。 以不决定心，未知回向处。 已修广大福，当何所回向。 为求梵天位，帝释转轮王。 为求於声闻，及以辟支佛。 我发此念时，空中天告我。 大王汝勿起，狭劣回向心。 为一切众生，当兴广大愿。 利益世间故，应发菩提心。 我今请世尊，於法自在者，愿说菩提心，发起之方便。 发菩提心已，当得如牟尼。 唯愿两足尊，为我具宣说。 尔时雷音如来。 为普覆王。 而说颂曰：大王汝谛听，我当次第说。 一切因缘法，随根欲所行。 如其所有愿，得如是果报。 我亦於往昔，发起菩提心。 为诸众生故，愿当作利益。 如我所作愿，如昔所发心。 得不退菩提，意愿速圆满。 大王应坚固，修习於诸行。 汝当得广大，无上佛菩提。 时普覆王。 闻佛所说，欢喜踊跃。 得未曾有於众会前。 大师子吼。 而说颂曰：今对一切众，发大菩提心。 为一一众生，誓尽未来际。 受无量生死，而作大饶益。 备修菩萨行，救诸众生苦。 从今若违誓，起於贪欲心。 及慳嫉怨恨，则诳十方佛。 又我从今日，乃至成菩提。 常当学诸佛，修行於梵行。 随顺净戒律，远离诸过咎。 又我於菩提，亦不愿速证。 当尽未来际，广利诸群生。 严净诸佛刹，无量不思议。 当令我名号，普闻十方界。 我今自授记，决定当成佛。 志乐胜清净，於此固无疑。 我当净三业，不令起诸恶。 我以此真实，成佛人中尊。 若此心真实，地当六种动。 若我语诚谛，无有虚妄者，当使虚空中，音乐自然奏。 若我无谄曲，及以怨恨心。 由此真实故，当雨曼陀花。 时普覆王。 说此颂已，心诚实故。 十方亿刹六种震动。 於虚空中奏诸音乐。 雨曼陀罗花。 时二十亿众生随从王者，皆大欢喜而自庆言：我等当得最上菩提。 即学彼王发菩提心。 佛告大众。 尔时普覆王者，岂异人乎。 今文殊师利菩萨是也。 彼於往昔过七十万阿僧祇恒河沙劫。 初发菩提之心。 次过六十四恒河沙劫。 得无生法忍。 能具足菩萨十地如来十力。 佛地诸法悉皆圆满。 而未曾起一念之心。 我当得佛。 善男子，尔时二十亿众生随逐彼王。 於雷音佛所发菩提心者，皆由文殊师利劝发。 令入布施持戒忍辱精进禅定智慧。 今并证得阿耨多罗三藐三菩提。 转大法轮。 作佛事已，而般涅槃。 文殊师利。 皆悉供养彼诸如来。 亦皆护持彼诸佛法。 唯有一佛号地持山。 在此下方过四十恒河沙刹土。 其佛世界名曰地持。 亦有无数诸声闻众。 佛寿无量于今现在。 说此文殊师利宿缘之时，众中七千众生。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 发布时间：2025-10-29 21:39:33 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128793.html