标题：卷五十六（大唐三藏义净译） 内容： △佛说入胎藏会第十四之一如是我闻，一时薄伽梵在劫比罗城多根树园。 与大刍众无量人俱。 尔时世尊，有弟名曰难陀。 身如金色。 具三十相。 短佛四指。 妻名孙陀罗。 仪容端正世间罕有。 光华超绝人所乐见。 难陀於彼缠绵恋著无暂舍离。 染爱情重毕命为期。 世尊观知受化时至。 即於晨朝著衣持钵。 将具寿阿难陀为侍者，入城乞食次至难陀门首而立。 以大悲力放金色光。 其光普照难陀宅中皆如金色。 于时难陀便作是念。 光明忽照定是如来。 令使出看乃见佛至。 即便速返白难陀曰：世尊在门。 闻此语已，即欲速出迎礼世尊，时孙陀罗便作是念。 我若放去。 世尊必定与其出家。 遂捉衣牵不令出去。 难陀曰：今可暂放。 礼世尊已我即卻回。 孙陀罗曰：共作要期方随意去。 以庄湿额而告之曰：此点未乾即宜卻至。 若迟违者罚金钱五百。 难陀曰：可尔。 即至门首顶礼佛足。 取如来钵卻入宅中。 盛满美食持至门首世尊遂去即与阿难陀。 世尊现相不令取钵。 如来大师威严尊重不敢唤祝复更授与阿难陀。 阿难陀问曰：汝向谁边取得此钵。 答曰：於佛边龋阿难陀曰：宜授与佛。 答曰：我今不敢轻触。 大师默然随去。 世尊至寺。 洗手足已，就座而坐。 难陀持钵以奉。 世尊食已告曰：难陀。 汝食我残不。 答言：我食。 佛即授与。 难陀食已，世尊告曰：汝能出家不。 答言出家。 然佛世尊昔行菩萨道时。 於父母师长及馀尊者所有教令曾无违逆。 故得今时言无违者，即告阿难陀曰：汝与难陀剃除须发。 答曰：如世尊教。 即觅剃发人。 为其落发。 难陀见已告彼人曰：汝今知不。 我当不久作转轮王。 汝若辄尔剃我发者，当截汝腕。 彼便大怖裹收刀具。 即欲辞出。 时阿难陀便往白佛。 佛便自去。 诣难陀处问言：难陀汝不出家。 答言：出家。 是时世尊，自持瓶水灌其顶上。 净人即剃。 便作是念。 我今敬奉世尊，旦为出家暮当归舍。 既至日晚寻路有行。 尔时世尊，於其行路化作大坑。 见已便念孙陀罗斯成远矣。 无缘得去。 我今相忆或容致死。 如其命在至晓方行。 忆孙陀罗愁苦通夜。 尔时世尊知彼意已，告阿难陀曰：汝今宜去告彼难陀。 令作知事人即便往报。 世尊令尔作知事人。 问曰：云何名为知事人。 欲作何事。 答曰：可於寺中捡挍。 众事。 问曰：如何应作。 答言：具寿凡知事者，若诸刍出乞食时。 应可洒扫寺中田地。 取新牛粪次第净涂。 作意防守勿令失落。 有平章事当为白僧。 若有香花应行与众。 夜闭门户至晓当开。 大小行处常须洗拭。 若於寺中有损坏处。 即应修补。 闻是教已，答言：大德如佛所言我皆当作。 时诸刍於小食时执持衣钵。 入劫比罗城为行乞食。 于时难陀见寺无人。 便作是念。 我扫地了即可还家。 遂便扫地。 世尊观知。 以神通力。 令扫净处粪秽还满。 复作是念。 我除粪秽。 方可言归。 放帚收持粪秽无荆复作是念。 闭户而去。 世尊即令闭一房竟更闭馀户。 彼户便开。 遂生忧恼。 复作是念。 纵贼损寺此亦何伤。 我当为王更作百千好寺倍过於是。 我宜归舍。 若行大路恐见世尊，作是思量即趣小径。 佛知其念从小道来。 既遥见佛不欲相遇。 路傍有树枝荫低垂。 即於其下隐身而祝佛令其树举枝高上其身露现。 佛问难陀。 汝何处来可随我去。 情生羞耻从佛而行。 佛作是念此於其妇深生恋著。 宜令舍离。 为引接故。 出劫比罗城。 诣室罗伐。 既至彼已，住毗舍佉鹿子母园。 佛念难陀愚痴染惑。 尚忆其妻爱情不舍。 应作方便令心止息。 即告之曰：汝先曾见香醉山不。 答言未见。 若如是者捉我衣角。 即就捉衣。 于时世尊犹如鹅王。 上昇虚空至香醉山。 将引难陀左右顾盼。 於果树下见雌猕猴。 又无一目即便举面直视世尊，佛告难陀曰：汝见此瞎猕猴不。 白佛言见。 佛言：於汝意云何。 此瞎猕猴比孙陀罗谁为殊胜。 答言：彼孙陀罗是释迦种，犹如天女。 仪容第一举世无双。 猕猴比之。 千万亿分不及其一佛言：汝见天宫不答言未见。 可更捉衣角。 即便执衣还。 若鹅王上虚空界至三十三天。 告难陀曰：汝可观望天宫胜处。 难陀即往欢喜园。 采身园粗身园交合园圆生树善法堂。 如是等处诸天苑园花果浴池游戏之处。 殊胜欢娱悉皆遍察。 次入善见城中。 复见种种鼓乐丝竹微妙音声。 廊宇疏通床帷映设。 处处皆有天妙采女。 共相娱乐。 难陀遍观见一处所。 唯有天女而无天子。 便问天女曰：何因馀处男女杂居受诸快乐。 汝等何故唯有女人。 不见男子。 天女答曰：世尊有弟名曰难陀。 投佛出家专修梵行。 命终之後当生此间。 我等於此相待。 难陀闻已踊跃欢欣速还佛所。 世尊问言：汝见诸天胜妙事不。 答言已见。 佛言：汝见何事。 彼如所见具白世尊，佛告难陀。 见。 天女不。 答言已见。 此诸天女比孙陀罗。 谁为殊妙。 白言世尊，以孙陀罗比此天女。 还如香醉山内以瞎猕猴比孙陀罗。 百千万倍不及其一。 佛告难陀修净行者有斯胜利。 汝今宜可坚修梵行。 当得生天受斯快乐。 闻已欢喜默然而祝尔时世尊便与难陀。 即於天没至逝多林。 是时难陀思慕天宫而修梵行。 佛知其意。 告阿难陀曰：汝今可去告诸刍。 不得一人与难陀同座而坐。 不得同处经行。 不得一竿置衣。 不得一处安钵及著水瓶。 不得同处读诵经典。 阿难陀传佛言教告诸刍。 刍奉行皆如圣旨。 是时难陀既见诸人不共同聚。 极生羞愧。 後於一时。 阿难陀与诸刍。 在供侍堂中。 缝补衣服。 难陀见已便作是念。 此诸刍。 咸弃於我不同一处。 此阿难陀既是我弟。 岂可相嫌。 即去同坐。 时阿难陀速即起避彼言：阿难陀。 诸馀刍事容见弃。 汝是我弟何乃亦嫌。 阿难陀曰：诚有斯理。 然仁行别道。 我遵异路。 是故相避答曰何谓我道云何尔路。 答曰仁乐生天而修梵行。 我求圆寂而除欲染。 闻是语已倍加忧慼尔时世尊知其心念。 告难陀曰：汝颇曾见捺洛迦不。 答言未见。 佛言：汝可捉我衣角。 即便就执。 佛便将去往地狱中。 尔时世尊在一边立。 告难陀曰：汝今可去观诸地狱。 难陀即去。 先见灰河。 次至剑树粪屎火河。 入彼观察。 遂见众生受种种苦。 或见以钳拔舌捩齿抉目。 或时以锯皮刂解其身。 或复以斧斫。 截手足。 或以牟? 鑱身。 或以捧打槊刺。 或以铁鎚粉碎。 或以镕铜灌口。 或上刀山剑树碓捣石磨铜柱铁床受诸极苦。 或见铁镬猛火沸腾热焰洪流煮有情类。 见如是等受苦之事。 复於一铁镬空煮炎热中无有情。 睹此忧惶。 问狱卒曰何因缘故。 自馀铁镬皆煮有情。 唯此镬中空然沸涌。 彼便报曰佛弟难陀。 唯愿生天专修梵行。 得生天上暂受快乐。 彼命终後入此镬中。 是故我今然镬相待。 难陀闻已生大恐怖。 身毛皆竖白汗流出。 作如是念。 此若知我是难陀者，生叉镬中。 即便急走诣世尊处。 佛言：汝见地狱不。 难陀悲泣雨泪哽咽而言：出微细声白言已见。 佛言汝见何物。 即如所见具白世尊，佛告难陀。 或愿人间或求天上勤修梵行有如是过。 是故汝今当求涅槃。 以修梵行勿乐生天而致勤苦。 难陀闻已情怀愧耻默无所对。 尔时世尊知其意已，从地狱出至逝多林。 即告难陀及诸刍曰：内有三垢。 谓是淫欲瞋恚愚痴。 是可弃舍。 是应远离。 法当修学。 尔时世尊，住逝多林未经多日。 为欲随缘化众生故。 与诸徒众往占波国。 住揭伽池边。 时彼难陀与五百刍。 亦随佛至往世尊所。 皆礼佛足在一面坐。 时佛世尊见众坐定。 告难陀曰：我有法要。 初中後善文义巧妙。 纯一圆满清白梵行。 所谓入母胎经。 汝当谛听。 至极作意善思念之。 我今为说。 难陀言：唯然世尊，愿乐欲闻。 佛告难陀。 虽有母胎有入不入。 云何受生入母胎中。 若父母染心共为淫爱。 其母腹净月期时至。 中蕴现前。 当知尔时名入母胎。 此中蕴形有其二种。 一者形色端正。 二者容貌鬼陋。 地狱中有容貌鬼陋。 如烧杌木。 傍生中有其色如烟。 饿鬼中有其色如水。 人天中有形如金色。 色界中有形色鲜白。 无色界天元无中有以无色故。 中蕴有情。 或有二手二足。 或四足多足或复无足。 随其先业应讬生处。 所感中有即如彼形。 若天中有头便向上。 人傍生鬼横行而去。 地狱中有头直向下。 凡诸中有皆具神通乘空而去，犹如天眼远观生处。 言月期至者谓纳胎时。 难陀有诸女人。 或经三日。 或经五日半月一月。 或有待缘经久期水方至。 若有女人身无威势。 多受辛苦形容鬼陋无好饮食。 月期虽来速当止息，犹如乾地洒水之时即便易燥。 若有女人身有威势。 常受安乐仪容端正得好饮食。 所有月期不速止息，犹如润地水洒之时即便难燥。 云何不入。 父精出时母精不出。 母精出时父精不出。 若俱不出皆不受胎。 若母不净父净。 若父不净母净。 若俱不净亦不受胎。 若母阴处为风病所持。 或有黄病痰癊。 或有血气胎结。 或为肉增。 或为服药。 或麦腹病蚁腰玻或产门如驼口。 或中如多根树。 或如犁头。 或如车辕。 或如藤条。 或如树叶。 或如麦芒。 或腹下深。 或有上深。 或非胎器。 或恒血出。 或复水流。 或如鸦口常开不合。 或上下四边阔狭不等。 或高下凹凸。 或内有虫食烂坏不净。 若母有此过者，并不受胎。 或父母尊贵。 中有卑贱。 或中有尊贵。 父母卑贱。 如此等类亦不成胎。 若父母及中有俱是尊贵。 若业不和合亦不成胎。 若其中有於前境处无男女二爱亦不受生。 难陀云何中有得入母胎。 若母腹净。 中有现前见为欲事。 无如上说众多过患。 父母及子有相感业方入母胎。 又彼中有欲入胎时心即颠倒。 若是男者於母生爱於父生憎。 若是女者於父生爱於母生憎。 於过去生所造诸业。 而起妄想作邪解心。 生寒冷想大风大雨及雲雾想。 或闻大众闹声。 作此想已，堕业优劣。 复起十种虚妄之相。 云何为十。 我今入宅。 我欲登楼。 我昇台殿我昇床座。 我入草菴。 我入叶舍。 我入草丛。 我入林内。 我入墙孔。 我入篱间。 难陀其时中有作此念已，即入母胎。 应知受生名羯罗蓝。 父精母血非是馀物。 由父母精血和合因缘。 为识所缘依止而祝譬如依酪瓶钻人功。 动转不已得有酥出。 异此不生。 当知父母不净精血羯罗蓝身亦复如是复次难陀。 有四譬喻。 汝当善听。 如依青草虫乃得生。 草非是虫虫非离草。 然依於草因缘和合。 虫乃得生身作青色。 难陀当知。 父精母血羯罗蓝身亦复如是，因缘和合大种根生。 如依牛粪生虫。 粪非是虫虫非离粪。 然依於粪因缘和合。 虫乃得生身作黄色。 难陀当知。 父精母血羯罗蓝身亦复如是，因缘和合大种根生。 如依枣生虫。 枣非是虫。 虫非离枣。 然依於枣因缘和合。 虫乃得生身作赤色。 难陀当知。 父精母血羯罗蓝身亦复如是，因缘和合大种根生。 如依酪生虫身作白色。 广说乃至因缘和合大种根生。 复次难陀依父母不净羯罗蓝故。 地界现前坚鞕为性。 水界现前湿润为性。 火界现前温暖为性。 风界现前轻动为性。 难陀若父母不净羯罗蓝身。 但有地界无水界者便即乾燥悉皆分散。 譬如手握乾糗灰等。 若但水界无地界者即便离散。 如油渧水。 由水界故地界不散。 由地界故水界不流。 难陀羯罗蓝身。 有地水界无火界者，而便烂坏。 譬如夏月阴处肉团。 难陀羯罗蓝身但有地水火界无风界者，即便不能增长广大。 此等皆由先业为因更互为缘。 共相招感识乃得生。 地界能持。 水界能摄。 火界能熟。 风界能长。 难陀又如有人若彼弟子熟调沙糖。 即以气吹令其增广。 於内虚空犹如藕根。 内身大种地水火风业力增长亦复如是，难陀非父母不净有羯罗蓝体。 亦非母腹。 亦非是业。 非因非缘。 但由此等众缘和会。 方始有胎。 如新种子不被风日之所损坏。 坚实无穴藏举合宜。 下於良田并有润泽。 因缘和合方有牙茎。 枝叶花果次第增长。 难陀此之种子。 非离缘合牙等得生。 如是应知非唯父母非但有业及以馀缘而胎得生。 要由父母精血因缘和合方有胎耳。 难陀。 如明眼人为求火故将日光珠置於日中。 以乾牛粪而置其上。 方有火生。 如是应知。 依父母精血因缘合故方有胎生。 父母不净成羯罗蓝号之为色。 受想行识即是其名说为名色。 此之蕴聚可恶名色讬生诸有。 乃至少分刹那我不赞叹。 何以故？ 生诸有中是为大苦。 譬如粪秽少亦是臭。 如是应知生诸有中少亦名苦。 此五取蕴色受想行识。 皆有生住增长及以衰坏。 生即是苦。 住即是玻增长衰坏即是老死。 是故难陀。 谁於有海而生爱味。 卧母胎中受斯剧苦复次难陀。 如是应知凡入胎者，大数言之有三十八七日。 初七日时胎居母腹。 如扌屑如痈卧在粪秽如处锅中。 身根及识同居一处。 壮热煎熬极受辛苦名羯罗蓝。 状如粥汁或如酪浆。 於七日中内热煎煮。 地界坚性水界湿性火界暖性风界动性。 方始现前。 难陀第二七日胎居母腹。 卧在粪秽如处锅中。 身根及识同居一处。 壮热煎熬极受辛苦。 於母腹中。 有风自起名为遍触。 从先业生。 触彼胎时名頞部陀。 状如稠酪。 或如凝酥。 於七日中内热煎煮。 四界现前。 难陀第三七日广说如前於母腹中。 有风名刀鞘口。 从先业生。 触彼胎时名曰闭尸。 状如铁箸。 或如蚯蚓。 於七日中四界现前。 难陀第四七日广说如前。 於母腹中。 有风名为内门。 从先业生吹击胎箭名为健南。 状如鞋楥。 或如温石。 於七日中四界现前。 难陀第五七日广说如前。 於母腹中。 有风名曰摄持。 此风触胎有五相现。 所谓两臂两? 坒及头。 譬如春时天降甘雨。 树林郁茂增长枝条。 此亦如是五相显现。 难陀第六七日。 於母腹中。 有风名曰广大。 此风触胎有四相现。 谓两肘两膝。 如春降雨荑草生枝。 此亦如是四相显现。 难陀。 第七七日。 於母腹中。 有风名为旋转。 此风触胎有四相现。 谓两手两脚，犹如聚沫。 或如水苔。 有此四相。 难陀。 第八七日。 於母腹中。 有风名曰翻转。 此风触胎有二十相现。 谓手足十指。 从此初出，犹如新雨树根始生。 难陀。 第九七日。 於母腹中。 有风名曰分散。 此风触胎有九种相现。 谓二眼二耳二鼻并口。 及下二穴。 难陀。 第十七日。 於母腹中。 有风名曰坚鞕。 令胎坚实。 即此七日於母胎中。 有风名曰普门。 此风吹胀胎藏，犹如浮囊。 以气吹满。 难陀。 第十一七日。 於母胎中。 有风名曰疏通。 此风触胎令胎通彻。 有九孔现。 若母行立坐卧作事业时。 彼风旋转虚通。 渐令孔大。 若风向上上孔便开。 若向下时即通下穴。 譬如锻师及彼弟子以橐扇时上下通气。 风作事已即便隐灭难陀。 第十二七日。 於母腹中。 有风名曰曲口。 此风吹胎。 於左右边作大小肠犹如藕丝。 如是依身交。 络而祝即此七日。 复有风名曰穿发。 於彼胎内作一百三十节无有增减。 复由风力作百一禁处难陀第十三七日。 於母腹中。 以前风力知有饥渴。 母饮食时所有滋味。 从脐而入藉以资身。 难陀。 第十四七日。 於母腹中。 有风名曰线口。 其风令胎生一千筋。 身前有二百五十。 身後有二百五十。 右边二百五十。 左边二百五十。 难陀。 第十五七日。 於母腹中。 有风名曰莲花。 能与胎子。 作二十种脉。 吸诸滋味。 身前有五。 身後有五。 右边有五。 左边有五。 其脉有种种名及种种色。 或名伴。 或名力。 或名势。 色有青黄赤白豆苏油酪等色。 更有多色共相和杂。 难陀。 其二十脉。 别各有四十脉。 以为眷属。 合有八百吸气之脉。 於身前後左右。 各有二百。 难陀。 此八百脉。 各有一百道脉眷属相连合有八万。 前有二万。 後有二万。 右有二万。 左有二万。 难陀。 此八万脉。 复有众多孔穴。 或一孔二孔。 乃至七孔。 一一各与毛孔相连，犹如藕根有多孔隙。 难陀。 第十六七日。 於母腹中。 有风名曰甘露行。 此风能为方便。 安置胎子二眼处所。 如是两耳两鼻口咽胸臆。 令食入得停贮之处。 能令通过出入气息。 譬如陶师及彼弟子。 取好泥团安在轮上。 随其器物形势安布令无差舛。 此由业风能作如是，於眼等处随势安布。 乃至能令通过出入气息。 亦无爽失。 难陀。 第十七七日。 於母腹中。 有风名曰毛拂口。 此风能於胎子眼耳鼻口咽喉胸臆食入之处。 令其滑泽。 通出入气息。 安置处所。 譬如巧匠若彼男女。 取尘翳镜以油及灰。 或以细土揩拭令净。 此由业风能作如是，安布处所无有障碍。 难陀。 第十八七日。 於母腹中。 有风名曰无垢。 能令胎子六处清净。 如日月轮大雲覆蔽猛风忽起吹雲四散光轮清净。 难陀。 此业风力。 令其胎子六根清净亦复如是，难陀。 第十九七日。 於母腹内。 令其胎子成就四根眼耳鼻舌。 入母腹时先得三根。 谓身命意。 难陀。 第二十七日。 於母腹中。 有风名曰坚固。 此风依胎左脚生指节二十骨。 右脚亦生二十骨。 足跟四骨髆有二骨。 膝有二骨。 ?坒有二骨。 腰髁有三骨。 脊有十八骨。 胁有二十四骨。 复依左手生指节二十骨。 复依右手亦生二十。 腕有二骨。 臂有四骨。 胸有七骨。 肩有七骨。 项有四骨。 颔有二骨。 齿有三十二骨。 髑髅四骨。 难陀。 譬如塑师或彼弟子先用鞕木作其相状。 次以绳缠。 後安诸泥。 以成形像。 此业风力安布诸骨亦复如是，此中大骨数有二百。 除馀小骨。 难陀。 第二十一七日。 於母腹中。 有风名曰生起。 能令胎子身上生肉。 譬如泥师先好调泥泥於墙壁。 此风生肉亦复如是，难陀。 第二十二七日。 於母腹中。 有风名曰浮流。 此风能令胎子生血。 难陀。 第二十三七日於母腹内。 有风名曰净持。 此风能令胎子生皮。 难陀。 第二十四七日。 於母腹中。 有风名曰滋漫。 此风能令胎子皮肤光悦。 难陀。 第二十五七日。 於母腹中。 有风名曰持城。 此风能令胎子血肉滋润。 难陀。 第二十六七日。 於母腹中。 有风名曰生成。 能令胎子身生发毛爪甲。 此皆一一共脉相连。 难陀。 第二十七七日。 於母腹中。 有风名曰曲药。 此风能令胎子发毛爪甲悉皆成就。 难陀。 由其胎子先造恶业慳涩吝惜。 於诸财物坚固执著不肯惠施。 不受父母师长言教。 以身语意造不善业。 日夜增长当受斯报。 若生人间。 所得果报皆不称意。 若诸世人以长为好彼即短。 若以短为好彼即长。 以粗为好彼即细。 若以细为好彼即粗。 若支节相近为好。 彼即相离。 若相离为好彼即相近。 若多为好彼即少。 若少为好彼即多。 爱肥便瘦。 爱瘦便肥。 爱怯便勇。 爱勇便怯。 爱白便黑。 爱黑便白。 难陀。 又由恶业感得恶报。 聋盲瘖哑愚钝鬼陋。 所出音响人不乐闻。 手足挛躄形如饿鬼。 亲属皆憎不欲相见。 况复馀人。 所有三业向人说时。 他不信受不将在意。 何以故？ 由彼先世造诸恶业。 获如是报。 难陀。 由其胎子先修福业好施不慳怜愍贫乏。 於诸财物无吝著心。 所造善业日夜增长。 当受胜报。 若生人间。 所受果报悉皆称意。 若诸世人以长为好则长。 若以短为好则短。 粗细合度支节应宜。 多少肥瘦勇怯颜色无不爱者，六根具足端正超伦。 词辩分明音声和雅。 人相皆具见者欢喜。 所有三业向人说时。 他皆信受敬念在心。 何以故？ 由彼先世造诸善业。 获如是报。 难陀。 胎若是男。 在母右胁蹲居而坐。 两手掩面向母脊祝若是女者在母左胁蹲居而坐。 两手掩面向母腹祝在生藏下熟藏之上。 生物下镇熟物上刺。 如缚五处插在尖摽。 若母多食或时少食。 皆受苦恼。 如是若食极腻或食乾燥。 极冷极热。 咸淡苦醋。 或太甘辛。 食此等时皆受苦痛。 若母行欲。 或急行走。 或时危坐。 久坐久卧。 跳踯之时悉皆受苦。 难陀当知。 处母胎中。 有如是等种种诸苦。 逼迫其身不可具说。 於人趣中受如此苦。 何况恶趣地狱之中苦难比喻。 是故难陀。 谁有智者，乐居生死无边苦海受斯厄难。 难陀。 第二十八七日。 於母腹中。 胎子便生八种颠倒之想。 云何为八。 所谓屋想。 乘想。 园想。 楼阁想。 树林想。 床座想。 河想。 池想。 实无此境妄生分别。 难陀。 第二十九七日。 於母腹中。 有风名曰花条。 此风能吹胎子。 令其形色鲜白净洁。 或由业力令色黧黑。 或复青色。 更有种种杂类颜色。 或令乾燥无有滋润。 白光黑光随色而出。 难陀。 第三十七日。 於母腹中。 有风名曰铁口。 此风能吹胎子。 发毛爪甲令得生长。 白黑诸光皆随业现。 如上所说，难陀。 第三十一七日。 於母腹中胎子渐大。 如是三十二七。 三十三七。 三十四七日已来。 增长广大。 难陀。 第三十五七日。 子於母腹支体具足。 难陀。 第三十六七日。 其子不乐住母腹中。 难陀。 第三十七七日。 於母腹中。 胎子便生三种不颠倒想。 所谓不净想。 臭秽想。 黑暗想。 依一分说。 难陀。 第三十八七日。 於母腹中。 有风名曰蓝花。 此风能令胎子转身向下。 长舒两臂趣向产门。 次复有风名曰趣下。 由业力故。 风吹胎子。 令头向下双脚向上。 将出产门。 难陀。 若彼胎子。 於前身中造众恶业，并堕人胎。 由此因缘将欲出时。 手脚横乱不能转侧。 便於母腹以取命终。 时有智慧女人。 或善医者，以暖苏油。 或榆皮汁及馀滑物。 涂其手上。 即以中指夹薄刀子利若锋芒。 内如粪厕黑闇臭秽可恶坑中。 有无量千虫恒所居止。 臭汁常流精血腐烂深可厌患。 薄皮覆盖恶业身疮。 於斯秽处。 推手令入。 以利刀子脔割儿身。 片片抽出。 其母由斯受不称意极痛辛苦。 因此命终。 设复得存与死无异。 难陀。 若彼胎子善业所感。 假令颠倒不损其母。 安隐生出不受辛苦。 难陀。 若是寻常无此厄者，至三十八七日。 将欲产时母受大苦。 性命几死方得出胎。 难陀。 汝可审观。 当求出离。 发布时间：2025-10-29 21:27:41 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128790.html