标题：卷四十（玄奘译） 内容： △菩萨藏会第十二之六如来不思议性品第四之四尔时佛告舍利子，云何菩萨摩诃萨。 於如来不思议不共佛法。 信受谛奉清净无疑。 乃至发希奇想。 舍利子，如来成就十八不共佛法。 由成就故。 如来应正等觉。 於大众中正师子吼。 自称我处大仙尊位转大梵轮。 一切世间沙门婆罗门。 诸天魔梵。 不能如法而转。 舍利子，何等名为十八不共佛法。 舍利子，所谓如来处世无诸误失。 以无失故名为如来。 何等名为无有误失。 舍利子，如来身业无有误失。 以无失故。 一切世间若愚若智。 不能立如法论。 谓如来身有误失者，何以故？ 佛薄伽梵身业毕竟无误失故。 舍利子，诸佛如来游步世间。 直视於前转身回顾。 若屈若伸服僧伽胝。 摄持衣钵进止往来行住坐卧。 如来於中无失威仪端严庠序。 舍利子，如来若往城邑若旋返时。 双足蹈空。 而千幅轮现於地际。 悦意妙香钵特摩花。 自然踊出承如来足。 若畜生趣一切有情为如来足之所触者，极满七夜受诸快乐。 命终之後往生善趣乐世界中。 舍利子，如来被服不著其身。 如四指量吠岚婆风不能披动。 舍利子，如来身光极照无间。 触彼众生令兴乐受。 舍利子，如是一切身无过相。 故说如来身无误失。 如自所证身无误失。 亦为众生说如斯法。 令其永断身业误失。 舍利子，如来语业无有误失。 以无失故。 一切世间若愚若智。 不能如法伺求如来语业误失。 何以故？ 舍利子，如来为迦罗时语者，如来为实语者，为谛语者，为三摩耶时语者，为如语而作者，为善训释词语者，为令众生欢悦语者，为无重述语者，为文义庄严语者，为随发一音皆令信解欢悦语者，舍利子，如是一切语无过相。 故说如来语业无失。 如自所证语无误失。 亦为众生说如是法。 令其永断语业误失。 舍利子，如来之心无有误失。 以无失故。 一切世间若愚若智。 不能如法伺候如来心业误失。 何以故？ 舍利子，如来不舍甚深定法。 而能发起作诸佛事不役神虑。 於一切法无碍智见任运而转。 故说如来心无误失。 如自所证心无失故。 亦为众生说如斯法。 令其永断心业误失。 舍利子，如是身语心业无有失故。 是名如来第一诸业无有误失不共佛法。 复次舍利子，云何如来所发言音无有卒暴。 舍利子，如来以无卒暴发言音故。 一切世间若魔若魔眷属。 及馀天子诸外道等。 不能伺候如来便者，何以故？ 舍利子，如来言音本无卒暴。 无随卒暴。 何以故？ 久已永离诸爱恚故。 一切众生虽加尊敬而心不高。 虽加轻侮而心不慼。 又舍利子，如来无有所作过时及不究竟。 非由此事而起追悔。 及随前事起卒暴音。 又舍利子，如来无有与世诤讼。 是故如来无卒暴音。 如来常止无诤深定无我所执。 亦无有取远离诸缚。 是故如来无卒暴音。 舍利子，如是无量音无卒暴。 如来於中悉皆证入。 如佛所证音无卒暴。 亦为众生说如斯法。 令其永断诸卒暴故。 舍利子，是名如来第二言无卒暴不共佛法。 复次舍利子，云何如来念无忘失。 舍利子，如来正念无忘失故。 不於一法而生愚乱。 何以故？ 如来住於静虑解脱三摩地三摩钵底中。 不痴忘故。 观诸有情心行动转无罣碍故。 如其所应宣说妙法无忘失故。 於诸义法训词辩才无碍解中。 无忘失故。 於去来今无碍智见。 如是无量无忘失故。 如自所证去来现在无碍智见无有忘失。 亦为有情说如斯法。 令其证得无忘失念。 舍利子，是名如来第三念无忘失不共佛法。 复次舍利子，云何如来无不定心而可得者，舍利子，如来若行若祝若坐若卧。 若食若饮。 若语若默。 常处深定中无出离。 何以故？ 由如来证得甚深三摩地最胜波罗蜜多。 成就无障无碍深静虑故。 舍利子，无有众生处有情类。 若定不定能观如来心及心所。 唯除如来威力加被而能得知。 如自所证常处定心。 亦为有情依三摩地。 说如斯法。 令其永断散乱之心。 舍利子，是名如来第四无不定心不共佛法。 复次舍利子，云何如来无诸异想。 何以故？ 舍利子，由异想故可有安住不平等心。 如来心常安住平等故。 於一切无诸异想。 舍利子，如来於诸佛土无诸异想。 以彼佛土如虚空故。 如来於诸有情无种种想。 由彼有情性无我故。 如来於诸佛所无种种想。 由彼法性无有差别平等智故。 如来於一切法无种种想。 由离欲法性平等故。 如来於持戒者其心无爱。 於犯戒者其心无恚。 於有恩所无不酬报。 於有怨所情无加害。 於所调伏无不平等。 於住邪定心不轻慢。 於诸法中平等安祝故名如来无种种想。 如自所证无异想故。 亦为众生说如斯法。 令其永断种种异想。 舍利子，是名如来第五无诸异想不共佛法。 复次舍利子，云何如来无简择舍。 何以故？ 舍利子，如来已修圣道而证此舍。 非未修道而有证故。 如来已修於心。 已修於戒。 已修於慧而证此舍。 非所未修而有证故。 舍利子，如来舍者随智慧行不随痴行。 如来舍者是出世间不堕世间。 如来舍者是圣是出离。 非为不圣非不出离。 如来舍者能转梵轮。 悲愍众生常不舍离。 如来舍者任运成就不随对治故。 舍利子，如来舍者无高不高。 亦无下劣。 得住不动远离二边。 超过一切思量简择。 观待於时。 亦不过时。 无动无思。 无有分别。 无异分别。 无修无损。 无有憍逸。 无有示现。 真性如性。 不虚妄性。 非不如性。 如是无量。 舍利子，如来如是大舍成就。 为诸众生舍圆满故说如斯法。 舍利子，是名如来第六无简择舍不共佛法。 复次舍利子，云何如来志欲无有退减。 舍利子，何等志欲而无退减。 所谓如来善法志欲复有何义名为志欲。 舍利子，如来大慈志欲无减。 如来大悲志欲无减。 如来说法志欲无减。 调伏众生志欲无减。 成熟众生志欲无减。 兴於远离志欲无减。 教导菩萨志欲无减。 绍三宝种令不断绝志欲无减。 一切如来不随欲行。 如来志欲智为前导。 如自所证志欲无减。 亦为众生说如斯法。 令彼证得圆满无上一切智智之志欲故。 舍利子，是名如来第七志欲无减不共佛法。 复次舍利子，云何如来正勤无有退减。 舍利子，何等正勤而不退减。 所谓不舍所化众生正勤。 於听法众不怀摈遣正勤。 以如是等无有退没故。 说如来正勤无减。 舍利子，假使如来。 值遇如是，乐闻法众堪任法器。 若能听法经劫无倦。 如来亦随经劫不起于座。 不缘食饮相续说法中无暂废。 又舍利子，如来为众生故。 假使过於克伽沙等诸佛世界。 唯一众生是佛化限。 尔时如来躬往其所为说法要。 令其悟入正勤无厌。 舍利子，如来身无疲倦。 及以语心亦无疲倦。 何以故？ 如来身语及心常安息故。 舍利子，如来长劫发起精进。 赞叹精进。 为诸众生说如是法。 令彼勤修是精进故证圣解脱。 舍利子，是名如来第八正勤无减不共佛法。 复次舍利子，云何如来於一切一法及一切种一切念。 无有退减。 何以故？ 由诸如来念无退故。 舍利子，如来证得阿耨多罗三藐三菩提。 无间观察一切众生。 去来诸心相续知已，如来於中毕竟了知无有忘念。 又如实知众生行已，如来於中无复役智。 而如来念曾无退减。 又舍利子，如来安立三聚众生。 诸根悟入意解趣行。 审观察已更不忆念。 无重思惟不复观察。 常为众生宣说妙法无有断绝。 何以故？ 由如来念无退减故。 如自所证无退减念。 亦为众生说如斯法。 令其永断诸念退减。 舍利子，是名如来第九念无退减不共佛法复次舍利子，云何佛三摩地无有退减。 舍利子，佛三摩地与一切法。 其性平等无非平等。 何以故？ 由一切一法及一切种法无有不平等性故。 舍利子，何因缘故佛三摩地复无退减。 舍利子，以真如平等故。 即三摩地平等。 以三摩地平等故。 即如来平等。 以能证入如是平等性故。 三摩地者名为等定。 又舍利子，若贪际平等即离贪际平等。 若瞋际平等即离瞋际平等。 若痴际平等即离痴际平等。 若有为际平等即无为际平等。 若生死际平等即涅槃际平等。 以如来证入如是平等性故。 於三摩地而无退减。 何以故？ 平等之性无退减故。 舍利子，此佛三摩地非眼相应。 亦非耳鼻舌身意相应。 何以故？ 然彼如来诸根无缺故。 又如来三摩地。 不依地界。 不依水火风界。 不依欲界色无色界。 不依此世及他世间。 何以故？ 由无依故无退无减。 是故如来如自所证。 诸三摩地无有退减。 亦为众生说如是法。 令彼证得诸三摩地故。 舍利子，是名如来第十三摩地无有退减不共佛法。 复次舍利子，云何如来智慧无有退减。 舍利子，何等名为如来智慧。 所谓了知诸法不缘他知。 为他有情及以他人演妙法智。 无尽善巧无碍解智。 分别一切句智。 悟入一句百千大劫说无尽智。 如其所闻断疑网智。 於一切处无障碍智。 宣说安立圣三乘智能遍了达八万四千。 有情心行智。 如应开示八万四千诸法藏智。 舍利子，此如来智慧无边无际无有穷荆由此智慧不可尽故。 随慧而说亦无有荆故说如来智慧无有退减。 如自所证智慧无减。 亦为众生说如斯法。 令其证得无尽智慧故。 舍利子，是名如来第十一智慧无减不共佛法。 复次舍利子，云何如来解脱无有退减。 舍利子，何等名为如来解脱。 舍利子，诸声闻乘随悟音声故得解脱。 诸独觉乘随悟众缘故得解脱。 佛薄伽梵远离一切执著二边故得解脱。 是故说为如来解脱。 何以故？ 舍利子，如是解脱前际无缚。 後际无转。 不住现在故。 又舍利子，眼之与色二执解脱。 如是耳声鼻香舌味身触二执解脱。 摄受无执依止解脱故。 又舍利子，心之与智自性光洁体无瑕秽。 是故诸佛由刹那心相应慧故。 证得阿耨多罗三藐三菩提。 以是如来随所证觉。 亦为众生说如斯法。 令彼证觉如是法故。 舍利子，是名如来第十二解脱无减不共佛法。 复次舍利子，云何如来一切身业。 智为前导随智而转。 何以故？ 舍利子，由能成就是身业故。 一切有情若见如来即便调伏。 或闻说法亦皆调伏。 是故如来或现默然调伏众生。 或现饮食调伏众生。 或现诸威仪调伏众生。 或现诸胜相调伏众生。 或现随形好调伏众生。 或现无观顶调伏众生。 或现观视相调伏众生。 或现神光触照调伏众生。 或现游步举足下足调伏众生。 或现往还城邑聚落调伏众生。 舍利子，以要言之。 佛薄伽梵无有威仪而不调伏诸众生者，故说如来一切身业智为前导随智而转。 亦为众生说如是法。 令其证入如是智故。 舍利子，是名如来第十三身业智导不共佛法。 复次舍利子，云何如来一切语业。 智为前导随智而转。 何以故？ 舍利子，佛薄伽梵不虚说法故以智前导。 所有记莂无不圆备。 凡所宣说言词显妙。 舍利子，如来语言随现而转不可思议。 今当略说。 舍利子，如来语者易解了语。 易明识语。 不高大语。 不卑下语。 非不胜语。 不邪曲语。 不謇吃语。 不繁乱语。 不涩钝语。 不粗獷语。 不隐没语。 柔和声语。 可欣乐语。 不虚羸语。 不轻掉语。 不调疾语。 不繁重语。 不迅急语。 善断约语。 善调释语。 极妙和美语。 胜妙音语。 善唱导语。 大清亮语。 大雷震语。 无遗逸语。 饮甘露语。 有义旨语。 可亲附语。 广大之语。 可爱重语。 无尘染语。 离尘黩语。 无栽秽语。 无垢浊语。 无鲁钝语。 威严盛语。 无障碍语。 能教导语。 明洁之语。 有正直语。 无怯惮语。 无缺减语。 非轻急语。 能生喜乐语。 令身怡適语。 令心踊跃语。 寂静贪语。 寂静瞋语。 坏灭痴语。 吞啖魔语。 调伏恶语。 摧异论语。 有表示语。 天鼓音语。 智者悦语。 羯罗频迦音语。 上帝音语。 梵天音语。 海潮音语。 雲雷音语。 地山震吼音语。 鸿鹤王音语。 孔雀王音语。 黄丽? 音语。 命命音语。 鹅雁王音语。 鹿王音语。 箜篌音语。 伐洛迦音语。 钵缚音语。 大? 豕吼音语。 长笛音语。 易开解语。 易了别语。 畅明晓语。 適悦意语。 可听闻语。 深远音语。 无瘖哑语。 悦可耳语。 生善根语。 文句无缺语。 善说文句语。 义句相应语。 法句相应语。 时相应语。 时捷对语。 不过时语。 知根胜劣语。 庄严施语。 净尸罗语。 教授忍语。 练正勤语。 令乐静虑语。 悟入正慧语。 慈善集语。 悲无倦语。 清净喜语证入舍语。 安立三乘语。 令三宝种不断绝语。 安立三聚语。 净三解脱语。 遍修谛语。 遍修智语。 达者不毁语。 圣者称赞语。 随虚空量语。 一切种妙成就语。 舍利子，如是无量无边微妙清净如来之语故。 说如来一切语业智为前导随智而转。 如自所证如是语业。 亦随诸有情而为说法。 令其证入如是语故。 舍利子，是名如来第十四语业智导不共佛法。 复次舍利子，云何如来一切意业智为前导随智而转。 舍利子，夫如来者心意与识皆不可说故。 舍利子，夫如来者应以智求。 智增上故说名如来。 此如来智随至一切众生之心。 随入一切众生之意。 不离一切众生之识。 焚荡诸法诸三摩地。 不从他缘超过一切所缘境界。 远离缘生灭三有趣。 超诸慢种。 解脱魔业。 离诸谄诳。 舍我我所。 除灭无明痴暗之膜。 善修道支。 与虚空等无有分别。 与诸法界而无差别。 舍利子，如来证入如是意业。 为如是相智为前导。 随众生心而为说法。 令彼证入如来意故。 舍利子，是名如来第十五意业智导不共佛法。 复次舍利子，云何如来於过去世。 无著无碍智见转。 舍利子，何以此智名之为转。 舍利子，如来以无碍智。 能知如是无量无边过去世中。 所有诸佛国土若成若坏。 彼一切事无量无数。 如来方便悉能数知。 如是乃至诸佛国中。 所有卉木丛林众药所摄彼一切事。 如来於此悉能了知。 如是乃至诸佛国中。 诸众生身众生假立。 彼一切相悉能了知。 又能了知彼中所有若干众生种种性种种色。 乃至广说。 如来於此悉能了知。 舍利子，如是彼中所有诸佛出现於世。 彼一一如来所宣正法。 如来於此悉能如实分别了知。 如是乃至尔所众生。 於声闻乘已调伏者，或独觉乘已调伏者，或於大乘已调伏者，是亦如来悉能了知。 又诸佛土差别之相。 刍僧众寿量法祝入息出息受用饮食。 如是等类差别之相。 如来於此悉能了知。 舍利子，一切有情过去世相。 若死若生若界若趣。 如来於此悉能分别如实了知。 又诸有情种种根性。 种种行性。 种种意解性。 如是无量悉能了知。 又能了知诸心相续。 所谓如是如是心无间。 如是如是心生起。 彼诸心相若干非一。 如来方便悉能数知。 舍利子，如来或以现智。 或种类智。 证得如是过去谢往诸心相续。 自既证是智无不备。 随众生心而为说法。 欲令证入如是智故。 舍利子，是名如来第十六过去无碍智不共佛法。 复次舍利子，云何如来於未来世。 无著无碍智见转。 舍利子，何以此智名之为转。 所谓未来世中所有如来。 或当出现。 或当灭度。 或复当有。 或复当无。 彼一切相。 如来於此悉能了知。 如是乃至当来火劫烧。 当来水劫坏。 当来风劫坏。 乃至一切诸佛国土。 当住久近若干等异。 如来於此悉能了知。 如是乃至当来诸佛国土。 所有地界若干微尘。 所有卉木丛林众药等事。 乃至当来星宿色相若干非一。 如来於此悉能了知。 如是乃至遍满一一诸佛土中。 当来诸佛独觉声闻。 及以菩萨出现於世。 所有受用若饮若食。 入息出息。 行住威仪无量等相。 如来如实悉能了知。 如是乃至一一如来化行差别。 观有情性当证解脱。 或乘声闻乘。 或乘独觉乘。 或乘大乘当证解脱。 如来一切悉能了知。 如是遍满未来之世一一佛土。 尔所众生生处差别。 诸有情心心所有法。 如来一切悉能了知。 舍利子，如来如是如实了知。 非有来世远心相续。 然由如来观於来世如实了知。 自既证已亦与众生演说斯法。 欲令证入如是智故。 舍利子，是名如来第十七未来无碍智不共佛法。 复次舍利子，云何如来於现在世。 无著无碍智见转。 舍利子，何以此智名之为转。 舍利子，如来於现在世十方一切诸佛土中。 所有三种方便数知如是了知。 现在诸佛诸菩萨众。 诸声闻众。 诸独觉众。 若干差别悉能了知。 又能了知现在世中星宿色相卉木诸药丛林等事。 乃至现在十方一切地界微尘分量。 如来如实方便数知。 舍利子，十方国土一切水界不可思议。 如来以一毛端举滴令荆如是无量悉能明了方便数知。 又十方国土一切火界焰起差别。 如来於此方便数知。 又十方国土一切风界依色处起。 如来亦能方便了知。 又十方国土诸大虚界。 毛端际量若干非一。 如来如实方便数知。 舍利子，如来如是了知现在三种众生界。 乃至了知现在地狱众生界。 彼能生因及彼出因。 又知现在畜生众生界。 生因出因俱能了知。 焰魔界众亦复如是，又能了知现在人间诸众生界。 生彼之因及终殁因俱能了知。 又能了知现在天趣诸众生界。 生彼之因及终殁因俱能了知。 又能了知现在众生诸心相续。 有烦恼性离烦恼性。 及以现在所化众生。 诸根差别及非所化。 一切众生诸根差别。 如是无量。 如来如实悉能了知。 舍利子，如来如是了知现在一切诸法。 非如来智随二识行。 为诸众生悟入无二而说斯法。 令其觉悟如是之智。 舍利子，是名如来第十八现在无碍智不共佛法。 复次舍利子，诸佛如来成就如是十八不共佛法故。 圆满无馀遍十方界。 光明流照一切大众。 复由是法希有奇特威光名称功德法故。 映夺一切天魔众会。 舍利子，如来不共佛法不可思议。 无边无际犹如虚空。 若有欲求如来一切不共佛法边量者，不异有人求於空际。 舍利子，是诸菩萨摩诃萨。 闻如来不共佛法不可思议如虚空已，信受谛奉志怀清净无惑无疑。 倍复踊跃深生欢喜发希奇想。 尔时世尊，欲重宣此义。 而说颂曰：导师身语及意业，无有误失亦无动。 即以此法导众生，是为如来不共法。 其心不高亦不下，究竟远离於瞋爱。 常住无诤诤永灭，是为如来不共法。 导师於法及与智，解脱所行无忘念。 诸无碍解亦无失，是为如来不共法。 若住若食若经行，若坐若卧心常定。 无乱亦无众生想，是为如来不共法。 善逝於诸佛国土，有情及佛无异想。 住平等性大意解，是为如来不共法。 最胜无诸简择舍，胜决定道善修故。 无有分别异分别，是为如来不共法。 大师善欲无退减，常与慈悲方便俱。 调伏众生广无量，是为如来不共法。 善逝精进曾无减，观所化众量无边。 三业调伏诸众生，是为如来不共法。 诸佛大念曾无减，处菩提座成正觉。 已觉诸法无重觉，是为如来不共法。 无有分别异分别，自然住等三摩地。 静虑诸法无所依，是为如来不共法。 导师智慧最吉祥，了达一切众生行。 演说妙法随意解，是为如来不共法。 随声而闻缘独觉，及与诸佛胜解脱。 无碍离垢譬虚空，善逝大舍难思虑。 诸佛本来无有心，自性解脱心相续。 如解脱法为众说，是为如来不共法。 众生眼见佛威仪，若住若行入城邑。 相好光明诸所现，莫不调伏而修善。 真实萨埵放光明，多拘胝众受安乐。 光现无不度众生，是为最胜不共法。 自然圣者演法音，皆得听闻随意解。 所闻法声如响应，是名最胜不共法。 善逝导师无心业，诸行业转皆由智。 智入一切众生心，是名最胜不共法。 诸三摩地及静虑，善修成满离戏论。 住平等性类虚空，是名最胜不共法。 於过去世一切法，种种诸趣解脱智。 善逝妙智无碍转，是名最胜不共法。 诸佛於彼未来世，世界当有及当无。 众生国土及最胜，无有遗馀正明了。 善逝观於未来世，心静曾无散乱时。 众生及法如实知，是名最胜不共法。 诸有流行现在世，最胜无障悉能知。 导师境界等虚空，是名如来不共法。 已说如来不共法，最胜十八不思议。 真如实性等虚空，聪慧菩萨能信受。 舍利子，是名如来成就如是十八不共佛法。 由成就故。 如来应正遍知。 於大众中正师子吼。 自称我处大仙尊位能转梵轮。 一切世间沙门婆罗门。 诸天魔梵。 不能如法而转。 舍利子，如是安住净信诸菩萨摩诃萨。 於如来十不思议。 及十种不可思议法。 信受谛奉志怀清净无惑无疑。 倍复踊跃深生欢喜发希奇想。 发布时间：2025-10-29 20:19:33 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128774.html