标题：卷三十六（玄奘译） 内容： △菩萨藏会第十二之二金毗罗天受记品第二尔时世尊，於彼中道不移其处。 令诸长者建立圣果。 以如来威势入王舍城。 四众围绕容仪庠序。 时有护王舍城诸天药叉大善神王。 名金毗罗。 作如是念。 今者如来形相殊异。 於世间中最胜难遇。 堪受人天之所供养。 我等今当应以种种上妙供具奉献如来。 作是念已，便以最胜饮食具足香味成就妙色。 奉上於佛。 尔时世尊，愍其所献故为纳受。 时金毗罗王所领大药叉众六万八千在虚空中咸生随喜。 以清远音唱言：善哉善哉！ 时金毗罗即以此义告其众曰：我已奉佛上妙供具。 汝等亦应以诸供养施刍僧。 当令汝等於长夜中利益安乐。 诸药叉众受王教已，即以上供施刍僧。 时诸僧众哀受其供。 尔时世尊，为乞食故入王舍城。 既得食已将还所止。 时有无量千众天龙药叉健达缚阿素洛揭路荼紧捺洛牟呼洛伽。 及无量千人与非人。 又有无量拘胝那庾多百千众生。 随从佛後。 尔时如来往彼最胜宽广之地。 敷如常座而坐其上。 时金毗罗与其部从。 即持种种天曼陀罗花昷钵罗花钵特摩花拘贸陀花奔荼利花。 复持种种天旃檀末诸供养具。 而散於佛。 所谓胜散大胜散。 妙散大妙散。 作如是等殷勤散已，合掌佛前礼敬而祝尔时如来。 知金毗罗及其大众心之所念。 即便微笑。 诸佛常法现微笑时。 从其面门出种种无量色光。 所谓青黄赤白红色银色及水精色。 其光遍照无量无边一切世界。 日月威光掩蔽不现。 下照地狱令彼悦乐。 乃至上踊至於梵世。 所应作已而复还来。 右绕七匝。 或於世尊顶上而没。 或从两肩。 或从两膝而灭没者，诸佛常法。 若授地狱众生记时。 尔时光明两足下没。 若授畜生光从背没。 若授鬼趣从身前没。 若授人道从左胁没。 若授天趣从右胁没。 若授声闻从两膝没。 若授独觉从两肩没。 若佛世尊授诸菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记时。 尔时光明从顶上没。 时长老阿难陀。 既睹世尊微笑光明。 以七条衣覆左肩已，偏袒右肩。 右膝著地。 合掌礼足。 以颂问曰：照世依怙者，何故放光明。 利益世间尊，何缘现微笑。 谁今下圣种，为佛菩提因。 今为谁授记，谁应住解脱。 大雄猛导师，非无因而笑。 愿牟尼当说，现光之所为。 尔时世尊，即便以颂。 报阿难曰：金毗罗净心，奉献诸供具。 救世依怙者，故现斯微笑。 舍神王报已，往三十三天。 受彼天福尽，上生焰摩天。 又生睹史多，受诸天欲乐。 福尽生人中，兴为智慧王。 王四洲人主，自在转轮帝。 舍後人王已，便生梵世天。 天上及人中，数往来不息。 二十拘胝劫，常感诸妙乐。 最後舍王位，出家求佛道。 众缘具足已，成究竟菩提。 三万诸药叉，由奉养於佛。 便舍药叉报，生三十三天。 後见慈氏尊，复获阿罗汉。 既蒙授道化，即各供诸佛。 满千药叉众，为住大菩提。 由是善根故，不生诸恶趣。 或有千药叉，当供佛导师。 求无上菩提，利益众生故。 或有二三千，持香花鬘等。 当供养诸佛，为得佛菩提。 或有千拘胝，当供诸佛已，修自体清净，後证入菩提。 金毗子世罗，具大神通力。 亦发大愿心，我当成等觉。 曾供养诸佛，遍起於弘誓。 今复供养我，心趣无上道。 由此善根力，舍诸弊恶趣。 当见慈氏尊，又献拘胝盖。 献拘胝盖已，复献拘胝衣。 献拘胝衣已，尔时便出家。 具满五百岁，专修行梵行。 求最上菩提，利益众生故。 当成彼愿故，修行施戒等。 如克伽沙劫，精勤常不断。 如是汝当知，为示现故说。 彼修行胜行，倍增过上数。 如前说譬喻，克伽沙劫数。 得见彼诸佛，当修大供养。 奇哉胜妙智，奇哉无上心。 诸众大导师，名所不能显。 後当成正觉，一切众生尊。 号名曰医王，普闻十方界。 七十拘胝岁，说法度众生。 其两足世尊，久当入寂灭。 二十大集会，调伏众生心。 最後一大会，经二百亿岁。 如所说大会，度无量声闻。 如声闻数量，菩萨众亦尔。 利益众生已，如来方涅槃。 正法住世间，经於百千岁。 满五百劫中，是刍成佛。 於彼一一劫，千如来出现。 诸有智慧者，当思法水灌。 应生勇猛心，行多闻正理。 远於非正理，常修正理法。 应修习多闻，由此慧增长。 四根本法义，济度诸菩萨。 施戒闻舍法，贤善菩提道。 为众说是法，最胜无上乘。 演布声闻道，善断诸疑网。 诸有请问者，我今悉开许。 能说深妙法，照世者难遇。 尔时金毗罗子世罗。 即於佛前闻佛授记。 欢喜踊跃得未曾有。 作如是念。 今者世尊将往鹫峰山王。 我当复应於如来所殖少善根。 作是念已，告其众曰：卿等当知。 如来当发王舍大城昇鹫峰山。 卿等宜可发勇猛心。 随其力能办诸供养。 时彼世罗即与官属。 从王舍城至鹫峰山。 中间道路屏除草秽甎瓦砾石株? 瓦毒刺。 极令遍净如明镜面。 又以香水霑洒其地。 敷胜妙衣遍于中路。 散布名华量与人等。 烧妙坚香顺路普熏。 列树幢幡悬诸宝盖。 於虚空中张施缯采。 条别间设罗布其上。 又作种种天诸音乐。 前後充满。 其路极广尽一箭道。 皆遍覆以水生诸花。 所谓昷钵罗花钵特摩花拘贸陀花奔荼利花。 又以鸳鸯胜鸟间错其花。 行列道侧。 於彼道上。 又以金缕缯采而用敷之。 上施七宝所成殊妙等网。 遍覆于道。 时彼世罗。 於佛由路。 作如是等大庄严已，自化其身极令姝大。 与诸官属欢喜踊悦。 倍生欣庆发诸胜心。 所谓畅適心调善心。 柔软心清净心。 离盖心充美心。 归依佛心归依法心归依众心。 不动菩提心不退转心。 无等心无等等心。 超过一切三界心。 於一切众生起大慈心。 起大悲心起大喜心起大舍心。 起一切佛法器心。 坚心固心。 不可坏心不朽败心。 舍离声闻独觉地心。 成立一切菩萨地心。 彼住如是诸胜心已，往如来所顶礼佛足。 右绕三匝卻住一面。 合掌向佛。 而说颂曰：我已为世依，办无上供养。 佛为世间尊，演最上法者，十力皆成就，安住诸无畏。 利益众生事，如导师所作。 具相三十二，八十随形好。 世怙犹如日，流光遍於世。 转於妙法轮，最胜十二行。 宣布深妙法，利益群生故。 显示诸神变，如佛之仪式。 为多拘胝众，作诸利益事。 未来诸大雄，祐世间如日。 宣扬彼圣法，悟成无上智。 为舍为救拔，为道为归趣。 为诸生盲众，导之施慧眼。 五趣众生类，我当作依怙。 解脱诸苦聚，如先佛所离。 我为两足尊，天中天日月。 天帝那伽众，阿素洛奉敬。 所设诸供具，世无有等者，我作上妙业，无有相似者，如法主世尊，具足三十二。 上微妙福相，世无与等者，尔时世尊，为金毗罗子世罗。 而说颂曰：诸供大师者，为最上法因。 彼有情中胜，菩提不难得。 供养照世间，光性世依怙。 诸天龙及人，所应供养者，悟上妙菩提，坐最胜道树。 摧伏诸恶魔，为众生说法。 尔时世尊，与无量百千天龙药叉罗刹健达缚紧捺洛牟呼洛伽人与非人。 复有无量百千那庾多拘胝诸众生等。 前後围绕。 佛於其中最居众首。 以如来大威德故。 大神通故。 大宗势故。 种种自在大变化故。 放大光明震动大地。 雨大莲花满虚空中。 鼓於百千那庾多拘胝天诸伎乐。 时诸大众叹未曾有。 既睹神变倍加恭敬。 尔时如来。 足步莲花大如车轮。 随庄严道往鹫峰山王。 既到彼已，告长老阿难陀曰：汝为如来敷置胜座。 所谓最上之座。 法座微妙座。 胜过一切三界座。 尊胜座佛座。 如来之座。 我当於此坐。 为欲利益一切众生故。 说大乘菩萨行所依经。 名微妙吉祥大菩萨藏。 此经能令一切众生疑山崩堕。 此经能令一切众生疑网断绝。 此经能令一切众生疑根不生。 此大乘经利益安乐诸众生故。 哀愍大众及诸天人。 是故如来方为开阐。 尔时长老阿难陀。 如佛所教敷施法座。 时彼众中有六十八拘胝天子。 各舍上衣。 为如来故敷法座上。 佛於其上如常敷座。 顾诸天子。 而说颂曰：诸天敷衣服，最胜上微妙。 救世大导师，安处此法座。 到诸法彼岸，如来昇座已，大地六种动，令众皆欢喜。 放光照佛土，并耀诸山王。 世尊现神通，济度乐法者，诸天龙及人，鸠槃荼饿鬼。 布怛那等众，互相见无障。 百千那庾多，拘胝诸天等。 睹佛放光明，此时甚难遇。 频毗婆罗王，诸大臣围绕。 来诣世依怙，最胜如来所。 佛知天龙人，大众皆坐已，为利诸众生，顾视於四方。 告诸有疑者，当问两足尊。 我将导世间，善断诸疑网。 尔时三千大千世界所有众生。 为听法者皆来集会。 既闻如来说是法已，为闻法故静息外缘。 心住一境摄念而祝尔时世尊，告长老大目揵连。 汝今当知有。 谁刍。 住在远处未来会坐。 当召令集。 时长老大迦叶。 在大雪山南面而祝大目揵连忆念知已，以神通力往彼白言：如来今者在鹫峰山。 於大众前为诸天魔梵沙门婆罗门天人阿素洛等。 当说妙法。 正待仁者可共往彼。 勿令我等於法障碍。 时大迦叶语大目揵连言：汝且前往吾寻後至。 作是语已，时大迦叶不起于座。 化神通力入王舍城。 将从四部导众而行。 往鹫峰山顶礼佛足。 於大众中对於佛前。 不远而坐。 时大目揵连睹斯化已，以神通力来至佛所。 乃见迦叶先已处座。 白迦叶言：尊者，成就速疾大神通分。 乃能不起本座现斯神化。 大迦叶言：世尊说汝神通第一。 吾今微现未可涉言：△试验菩萨品第三尔时长老舍利子，即从座起。 以郁多罗僧覆左肩上。 偏袒右肩以右膝轮而置於地。 向佛合掌恭敬而祝白佛言世尊，我今欲有少问。 唯愿如来应正遍知。 哀愍听许为我解说。 佛告长老舍利子言：恣汝所问。 如来今者当为解说令汝心喜。 舍利子白佛言：世尊，菩萨摩诃萨成就几法。 身业无失。 语业无失。 意业无失。 成就几法。 身业清净。 语业清净。 意业清净。 成就几法。 身业不动。 语业不动。 意业不动。 不为天魔及魔军众之所尧转。 从初发一切智心修行正行。 地地增胜善巧方便。 为一切众生作胜导师。 为普导师。 为大照炬。 为大梯蹬。 为桥为船。 为济度者，为彼岸者，为舍为救。 为归为趣。 而能不舍一切智心。 尔时舍利子，欲重宣此义。 以颂问曰：菩萨何等义，能住大菩提。 何名德及法，由此悟无上。 又行何等行，利益诸众生。 修习何法已，成佛人中胜。 云何伏恶魔，住最胜菩提。 震动拘胝土，悟无上正觉。 菩萨者何义，如是句云何。 云何为菩提，及无上佛法。 云何行世间，利益群生类。 不染如莲花，解脱拘胝众。 云何为天龙，非人等供养。 我诸所请问，慈悲愿为说。 尔时佛告长老舍利子，善哉善哉！ 吾今当为分别解说。 舍利子，菩萨摩诃萨成就一法，则能摄受汝所问法及馀无量无边佛法。 何者一法。 谓菩提心及备信欲舍利子，是名菩萨摩诃萨成就一法则能摄受无边佛法。 舍利子白佛言：世尊，何等名为信欲具足。 复以何义名菩提心。 佛告舍利子，信欲具足者，是谓坚实不可坏故。 是谓牢固不可动故。 言不动者无蹶失故。 无蹶失者能善住故。 能善住者不退转故。 不退转者观众生故。 观众生者大悲根本故。 大悲根本者不疲倦故。 不疲惓者成熟众生故。 成熟众生者善知自乐故。 善知自乐者无希望故。 无希望者不染资具故。 不染资具者为众生依故。 为众生依者观待下劣众生故。 观待下劣众生者为救济故。 为救济者为归趣故。 为归趣者不卒暴故。 不卒暴者善观察故。 善观察者无怨嫌故。 无怨嫌者善调信欲故。 善调信欲者无所存故。 无所存者善清净故。 善清净者妙鲜白故。 妙鲜白者内离垢故。 内离垢者外善清净故。 舍利子，如是坚实难坏。 乃至内离於垢外善清净者，是名信欲具足也。 佛复告舍利子，菩提心者何相何貌。 舍利子，菩提心者无有过失。 不为一切烦恼之所染故。 菩提心者相续不绝。 不为馀乘中所证故。 菩提心者坚固难动。 不为异论所牵夺故。 菩提心者不可破坏。 一切天魔不倾败故。 菩提心者常恒不变。 善根资粮所积集故。 菩提心者不可摇动。 必能独证诸佛法故。 菩提心者妙善安祝於菩萨地善安住故。 菩提心者无有间断。 不为馀法所对治故。 菩提心者譬如金刚。 善能穿彻佛深法故。 菩提心者胜善平等。 於诸众生种种欲解无不等故。 菩提心者最胜清净。 性不染故。 菩提心者无有尘垢。 发明慧故。 菩提心者宽博无碍。 含受一切众生性故。 菩提心者广大无边。 如虚空故。 菩提心者无有障碍。 令无碍智遍行一切无缘大悲不断绝故。 菩提心者应可亲近。 为诸智者所称赞故。 菩提心者犹如种子。 能生一切诸佛法故。 菩提心者为能建立。 建立一切喜乐事故。 菩提心者发生诸愿。 由戒净故。 菩提心者难可摧灭。 由住忍故。 菩提心者不可制伏。 由正勤故。 菩提心者最极寂静。 由依一切大静虑故。 菩提心者无所匮乏。 由慧资粮善圆满故。 复次舍利子，菩提心者即是如来尸罗蕴三摩地。 蕴般罗若。 蕴解脱。 蕴解脱智见。 蕴之根本也。 又菩提心者即是如来十力四无所畏十八不共佛法之根本也。 舍利子言：菩提心者谓以此心用菩提为生体故名菩提心。 如是舍利子，诸菩萨摩诃萨成就信欲菩提心故。 是名菩提萨埵。 是名广大萨埵。 是名极妙萨埵。 是名胜出一切三界萨埵。 是名身业无失语业无失意业无失。 是名身业清净语业清净意业清净。 是名身业无动语业无动意业无动。 菩萨摩诃萨以具如是诸业净故。 不为天魔及魔军众之所尧转。 从初发一切智心修行正行。 地地增胜善巧方便。 不为一切世法所动。 能为众生作大导师。 作胜导师。 作普导师。 为大照炬。 为大梯蹬。 为桥为船。 为济度者，为彼岸者，为舍为救。 为归为趣。 舍利子，菩萨摩诃萨如是发一切智心故。 魔及魔军不能倾动。 尔时佛告舍利子，诸菩萨摩诃萨。 由具如是净信欲故。 发阿耨多罗三藐三菩提心已，心多净信。 乐睹贤圣。 乐闻正法。 乐不慳吝。 开舒心手。 而行大施。 欣乐大舍。 乐均普施。 於诸众生心无罣碍。 心无秽浊。 心无愦乱。 心不间杂。 於业业报深心奉敬。 无疑无虑。 知黑白法果报不坏。 乃至命难。 不起诸恶。 永离杀生不与龋邪淫行。 妄语。 乖离语。 粗恶语。 绮语。 贪染。 瞋恚。 愚痴。 邪见。 为断如是不善业道。 受持奉行十善业道。 由具信故於诸沙门若婆罗门。 正至正行具德具戒。 其心纯净成调顺法。 具足多闻勤行谘问。 修正作意。 调善寂静。 亲近寂灭不起诤讼。 非不爱语。 善知信欲。 非不善知。 善法相应。 远诸恶法。 不掉不高。 性离躁动。 性离粗言：语无浮杂。 守念正祝心安妙定。 善断有本。 不中毒箭。 舍离重担。 超度疑虑。 及以後有诸佛世尊，菩萨摩诃萨。 声闻独觉。 於如是等善知友所。 如实觉已亲觐敬仰奉事将遇。 行者如是於善知友身行奉事。 复以法施而摄受之。 宣说妙法示教赞喜。 所谓若行柁那得大财富。 若行尸罗得生天乐。 若好多闻获得大慧。 若修诸定便离系缚。 复为开显种种微妙清净胜法。 此是布施此布施报。 此是慳吝此慳吝报。 此是尸罗此尸罗报。 此是犯戒此犯戒报。 此是忍辱此忍辱报。 此是瞋恚此瞋恚报。 此是正勤此正勤报。 此是懈怠此懈怠报。 此是静虑此静虑报。 此是乱心此乱心报。 此是智慧此智慧报。 此是恶慧此恶慧报。 此身妙行此身妙行报。 此身恶行此身恶行报。 此语妙行此语妙行报。 此语恶行此语恶行报。 此意妙行此意妙行报。 此意恶行此意恶行报。 此善此不善。 此应作此不应作。 此若作已感得长夜义利安乐。 此若作已感得长夜非义非利非安乐果。 舍利子，行者如是为诸善友。 宣说是法示教赞喜。 已觉知堪任大法器者，即为开示甚深微妙空相应法。 所谓空法。 无相法。 无愿法。 无行法。 无生法。 无起法。 无我法。 无数取法。 无寿命法。 无众生法。 复为开示甚深缘起。 所谓此有故彼有。 此生故彼生。 无明缘行。 行缘识。 识缘名色。 名色缘六处。 六处缘触。 触缘受。 受缘爱。 爱缘龋取缘有。 有缘生。 生缘老死愁叹忧苦身心焦恼。 如是种种生起纯大苦聚。 又此无故彼无。 此灭故彼灭。 谓无明灭故行灭。 行灭故识灭。 乃至生灭故老死灭。 如是乃至纯大苦聚灭。 舍利子，又应为说。 此中无有一法。 是有可得而可灭者，何以故？ 由彼诸法从因缘生。 无有主宰。 无有作者，无有受者，从因缘转。 又无一法流转旋还。 亦无随转。 由痴妄故假立三界。 从烦恼苦之所流转但假施设。 行者如是如实观察痴妄之时，无有一法能作馀法。 若於是中无有作者，作者不可得故。 乃至无有一法流转旋还。 流转旋还不可得故。 舍利子，行者若闻如是甚深法已无疑无虑。 善入诸法无罣碍性。 是人不著於色。 不著受想行识。 不著眼色及以眼识。 不著耳鼻舌身意法及以意识。 皆不可得故。 复次舍利子，菩萨摩诃萨信受如是性空法已，不退见佛。 不退闻法。 不退奉僧。 在在所生不离见佛。 不离闻法。 不离奉僧面生佛前猛励正勤志求善法。 是人住正勤已，不恋居家男女眷属奴婢仆使及诸资具。 是人不为淫欲所尧。 速於今生舍盛年乐。 以净信心於佛法中出家入道。 既出家已得善知识善伴善友。 善住思惟善住信欲。 由善住信欲故。 善听闻法坚奉修行。 不但言说以为宗极觉慧成就。 乐求多闻无有厌足。 如所闻法以无染心为他广演。 於诸利养恭敬名誉情无希望。 不舍正义妄为他说。 如其所闻如其所住而为说法。 於听法众起大慈心。 於诸众生起大悲心。 舍利子，行者如是有多闻故。 不顾身命。 少欲知足。 寂静欣乐。 易满易养。 乐处空闲。 如所闻法观察其义。 依於实义不依於文。 为诸天人阿素洛界之所依止不专为己。 为诸众生求於大乘。 所谓佛智无等智无等等智。 胜出一切三界之智。 舍利子，我说是人获得第一不放逸法。 舍利子，云何名为不放逸法。 所谓诸根寂静。 何等诸根寂静。 所谓眼见於色不取相貌。 如实觉知色味色患及色出离。 如是耳所闻声。 鼻所嗅香。 舌所尝味。 身所觉触意所识法。 不取相貌。 如实觉知法味法患及法出离。 舍利子，如是名为心不放逸。 复次不放逸者，调伏自心善护他心。 除乐烦恼趣乐正法。 不行欲觉恚觉害觉。 不行贪不善根瞋不善根痴不善根。 不行身恶行语恶行意恶行。 不行不如理作意。 不行一切恶不善法。 此则名为不放逸也。 如是舍利子，是诸菩萨摩诃萨既不放逸。 能勤修习如理作意。 若法是有如实知有。 若法是无如实知无。 观察此中何者是有何者是无。 即以慧力如实能知。 正修习者圣解脱有。 邪修习者圣解脱无。 无业报者此则是有。 有业报者此则是无。 复次眼为是有有眼者无。 耳鼻舌身意。 意为是有有意者无。 复次色为无常苦变异法。 此则是有。 色为常住不变不坏。 此则是无。 受想行识无常苦变异法。 此则是有。 受想行识常住不变不坏。 此则是无。 复次无明为缘诸行则有。 若无无明诸行则无。 乃至以生为缘老死则有。 若无生者老死亦无。 复次施感大财此则是有。 施感贫穷此则是无。 持戒生天此则是有。 犯戒生天此则是无。 闻生大慧此则是有。 诸恶慧者能生大慧。 此则是无。 修定离缚此则是有。 修定系缚此则是无。 复次若如理作意而有系缚。 不如理作意离系缚者，此二俱无。 若诸菩萨发起正勤菩提则有。 若起懒惰菩提则无。 若无憍慢出家授记。 是名为有。 若憍慢者寂灭则无。 复次遍一切处空性是有。 遍一切处有我数取众生寿命丈夫等类。 此则为无。 如是舍利子，若诸菩萨摩诃萨行不放逸。 能善修习如理作意。 世间智者同知是有。 施设为有。 世间智者同知是无施设为无。 舍利子，若定说有非正了知。 若定说无是亦名为非正了知。 何以故？ 诸佛世尊所说实义能随觉了故。 舍利子，诸佛世尊具大智力总摄诸法。 安处四种邬柁南中。 何等为四。 所谓一切行无常。 一切行苦。 一切法无我。 涅槃寂灭。 舍利子，所演一切行无常者，如来为诸常想众生断常想故。 所演一切行苦法者，如来为诸乐想众生断乐想故。 所演一切无我法者，如来为诸我想众生断我想故。 所演寂灭涅槃法者，如来为诸住有所得颠倒众生。 断有所得颠倒心故。 舍利子，是诸菩萨摩诃萨。 若闻如来说一切行为无常者，即能善入毕竟无常。 若有闻说一切行苦，则能兴厌起离愿心。 若有闻说诸法无我，则能修习於三摩地妙解脱门。 若有闻说寂灭涅槃，则能修习无相三摩地。 而不非时趣入真际。 如是舍利子，若诸菩萨摩诃萨。 能善修习如是法者，终不退失一切善法。 速能圆满一切佛法。 发布时间：2025-10-29 20:01:25 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128770.html