标题：卷二十八（元魏三藏法师佛陀扇多译） 内容： △大乘十法会第九如是我闻，一时婆伽婆。 住王舍大城耆阇崛山中。 与大比丘众五百大阿罗汉俱。 菩萨摩诃萨无量无边。 尔时会中。 有一菩萨摩诃萨。 名净无垢宝月王光。 即从坐起整服右肩。 右膝胡跪莲花台上。 至如来所合掌向佛。 白言世尊，行大乘住大乘比丘。 云何行大乘。 云何住大乘。 世尊，以何义故。 此大乘名为大乘。 复以何义名为住大乘。 尔时世尊告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：善哉善哉！ 净无垢宝月王光。 善男子，汝善能问此甚深义。 谛听谛听善思念之。 我今为汝分别解说。 时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨。 闻佛听许即白佛言：唯然世尊，顶受圣教。 佛言：善男子，菩萨摩诃萨成就十法。 是行大乘是住大乘。 何等为十。 一者信成就。 二者行成就。 三者性成就。 四者乐菩提心。 五者乐法。 六者观正法行。 七者行法慎法。 八者舍慢大慢。 九者善解如来秘密之教。 十者心不悕求声闻缘觉乘。 时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨信成就。 佛言：善男子，菩萨摩诃萨行不谄行。 得柔软行。 彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。 信诸如来於一念中说三世事。 信如来藏不老不死无量无边不生不灭不常不断。 信诸佛实际法界一切智一切智人所知力无所畏。 不共佛法信诸如来无见顶相。 信诸如来三十二相八十种好庄严其身身有圆光。 信声闻所说缘觉所说菩萨所说，及信所有善言说者，信此世过世。 信正行者住正行者若有沙门若婆罗门。 信善业果甚可爱乐微妙最胜。 所谓若天天主若人人主。 信不善果不可爱乐苦恼无量。 或在地狱或在饿鬼或在畜生。 彼菩萨如是信已得离三法。 一疑二惑三不决定。 善男子，菩萨摩诃萨。 成就如是信。 名为信成就。 尔时世尊，为显此义。 偈重说言：信为增上乘，信者是佛子。 是故有智者，应常亲近信。 信是世间最，信者无穷乏。 是故有智者，应常亲近信。 若不信之人，不生诸白法。 犹如烧种子，不生根牙等。 善男子，云何菩萨摩诃萨行成就。 善男子，菩萨摩诃萨行成就故。 剃除须发被正法服。 舍家出家。 既出家已，修学菩萨戒行等事。 修学声闻戒行等事。 修学缘觉戒行等事。 修菩萨如是学已，身口意等恶业悉灭。 何者名为身不善业。 所谓杀生偷盗邪淫。 瓦石刀杖欺掷他人。 伤手足等。 若来若去行欺凌事。 善男子，如是等名身不善业。 善男子，何者名为口不善业。 所谓妄言绮语。 两舌恶口。 不善言说。 诽谤正法甚深经典。 说诸和上阿阇梨等住正法者所有过短。 如是等名口不善业。 善男子，何者名为意不善业。 所谓后吝邪见。 增上妒吝。 乐利乐称。 乐亲爱等。 家慢色慢。 恃少壮慢。 恃无病慢。 恃寿命慢。 恃多闻慢。 恃修行慢。 欲觉害觉瞋恼觉等。 及国土觉。 衣服等觉。 著处著乘著敷具等。 著饮著食及著儿女。 犁牛耕种诸所作等。 忧奴忧婢忧诸作者，穀帛库藏诸财物等。 彼菩萨如是著已，於向所说种种事中。 若失一事。 其心则生忧悲苦恼。 彼菩萨以爱润心。 是故生於後有牙心。 善男子，略说意业犹如轮转。 如是名为意不善业。 彼菩萨离身等业。 於和上所起於尊想。 於阿阇梨起和上想。 於馀若老若少起止恭敬。 彼菩萨在於独处作是思惟。 我不应尔。 我已起度一切众生。 救一切众生。 心令一切众生住正定行中。 彼菩萨作是思惟。 我今自身不调诸根。 不勤修行。 不覆诸根。 不调诸根。 彼菩萨作是思惟。 今我已作如是修行。 是诸众生既见我已，心即调伏随顺我教。 诸佛欢喜及诸天龙乾闼婆等悉皆欢喜。 善男子，如是等行名菩萨惭。 彼菩萨作是思惟。 勿令若道若俗。 於我若身若口若意等业诸威仪中。 诃责我者，所谓毁坏戒行。 或作见行。 或作行行。 或行邪命。 彼行菩萨如是惭已，日夜系心观察戒行。 观戒行已，无诸忧悔离诸障碍。 菩萨如是正修行已，於诸如来正法之中而修诸行。 善男子，如是等行名菩萨愧。 善男子，菩萨摩诃萨成就如是行。 名为行成就。 尔时世尊为显此义。 偈重说言：行为增上乘，诸佛缘觉等。 是故智者修，彼等微妙事。 菩萨大名称，无畏行成就。 是故证菩提，诸佛本所说，善男子，云何菩萨摩诃萨性成就。 善男子，菩萨摩诃萨性自少欲少瞋少痴。 不吝不涩不粗獷。 不我慢不卒暴。 调和柔软善言软语。 易共同止。 彼菩萨於一切上胜供养。 如心行施。 所有诸事衣服饮食分舍与他。 如是施已，即生欢喜遍满身心。 如是乃至舍上身分。 善男子，彼菩萨行如是行。 若见如来。 若见声闻。 见已即生欢喜之心。 善男子，菩萨摩诃萨成就如是法。 名为性成就。 尔时世尊，为显此义。 偈重说言：相烟即知火，见鸳鸯知水。 异相知菩萨，菩萨大智慧。 不涩不恼众，舍诸谄曲行。 善信众生故，是名菩萨性。 善男子，云何菩萨摩诃萨乐菩提心。 善男子，菩萨摩诃萨。 以有菩提相故发菩提心。 未发菩提心时。 或诸如来或诸声闻劝发菩提心。 善男子，此是菩萨初发菩提心相。 善男子，彼菩萨闻有菩提。 闻菩提心有大功德。 闻发阿耨多罗三藐三菩提心。 此是菩萨第二发菩提心相。 善男子，彼菩萨见诸众生。 无主无亲。 无救无护。 无能度之令至彼岸。 菩萨即为彼诸众生。 起慈悲心而作是言：我当於彼无主无亲无救无护诸众生等而作救护。 为彼因缘故。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 此是菩萨第三发菩提心相。 善男子，彼菩萨以见如来相具足身。 生欢喜心。 生勇悦心。 心生欢喜。 以是因缘故发阿耨多罗三藐三菩提心。 此是菩萨第四发菩提心相。 善男子，彼菩萨为彼众生令得利益安隐乐故。 修行布施持戒忍辱修行精进禅定般若。 善男子，云何菩萨修行布施。 善男子，菩萨作是思惟。 我当云何行於布施。 即生念言须食施食。 须饮施饮。 须床敷者施与床敷。 须衣服者施与衣服。 指环臂钏若宝冠等。 所须之物皆施与之。 善男子，菩萨乃至割自身肉施於众生。 如是行施愿取阿耨多罗三藐三菩提。 而不取著受者财物。 不住事等。 是名菩萨修行布施。 善男子，菩萨云何修持於戒。 善男子，彼菩萨先自调顺身业。 调顺口业。 调顺意业。 菩萨所有自身恶业一切舍离。 所有口恶业一切舍离。 所有意恶业一切舍离。 持戒不缺不漏不杂。 菩萨如是持禁戒已，回向阿耨多罗三藐三菩提。 而心终不取著於戒。 是名菩萨修持於戒。 善男子，云何菩萨修行忍辱。 善男子，菩萨为闻若道若俗。 乃至毁骂。 闻说其恶。 若打系闭。 若截手足。 皆能忍受。 为彼前人起忍辱心。 菩萨如是修行忍已，回向阿耨多罗三藐三菩提。 不以彼忍而起慢心。 是名菩萨修行忍辱。 善男子，菩萨云何修行精进。 善男子，菩萨作是思惟。 如虚空界无量无边。 众生界亦无量无边。 唯我一人独无等侣。 令入无馀涅槃界中。 如是菩萨为彼因缘发精进行。 初持自身。 持身行已观受心法。 如是正观受心法已，行持心行。 菩萨既行持心行已，次复修行见法等行。 菩萨如是持心意已，为令未生恶不善法断不生故起欲勤精进。 为令未生善法生故起欲勤精进。 菩萨如是次复修行初如意足。 如是修行第二第三乃至第四如意足分。 修如是行不起慢心。 是名菩萨修行精进。 善男子，菩萨云何修行禅定。 善男子，菩萨不著欲故。 不著灭故。 不著离欲故。 不著自身故。 不著他身故。 不著色受想行识。 不著欲界。 不著色界。 不著空。 不著无相无愿。 不著此世界。 不著未来世界。 而行布施。 不依止施。 不依止戒不依止忍。 不依止精进。 不依止禅。 如是修行禅定。 回向阿耨多罗三藐三菩提。 而不分别。 是名菩萨修行禅定。 善男子，菩萨云何修行般若。 善男子，菩萨常作如是思惟而化众生。 化众生已复作是念。 我化无量无边众生界。 令入无馀涅槃界中。 而无一众生入涅槃界者，何以故？ 如佛所说，一切诸法。 无我无众生无命无养育无富伽罗。 如是修慧而以彼慧。 回向阿耨多罗三藐三菩提。 作如是愿。 而於智慧不生分别。 是名菩萨修行般若。 善男子，菩萨摩诃萨如是发菩提心。 名为菩萨乐菩提心。 尔时世尊，为显此义。 偈重说言：犹如真宝珠，光明不舍离。 又如矿中金，治已转增明。 如是菩提性，转明菩提心。 二边清净已，魔所不得便。 善男子，云何菩萨摩诃萨乐法。 善男子，菩萨摩诃萨。 性自乐法喜法润法。 若见沙门若婆罗门如法人已，随所有物而以奉上。 若饮食等一切施与。 乃至合掌生恭敬心。 生恭敬已，从彼闻於未曾闻法。 菩萨如是求正法已如实修行。 菩萨於彼持法法器。 生於尊想。 生和上想阿阇梨想。 起如是意。 我从昔来久失导师。 今忽遇之生导师想。 又作是念。 我常缚在世间牢狱。 无解无救无推访者，今忽遇之生推觅想。 又作是念我久远来睡於世间。 愚痴盲目。 忽於今者令我目开。 即起觉想起开示想。 又作是念。 我久远来没深泥中无拔济者，今忽遇之生拔济想。 又作是念。 我久远来失於导师引导众生。 今忽遇之起导师想。 又作是念。 我久远来闭在世间。 贫苦难处无救接者，今忽遇之是故即生救接者想。 又作是念。 我久远来遇难愈玻无有良医能疗治者，今忽遇之起良医想。 又作是念。 我久远来为贪欲火之所烧然。 未蒙雲雨。 今忽遇之。 是故即起大雲雨想。 菩萨如是为彼因缘。 忍寒热等诸苦恼事。 及诸众生能恼人者，若蚊虻等皆能忍之。 亦能忍受饥渴等事。 见乐众生不生著心。 彼菩萨作如是念。 我虽得受世间快乐。 若我得闻一句法已，能成闻慧。 生闻慧想。 菩萨以是乐法因缘故。 行布施不生忧愁。 乃至无有忧苦等事。 菩萨如是远离一切忧苦等事。 起如是心。 我为得闻如来所说一句法故。 乃至入於阿鼻地狱。 寿命一劫。 若百千劫无疲倦。 无疲倦已，然修行一切种智。 若有未得佛正法者，能令得之。 善男子，菩萨摩诃萨。 如是乐法名为菩萨乐法。 尔时世尊，为显此义。 偈重说言：大智求法者，所谓诸菩萨。 求法无厌足，以恭敬心故。 当求於正法，是名菩萨相。 闻已常忆持，复如法修行。 善男子，云何菩萨摩诃萨观正法行。 善男子，菩萨摩诃萨作如是观。 一切法如幻诳凡夫故。 愚痴覆心无正慧故。 一切法虚妄如梦。 以唯念故。 一切法如水中月。 非有事故。 一切法如镜中像。 无众生故。 一切法如响。 空声生故。 一切法生灭。 因缘成故。 一切法不生。 真如性故。 一切法不灭。 以无生故。 一切法无作。 以无作者故。 一切法如虚空。 以无染故。 一切法寂静。 体性无染故。 一切法离垢。 离一切垢故。 一切法永灭。 以本灭烦恼故。 一切法无色。 不可见故。 一切法离心意意识。 以无身故。 一切法无住灭。 一切阿梨耶故。 一切法无求。 离此彼亲爱故。 一切法无著。 离一切烦恼境界故。 一切法如蛇。 以无方便咒术力故。 一切法如芭蕉。 以不实故。 一切法如水沫。 性无力故。 善男子，菩萨摩诃萨如是观正法行。 名为菩萨观正法行。 尔时世尊，为显此义。 偈重说言：一切法如幻，覆众生心故。 虚妄犹如梦，应如是受持。 诸法如水月，以影像起故。 诸法如镜像，智何不觉知。 善男子，云何菩萨摩诃萨观法顺法。 善男子，菩萨摩诃萨观色无常。 而不以灭色故证於法界。 以如实智於法界中所有诸法。 如实觉知诸法相已，善记善修彼法界中所有诸相。 有所说者修者记者，自然如是入法界行。 如是乃至受想行识。 以如实观。 正观察已，而不灭识。 不厌离识。 证入法界。 所有法界一切诸法。 以实智慧如实证知。 彼诸法中有诸名字。 善说善知善修善记。 以善知故。 以善修故。 以善记故。 自然如是入法界行。 如知无常如是知苦无我不净亦复如是，观色无常如实善知。 於彼色中。 不复生於恐怖之想。 何以故如实知色虚妄生故。 如是菩萨如实善知受想行识悉皆无常皆苦无我及不净等。 於彼识中不复生於恐怖之想。 何以故？ 如实知识是虚妄故。 菩萨如是如实善知。 善男子，譬如善巧幻师幻师弟子。 幻作种种四兵等事。 所谓象兵马兵车兵步兵。 智者见已不生恐怖。 何以故？ 善知虚妄幻所作。 诳惑众生而示现之。 善男子，菩萨如是观色无常。 观无常已於中不生恐怖之想。 何以故？ 如实知色虚妄生故。 菩萨如是如实善知。 受想行识悉皆无常。 观无常已则於识中不生恐怖。 何以故？ 如实知识虚妄生故。 菩萨如是如实善知。 善男子，菩萨如是观法顺法。 尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，云何菩萨观色无常。 而不离色说於法界。 证於法界习学法界。 一切诸法以智慧力如实证知。 尔时世尊告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：善男子，为汝问故我今说喻。 善男子，譬如世间有智之人持诸毒药。 持毒药已，或煎或熬。 或合馀药。 合馀药已，为财利故。 而衒卖之而不自食。 何以故？ 彼人思惟勿令我身由此因缘。 而致断命。 善男子，菩萨摩诃萨心顺向涅槃。 心润向涅槃。 心润流涅槃。 心正取涅槃。 菩萨摩诃萨而不证涅槃。 何以故？ 菩萨思惟勿令我身由此因缘退转菩提。 复次善男子，我更说喻。 善男子，譬如有人奉事於火。 彼事火已，尊重敬顺善将护之。 而不生於如是之心。 我供养火。 尊重赞叹善将护故。 二手捉之。 何以故？ 彼人作念。 勿令我身由此因缘身苦心恼。 善男子，菩萨摩诃萨虽心顺向涅槃。 心润向涅槃。 心润向涅槃流。 心正取向涅槃。 顺向涅槃岸。 而彼菩萨不证涅槃。 何以故？ 菩萨思惟。 勿令我身以此因缘退菩提智。 尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，如我解佛所说法义。 菩萨应当常住世间。 佛言善男子，如是如是，菩萨常应住於世间。 时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，云何菩萨住於世间。 而不为世间法之所染。 佛言善男子，我今为汝以譬喻说。 善男子，譬如有人。 善解方便捉诸禽兽。 以咒力故。 共毒蛇戏捉诸毒蛇。 若含若磨种种弄之。 而终不以弄蛇因缘被害命终。 何以故？ 以有善巧咒术力故。 善男子，菩萨摩诃萨住於世间行世间法。 以有善巧大智方便咒术力故。 共诸烦恼恶毒药戏。 弄烦恼蛇。 而不为彼烦恼因缘退於菩提。 何以故？ 菩萨成就善巧方便智慧力故。 尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，甚奇世尊，奇哉善逝。 最难有世尊，最难有善逝。 世尊，是诸菩萨摩诃萨。 虽心向涅槃而不证涅槃。 虽在世间而不为世法之所染污。 世尊，我今归依诸菩萨。 世尊，若有善男子善女人得闻如此菩萨行已，生欢喜心者，彼人过去种诸善根。 何以故？ 若闻此法门。 乃至一弹指顷生希有心。 世尊，彼诸善男子善女人。 已为如来之所记也。 何以故？ 闻此法门至心谛听故。 佛言：善男子，如是如是，说此法门时。 五百比丘得无漏心。 得无漏心已从座而起。 整服右肩。 右膝著地合掌向佛。 白言：世尊，世尊诸菩萨可以正恭敬善逝。 可以礼敬诸菩萨。 佛言诸比丘，如是如是，善男子，菩萨摩诃萨如是观法顺法。 名为菩萨观法顺法。 尔时世尊，为显此义。 偈重说言：应敬大智慧，应敬大无畏。 应敬正服者，应敬佛所生。 以方便力故，智慧善巧故。 超过声闻地，菩萨大智慧。 善知诸阴虚，生灭不定故。 见世间火然，是故不证灭。 善男子，如是名为菩萨摩诃萨观法顺法。 善男子，云何菩萨摩诃萨离慢大慢。 善男子，所言慢者生如是心。 我今所有若家若姓若色。 及以种种金银珍宝。 诸宝藏等。 象兵马兵车兵步兵。 不劣他人。 若人如是起憍慢心。 是名为慢。 以其不生恭敬心故。 善男子，何者大慢。 善男子，若有菩萨作如是念。 唯我若家若姓若色。 若金银宝藏。 象兵马兵车兵步兵。 胜於他人。 是故不生恭敬之心是名大慢。 善男子，如是憍慢及以大慢。 菩萨摩诃萨悉已舍离。 善男子，菩萨摩诃萨。 如是离慢离於大慢。 尔时世尊，为显此义。 偈重说言：离慢离大慢，常行慈悲心。 以彼润心故，於世不放逸。 虽行乞食事，诸菩萨大事。 说义利益事，若诸天及人。 善男子，云何菩萨摩诃萨。 善解如来秘密之教。 善男子，菩萨摩诃萨。 於诸经中所有隐覆甚深密义。 於彼说中如实善知。 善男子，何等是为如来密教。 善男子，我记声闻得阿耨多罗三藐三菩提者，此不应尔。 如言阿难。 我患背痛。 此不应尔。 语诸比丘我今老弊。 汝可为我推觅侍者，此不应尔。 语目连言：汝可往问耆婆医王。 我所有患当服何药。 此不应尔。 善男子，如来处处逐诸外道论义捔胜。 此不应尔。 善男子，佉陀罗刺。 刺如来足。 此不应尔。 善男子，如来又说提婆达多是我宿怨。 常相随逐求觅我便。 此不应尔。 善男子，如来昔日入舍卫城。 於奢犁耶婆罗门村。 周遍乞食空钵而出。 此不应尔。 善男子，旃遮摩那毗孙陀梨。 木器合腹以谤如来。 亦不应尔。 善男子，如来昔在毗兰多国。 受毗兰若婆罗门请。 三月安居而食麦者，此不应尔。 尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，此向所说当云何龋世尊，何故记诸声闻。 得阿耨多罗三藐三菩提。 佛言：善男子，我记声闻。 得阿耨多罗三藐三菩提者，以见声闻有佛性故。 时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，此诸声闻断诸有漏离於三有。 生分已断而有性。 故为如来授阿耨多罗三藐三菩提记者，此事云何。 佛言：善男子，我今为汝说於譬喻。 善男子，譬如灌顶转轮圣王具足千子。 随最大者授其王位。 然彼轮王以子根钝。 应初教者而中教之。 应中教者而後教之。 一切工巧咒术等事。 然是王子以根钝故。 应初学者而中学之。 应中学者而後学之。 善男子，於意云何。 彼轮王子如是学已，岂可非是王正子耶。 时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：不也世尊，不尔善逝。 是真王子。 佛言：善男子，菩萨摩诃萨亦复如是，以根钝故。 应初学者而中学之。 应中学者而後学之。 如是依观众生五阴。 灭诸烦恼。 烦恼灭已，然後得成阿耨多罗三藐三菩提。 善男子，於意云何。 彼诸声闻以此因缘得成正觉。 岂可得言声闻不得成正觉耶。 时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：如是世尊，我曾不见若人若天若魔若梵。 是等众中。 而有能说声闻不得成正觉者，若有能说无有是处。 除一阐提。 尔时如来告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：善男子，我今为汝更说譬喻。 善男子，利根菩萨住第十地。 除二无我坐道场者，为除故坐不除坐耶。 时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：世尊，已除故坐世尊，已除故坐善逝。 佛言：善男子，彼利根者以此因缘。 岂可不得成正觉耶。 时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：得成世尊得成善逝。 尔时如来告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：善男子，此处亦如是，尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：世尊，如来何故昔告阿难我患背痛。 佛言：善男子，我观後世怜愍众生作如是说。 言我背痛。 令诸病者作如是知。 佛金刚身尚有背痛。 何况我等及其馀者，以是事故我说此言：而诸愚人如实取之。 谓佛有病有背痛等，则便自坏亦令他坏。 如来复告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：善男子，我於昔日告比丘言：我今老弊。 汝可为我推觅侍者，善男子，我说此言亦为怜愍念後世故。 作如是说。 为令後世声闻弟子。 年老朽弊应须给侍。 故说此言：我今老弊须觅侍者，令未来世如是知已不生退转。 以是义故我说此言：我今老弊汝可为我推觅侍者，而诸愚人如实取之。 如来老弊故须侍者善男子，云何当知。 佛告目连。 令到耆婆大医王所。 问服药法。 善男子，此亦是我怜愍後世故作是说。 有诸声闻假药将身。 彼当忆我佛金刚身犹尚服药。 何况我等及其馀者，以是事故我说此言：汝到耆婆大医王所。 问服药法。 而诸愚人如实取之。 谓如来身是病患身。 善男子，如来昔告目连比丘。 令彼目连问耆婆药。 耆婆无容故不正答。 唯作是言：但当服苏但当服苏。 然是如来示业果报。 令诸弟子闻当忆知而不退还。 善男子，如来处处。 逐诸外道尼乾子等。 捔胜论义。 此事云何。 善男子，我观後世愍念众生故作是事。 令彼众生作如是知。 诸佛如来正真正觉尚有怨家。 何况我等及其馀者，而诸愚人如实取之。 谓佛如来实有怨家。 善男子，转轮圣王以少福故尚无怨家。 何故如来成就无量无边功德。 善男子，佉陀罗刺。 刺如来足。 是事云何。 善男子，如来示现业果报故。 令未来世作如是知。 如来成就无量功德而有业报。 何况我等及其馀者，以是因缘令彼息恶。 复为因缘我作是说。 有是业报。 而诸愚人。 如实取之。 佉陀罗刺。 刺如来足。 时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：世尊，提婆达多是佛宿怨觅如来便。 佛言：善男子，若无提婆善知识者，终不得知如来具有无量功德。 善男子，提婆达多是善知识。 共我诤胜现作怨家。 得显如来无量功德。 善男子，提婆达多善友知识。 在於宫内语阿阇世王。 令害如来。 时王故放护财象王令灭如来。 善男子，如来见象即调伏之。 尔时无量无边众生。 见象调伏生奇特心。 即生正信归依三宝。 所谓佛宝法宝僧宝。 显三宝故。 善男子，如此之事应如是知。 提婆达多是善知识。 久来随逐示现怨家。 而诸愚人如实取之。 作如是言：提婆达多是害佛者是怨家者，善男子，乃至过去五百世中所生之处。 提婆达多是善知识。 示怨家事。 悉是示现显诸菩萨。 及显如来无量功德。 而诸愚人如实取之。 提婆达多是害佛者是怨家者，以是不善取义因缘。 堕三涂中。 所谓地狱饿鬼畜生诸苦恼处。 何以故？ 善男子，提婆达多善知识者，善修无量诸胜功德。 善修善根。 亲近诸佛宿殖德本。 心向大乘顺向大乘。 向大乘彼岸。 近於阿耨多罗三藐三菩提。 善男子，彼坏心故於未来世。 生於地狱饿鬼畜生诸恶道中。 尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：世尊，如来昔日入舍卫城。 於奢犁耶婆罗门村。 周遍乞食空钵而出。 此事云何。 善男子，我此所作。 亦为愍念後世众生故示是事。 令未来世作如是知。 如来具足无量功德。 尚空钵出。 何况我等及其馀者，善男子，复有说言：是魔波旬劝於婆罗门长者居士。 令其不肯供养如来。 此亦不尔。 何以故？ 善男子，魔王无力能劝长者，令不供养如来食故。 善男子，此事不应如是取之。 何以故？ 魔王无力而能遮障如来供养。 乃是如来劝持魔王。 令语长者婆罗门等而不供养。 善男子，如来已灭一切障碍。 成就无量诸胜功德。 而有能障如来供养。 无有是处。 如来无有实业果报。 为彼众生令得道故。 如来示现如是方便善巧诸事。 善男子，如来若断一餐食已，令诸声闻及魔波旬天龙八部及诸天子。 作如是念。 无令眷属生忧苦心。 为彼诸事。 是故如来。 日夜示现如是等事。 令发一念不善之心。 乃是如来断於诸有。 如前示现後亦如是，令未来世作如是知。 如来断有尚有此事。 何况我等及其馀者，现此事时七万天众。 於如来所起清净心。 如来尔时知其心已，种种说法。 彼闻法已得法眼净。 善男子，我观後世故示是事。 如来无有如是业报。 尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：世尊，旃遮摩那毗孙陀梨。 木器合腹以谤世尊，此事云何。 佛言：善男子，此亦不尔。 如来成就无量功德。 无业报患。 善男子，乃是如来威神之力。 能令旃遮摩那毗孙陀梨等。 置过无量恒河等世界之外。 而被谤者，乃是如来以方便力示业果报。 我诸弟子以薄福故。 既得出家在我法中。 以被谤故则退我法。 以不思量如来言教作如是说。 我等今者已被谤故。 不应得在佛正法中。 令彼诸人闻教忆念。 诸佛如来具足成就一切白法。 灭诸恶法尚有如是恶对被谤。 何况我等及其馀者，如是知已不复退还修净梵行。 善男子，旃遮摩那毗孙陀梨等。 起於恶心。 以佛力故令梦开悟。 我实谤佛。 我若舍身必堕三恶。 善男子，如来若知可防护者必防护之。 是故示现如此之事。 善男子，无一众生如来舍者故现此事。 尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：世尊，如来昔在毗兰多国。 受毗兰若婆罗门请。 而食麦者，此事云何。 佛言：善男子，我亦愍念後世众生故现是事。 如来实知诸婆罗门居士等请而不供养。 而受其请彼处安居。 何以故？ 善男子，彼安居处有五百马。 所有食麦施与众僧。 令至三月。 善男子，彼马悉是大菩萨也。 宿殖德本而值恶友。 造诸恶业生畜生中。 善男子，彼五百马有调马者，是日藏菩萨。 以愿力故生在彼处。 善男子，是日藏菩萨。 劝五百马发菩提心。 为令得脱故生彼处。 善男子，以彼善调马主力故。 彼五百马皆忆宿命。 得菩提心还得本心。 善男子，如来愍念彼五百马故。 受彼请彼处安居。 调马人麦与如来食。 五百马麦诸弟子食。 善男子，彼调马者以马音声调五百马。 皆令忏悔劝其发心。 复令彼马於佛法中。 於三宝所起敬重心。 善男子，过三月已，彼五百马舍身生於三十三天。 彼在畜生尚得是利。 如来尔时为彼说法。 令得阿耨多罗三藐三菩提记。 善男子，彼处所有调五百马。 防护马者如来记彼。 当得成就自调伏心缘觉之道。 善男子，世间无有是可食物。 如来食之而有不作微妙味者，善男子，假使如来食於土块瓦石等物。 而无不退微妙味食。 善男子，如来所食皆作上味。 无有世间三千大千世界之中所食之物而可比者，何以故？ 以如来得味中上味。 得食上味。 得大丈夫诸相好等。 善男子，汝今应当如是正取如来所食。 悉微妙味无有可比。 善男子，阿难比丘怜愍我故而作是言：云何。 如来生转轮圣王家。 舍王位出家而能食麦。 如来善知阿难心已，故与一麦告言：阿难。 汝当知之此是何味。 阿难食已生奇特心。 即语我言：世尊，我生在王家长养王家。 而未曾得如是上味。 善男子，阿难比丘以彼食味身心得安。 七日不食。 善男子，以是事故当知。 如来无有业报。 然彼居士婆罗门。 请诸有德清净比丘。 不供养者，诸比丘等受请往彼。 而不供养示现业报。 善男子，汝应当观如来神力。 彼婆罗门请佛及僧而不供养。 如来记彼不堕恶道。 善男子，共佛受请彼处安居五百比丘。 於中乃有四十。 比丘。 多有贪心不能观察。 不净行故。 若得称意微妙食者，悉皆退转。 食马麦故不生欲心。 过七日已得阿罗汉果。 善男子，如来善巧知众生心故。 受彼请为度彼故。 善男子，菩萨摩诃萨。 善巧成就如是甚深秘密法教示现之事。 若如是知名为善解如来密教。 尔时世尊，为显此义。 偈重说言：善知渐法门，及以顿所说，内心善巧知，诸菩萨示现。 善巧知秘密，远离诸疑惑。 善知诸佛说，所有秘密教。 尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨不求声闻缘觉乘。 佛言：善男子，菩萨摩诃萨在於地狱饿鬼畜生诸恶道中。 虽在彼处受极重苦不可具说。 而心不求声闻缘觉乘。 亦无心求自得解脱。 不念少欲。 不念少作。 不行少欲。 不行少作事。 善男子，菩萨於彼善业众生而与同事。 然是菩萨於彼众生善劝化之。 令其修行发阿耨多罗三藐三菩提心。 善男子，菩萨摩诃萨成就如是法故。 不求声闻缘觉菩提。 尔时世尊，为显此义。 偈重说言：常化诸众生，心不生疲惓。 於无上菩提，坚固不退转。 其心不可动，犹如妙山王。 修行慈悲心，不求二乘道。 尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，如来已说菩萨成就如是等法。 是故名为行大乘。 住大乘。 而如来不说。 以何义故此大乘名为大乘。 尔时世尊，告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：我今问汝。 随汝意说。 善男子，於意云何。 转轮圣王所行之道。 具四兵众所行处道。 以何而说。 时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：世尊，是名王道。 是名大道。 是无畏道。 是无碍道。 是胜一切诸国王道。 佛语净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：善男子，诸佛如来正真正觉所行之道。 彼乘名为大乘。 名为上乘。 名为妙乘。 名为胜乘。 名无上乘。 名无上上乘。 名无等乘。 名不恶乘。 名为无等等乘。 善男子，以是义故名为大乘。 时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：善哉世尊，善哉善逝。 善哉世尊，快说如是大乘名义。 如来说是十法法门时。 魔波旬作是念言：今日沙门瞿昙过我境界。 若我具备四种兵众。 恼彼瞿昙。 令其不得说此法门。 时魔波旬作是念已，即具四兵。 至王舍城耆阇崛山。 时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨。 遥见波旬具四兵众。 为恼如来令不得说此法门故欲来至此。 时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨即现神通。 现神通已，令魔波旬至王舍城四衢道头。 唱如是言：汝王舍城诸人民等。 当知今日沙门瞿昙。 在王舍城耆阇崛山。 为诸四众具说正法。 初中後善文义俱深。 淳备具足清净梵行。 汝等诸人。 可往诣彼沙门瞿昙听其说法。 令汝长夜成大安乐诸利益事。 尔时王舍大城之中。 诸婆罗门。 刹利长者，及居士等。 被魔劝已，手执香花涂香末香烧香宝幢宝盖。 出王舍城至耆阇崛山。 到如来所。 顶礼佛足。 尊重赞叹卻坐一面。 时魔波旬亦具四兵。 从王舍城出至耆阇崛山到如来所。 化作曼陀罗华散如来已，与四兵众卻坐一面。 时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨。 知魔波旬坐一面已，即语魔言：汝魔波旬。 以何因缘将四兵众。 恼乱如来并障如来说此法门。 汝今应当於如来所。 生惭愧心起忏悔心。 无令汝於长夜。 得无利益成大苦报。 时魔波旬闻净无垢宝月王光菩萨语已，即合十指爪掌拄地礼如来足。 於如来所。 生惭愧心起忏悔心。 而作是言：我於今者甚畏如来。 甚奇善逝。 唯愿大慈受我忏悔。 我甚愚痴无有智慧。 无善巧智不自惜身。 而於如来起於恶心。 复欲令此法门绝灭。 善哉世尊，重受我忏。 佛言波卑椽。 善哉善哉！ 长养善根。 若我法中有善男子若善女人。 起心忏悔以求清净。 善哉波卑椽。 时魔波旬。 至佛所立白言：世尊，如来诸经皆断恶语不善语耶。 如来答言：如是如是，魔波旬言：云何如来法王法主。 得法自在而语。 称我言波卑椽。 如是唤我。 佛言：波卑椽。 我今为汝说於譬喻。 善男子，譬如长者居士财富无穷。 唯有一子甚爱念之。 不用离目以命系子。 然彼一子。 诸根不调甚恶谄曲。 长者居士爱念心故以杖打之。 或瓦或石欲令此子息彼事故。 善男子，於汝意云何。 是长者居士挝打其子有恶心不。 魔波旬言：不也世尊，欲令成就爱念子故。 作如是事。 佛言：波旬当知。 如来正真正觉善知众生心性根欲。 是故观察。 应以恶言而得度者，即说恶言：应以默然无所言说而得度者，即为默然。 应以驱遣而得度者，即驱遣之应以说法而得度者，即为说之。 应以摄受而得度者，即摄受之。 应见色身而得度者，即现色身令彼见之。 应闻声香若得味触而得度者，即为现声而为说法。 至香味触现令得度。 时魔波旬欢喜踊跃。 复合十指爪掌顶礼佛足。 白言：世尊，随所有处。 若村若城若在王都。 说此法门。 我为听受此法门故。 当往其所护此法门。 亦为护彼持法法器。 世尊，我至彼时必有众相。 诸众寂定离睡眠盖。 复令诸方上胜法器而来问法。 若读若诵若受持者，身心俱安不起慢心随说此法。 若广说者，若略说者，於如来所生欢喜心。 又复如来。 於诸众生起欢喜心。 彼诸众生心欢喜已，善根增长恶法消灭。 时大众中有诸外道尼乾子等。 闻魔波旬如是忏悔。 心大欢喜踊跃无量。 得无生忍。 尔时尊者阿难白佛言：世尊，以何因缘说此法时。 此诸外道得无生忍。 佛言：阿难。 乃往。 过去过无量劫。 此王舍城耆阇崛山。 尔时有佛。 名上力足正真正觉。 在此说法。 佛说法已，有诸外道来向佛所。 欲恼如来。 复欲障说此法门故来至佛所。 既闻法已心生欢喜。 即言世尊，快说此法。 於如来所生奇特心。 以是因缘六十劫中。 不堕地狱饿鬼畜生。 唯生人天所生之处忆念彼佛。 虽忆念佛而无善友。 阿难。 於意云何。 彼诸外道尼乾子等。 岂异人乎。 今此众中诸外道是。 何以故？ 此诸善男子，当尔之时具足恶见故。 欲恼如来并障此法。 彼既闻法生大欢喜。 以是因缘今蒙佛记。 是诸外道当得阿耨多罗三藐三菩提。 何况於今得无生忍。 说此法门时。 万二千众生远尘离垢得法眼净。 二万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。 尔时尊者阿难白佛言：世尊，若有善男子若善女人。 於此法门起一念信功德无量。 况复读诵受持。 拥护广为人说。 佛言：阿难。 若有善男子善女人。 劝无馀众生界。 令发阿耨多罗三藐三菩提心。 若复有善男子善女人。 於此法门起一念信。 若读若诵广为他说。 此人得福过前说者，何以故？ 阿难。 以此法门是一切智智道处。 阿难。 若有男子女人。 闻此法门及见持此法门法师。 若起恶心得罪过前。 尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：若有男子女人。 谤此经者，如来已说得罪过前。 佛告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：若男子女人。 一时挑卻一切众生所有眼目。 若复有男子女人。 於此法门及持法者，起一恶心得罪过彼。 何以故？ 阿难。 以此法门名为光明。 能施一切众生慧目。 尊者阿难白佛言：世尊，此法门不应於不信男子女人前说。 何以故？ 须护众生故。 世尊，我见如是谤法业缘。 生於地狱饿鬼畜生恶道中故。 佛言阿难。 应说此法门。 不应不说。 何以故？ 以此名为彼者因故。 令修行已得阿耨多罗三藐三菩提故。 阿难白佛言：世尊，当以何名名此法门。 云何奉持。 佛言：阿难。 阿难当知。 以说十法是故名为十法法门。 如是受持。 亦名净无垢宝月王光菩萨所问。 如是受持。 佛说此法门时。 尊者阿难。 净无垢宝月王光菩萨摩诃萨，并众会中诸大菩萨。 及声闻众天龙八部。 闻佛所说皆大欢喜。 顶受奉行。 发布时间：2025-10-29 00:05:36 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128762.html