标题：卷二十一 内容： △被甲庄严会第七之一如是我闻，一时佛住王舍城迦兰陀竹林。 与大比丘众及诸菩萨摩诃萨俱。 悉从种种佛刹来集。 尔时世尊，无量百千众所围绕供养恭敬。 时彼众中有菩萨摩诃萨。 名无边慧。 即从坐起。 偏袒右肩右膝著地。 稽首作礼合掌向佛白言：世尊，我有少疑请问如来。 愿垂听许为我宣说。 尔时无边慧菩萨摩诃萨。 而说偈言：大雄大丈夫，世间无与等。 我为众生故，少疑当请问。 不起师子座，现身遍十方。 一切异论中，无能倾动者，智藏无边际，诸力无有量。 世尊一一力，普能度世间。 善住一切智，善住於十力。 无畏大师子，最胜无上尊。 十八不共法，如来之所有。 照明於世间，摧伏诸外道。 了知一切法，是故无过上。 无失大导师，我疑当请问。 无边离垢智，大海不动智。 境界无碍智，我疑当请问。 世尊善修集，於道无疑惑。 安隐大导师，我疑当请问。 已度诸暴流，已断诸结缚。 能拔众毒箭，我疑当请问。 已破无明[W083]，已息烦恼热。 清凉善安住，我疑当请问。 无畏无上智，无著无碍智。 法海一切智，如来已证得。 佛无量功德，智证悉圆满。 尽一切有漏，破诸烦恼见。 世尊多积集，无量大功德。 不思议法王，我疑当请问。 世尊殊胜智，普能照世间。 演畅法光明，无边功德海。 导师法光故，遍照於世间。 是故世间中，佛法光明现。 法海一切智，辩才无有上。 精进不思议，清净离诸见。 佛眼无边故，智境亦无边。 世间无等尊，我疑当请问。 法王大牟尼，能断众生惑。 导师我当问，愿随其意乐。 我观一切处，天上及人间。 无有等如来，普遍照明者，善住诸功德，庄严大丈夫。 不思议法王，仙中照曜者，譬如大雪山，众宝端严处。 世尊安法座，端严亦如是，妙音大精进，能宣悦意声。 众生若得闻，善根悉清净。 世尊人中胜，时演法光明。 以是诸众生，随意便开觉。 知时知众会，知人大导师。 敷演法光明，以时智慧者，梵音大精进，愿赐清净言：如天雨大地，法润遍霑洽。 世尊处众会，普宣法雨已，於此法悕望，众生皆满足。 最上胜安住，如王处妙高。 惠施诸众生，能令众欢喜。 大雄两足尊，不思议境界。 一切诸众生，无有能知者，无量大丈夫，众会已和合。 依怙大牟尼，志求佛境界。 我於佛境界，发趣故来集。 导师无碍智，如何疾开觉。 我随其意乐，瞻颜欲请问。 世尊愿开示，为断诸疑惑。 若闻无上法，便得心欢喜。 踊跃充遍身，能断众疑网。 法王无上尊，一切智无畏。 一切知见者，我疑当请问。 佛於一切法，无有少疑惑。 精进大导师，我疑当请问。 无上断疑者，於法不疑惑。 无边功德海，我疑当请问。 无边大光明，无边大功德。 无边清净智，我疑当请问。 无边精进智，无边境界智。 无边饶益智，我疑当请问。 世尊无边智，离边及无边。 能断一切疑，我疑当请问。 不思议法王，垂哀听我问。 见许我当问，牟尼为宣说。 请问一切智，释迦名称尊。 若垂听许我，愿决我疑网。 尔时世尊，告无边慧菩萨摩诃萨言：无边慧。 汝今於我渴仰志求。 欲於如来几何所问。 若有问者我当解说。 尔时世尊，而说偈言：告无边慧，汝欲何问，悉应问之。 我当解说，如彼所问，一一发明。 随其乐欲，速为开示，我为汝说。 一切无疑，如汝志求，称汝所问。 汝今时问，如时如义，以时问故。 我决定说，如汝意乐，问所应问。 我皆随顺，为汝说之，汝今时问。 我亦时说，断汝疑网，当得无疑。 我为法王，了义究竟，於一切法。 得无疑惑，我於诸法，正觉难思。 如众生意，所问为说，我於诸法。 悉无有疑，时而问者，速当为说。 我时为说，无有疑惑，如其意乐。 释彼所疑，我常了知，时及众会。 诸众生等，意趣所同，亦常观察。 一切众生，有欲无欲，彼皆明见。 若有智者，能善修行，我皆以时。 正法开悟，若无智者，愚痴迷乱。 彼无慧明，不尊重法，若无尊重。 於法不求，虽闻此法，无大明智。 法善巧者，於法希求，若闻此法。 得大明智，乐大乘者，求人中尊。 闻斯法已，得大明智，佛无上智。 不思议智，而发趣者，闻皆满足。 乐无碍智，求最上尊，彼闻此法。 得大饶益，若有智性，求不思议。 彼闻此法，得无上智，若有众生。 求佛道场，转无上轮，得法欢喜。 爱乐精进，於法尊崇，闻离垢法。 欣然踊跃，若有众生，乐善修习。 以法光明，说无上法，荷诸重担。 无边策修，彼闻法已，欢喜充满。 若有希愿，善法思惟，於彼慈哀。 为之开释，哀愍汝等，随汝所问。 我能决定，当断汝疑，我多千岁。 修行善巧，疑惑已除，知汝意乐。 若有疑者，恣汝所问，当为汝说。 断诸疑惑，若有疑者，恣汝所问。 如其乐欲，我当说之，若有疑者，恣汝所问，我住於法，得无动遥尔时无边慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊，如来应正遍知。 我於菩萨乘中少有所疑。 今当请问。 何等善丈夫远离於怖畏一心正念。 为诸众生被大甲胄。 於大甲胄而庄严之。 起大爱乐而尊重之。 以不放逸乘此大乘。 以大清净平正之道。 无诸堆阜瓦石荆棘众恶杂秽。 诸见稠林亦无毒刺苦恼坑陷。 亦无系执怖惧艰难。 正直无曲如理平道。 无障碍道。 剪诸稠林。 裂一切网。 远离黑闇。 蠲除爱著舍和合故。 而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。 世尊，如来应正遍知。 我於此义故致斯问。 何等善丈夫。 何等大甲胄。 被此甲胄乘於大乘。 以斯大道而当发趣。 世尊，应说诸菩萨摩诃萨甲胄庄严。 安住於道。 安住诸法理趣善巧。 於法理趣住善巧故。 而能起於诸法理趣善巧光明。 法光明故不舍甲胄。 乘於大乘。 以不退转精进之力。 无忘念根。 相续慧力。 速能成就法界理趣分明善巧。 往诣道场转于法轮。 为诸众生演说法故。 一切众生如其所愿。 如其发趣解脱生死。 世尊，如来应正遍知。 此之大乘。 我欲利益安乐众生故问斯义。 世尊，如来一切知者，一切见者，以何等法成就诸菩萨摩诃萨一切诸法海印三昧。 以三昧故令诸菩萨摩诃萨乃至未证阿耨多罗三藐三菩提犹不退转。 世尊，如来知见成就未曾有法。 善诸众生智慧之药。 故我问耳。 尔时无边慧菩萨摩诃萨。 而说偈言：为诸菩萨故，我问两足尊。 一切知见者，甚深佛法义。 大乘所修行，何定能发趣。 我今皆请问，饶益诸众生。 云何善丈夫，能被无边甲。 如是被甲已，云何当发趣。 云何起乐欲，云何爱於彼。 云何大精进，云何不放逸。 云何诸菩萨，乘於此大乘。 乘已复云何，此事应当说。 云何乘大乘，发趣菩萨道。 唯愿世尊师，速为我宣说。 云何平正道，平等而发趣。 於诸见稠林，剪伐恒无倦。 於诸境界中，云何得超越。 云何以平等，裂於贪爱网。 云何除黑闇，得大智光明。 彼诸菩萨等，云何当发趣。 云何能观察，远离众结缚。 云何诸菩萨，离缚善安祝云何诸菩萨，超过大怖畏。 善巧诸法义，发趣於无上。 菩萨被何等，无边大甲胄。 被斯甲胄已，乘於此大乘。 云何诸菩萨，发趣平正道。 我今所问者，世尊应演说。 菩萨云何得，庄严大甲胄。 庄严无上乘，世尊应演说。 安住於斯道，及彼道庄严。 诸法之善巧，世尊应演说。 云何能了知，法界之理趣。 法善巧光明，世尊应演说。 云何诸菩萨，得此法光明。 究竟一切法，世尊应演说。 云何诸菩萨，得法光明已，不舍大甲胄，由是而发趣。 云何诸菩萨，乘於此大乘。 精进不退转，由是而发趣。 云何诸菩萨，志念常坚固。 能以智慧力，而得善调伏。 云何得法界，理趣之善巧。 法王不思议，世尊愿宣说。 云何能速往，至於菩提常转于大梵轮，世无能转者，云何无所动，演说於诸法。 为一切众生，如其昔所愿。 演说诸法故，解脱於生死。 云何令众生，究竟获安乐。 饶益众生故，我问世导师。 一切知见者，愿为我宣说。 当以何等法，成就诸菩萨。 一切法大海，所作印三昧。 乐求佛法者，渴仰大菩提。 若闻此法者，举身悉充悦。 尔时世尊，告无边慧菩萨摩诃萨言：善哉善哉无边慧。 汝於往昔供养承事无量诸佛。 种诸善根集诸功德不可称量。 於此深法欣求渴仰。 以大志乐成就众生。 而兴大悲问於如来。 汝今谛听善思念之。 吾当为汝说诸菩萨摩诃萨以功德成就。 而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。 唯然世尊，愿乐欲闻。 尔时世尊，告无边慧菩萨摩诃萨言：无边慧。 诸菩萨摩诃萨。 为阿耨多罗三藐三菩提被甲胄者，为欲摄取诸众生故被大甲胄。 为诸众生布施清净故被大甲胄。 为诸众生持戒清净故被大甲胄。 为诸众生忍辱清净故被大甲胄。 为诸众生精进清净故被大甲胄。 为诸众生禅定清净故被大甲胄。 为诸众生智慧清净故被大甲胄。 为诸众生获安乐故被大甲胄。 为诸众生起饶益事相应心故被大甲胄。 为诸众生贪瞋痴病作对治故被大甲胄。 为大功德作善巧故被大甲胄。 为无上智善圆满故被大甲胄。 为诸众生生死怖畏作救护故被大甲胄。 为欲显现无等等智善圆满故被大甲胄。 於此三千大千世界。 所有诸魔若魔眷属。 若魔使者住魔业者，及行诸见稠林险迳。 一切外道诸遮罗迦出家。 吠陀乌摩利迦。 路伽耶陀。 及此外道相应之辈与交战故被大甲胄。 诸菩萨摩诃萨如是被於大甲胄已，不舍甲胄起大精进。 能入一切众生界中。 以忍安住远离怖畏。 不惊不惧不动不乱。 而复被於无边甲胄。 所谓救护一切众生甲胄。 剪一切见稠林甲胄。 破诸魔军甲胄。 能授智慧甲胄。 无边津梁甲胄。 度诸重担甲胄。 增长净信甲胄。 安住尸罗甲胄。 净治业藏甲胄。 一切清净力藏甲胄。 方便善巧力藏甲胄。 能断一切执著甲胄。 不退不悔智慧甲胄。 诸菩萨摩诃萨。 被於如是大甲胄已亦不舍离。 乃至尽边际。 坚固精进力曾不动遥而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。 尔时世尊，而说偈言：菩萨被甲胄，为摄诸众生。 众生无边故，被甲亦无边。 布施清净故，一切令充悦。 为利诸众生，乃被斯甲胄。 持戒清净故，饶益於世间。 为利诸众生，乃被斯甲胄。 忍辱清净故，勇猛善安祝为利诸众生，乃被斯甲胄。 精进清净故，成就不退转。 为利诸众生，乃被斯甲胄。 禅净定清故，所行境亦然。 为利诸众生，乃被斯甲胄。 智慧清净故，无漏无过上。 为利诸众生，乃被斯甲胄。 一切诸众生，乐具悉当与。 善知此义故，乃被斯甲胄。 菩萨於众生，能为饶益事。 以清净四摄，普遍诸有中。 若病贪瞋痴，而为对治者，授诸众生药，所患令消除。 由是诸菩萨，善能被甲胄。 於功德资粮，获无边善巧。 众生生死苦，逼迫不安隐。 我当为救护，被甲胄无边。 无边生死苦，我能令解脱。 爱见网所缚，一切皆当断。 於此烦恼网，一切能断者，坚固精进力，勇猛而被甲。 一切诸众生，令住安乐道。 以是趣涅槃，安隐而无上。 以大精进力，乃被斯甲胄。 当共一切魔，敌战尝无倦。 若住於诸见，稠林而行者，路伽耶陀等，被甲利於彼。 及馀无量众，行诸非道者，於彼咸利益，故被甲无边。 如是被甲已，不舍於甲胄。 起大精进力，被甲胜坚固。 入於生死界，以忍得安祝成就坚固忍，被甲无过上。 远离於怖畏，亦无有惊惧。 被无边甲胄，一切勤修习。 善住於甲胄，常能正了知。 寂然不动摇，不乱不退转。 被如是甲已，智者复当被。 救护众生甲，破坏众魔甲。 无边津梁甲，一切悉当被。 勇猛胜智人，被已得安祝为大重担故，被甲无有上。 度一切众生，苦担悉令脱。 增长清净信，善住於六根。 戒得共相应，被甲无过上。 成就勇猛智，菩萨能安祝威仪戒相应，被甲无所动。 於昔胜尊众，清净修诸业。 是故被甲胄，而常不怯弱。 以爱众生慧，饶益诸世间。 通达於方便，被甲善安祝於巧方便智，菩萨能通达。 如是被甲已，断除众结缚。 远离一切执，正信不违背。 被甲之智人，发趣於无上。 菩萨能决定，自利及利他。 以善精进力，坚固无退转。 复次无边慧。 诸菩萨摩诃萨。 於无量劫荷诸重担被大甲胄。 如是甲胄。 若魔若魔眷属或魔使者，及行邪见稠林恶碛。 诸众生等所不能见。 何以故？ 无有形色不可示现。 无对无相舍相离相无名字故。 无边慧。 假使飞箭量如须弥。 攒锋激射无能中者，设以三千大千世界所有众生。 一一为魔。 各有若干魔军眷属。 竞共俱时发诸利箭。 亦如须弥彼终不能坏。 诸菩萨摩诃萨。 如是甲胄乃至不能损一毛端。 於诸菩萨摩诃萨意。 尚犹不能令有异念。 何况身也。 诸菩萨摩诃萨。 若以一心摧伏彼者，能令众魔退散消灭善能安祝如是甲胄而不动遥一切众生无能坏者，何以故？ 以无相故。 非诸众生见所行故。 一切众生不能见知。 诸菩萨摩诃萨。 而能了知一切法故。 如实知见被大甲胄。 为欲救护诸众生故。 於一切法无所执著。 为欲饶益诸众生故。 於一切法亦无所得。 是故众生不能见知。 如是甲胄无有形相无有示现无言说故。 不与色相应。 不与受想行识相应。 不与内相应。 不与外相应。 不与亦内亦外相应。 不与非内非外相应。 不与界相应。 不与处相应。 不与地界相应。 不与水界相应。 不与火风空界相应。 不与欲界相应。 不与色无色界相应。 不与有作相应。 不与无作相应。 不与亦有作亦无作相应。 不与非有作非无作相应。 不与声闻地相应。 不与独觉地相应。 不与佛地相应。 不与语言道相应。 亦不与色因相应。 不与色相相应。 不与受想行识因相应。 不与受想行识相相应。 亦不与相非相相应。 亦不与一切法相应。 非不相应。 无有系缚。 无有解脱。 亦非算数譬喻可知。 以一切法过诸数故。 如是甲胄。 一切法见皆不可得。 色见不可得。 受想行识见不可得。 乃至无少法见可得。 如是甲胄不与一切法相应。 非不相应。 不与色相应。 非不相应。 不与受想行识相应。 非不相应。 於一切法若相应不相应彼皆远离。 如是甲胄。 亦无有作。 作者无故。 亦无有相。 相非有故。 无处所相。 无和合相。 无有分别。 无有动遥无有攀缘。 无性可见。 被甲胄者亦不可得。 如是被甲亦不可见。 何以故？ 诸菩萨摩诃萨被甲胄时。 而不见有谁为被甲。 何处被甲。 从何被甲。 亦不见有我能被甲我所被甲。 亦不见有此处被甲他处被甲。 亦不见有如是被甲所为。 众生於一切法无所行故。 无所有故。 诸菩萨摩诃萨。 被如是甲胄则被如来所被甲胄。 身不可得。 心不可得。 意不可得。 不可得故远离分别。 诸菩萨摩诃萨。 若住少法。 若得少法。 现被甲胄。 当被甲胄。 不应说名被大甲胄。 若心超过。 乃可说名被不思议大甲胄也。 诸菩萨摩诃萨。 不为少众生故被大甲胄。 亦不为一劫众生故被大甲胄。 亦不为百千劫百千俱胝劫。 百千那由他俱胝劫。 诸众生故被大甲胄。 为於无量无数劫中诸众生故被大甲胄。 是故说名被於无量大甲胄也。 诸菩萨摩诃萨被甲胄时。 被於不住众生想甲胄。 不起我想甲胄。 离众生想甲胄。 灭我想甲胄。 知众生性甲胄。 知我性甲胄。 过想受甲胄。 知一切法无作相甲胄。 空相甲胄。 无想相甲胄。 无愿相甲胄。 知一切法无生相甲胄。 无灭相甲胄。 知一切法差别性相甲胄。 无差别性相甲胄。 知一切法事相甲胄。 无事相甲胄。 无边慧。 若住於事而被甲胄。 终不说名被大甲胄。 以诸菩萨摩诃萨不住於事求大智慧。 是故说为被大甲胄。 尔时世尊，而说偈言：无量千劫中，被大无边甲。 为欲令众生，解脱诸苦恼。 如是大甲胄，若魔若魔使。 作诸魔业者，眼所不能见。 及馀众生等，行见稠林者，甲胄不思议，亦非彼所见。 无色无形像，无对无相待。 甲胄不思议，故非眼所见。 无名亦无相，远离一切相。 甲胄无有边，故无相见者，假如须弥箭，攒钻来中射。 甲胄不思议，令箭自摧折。 世界所有魔，亦以须弥箭。 於斯大甲胄，竞共来激射。 然於大甲胄，不损如毛端。 甲胄不思议，无能摧坏者，由是诸菩萨，身心无变异。 甲胄不思议，谁能倾动者，若以一念心，摧伏诸魔众。 菩萨不思议，魔军咸退散。 如是大甲胄，未尝有动遥一切诸众生，而无能见者，一切诸众生，不知甲胄相。 是故诸众生，眼所不能见。 菩萨为依怙，能知一切法。 犹若胜金刚，斯为善被者，不受一切法，救护诸众生。 顺诸佛法故，斯为善被者，甲胄无所取，随顺一切法。 甲胄不思议，斯为善被者，甲胄无示现，净治一切法。 诸法离言说，无能示现者，不与色相应，不与受相应。 不与想行识，相应及和合。 不与内相应，不与外相应。 不与内外俱，相应及和合。 不与界相应，不与处相应。 若界若处中，亦无有和合。 不与地相应，不与水相应。 不与火风空，相应及和合。 不与欲相应，不与色相应。 不与无色界，相应及和合。 一切无所得，不与诸有作。 不与诸无作，相应及和合。 甲胄不思议，无住无和合。 无缚无解脱，亦无不相应。 甲胄无边际，不共声闻地。 不共独觉地，相应及和合。 乃至诸佛地，及与一切法。 一切不相应，一切不和合。 种种语言道，而无能及者，甲胄无有边，无体难思故。 不与一切法，相应不相应。 甲胄不思议，超过一切数。 甲胄无有上，无缚无非缚。 亦无有色相，受想行识相。 不与彼诸相，相应及和合。 不与诸法相，相应不相应。 亦不与无相，相应及和合。 甲胄无有上，无缚无解脱。 一切诸法中，不堕一法数。 一切诸法中，甲胄不可得。 是故无有上，说名不思议。 甲胄无有色，无受亦无想。 无行亦无识，非诸蕴所摄。 如是勇猛者，被斯大甲胄。 身心无所得，不见微少法。 过诸思择故，清净心安祝而常无怯弱，说名不思议。 坚固被甲胄，其心无所动。 不计诸劫量，说名不思议。 甲胄无有量，不取法非法。 以无时量故，说名不可量。 不起众生想，亦无有我想。 能知此想故，一切想不生。 亦知一切法，此法皆无相。 如是被甲胄，说名不思议。 复次无边慧。 此大甲胄。 名曰妙法严具庄严。 亦名最上。 不可坏故。 亦名一切法无差别。 不於少法作差别故。 诸菩萨摩诃萨被此甲胄。 持大慧力。 乘於大乘最上之乘。 无等等乘。 大摄受乘。 无边摄受乘。 一切众生乘此乘者，於此乘中无不容受。 然於此乘不增不减。 能令众生安乐而祝亦令众生安乐而出。 若有众生乘此决定安乐乘者，无有身心疲倦劳苦。 无边慧。 此乘映蔽一切世间天人阿修罗声。 闻缘觉。 及馀诸乘而当出离。 此乘无来无去无住无见无知。 前际不可得後际不可得。 中际不可得。 三世平等犹如虚空。 不离尘染。 无有相待。 无有障碍。 亦无执著。 以此乘故而当出离。 此乘无量不可量故。 本无碍相不住相故最上第一。 乘此乘者无怯弱心。 而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。 无边慧。 此乘如灯如日月轮。 为诸众生作大光明。 此之大乘亦复如是，光照三千大千世界。 无能映蔽无能障碍。 能以无边大功德海。 而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。 无边慧。 此乘离闇。 能除一切世间之玻超过一切世间之法摄大众生。 非诸下劣所能乘也。 唯除能被大甲胄者，如我所说，於无量劫救护众生。 供养诸佛种种善根。 资粮清净之所能乘。 声闻缘觉及馀下劣。 系缚世间世间相应。 或增上慢。 慢所调伏一切外道无信之辈。 尚不欲闻此乘之名。 何况而能乘此乘也。 若有众生游戏不可思议境界。 乘此乘已如其胜愿。 而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。 无边慧。 此乘无际。 初中後际不可了知。 此乘际断。 际不可得无边际。 是乘际无量际。 是乘际无边慧。 乘无边际。 亦无中际。 无有少际而可断者，言际断者，以无少际说为际断。 不分别际说为际断。 如是名为此乘际断。 际无所有说为中际。 际无所有说为边际。 际无所有以际说之。 於彼际中际不可得。 不可得故边际中际无际无断入於际门。 入际门故此乘超过。 於彼超过亦无所得。 无边慧。 何者为际。 谓断常际。 入语言故际则非际。 彼断常际无有边际。 以彼际相相无边故。 所言际者无有分别。 分别断故超过於际远离断常。 无边慧。 有身见者，则於际门有所依止。 若无身见，则於际门无所执著。 无执著故。 於断常际乃能超过。 无边慧。 断常际者而无有实。 但诳语言：於三有中分别二际。 於彼二际。 若不摄取若不相应。 乃能超过断身见故。 於二际门而无所执。 无边慧。 若诸菩萨摩诃萨。 未离身见，则不名为被大甲胄乘於大乘。 於彼际门则为执著。 设欲断际起断际想。 於前後际而有分别。 若诸菩萨摩诃萨。 已离身见。 是则名为被大甲胄乘於大乘於彼际门则无所执。 过二际已以安乐乘。 而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。 无边慧。 诸菩萨摩诃萨。 以大慧力。 能於一切住际之法不断不破。 善巧方便摄取止观。 修习无相得无相证，则为诸佛授法光明。 法光明故一切际断。 於彼际断亦无所执无有少际。 於彼际门。 若相应。 若不相应。 若忆念。 若不忆念。 於一切法。 善巧方便安住止观。 便获无边大法光明。 法光明故远离黑闇怖畏毛竖。 建大法幢出大梵音。 大师子吼告众生言：汝等速来。 於此大乘大安乐乘大调御乘大发趣乘。 而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。 为诸众生演法光明。 法光明故。 能令众生被大甲胄乘此大乘。 无边慧。 诸菩萨摩诃萨。 於此大乘此大甲胄勿生慳吝。 当愿众生发菩提心。 被此甲胄乘此大乘。 於此大乘此大甲胄亦勿慳吝。 而能展转劝诸众生。 复愿众生被此甲胄乘此大乘而当出离。 诸菩萨摩诃萨。 住是行时。 摄取佛国清净佛国。 摄取声闻及诸菩萨圆满功德。 以此无边大功德海。 而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。 无边慧。 此之大乘等于法界。 此岸彼岸无可得者，然能运载一切众生。 从此至於法界之中。 无处相应。 法界相应。 甲胄相应。 若於此乘等于法界。 勤修习者，而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。 无边慧。 譬如法界无有尘染。 无能坏者，无能染者，此之大乘亦复如是，无坏无染无坏染故。 而当趣於一切智智。 是故此乘说为大乘。 此乘无碍。 一切世间天人阿修罗不能退转。 以无著故而当趣於一切智智。 是故此乘说为大乘。 言大乘者谓大庄严。 一切庄严无不入此大乘中者，尔时无边慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊，於此乘中。 岂有有为诸庄严耶。 尔时世尊，告无边慧菩萨摩诃萨言：如是如是无边慧。 我随世俗。 於此乘中亦说一切有为庄严。 无边慧。 若转轮王帝释梵王。 无不皆从此大乘出。 若已出者，若当出者，虽住转轮释梵尊位。 不为生死烦恼过失之所染著。 能於诸欲一一称量。 既称量已则便厌舍。 於出离道而能了知。 无边慧。 若诸菩萨摩诃萨。 乘此乘者虽受生死。 於一切处不为染污。 能见过患能知出离。 若我於此未说诸法及诸庄严。 以此乘相。 於彼诸法及诸庄严亦能了知。 而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。 尔时世尊，而说偈言：大乘无上乘，此乘不思议。 若有乘此乘，彼皆当出离。 是大依止处，此乘不思议。 无量无边际，故名为大乘。 一切诸众生，乘於此乘者，此乘无有减，亦复无有增。 一切诸众生，乘於此乘者，安乐而发趣，於中无苦恼。 若诸菩萨等，於此乘发趣。 直进无他行，身心不疲倦。 照明於世间，天人阿修罗。 当於此大乘，无上而发趣。 映蔽诸缘觉，及以声闻乘。 亦於此大乘，无上而发趣。 无来亦无去，无住无前际。 後际及中际，无得无所见。 三世悉平等，犹若净虚空。 此乘亦如是，远离诸烦恼。 此乘无相待，无障无罣碍。 一切悉能救，所向无执著。 此乘无有量，亦无一切相。 自性不可得，无畏不思议。 若有乘此乘，得无所畏者，乃於佛法中，无障无罣碍。 以此乘发趣，普明於世间。 如日百千光，无时而不照。 此乘不可坏，无能映蔽者，无量德资粮，无上而发趣。 此乘超世间，出过於三界。 远离诸黑闇，能趣於无漏。 此乘唯摄取，一切诸菩萨。 其馀众生类，於中不容受。 若有智慧者，无量千劫中。 方便勤修习，乃乘於此乘。 非诸声闻众，及以诸缘觉。 一切外道辈，而能乘此乘。 若有诸众生，趣於非道者，斯人鲜福德，不堪闻此乘。 若有诸众生，於不思议法。 善巧而游戏，安住於此乘。 随其所建立，殊胜之誓愿。 住斯正道中，无上而发趣。 此乘无边际，亦无有中际。 边际及中际，一切不可得。 以际不可得，此乘无有际。 一切际断故，安乐而发趣。 此乘无边际，无边是乘际。 此乘无量际，无量是乘际。 此乘无际断，无际为际断。 於际不分别，断亦不可得。 乘际无边际，亦无有中际。 亦无无际际，际性无所有。 於际无际相，非际为际相。 於彼诸际中，际相无所有。 非际说际门，此乘已超过。 於彼所过量，相应不可得。 我说断常际，有边无边际。 如是一切际，彼际悉非际。 一切际无边，际相无所有。 一切际自性，於中不分别。 如是诸际中，以断於分别。 边际无边际，一切悉能断。 若有有身见，则说诸际门。 执著此诸际，为无依怙者，若无有身见，不著诸际门。 不执一切际，为能照明者，一切际非际，诸际非真实。 一切际性相，彼皆无所有。 不受一切际，於际悉超过。 不著诸际门，能断有身见。 若於有身见，不断不远离。 不被大甲胄，不乘於大乘。 以受於诸际，分别诸际相。 前际及後际，一切皆分别。 若於有身见，一切已能断。 乃被无边甲，乘於无上乘。 不著诸际门，为世智慧者，能於种种际，一切悉超过。 由是佛法中，安乐而发趣。 菩萨善观察，能以大慧力。 不得少有法，可断可除灭。 常以善方便，善摄於止观。 一相了知故，诸相皆了知。 安住於正法，得大法光明。 以是法光明，决了彼诸际。 不见少有际，若际及非际。 於彼可相应，一切无所著。 若见苦众生，慰谕而告言：汝来於此乘，安乐而出离。 一切受生处，能作法光明。 被甲乘大乘，亦以此开示。 此乘此甲胄，於彼勿慳吝。 亦令诸众生，被甲乘大乘。 乘此安乐乘，无上而发趣。 如是诸菩萨，安住此修行。 能於佛法中，以速而发趣。 清净佛国土，摄受诸声闻。 及诸菩萨等，功德庄严事。 发布时间：2025-10-28 23:30:34 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128755.html