标题：卷十二（竺法护译） 内容： △密迹金刚力士会第三之五尔时密迹力士。 谓寂意曰：菩萨往诣佛树以成佛道。 如来至真未转法轮。 开导众生巍巍如是，所化无量。 多於初发行道时心。 及坐佛树所济众生。 岂可呰哉。 以故知之。 当作是观。 若有菩萨坐在法床。 疾近无上正真之道。 所度众生益复加倍。 適成佛道。 妙式梵天王与六十八万亿垓百千眷属。 围旋往诣佛所。 稽首足下右绕七匝。 侧住佛前劝助世尊，唯垂大哀转乎法轮宣布道化。 多有众生应在法器。 闻佛说法能解受行。 如是寂意。 妙式梵天王劝助如来。 使转法轮。 殷勤若兹。 住在佛前。 本宿所愿得见天尊。 其一天王名提头罗（晋曰勇护）。 与其子俱勇出本誓。 我当普劝贤劫千佛一切如来使转法轮。 欲知妙式梵天王独劝助佛使转法轮乎。 莫作是观也。 所以者何。 与十亿梵众眷属俱。 十亿天帝及十亿百千垓诸菩萨众。 劝助如来使转法轮。 世尊適然。 当转法轮。 妙式梵天王，诣波罗奈鹿苑之野神仙所游。 布师子座。 高三千二百八十里。 若干种品文饰微妙众珍严校。 妙式梵天王，適为如来布师子座。 其十亿梵天。 十亿天帝。 十亿百千兆垓诸菩萨。 亦为世尊布师子座。 高广俱等。 各自心念如来当坐我师子座转于法轮。 密迹力士谓寂意言：尔时如来。 诣波罗奈鹿苑之野神仙所游。 坐师子床。 梵释四天王及诸菩萨。 各自心念。 如来独坐我师子床。 如来遍坐师子床已，应时十方无限佛土六反震动。 尔时世尊，以无极界三昧正受。 即时三千大千世界皆悉平正。 等如手掌。 此三千大千世界地狱畜生。 若在饿鬼天上世人普获安隐。 一切众生无淫怒痴。 消三毒病清净无尘。 慈心相向如父如子如母如女。 十方无限诸佛世界。 不可计数诸菩萨。 来听佛说经。 三千大千世界。 大神。 无极诸天。 龙神。 揵沓和。 阿须轮。 迦楼罗。 真陀罗。 摩休勒。 人若非人。 皆诣佛所欲听经法。 诸来会者皆遍充满。 於此三千大千世界。 无如毛发空不周者，皆共同心饥虚於法。 悉欲稽颡谘受大道。 於时世尊，见大众会皆来雲集请转法轮。 为诸沙门异学梵志诸天魔王上梵天王及其世俗。 宣布正法。 又有寂意。 于时如来適转法轮。 随时之宜。 从众生心各令得解。 因其雲集。 各各为宣宿本所习。 令心开达悉遵法行。 如来至真適说斯法。 为重分别。 拘邻欲知。 眼悉无常。 了眼无常则随律业。 计眼有常不喜无常。 闻眼无常眼苦毒痛。 计眼吾我不好无身了无吾我。 以闻於眼无有吾我。 乃随律教解其音响。 眼如幻化野马水中之月。 如梦已觉。 犹若形影山中之响。 随此律教乃奉行法空无相愿。 其眼无行惔怕寂寞。 闻眼静默。 眼从缘起以闻缘起。 耳鼻舌身心亦复如是，皆归无常。 以闻无常解意为苦。 睹无吾我寂然惔怕。 空无相愿用不达故。 从因缘起五阴无常。 其计有阴不了无阴。 虽说诸种悉归无常。 以得闻说诸种无常。 心无所著。 心得闻说五阴无常。 悉解空耳。 计有诸入。 不解诸入无常之谊。 以闻诸入归於无常。 五阴诸入四大诸种亦复如是，闻四意止四意断四神足念五根五力七觉八品道行。 以得闻是三十七品。 解无常空。 若闻寂然。 颁宣道法乃随律教。 若闻所观。 其可声闻不乐缘觉。 乐闻缘觉不志声闻。 若慕二乘不说大乘。 若宣大乘闻其义趣。 不好声闻缘觉之辞。 如是寂意。 如来以斯随众生心所可爱乐。 而转法轮。 各令得所。 如来以是。 为众生讲转于法轮。 时耆年舍利弗。 於百千岁。 思惟本行道义所入处。 不能限知。 何况於馀众生无底。 时佛说是菩萨苦行。 庄严道树。 降伏魔官。 转法轮时。 八万四千人皆发无上正真道意。 尔时密迹金刚力士前白佛言：唯然大圣。 我向所宣如来秘要。 将无违失毁谤如来傥不顺法。 如来秘要甚为玄妙广大无际。 一切世间所不能信。 下劣虽说如来秘要。 心自忆之。 如来至慧入我身中。 非我威势圣猛之力。 佛言如是，如密迹言：如来道慧所入至处。 莫不蒙安。 敢佛弟子班宣经典。 皆承如来威神圣旨。 以入如来空法之身。 道慧玄妙靡不通达。 所以者何。 欲使众生奉承建立。 如来圣旨宣柔顺义。 未之有也。 卿审真谛承如来慧。 得无所畏今演斯法所云真谛。 正谓此法。 所以者何。 所谓正谛。 去来今佛普世布信。 靡不笃乐。 其行无上正真之道。 假使班宣此经典要。 如法不违。 皆当成佛。 若有闻说是如来秘要经法之典。 而信乐者，斯等之类。 普世一切皆信敬之。 设使有人。 以顶若肩戴须弥山。 在虚空中。 是事当可。 无德之士不能堪任闻是经典。 既闻不信不能爱乐。 况复受持讽诵讲说。 未之有也。 若闻是经受持讽诵为他人说。 前世宿本以曾供养无央数亿百千兆载诸佛世尊，斯等正士殖众德本。 志存大乘受决无疑。 何况至真能奉行者，尔时寂意菩萨前白佛言：唯然大圣。 所云寂然惔怕之义。 为何谓也。 佛告寂意。 所云寂然惔怕义者，谓消尘劳惔怕众秽。 以消尘劳。 尔乃名曰去於贪欲众想希望。 以去欲想便无所思。 以无所思便不著界。 以不著界。 便无报应因缘之对。 以无报应因缘之对。 便无无明所有恩爱。 以消无明所有恩爱。 便消吾我。 以无吾我。 便消名色。 以无名色。 便消断灭计常之业。 以无断灭计常之业。 便消贪身。 佛告寂意。 诸因缘报随於诸见颠倒之业。 便成尘劳。 皆由贪身而生斯患。 以无贪身。 便舍诸见六十二疑。 以无贪身便寂众缘。 以无贪身。 一切贪欲自然惔怕。 以无贪身一切诸愿寂然消灭，犹如寂意。 拔树根株。 茎节枝叶花实一时并除永无有树。 行者如是，以消贪身便无诸见六十二疑。 以无贪身。 皆去一切诸所受法五阴六入尘劳之患。 以无贪身。 无有五阴尘劳诸患。 唯然大圣。 不断贪身故有吾我。 佛告寂意。 住吾我故不断贪身。 住人寿命故不断贪著。 其所见者不住内外。 诸见无处一切所至永无所见。 以无所住见慧无所祝是则名曰断贪身见。 贪身悉空以能解空。 柔顺法忍不受彼见。 己身无想悉无所行。 无生无起亦无所兴。 乃名之曰柔顺法忍。 不受诸见是断贪身。 寂意。 欲知若不贪身解脱身无身。 何谓无身。 身四大成本亦无名。 以了是者意解虚伪。 故曰不真而不可得。 皆由不真妄想而兴。 若无所求不怀妄想。 不迷不惑。 不作不祝若无所住则无瞋诤。 其无瞋诤乃曰寂然。 为行惔怕。 何所消灭名曰寂然。 消众因缘乃曰寂然。 所以者何。 从其因缘令心炽然。 以无因缘则无炽然，犹如寂意。 从其缘对而生有火。 两木相揩因火然炽。 无对无火则不然炽。 如是寂意。 从其缘对令心然炽。 以无缘对则不然炽。 又彼寂意菩萨大士以权方便。 晓了随时消寂因缘。 而不消灭众德根本。 不兴尘劳因缘之对。 兴发诸乱诸度无极。 弃舍魔事众邪之业。 不舍诸佛道行缘业。 舍因泥洌不舍道业三十七品。 心不志乐声闻缘觉。 不舍菩萨至真道意。 用观空无。 以兴大哀。 察众因缘。 以无相缘宣讲至德。 不以妄想失乎道心。 以无愿缘厌於三界。 因对诸对惟无生缘。 不舍所生无犹豫缘。 因诸所行修其德本入道业行。 是为菩萨权智入净逮得自在。 无常缘哉。 不厌生死而得自由。 无所畏故。 有苦缘哉。 建立众生存灭度安。 使得立故。 无我缘哉。 建立愍心安於众生。 行大哀故。 虚无缘哉。 心得八正如来净身故。 缘欲行哉。 为诸贪爱病清净药故。 颁宣其法哉。 令心坚住故。 缘瞋恚哉。 使众怒行宣慈心药。 志住无病故。 缘愚冥哉。 为众痴行施十二因缘药。 治其心病使不动移故。 等分缘哉。 等於三事化众生行建立其心。 讲无常药故。 缘无欲哉。 心以存立化开声闻故。 离瞋恨哉。 使心得立缘觉之乘故。 离愚冥哉。 开化其心立乎大乘故。 色像缘哉。 其心等住逮得如来像身故。 缘音响哉。 心以住在如来言声故。 缘众香哉。 心以存立如来戒勋故。 缘众味哉。 心以住存如来道味故。 缘大人相哉。 心行以住得庄严故。 缘细滑哉。 心以存立得於如来手足柔软故。 缘经法哉。 心以住在逮得如来无所生意故。 缘布施哉。 心以住在相好具足故。 缘持戒哉。 心以存在佛土严净故。 缘忍辱哉。 心以住在逮梵音响故。 缘精进哉。 心以存立度於众生故。 缘禅思哉。 心以住在兴大神通故。 缘智慧哉。 心以存立断众邪见六十二疑罣碍之因故。 缘慈心哉。 心以住在等志众生而不怀害故。 缘愍哀哉。 心以存立救济众生故。 缘喜悦哉。 心以住在好乐听法故。 缘於护哉。 心以存立弃舍众结危厄之患故。 缘四恩哉。 心以存在开导众生故。 缘贪恚哉。 心以存立一切所有训施众生故。 缘犯恶哉。 心以存立如来戒品清净行业故。 缘诤秽哉。 心以住在如来忍诤故。 缘怨害哉。 心以存立如来十力四无所畏故。 缘乱愦哉。 心以住存逮佛三昧故。 缘邪智哉。 心以存立无所罣碍智度无极具足众生故。 缘下乘哉。 心以住在积功累德志好大乘故。 缘顺应哉。 心以存立志和安然。 不犯众恶一切非宜故。 缘恶趣哉。 心以住在救护一切众生恶趣堕八难故。 缘诸天哉。 心以存立解诸合会皆当别离故。 缘众人哉。 心以住在一切妙善故缘念佛哉。 习见诸佛故。 缘念法哉。 心以存立奉行道法舍无益宜故。 缘念众哉。 逮致便御不退转法故。 缘施与哉。 心以住在不舍众生故。 缘禁戒哉。 具足所愿故。 缘念天哉。 心以存立备悉功德一生补处故。 缘身行哉。 逮致佛身故。 缘口言哉。 心以住在致佛言教诸经典故。 缘其心哉。 心以存立获乎佛意故。 缘有为哉。 心以住在积功累德具足自克故。 缘无为哉。 心以住在圣慧具足故。 如是寂意。 不以无缘化至道乘。 皆由缘心得至佛道。 导一切智。 若有菩萨。 皆由缘故导一切智。 是为菩萨善权方便。 皆由见诸法。 悉怀来导，犹如三千大千世界含受土地。 十方众生草木五穀。 诸水河海毛发之形。 靡不苞之。 一切咸仰而得生活。 如是寂意一切众缘。 皆由菩萨善权方便。 行最第一众行之英。 至一切智，犹如众色诸形貌皆有四大。 菩萨。 如是执权方便。 所造行缘皆至佛道。 所以者何。 一切众生所兴殃罪。 为无反复。 菩萨缘是行施度无极。 辄能具成戒度无极。 若人瞋恚心怀毒害。 於时菩萨行忍度无极。 寻时充备进度无极。 若见众生在於愦闹。 不能安心。 缘是菩萨行禅度无极。 忽以具成智度无极。 若有众生存在诸蔽。 立冥冥室窈昧之厄。 菩萨为断众缚罣碍众结之网。 若有众生能勤修业。 便为消除一切所著。 有求谘嗟。 稽首叹之。 示其自师。 喜诽谤者，亦随顺意。 令不起心。 若见勤苦被无数恼菩萨则时为兴大哀。 见在安者，则以大悦而救摄之。 菩萨随时若见刚强难化之类。 开训导示兴发觉意见仁和人。 菩萨在彼修治至业。 发起道心。 若有众生力势。 在缘菩萨则随兴显。 将护证发意心。 若有力士报应业行。 菩萨寻顺摄取训诲。 显起道意。 是曰随缘而得自在。 菩萨随顺善权方便晓了众生。 应时宣法在报应力。 志欲爱慕开化剖判。 各使坦然。 勤进大道圣慧。 为论深远无逮之义。 其存侧慧广为敷演至真之道。 渐为班宣示斯道因。 解别章句。 以一句法畅若干慧。 乐寂然者因为分别。 普观一切。 好於观者，以观解脱三昧定意。 讲说禁戒不可究竟。 复为宣讲地狱饿鬼畜生。 以闻其法。 为解无常无救护事。 使求道护。 若有定意。 为论慧度慕在闲居。 因行化之静身口心。 知限足者，显发智根圣贤之业。 在於自大愚冥之思。 当为宣布勤学博闻。 好贪欲者，示其不净无益之患。 喜於瞋恚。 劝发慈心不怀厄害。 若存愚惑。 显化其心。 十二缘起生死之法。 其存等分。 为演无常苦空非身。 勤志色欲。 各化不净仁慈至无解愚冥者，为诲瑕秽缘起事。 或作诸见。 因其决了空无之慧。 其怀希望。 演无想行。 志存要誓。 训以无愿。 训慕诸盖剖析诸阴。 想如幻化虚伪不真。 贪著诸种。 为了四大十八诸种，犹如形影行照而现。 其倚衰入讲说诸入。 内外十二皆非我有。 犹梦所睹觉不知处。 其依欲界。 为人分别畅说一切万物皆归无常。 若恃色界。 敷演一切众行悉苦恼根。 设怙无色界。 宣布道教。 一切诸法而无吾我。 难化之人。 常令勤习贤圣之法。 易安化者，当为开示无极之辞。 志存天人。 欲往心懅。 谘嗟戒品清净无垢。 乐声闻乘。 指示四谛苦习尽道。 若慕缘觉乘则为开示十二缘起以痴为本。 觉大乘业。 因其流布六度无极四等四恩。 而训导之。 初发心者，观其志性而训喻之。 备悉众行不厌生死。 示以无难令立不转。 为不退转者，因分别说佛土清净。 一生补处菩萨大人。 显示至真佛树道常如是寂意。 若有菩萨逮得自在。 从其缘化所宣道法无有罪衅。 以善言辞可悦众生。 说是语时。 有一万人发无上正真道意。 五百菩萨皆悉逮得无所从生法忍。 时彼众会有诸菩萨各心念言：密迹金刚力士。 久如当逮无上正真之道。 为最正觉。 得佛道时所号为何。 其佛国土严净功勋为何等类。 诸菩萨众成就云何。 尔时世尊，知众菩萨心念本末。 寻时即笑。 无央数亿百千光明从佛口出。 照於十方无限世界。 蔽日月光。 盖魔宫殿。 光还绕佛无央数匝。 从顶上入。 时寂意菩萨即从坐起。 偏出右臂。 叉手礼佛。 以偈叹佛而问笑意。 巍巍犹紫金，妙光舍众垢。 意寂然坚住，如日在虚空。 其光大盛明，悉消诸幽冥。 今所以显现，人中尊宣之。 惔怕如莲花，生立淤泥中。 其茎根在水，稍长无垢秽。 功勋甚馨香，意念转广远。 唯安住说之，何故而欣然。 其意慧永安，寂然以柔和。 慈愍日增益，消除众垢秽。 以智慧光明，蠲去诸闇冥。 安住如莲花，弃舍众狐疑。 如哀修道场，奉行得自在。 口面演光明，乾竭众爱欲。 开化於众生，令其眼清净。 安住消逆贼，除去众瑕疵。 晓了生死无，众生之性行。 以训觉所有，诸天世间人。 一切普众会，观大圣颜貌。 今所笑现义，唯为分别说。 佛告寂意菩萨。 见密迹金刚力士乎。 白曰：已见世尊，佛言：是密迹金刚力士。 已当供养贤劫诸如来众。 将护正经。 受而持之。 道利开益无量众生。 从是没已，生阿閦佛土。 在妙乐世以生彼土。 其阿閦佛为诸菩萨。 宣千八百樱皆当逮是。 归於道义。 往反周回。 然後来世。 见不可计无数如来。 稽首自归净修梵行。 然後来世。 过此劫数积累德本。 逮致无上正真之道。 成最正觉以得至佛。 号金刚步。 出现於世。 如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊，世界曰普净。 劫曰严净。 又彼寂意。 普净世界神妙丰炽安隐。 五穀卒贱自然无价。 众民滋盛天人甚多。 合以七宝金银琉璃水精车磲马瑙珊瑚真珠。 以成佛土城。 有八交道平等若掌。 其地柔软如天綩綖。 如兜率天。 被服食饮宫殿屋宅。 园观浴池校露楼阁。 其佛国土巍巍如是，诸天人民自然显发。 如天妓乐。 悬诸采幡竖好幢盖。 烧众名香。 雨宝众花遍散其土。 上虚空中罗列众盖。 和雅妓乐。 其佛国土无有恶趣三苦之毒。 亦无八难不闲之处。 所有诸业。 如兜率天。 被服饮食宫殿园观校露楼阁。 等无有异。 天人不别。 诸天人民皆慕微妙。 唯志佛道。 又其佛土无有二乘。 无有声闻缘觉之名。 纯诸菩萨。 其如来尊宣不退转菩萨大法。 其金刚步世尊，诸菩萨众不可称计。 无能限量。 亿百千载。 其佛国土无有恶姓疽嫉之行。 无有毁戒堕邪见者，此国土人皆至究竟。 好慕佛法。 无有盲聋瘖哑癭瘇。 性行和雅。 悉二十八相庄严其身。 又其如来现在世时。 寿八小劫。 其诸天人临欲寿终。 如来至真常为讲法。 演身光明。 皆照三千大千世界。 时诸天人蒙斯光明。 悉决众疑。 叹法随佛。 各心念言：当往诣佛谘受经典。 或以己身神足之力。 往诣佛所。 或有学人承佛圣旨往诣佛所。 佛住虚空去地百千仞。 在其世界。 於四衢路周一大座。 告於十方可悦一切诸来众会以如来辞。 为诸菩萨敷演经道。 唯宣大乘无极大道。 其佛国土无有一人违逆世尊教。 亦无诽谤骂詈毁辱者，一切众生诸根明利。 其慧通达。 土无君王。 唯佛世尊以为法王。 其土人民无有吾我。 无受业处。 悉无我所不主田宅。 诸天人民。 皆悉如是，其金刚步如来至真。 所欲受食。 以愍伤故。 先宿晡时现佛身像。 著衣持钵住其门前。 其家则知便心念言：佛愍念我欲就我食。 即夜庄严施设床座。 清净布具。 甘美供膳若干种味。 明旦早往日时以到。 佛与圣众往入其舍。 饮食毕讫行澡水竟。 佛为施家随时说经。 其人逮得不退转法。 当成无上正真道。 已乃为说讫。 佛从坐起还归精舍。 若佛宴坐在於静室。 时诸菩萨。 各从本行所逮三昧。 而自修已，如是寂意。 其佛世界功勋快善。 无量巍巍殊特如是，土地严净普平博好。 快不可量。 佛说是经法。 授密迹金刚力士决时。 应时会中二万人。 皆发无上正真道意。 诸来会者各各心念。 愿生其土。 佛即记说。 金刚步。 成佛道时。 诸愿见者皆生彼土。 其佛授决。 亦皆当成无上正真之道。 为最正觉。 尔时密迹金刚力士。 从佛闻斯所授决已，欢喜踊跃。 以持金刚投之虚空適投空中。 应时三千大千佛土六反震动。 光照十方。 天雨众华纷纷如雪。 箜篌乐器不鼓自鸣。 一切众会各在右手。 自然有华香若干种品幢盖众饰。 各执持行。 於时密迹金刚力士。 以宝花香幢盖缯幡。 周匝绕佛。 以偈叹曰：广法普自在，法藏不可荆晓了分别法，导利益众生。 以付授我义，常乐以法施。 极奉行正法，住道愿自归。 智慧能清净，明了所行业。 其名闻三世，功勋度无极。 其智通三处，能仁无所著。 以度众罣碍，班宣快济厄。 清净犹月净，颜貌甚鲜明。 斯曜极远照，喻於日火光。 其音殊妙好，和声喻梵天。 宣布於愍哀，稽首众生宝。 自显现其身，示有形寿命。 唯愿班宣法，演布文字音。 虽讲说经法，亦无有法想。 度脱於众生，亦无有人想。 世尊所开化，谁能报佛恩。 设一切众生，积行无量劫。 唯启受佛教，志不在馀业。 己身能奉行，复化他人众。 於时密迹金刚力士。 绕佛众会竟七匝已，手执众花及与宝盖。 供上散佛。 適供散佛。 应时四天下一切方域。 自然化生若干品花。 庄严校饰八重交道。 八味池水。 承佛威神靡不周遍。 巍巍难限。 尔时寂意菩萨问密迹金刚力士。 如来以授仁者道决答曰族姓子。 以见授决所受道决。 自然如梦。 又问。 仁者受决为何所逮。 答曰族姓子。 所受决者为无所逮。 又问何所不逮。 答曰：不逮吾我。 不得人寿命。 不得五阴六衰四大。 不见现世度世之业。 不逮诸罪及与不罪。 无漏不漏。 尘劳瞋恨。 有为无为。 生死无为。 悉不逮是。 此族姓子。 乃曰受决。 寂意又问。 设无所逮谁为受决。 答曰：无所逮者乃曰为逮。 又问。 若无吾我。 谁为受决。 谁授决者，答曰：其有受决及授决者，適俱平等本际无二。 又问密迹。 若无本际。 彼谁受决。 答曰：本际无生亦无所灭无有二际。 以是本际今日受决。 又问。 住何本际而受决也。 住於自然。 无二本际。 无我本际。 无人寿命。 住於自然。 乃曰受决。 又问。 吾我本际住在何所。 答曰如来所祝又问。 无所识知。 为何所知。 答曰其所识知为无所知。 又曰：若无所告语为无所语。 又问。 设无所语为何所教。 答曰：教无所教。 又问。 何谓教无所教。 答曰一切诸法悉无所教。 又问。 说无所教云何知之。 答曰设无所教所知若斯。 又问。 云何教所知。 答曰：不问所知。 又问。 云何不问所知。 答曰：识无放逸。 又问。 何谓识无放逸。 答曰：自归要谊。 又问。 何谓自归要谊。 答曰：不见无谊。 又问。 何谓不见无谊。 答曰不以於谊亦非无谊。 乃曰为谊。 又问。 何谓不以於谊。 亦非无谊乃曰谊乎。 答曰：其不以谊亦非无谊。 彼则进谊。 又问。 若以无谊不成法义乎。 答曰：其法义者，云何义乎。 所以者何。 其趣义者则为非法。 不成为法。 又问。 何谓为法。 答曰：法无音响乃曰为法。 又问。 法无音响何谓为法。 答曰：其於彼法无有文字。 乃曰为法。 其无所得。 彼法无音。 无有言词。 又问密迹。 何谓所逮。 答曰族姓子。 如所可逮。 是乃名曰一切无逮。 离於所得。 又问密迹。 是曰我所逮得如来。 其习诸法乃能逮得。 又问。 岂能寂然吾我之心。 一切所宣智慧之明。 因其文字宣如来业。 不以无逮。 不以当逮。 又问。 其所逮者，何所不可。 答曰：口之所说为不可也。 又问。 口之所说心倚文字，则为不可。 又问。 何谓为可。 答曰：其无所逮。 彼无所教。 其无所教知则不自知。 不知他人。 其不自知不知他人。 乃曰为可。 又问。 不可谁为是本。 可谁为是本。 答曰：所受是本。 又问。 所受谁是其本。 答曰：所倚为本。 又问。 所倚谁是其本。 答曰：虚伪妄想即是其本。 又问。 虚伪妄想谁是其本。 答曰：虚伪妄想尘劳是本。 又问。 虚伪妄想尘劳何所是本。 答曰：慕著是本。 又问。 慕著何所是本。 答曰：色声香味细滑所著是本。 又问。 何所著本。 答曰：恩爱结集是曰著本。 於是诸著而无所慕。 乃曰无著。 是为寂意。 诸恩爱结求於所著。 永无所著。 诸佛世尊为班宣法。 重说是法。 授密迹金刚力士决时。 五百比丘众漏尽意解。 二百菩萨得无所从生法忍。 发布时间：2025-10-28 22:49:08 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128746.html