标题：卷六 内容： △第二无边庄严会出离陀罗尼品第二尔时无边庄严菩萨摩诃萨。 白佛言世尊，云何名为出离诸法陀罗尼门。 佛言：无边庄严。 此是出离一切文字印法。 一切诸法悉入其中。 云何名入。 以平等故。 一切诸法皆入平等。 亦不见法入於平等。 不可了知不可得故。 於一切法自性如实不分别时。 一切诸法悉入其中。 离於无作及有作故。 由诸文字及以语业演说诸法。 如是二种不如实故。 性平等故所有文字及以语业皆悉平等。 於诸法中所有言说皆非如实。 此是诸法如实句义。 所有文字及以语业此二皆无。 以无有故。 无有真实开示演说。 所言文字及以语业无真实者，即是诸法无差别句。 无增胜句。 无建立句。 此甚深法不可宣说。 一切诸法皆非真实非不真实。 何以故？ 诸法本性。 非以文字语业宣说可见可得。 一切诸法皆无本性。 如是诸法。 非作非不作。 非等非不等。 非寂静非不寂静。 然於诸法。 亦住寂静及不寂静。 所言住者亦无所祝亦不变异。 亦复不住不变异法。 何以故？ 法无住故不入算数。 非由算数建立言教。 而能令法入於算数。 一切文字语业演说。 皆不可得。 不住於处及一切处。 如是文字及以语业。 无所从来。 去无所至。 不住中边。 一切文字及於语业。 业非业故。 非功用故。 以於一切文字语业自性空故。 文字语业亦复皆空。 亦以文字语业他性空故。 他性亦空。 乃至自他性空故。 自他性亦空。 自他空故彼则寂静。 若寂静者彼则寂灭。 若寂灭者，彼一切法即寂灭门。 由彼彼门得说法名。 若说文字。 若说语业。 彼一切门亦不可得。 门清净故。 无所有故。 由彼彼门演说诸法。 而於此门究竟清净。 能平等入於一切法。 如是厌离。 云何厌离。 谓贪本性。 贪本性者彼则清净。 若清净者彼则究竟。 若究竟者云何有贪。 云何有说。 无边庄严。 如是略说。 无有分别无有戏论。 法门清净陀罗尼门。 入是门故能破无明黑闇重障。 能随忆念明法种性。 於一切法。 得入光明清净法眼陀罗尼门。 及能证得文字差别。 演说法门。 由是门故。 便得入於一切智智。 及得近於诸佛如来。 於诸法中得为勇剑能破外道降伏魔军。 令诸众生增长善根。 入於如来秘密之法。 随得法门陀罗尼门。 由是法门。 於十力中获大法光。 速疾成就如来之力。 无边庄严。 诸佛如来。 以十力为力为无上力。 超过一切世间之力。 能於众中作师子吼。 何等名为如来十力。 无边庄严。 如来於此。 以无上上一切智智。 於处非处。 以处非处如实了知。 此是如来第一之力。 由此力故处大仙位。 为诸众生演说正法。 及能为转无上法轮。 唯除如来。 天人世间。 先无有能如法转者，复次如来以无分别一切智智。 如实了知过去未来现在诸业。 业摄取因善与不善无量行相。 无著无碍。 此是如来第二之力。 复次如来。 以无分别一切智智无著无碍。 能善了知一切有情无量诸行。 此是如来第三之力。 复次如来以无上上一切智智。 如实了知种种胜解无量胜解各各胜解所有分别及妄分别。 此是如来第四之力。 复次如来能如实知无量界种种界。 无量缘种种缘世间住处。 此是如来第五之力。 复次如来能如实知若因若缘知见趣道。 此是如来第六之力。 复次如来以於天眼无碍智见。 及以无上一切智智。 如实了知诸有情等生死之智。 此是如来第七之力。 复次如来能如实知静虑解脱等持等至。 离染清净能出入智。 此是如来第八之力。 复次如来宿住忆念作证明智如实了知。 此是如来第九之力。 复次如来漏尽智证明智如实了知。 此是如来第十之力。 无边庄严。 如是无量无上一切智力。 以是智力悉成就故。 为诸菩萨及诸众生。 於诸佛智得摄受故。 於诸法智证清净故。 开示演此无边法藏。 佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言：善男子，汝今当观如来所说，如是甚深如是难了。 一切智智力清净故。 所有诸法。 说名如来及如来力。 然於彼法亦不可见。 亦不可说。 无边庄严。 所言力者，此是如来不可摧伏无上法门。 於彼安祝开示演说此法理趣。 由斯理趣建立力故。 能演说此一切诸法无建立性。 以之为力。 如是诸力无生起性。 无有自性离於自性。 如是如来十力圆满。 而能开示无量无边甚深之义。 无边庄严。 此是诸佛无上法门。 住斯门已，便能演说如来十力。 及能说此力清净门普清净门。 无边庄严。 我当复为诸菩萨等。 能於法门得清净故说陀罗尼。 汝应听受。 陀罗尼曰：怛侄（地也反）他钵啰（二合）牟折宁（一）你牟折宁（二）牟折宁（三）毗钵啰（二合）闷折你（四）阿折黎（五）阿毗耶（二合引）咤你（六）钵啰（二合）婆怒揭帝（七）帝誓（八）摩诃帝誓（九）阿钵啰（二合）底耶（二合）末啰尼（十）阿那（引）靺啰尼（十一）阿（引）靺啰毗戍达你（十二）你驮那钵啰（二合）吠设你（十三）突啰阿你乞屣钵你（十四）靺虞（十五）靺虞萨嚩黎（十六）萨嚩啰尾戍惮你（十七）母达啰（二合十八）母达啰（二合）尾戍惮你（十九）萨钵唎缚嚟（二十）三漫多钵嚟嚩嚟（二十一）阿揭啰（引二合）弩么底（二十二）遏他（二合）娑惮你（二十三）僧羯啰（二合）尼么掣惮你（二十四）戍嚟（二十五）戍啰寐唎曳（二合二十六）阿（引）褐啰（二合）尼（二十七）乌波那末底（二十八）你那嚟（二合）设你（二十九）三曼多波普里也（二合）揭帝（三十）驮罗（引）弩揭帝（三十一）阿你迷设你（三十二）阿伞你迷设你（三十三）陀（引）啰尼揭帝（三十四）你驮那钵唎戍惮你（三十五）阿弩达啰毗婆枲你（三十六）跋? 致囇（二合三十七）跋达啰（二合）筏帝（三十八）莫异（三十九）莫企筏底（四十）珊驮（引）啰尼（四十一）乌筏驮（引）唎尼（四十二）阿难多钵啰（二合）皤吠（四十三）钵啰（二合）步（引）多钵唎嚩嚟（四十四）设你（四十五）钵唎（二合）些设你（四十六）摩诃嚩迦（引）世（四十七）阿迦（引）舍娑牟萨啰尼（四十八）弭底弥啰迦啰尼（四十九）萨婆若钵他（上）毗输达你（五十）涅槃那钵他（上）珊那唎设你（五十一）莎诃（五十二）。 无边庄严。 此是陀罗尼印法教法门。 一切诸法悉入其中。 若诸菩萨。 於此法中如说修行。 具胜辩才差别智慧。 能善了知最胜出离陀罗尼句。 云何名为胜出离句。 陀罗尼曰娑（上）揭啰阿（上）钵演多（一）苏迷（上）嚧啰怛那婆揭啰珊你折耶（二）阿毗怛你（三）阿三毗怛你（四）阿卑靺嚟（五）拔折啰（二合）珊你（六）涅陛设你（七）阿乞刍（二合）毗你（八）阿僧乞刍（二合）毗你（九）阿乞沙（二合）耶（十）阿避夜已（二合十一）乞沙（二合）耶阿钵演帝（十二）阿乞师（二合去）那乞沙演多萨侄里（二合）世（平十三）阿钵唎乞沙（二合）曳（十四）阿毗乞疏（二合）避你（十五）阿毗揭嚟（十六）阿毗揭罗若那揭啰尼（十七）莎诃（十八）。 无边庄严。 此胜出离陀罗尼句。 若有菩萨。 於此法中精勤修习，则能增长智慧如海。 能以大慈慰喻众生。 言我授汝广大法药。 破灭汝等无明黑闇。 拔除汝等无始无终生死烦恼忧苦毒箭。 亦令汝等爱缚当解。 超度一切生死瀑流。 作大法光。 使诸众生善根生长。 能得究竟永拔济故。 如是善人为善导首。 能令入於一切智智。 亦复不令有一众生从此无上大智退失。 能以大慈普遍一切。 令诸众生於未听受与义相应。 寂灭厌离无生智门得无碍辩。 无边庄严。 若诸菩萨欲说法时。 云何於此陀罗尼句。 系念现前令法不断。 谓诸菩萨处师子座。 以无碍辩。 思惟如来无量功德。 由於方便广大智慧。 令善巧地极清净故。 若诸众生。 於听法所来雲集时。 当於彼所发生大悲。 於诸众生起大慈心。 以广大智决定理趣。 如实开示令不增减。 知诸众生意乐差别。 以善分明决定语业及文字句。 广为宣说。 由是说故。 能令自身善根增长。 以清净法摄受众生。 如来能以无量譬喻。 开示演说如是法聚陀罗尼门。 汝等若能如是宣说无上正法。 是则住於佛所作事。 速疾圆满四无所畏。 无边庄严。 如是菩萨以大方便清净智慧。 善能修习起神通业。 所有诸法即能摄取广大智聚。 此中何者起神通业。 无边庄严。 若诸菩萨住神足中。 以如虚空无所依想。 善能分析大种积聚。 如来成就无碍智见无边智见。 以智见力。 於一切法得善巧智。 能善决定。 无有少法而可了知。 住无所得。 住无等等。 亦不与俱住阿兰若。 住无执著。 住清净智。 无有少法不知不见。 远离黑闇无有障碍。 善住无量无边智见。 是故如来平等见。 觉一切诸法如幻如梦。 及能开示无名法想。 是故我等应随佛学。 如来智慧无有障碍。 能善了知一切众生上中下根。 令诸菩萨安住平等起神通业。 由是成就神足现前。 由是神足加持之力。 於戒定慧及以解脱智见。 净施法智善能安祝由此能得真实加持。 摄受无量差别神变。 於梵世间而得自在。 处师子座击大法鼓。 令诸众会皆悉欢喜。 及为众生作大利益。 无边庄严。 譬如大铁轮围山王。 以诸众生业增上力。 於此世界围绕而祝不令众生嗅地狱香闻地狱声见於地狱。 如是菩萨於此法中。 善修学已，为诸众生。 除灭一切有障碍法。 授与一切无障碍法。 如是菩萨。 以金刚智摄受善巧。 於此法教悟入甚深。 住无所得甘露灌洒。 云何名得甘露灌洒。 谓烦恼魔蕴魔天魔所不能损。 纵於死时虽有死魔。 亦得自在不起死想。 何以故？ 由彼正士。 住於空性无相无愿。 於一切法无所分别。 不生不灭。 不堕不起。 不来不去不祝不染不净。 亦不怯弱。 无有障碍。 无有所得。 舍离憍慢其心谦下。 内离迷惑善了於外。 见闻觉知所不能摄。 了知诸法皆悉平等。 如实入於如来法中。 以不虚妄无有变异。 安住真如。 此即名为诸菩萨等所入般若波罗蜜门。 於此住已，则能成就无边智慧。 由是慧力。 能使入於不思议智及诸如来秘密言说。 於一切法能善了知。 随觉无间等菩提故。 随觉无间不可思议。 等於菩提不可思议。 随觉无间无所分别。 等於菩提无所分别。 了知无间及菩提法。 无所得故。 彼亦不作无间差别。 不作菩提平等之想。 无间菩提不作不坏。 不集不散。 於此义中能作业者，於此所说寂静法门。 而不执著。 亦不分别诸业果报。 能善了知业果平等。 以平等故不得业果。 亦不分别。 亦不执著。 何以故？ 彼於烦恼及以业障。 获得轻安远离结因。 於诸法门能得照曜。 於此陀罗尼品能得光明。 彼住如是清净门故。 能於十方世界游化。 具清净行无所住著。 不为世法之所染污。 於诸世间天人之中。 堪为福田亲近供养。 无边庄严。 我说供养住第八地诸善男子功德无量。 何况菩萨於如是法。 而修行者，若於菩提及以众生。 众生之法乃至世间之法。 无有所得。 亦不分别及诸戏论。 彼人则能了知此法。 如说修行。 能消世间广大供养。 应以如来供养而供养之。 无边庄严。 若诸菩萨修学此法。 於诸供养。 一切所有皆悉具足。 离诸怖畏乃至能舍一切身命。 彼於诸法无所摄受。 而能摄受广大之法。 处无畏座作师子吼。 降伏外道及外道法。 摧灭波旬及魔军众。 能除众生一切覆障。 当以法船渡诸众生。 当示众生一切智道。 当能安住一切众生於随顺道。 当能令彼一切众生随顺圣谛不相违逆。 当为众生开示一切菩提分法。 当以法施慰喻众生。 当令众生能得法喜。 无边庄严。 若有於此陀罗尼门能忍信受，则与得受菩提记人等无有异。 彼既闻法。 当於己身而自授记。 如来法王施设此法。 开此法藏。 而能安立此陀罗尼樱及能建立此诸法门。 摄受我等。 是我等父哀愍我者，无边庄严。 若有菩萨。 以胜意乐能於我所起於父想。 彼人当得入如来数如我无异。 无边庄严。 於此陀罗尼门法品之中。 此是第二出离陀罗尼樱演说法藏。 △清净陀罗尼品第三之一尔时世尊，观察四方。 作如是类种种神通。 以神通力。 令此众会诸菩萨等见於十方无量诸佛。 及闻诸佛所说之法。 尔时佛告无边庄严。 汝观如来。 於一切法无有所作。 无数离数及寂静数。 能作如是自在神通。 如来之力无畏如是，无边庄严。 如来之性。 不一不异非不一异。 无所有故。 非有非无。 无有自性。 非无自性。 应如是知如来之性。 乃至无有少法可得。 如是见者，亦复无有少法可见。 若不可见则无所有。 亦无所龋无边庄严。 如来之性。 无少真实少不真实。 若少真实少不真实。 是则应言有如来性无如来性。 如来之性离有离无。 亦不曾离。 无边庄严。 一切诸法自性本性，犹如虚空。 如是法门。 诸佛如来未出世时。 所未曾说。 无边庄严。 若诸菩萨。 於此法中如是解者，则能发生无量辩才。 於诸法中能为照曜。 於佛无畏而作光明。 无边庄严。 言无畏者，谓得如来最上无畏。 能於少法不摄受故。 不增长故。 不可得故。 不遍得故。 不随得故。 如来出世。 若不出世。 法不增减不遍增减。 诸法自性本性常祝法界住性法界定性。 无边庄严。 一切诸法住法定性。 如是无有不可得故。 一切诸法皆妄分别。 不以业报而得成就。 是故能入一切诸法无业报门。 如是诸法无自性故。 不如实故。 诸业於果非生灭因。 於灭趣道。 亦复非因。 如来但以世俗施设。 说一切法有因非因。 因自在故。 无有因故。 此是如来无畏之地。 如来具足无量辩才故。 能得入大无畏地。 无边庄严。 云何无畏。 谓诸如来四无所畏。 此四无畏。 缘觉尚无。 何况声闻及馀世间。 何等为四。 一者唱言：我是如来应正等觉。 一切知者，一切见者，或有一切天人世间。 立论於我言：我不能觉了诸法。 无有是处。 由此能得最上无畏。 於众会中正师子吼。 我能演说无上甚深广大法教。 二者唱言：我是一切诸漏尽者，或有一切天人世间。 立论於我诸漏不荆无有是处。 由此能得住於安乐。 我开示此无量俱胝劫所积集无上法藏。 三者，我所宣说出离觉了。 於彼修习正苦灭荆或天世间立论於我。 若苦尽道不出离者，无有是处。 我不见此相。 我不见此相时。 得安乐祝为诸众生。 示现此法种性。 於众会中作师子吼。 四者，我所宣说诸障碍法。 於此或有天人魔梵沙门婆罗门众。 立论於我。 於彼习行无障碍者，无有是处。 我不见此相时。 得增上安乐祝我於众中正师子吼。 我能转此无上法轮。 一切外道诸天世间所不能转。 无边庄严。 此是如来四无所畏。 此中菩萨勤修学时。 速疾获得无畏之地。 於人天中最为殊胜。 无边庄严。 若诸菩萨。 由善修习虚空相故，则能发生不可思议遍清净门。 由是门故。 於一切法最初了知。 见一切法等虚空相。 无二无别。 一切诸法亦复如是，然於虚空亦不分别。 亦不戏论。 得义善巧。 无少法界所从将来亦不将去。 亦不积集。 乃能观察一切诸法。 无有积集不来不去。 於一切法行无所行。 燃大法炬。 为诸众生作法照曜。 无边庄严。 汝观此法。 能为菩萨几许利益几许事业。 谓佛十力四无所畏。 亦复无有少法可得。 亦非不得。 无边庄严。 一切诸法等虚空相。 为得义利开示演说业所依事及彼业因。 於中亦无义利可得。 无边庄严。 此甚深法。 一切世间之所难信。 一切世间皆是灭坏虚妄建立。 由是於此法毗奈耶。 不能信受。 亦非世间能知世间。 皆悉非法。 以执著故。 言有世间及安住处。 假使乃至法想执著。 亦无有法而可执著。 由於非法起执著故，则与如来及所说法。 共兴诤论。 又不能了一切诸法自性本性。 复与无生法等相违。 是故於此甚深法教。 不能解了。 无边庄严。 我为一切天人所信。 如实语者，无诤论者，如来世尊息诤论故。 舍离蕴故。 开示演说如是法教。 於中无蕴亦无蕴荆无边庄严。 一切有者，所谓一切善不善法。 於中都无善不善法。 善不善法皆悉寂静。 善不善法各不相知。 善不善法不相映蔽。 以善不善执著因缘。 是故如来说一切法皆悉无记。 以彼真实善不善法不可得故。 若不可得则无有记。 何以故？ 於中无因。 无因可见。 无边庄严。 汝今当观一切诸法皆悉无记。 若诸菩萨如是觉已，於一切法无记言说亦不可得。 如是法门为诸菩萨。 於不善法如实见故。 得舍圆满於法不祝以无记门证入诸法。 是无记门彼则非门。 若非门者则不可得。 若不可得彼则清净。 此是诸菩萨所入陀罗尼清净法门。 由是门故。 得一切法光明照曜。 於诸法中。 无有愚闇迷惑犹豫。 及能获得无碍法智慧眼清净。 无边庄严。 於此法中应生愿乐。 云何愿乐。 谓於诸法无所取故无有执著。 究竟离舍超过摄藏。 无希求故。 於善不善一切有为及世间法。 不观待故。 此是无上不放逸地。 离攀缘地。 於诸法中无有所祝不来不去无所建立。 此则说名慧眼清净究竟远离。 无所取故。 善能观察舍离一切。 自性本性此名慧眼。 言慧眼者，所谓尽灭厌离智性。 如是智性。 无生无作本性寂静。 亦复不与寂静相应。 断相应故。 亦复非断亦非无断。 无缺无减。 此则名为清净慧眼无戏论道。 由是慧眼得成就故。 以大慈悲摄诸众生。 令其发心住缘众生无尽妙行。 及能觉了一切诸法。 无有我人众生寿者，彼若证得大菩提时。 决定当能开示演说无上法藏。 及能清净陀罗尼门。 为诸众生种性教法不断尽故。 应置法印佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言：此陀罗尼清净法门。 一切诸佛常所护念摄受开演。 住於十方三世诸佛。 亦皆宣说如是法门。 为诸菩萨。 开示三世平等法性。 由是能於三世诸法如实悟入此之法门。 成就菩萨清净三世总持慧故。 彼诸菩萨无有世想。 於善不善了知无二。 而能生长种种善根。 身语意业悉皆清净。 能遍清净无量法门。 为得清净总持慧故。 亦能开演无起作性清净法教。 复能开示一切诸法毕竟空寂，犹如虚空。 又能示现广大慧光。 而为开示清净智故。 亦能开示一切诸法及与菩提如虚空性。 而为示现一切智智道清净故。 又能开示清净道法。 即是菩提随其所愿得圆满故。 能正了知演出实谛方便善巧。 而能宣说无分别谛故。 能善开示诸佛智慧。 随顺觉了一切义故。 无边庄严。 若诸菩萨。 於此法中善修学者，能速清净菩提资粮得住菩提无有远近。 不与少法共相违背。 亦不於此所说诸法而见远近。 不以法及非法随见菩提。 通达菩提绝诸显示。 能以平等无显示义。 了知菩提。 及观诸法寂静义时。 不分别菩提。 亦不见寂静不寂静义。 非寂静外见不寂静。 无有少分能观见想。 於一切处能清净见。 亦无少有可能清净。 此是诸菩萨清净智门。 由此门故。 而能随念诸佛如来无边法藏陀罗尼门。 能遍了知诸有情类自性本性。 为诸有情开示演说此诸法藏。 能遍清净。 诸智慧业诸所愿求。 於阿耨多罗三藐三菩提。 现等觉已，增上意乐终不退转。 及能随念善清净愿。 於一切法速得自在而能习行。 诸佛如来大慈大悲。 一切如来善巧法藏。 皆现在前。 及能示现无量无边大法光明。 身常安住诸佛智境。 无边庄严。 此无量无边法门。 谁之增语。 无边庄严。 无量无边者，谓一切法地水火风虚空识界。 皆无量故。 欲界色界及无色界。 诸有情界无有量故。 然无少分诸有情界可得了知。 有情无故。 如是如是，此有情界不可得不可了知。 界无有故。 是故诸法等涅槃界。 趣入涅槃。 一切诸法皆同趣入不可说处。 於涅槃界无有少分而可说故。 涅槃界中无有障碍。 亦无盖覆障碍。 盖覆永清净故。 是故涅槃界清净最清净。 是涅槃界。 界亦非界。 远离界故。 无有界故。 超过界故。 然以似界方便显说。 所言界者，安住非界及非非界。 於言说中亦无有界。 但以语言显说诸法。 所有言说及能说者，皆不可得不可了知。 一切言说即非言说。 如是一切言说。 如虚空性等入虚空。 由是地界不能言说。 无能说力。 乃至空界不能言说。 无能说力。 言识界者，由是但以语言显说诸法。 而彼识界。 界亦非界。 不入诸界。 不与界相应。 非不相应。 从虚空生入於虚空。 如是识界。 不在内不在外不在中间。 随其空分之所摄受。 趣入虚空。 不可施设不可睹见。 若不可施设彼无所作。 馀缘相应说有识界。 此是菩萨之所入门。 一切诸法本性自性，犹如虚空。 以依法界开示演说。 而亦无有诸法之界。 界非界故。 一切诸法犹如虚空。 是故如来。 说一切法皆是虚空。 量难得故。 显一切法皆虚空性。 诸法本性如虚空故。 但以语言开示演说。 无边庄严。 汝观如来智所演说。 尔所清净。 彼无法可生。 亦无法授与。 如是清净法教。 是诸菩萨不颠倒智。 是故汝等。 应当愿乐不由他缘。 智得无分别不增分别。 及能清净。 不可言说理趣法门。 由一切法智清净故。 佛告无边庄严。 诸飞鸟类於何所行。 无边庄严白佛言：世尊，行於虚空。 佛复问言：虚空复何所行。 答言世尊，如是虚空无有所行。 佛言：如是如是，一切诸法犹如虚空无有所行。 行无所行法不可得。 是故诸法无有所行。 亦复不行。 诸法本性无有可行。 及无可说。 而此法门为诸菩萨得虚空智清净故转。 此是无边光明法门。 普遍照耀无量无边，犹如虚空。 彼之光明普遍照耀亦不可见。 菩萨得是门已，能遍观察十方世界。 及能随见一切世间。 无边庄严。 此是菩萨智所知地。 通达智地。 而非一切他论者地。 彼不能说故。 此法理趣是不可说法樱语言显示不可得故。 是故一切诸法不樱亦不增樱了知不樱修习善巧故。 以虚空印印一切法。 以无相印能示现彼虚空无相。 无有为相无语言相。 以空无故说此虚空。 所言虚空。 彼无实体故说为空。 以真胜义。 应知诸法无言彼岸。 无边庄严。 我於此中。 当说陀罗尼印能清净句。 为虚空句。 智清净故。 如空无句无句清净。 如是应当了无诸句。 其句云何。 即说咒曰：毗筏嚟（一）毗筏啰（引）弩娑呬谛（二）钵啰（引二合）弩你（三）你珊那（上）尾筏啰尼（上四）阿毗夜（二合）筏伽（引）赊珊奈设你（五）钵啰（二合）皤（去）嚟（六）钵啰（二合）皤（去）啰弭输达你（七）涅毗羯鞞（八）阿（引）迦（去）赊三摩筏娑啰尼（上九）你省霓（十）省（上）伽（上）波揭底（十一）省（上去）伽（去）毗牟折你（十二）阿（引）娜（上）驮你（十三）阿（引）驮（去）曩毗揭帝（十四）姜（去）乞沙（二合）掣（去）那钵唎羯么（十五）遏掣（去）泥（十六）阿弩钵掣泥（十七）阿三（去）冥（十八）地毗耶（二合十九）若曩阿（引）呵啰宁（二十）钵啰（二合）攘斫刍毗输驮你（二十一）设黎耶（二合引）播那耶你（二十二）地孕（二合）祇乌怛啰尼（上二十三）阿喻鸡（二十四）阿毗喻鸡（二十五）阿三钵啰（二合）喻鸡（二十六）阿毗钵啰（二合）喻鸡（二十七）阿纥啰（二合）钵驮涅贺嚟（二十八）涅提赊钵驮毗输达你（二十九）阿底多（引）那揭多钵啰（二合）底逾（二合）般那毗输达你（三十）讫唎（二合）多钵唎（二合）羯么毗你谛（三十一）曩多（引）啰他（二合）弩揭谛（三十二）阿僧羯啰（二合）冥（三十三）阿讫啰钵驮毗输达你（三十四）钵驮钵啰（二合）陛驮攘那毗输达你（三十五）涅皤斯（三十六）阿（去）皤（去）婆毗输达你（三十七）三漫多奈赊地赊毗耶（二合）筏卢羯宁（三十八）弭啰（引）疟（上）钵驮涅诃嚟（三十九）钵啰（二合）若弭输地（四十）呜（上）皤（去）娑阿钵啰（二合）冥迦啰尼（四十一）阿矩罗波（二合）达摩奈唎设那弭输达你（四十二）步多（去）遏啰他（二合）珊奈唎设你（四十三）阿怒耄驮遏他（二合）弭输诞你（四十四）娑竭啰质多弩钵啰吠世（四十五）谜嚧钵唎僧萨他（二合引）宁（四十六）啰湿弭（二合）钵啰（二合）多钵你（四十七）萨婆路迦（引）地钵帝耶攘囊尾输诞你（四十八）阿钵啰（二合）底褐多（四十九）阿僧伽攘那奈唎（二合）设宁（五十）佛言：无边庄严。 此诸陀罗尼印能清净句。 演说虚空分段之句。 无有分段遍无分段。 无分段故於中无句。 无句清净。 由一切法句清净故。 为彼发趣住大乘者，希求甚深清净法者，由如来力所加持故。 此诸咒句而得流布。 无边庄严。 若善男子爱乐现证大菩提者，欲为众生作利益者，於此咒句虽未曾闻而能悟解。 若有非人或净居天。 持此咒句当授与彼。 若有发趣阿耨多罗三藐三菩提者，诸天子等。 亦持此咒而授与之。 即说咒曰乌波僧荷嚟（一）娑荷嚟（二）纥唎（二合三）室唎（二合）地唎（二合）底弭输诞你（四）羯量曩遏他（二合）涅弟闪钵啰（二合）底皤底（五）质多末弩弭攘那弭输诞你（六）阿（引）地耶（二合）怛么（二合）么呬遏驮钵唎输诞你（七）揭底枲蜜里（二合）底末底（八）阿（引）褐啰你岌多（九）岌多钵底（十）萨嚟（十一）萨啰筏底（十二）佛言：无边庄严。 有诸天神住雪山中。 彼等天神。 若如来力之所加持。 而能授与诸说法者法之光明。 即说咒曰：末底弭输诞你（一）苏育多寐唎曳（二合二）阿竭啰（二引）呬多钵驮涅荷唎（三）阿枳逻（引）枲你（四）阿弭逻枲你（五）郁他（引）曩三半宁（六）弭你多三么（引）那钵底（七）末底阿揭罗（二合）怒蘖谛（八）。 发布时间：2025-10-28 22:22:23 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128740.html