标题：卷二 内容： △三律仪会第一之二复次迦叶。 当於尔时，有人诈现修菩萨行。 便自显扬生於放逸。 生放逸已，谓胜独觉及阿罗汉。 住於非理。 名不可治。 当堕恶趣。 复次迦叶。 未来有人住於非业作非业故。 取众生相为说法故。 处处游行唯修似行。 极似布施持戒安忍精进静虑般若波罗蜜。 炽盛流布。 若有如实说是经者，则为他人憎嫌舍弃。 於是经中。 起邪见想。 是愚痴人不知此经呵责破戒。 迦叶。 当於尔时，皆为贼行之所秽污。 是故彼人不思己过。 能甚破坏正等菩提。 由覆藏故怀羞而谤无上佛果。 复次迦叶。 当尔之际。 不随顺僧。 不知恩报。 而行开发。 云何开发。 谓开发他心。 如来说彼数以语言诳惑他故。 招致饮食。 迦叶。 当於尔时，不护语言：诃毁如来别解脱戒。 复与不护语人同其事业。 不摄威仪住不净处。 为住不净处者，说诸法门。 此法渐当为人轻贱。 如是渐渐。 多有女人弃舍丈夫入於寺舍。 为闻法故而便就坐。 时有比丘。 即为宣说相似涅槃。 迦叶。 我观尔时，有五百数非法之门。 不修行人常当随顺。 五百烦恼悉无所减。 诸有所为与俗无别。 当有如是大可畏事。 而复於中希望利益。 是故求菩提者，不应亲近诸比丘尼。 亦不应行如是之行。 常当舍离一切交游。 应一切时舍诸利养。 受行乞食。 舍所爱服受粪扫衣。 弃舍一切楼阁房宇床铺卧具。 应住谿涧岩窟树下。 舍离一切病缘医药资具所须。 依陈弃药。 知诸众生昔为亲属。 行大慈心。 常应忍受捶打呵骂。 终不捶打毁骂他人。 舍离一切知友施主诸眷属家。 应当随顺自业行智。 不应同彼在家俗人。 常应顺奉波罗提木叉教。 迦叶。 世若有人於别解脱起违背想，则为於佛力无所畏而生违背。 彼若於佛力无所畏生违背者，则於去来现在诸佛而生违背。 由此未来所受异熟无量大苦。 假使三千大千世界一切众生。 受地狱苦。 比前众生所受苦毒。 百分不及一千分不及一。 百千俱胝乃至算数譬喻。 优波尼沙昙分亦不及一。 若欲远离如是苦恼。 应当远离如是种类恶行。 比丘纵远相去千逾缮那。 亦应遥避。 何况近耶。 若但闻名尚应弃舍。 何况见闻而不远离。 是故应当亲近一法。 何等一法。 谓一切法悉无所有。 若得诸法无所有忍，则不亲近供养承事如是恶人。 是人复应亲近二法。 云何为二。 谓求诸法本无所有。 及求诸法性。 而亦不应起於求心。 应云何求如所求者都不可得。 不可得中不应起无所得心，犹如邪见。 如是离一切三界心顺菩提行。 离一切相心。 顺菩萨行。 菩萨行者，谓前所说为菩萨行。 是故闻此法已应舍离之，则於来世亲得奉事弥勒世尊，心不贡高亦不卑劣。 作是唱言：快哉安乐。 我得解脱魔之羂网及诸恶趣。 迦叶。 若於後时闻是经典。 不惊不怖。 及见己身於中随顺。 复能发心受持此教。 佛知是人定当守护我之正法。 迦叶。 譬如长者财宝无量。 子於家中。 乃至见一盛水之器。 起父财想。 彼於异时。 其父丧亡资财散失。 忽见其器寻自念言：是我父物。 将置身边或时藏举。 迦叶。 当於尔时，诸比丘辈亦复如是，闻此经已作是念言：此是如来柔软微妙大梵音声之所演说。 复有比丘闻已诽谤。 持法比丘作如是言：此最真实如来所说，彼持法者，人众微少住处劣弱。 将如是经昼夜藏举。 极遭诽谤。 如是等人我亦知见。 悉皆付嘱弥勒世尊，於最後时。 当为卫护如来法城。 次後当为无碍大施。 复次迦叶。 若善男子闻是法已，随其智慧而修行之。 成就深信正见众生。 於当来世遇弥勒佛。 初会之中具修梵行。 於最後时。 亦当卫护如来法城。 迦叶。 我今普观。 乃至不见一人不亲近我。 於当来世五十年中。 闻是经典不生诽谤，则能受持读诵之者，无有是处。 若於此时。 得见我身。 及以奉事供养之者，彼於来世五十年中。 当得读诵受持是经。 不待於我叹其功德。 彼等自成一切智智同一体时。 随念於我。 心生欢喜作如是言：希有奇特释迦牟尼佛。 善能摄受护念我等。 是故迦叶。 应学此法。 学此法者，随所乐求一切功德皆不难证。 尔时大迦叶白佛言：世尊，我已究竟无复志求。 於此法中。 退於阿耨多罗三藐三菩提。 我於是中极为知足。 终不能成一切智智。 世尊，无上菩提是希有事。 於我声闻难为证得。 佛告大迦叶言：我不为汝说。 然今因汝为他敷演。 汝今勿於如是大事而生疑惑。 汝等亦当速证无上正等菩提。 复次迦叶。 若诸众生成渴法心。 成求法心。 渐次皆证无上菩提。 既证得已，为断一切希求心故。 与诸众生宣说正法。 迦叶。 菩萨应当成就四法发大精进。 何等为四。 云何精进。 所谓不求色受想行识。 求无漏法。 谓无地界。 无水火风界。 不说地界。 不说水火风界。 所有言说悉名表示。 是表示法皆非实有。 菩萨不应取表示法以为坚实。 时大迦叶白佛言：世尊，我等於如来所实无疑惑。 若他问言：是表示法非真实者，佛之音声言说表示为虚妄耶。 若有此问当云何答。 佛告大迦叶言：於未来世有诸比丘，不修身戒。 心不识义理。 瞋恚炽盛言辞粗獷。 於是经典不能受持如法读诵。 何以故？ 彼住色受想行识生心故。 未来比丘。 住是经典表示法中。 如住色受想行识生故。 复有一类诸比丘等。 住在家法。 於胜义谛无复志求。 如生盲人以金华鬘冠饰其首。 而不自见。 当於尔时，诸比丘辈亦复如是，闻是等经言说文字。 尚不受持。 况复能入所修胜义。 譬如幼童若男若女。 为大丈夫之所诃叱。 此幼男女。 於後异时。 闻是人名惊恐怖畏。 当於尔时，诸比丘等亦复如是，闻此等经如实说过。 知已，不悔乐好衣服。 返於是经而生怖畏。 迦叶如系虾蟆在猕猴手。 而此猕猴面不回顾。 当於尔时，诸比丘等亦复如是，闻此等经违背不顾。 不住其前。 迦叶。 譬如野干为狗所逐走趣冢间窟穴深坑。 当於尔时，诸比丘辈亦复如是，闻说此经如野干走野干走者，谓犯禁戒诽谤是经。 闻是经已退道还家。 驰求欲境趣向女人。 趣於斗诤喧杂医术及以断事。 而於其中多犯禁戒。 我说此等如趣冢间。 身坏命终堕於恶趣。 如趣窟穴。 驰骋剑叶刀刃枪林诸大地狱。 如趣深坑。 迦叶。 当於尔时诸比丘辈成就如是野干之法。 不能悟入如是等经。 但能毁谤称扬过失。 身坏命终堕大地狱。 复次迦叶。 若有比丘作如是言：若表示法非真实者，如来言说亦非实耶。 彼若说言：佛之表示名为真实。 诸表示法亦应名实。 有智比丘应问之曰：大德今者为执何事。 为执空耶。 为表示耶。 彼若说言：我执表示。 应报之曰：汝即是佛。 何以故？ 汝有言说表示法故。 彼若说言：我执於空。 应问彼言：当为我说。 执何等空。 何以故？ 不可言说名之为空。 若执表示以为空者，或於我我所众生寿者，非空执空。 又问彼言：汝意云何。 乐一切法空不。 彼若答言：我不喜乐一切法空。 智者言曰：汝久忘失沙门释子。 何以故？ 佛说一切空无我故。 不说有我众生寿者数取趣故。 彼若说言：一切法空我乐空性。 应语彼言：汝心尚乐一切法空。 况复如来应正等觉。 复次尊者，为眼是如来。 耳鼻舌身意是如来。 彼若说言：眼是如来。 耳鼻舌身意是如来。 应语彼言：汝於今者，亦是如来。 彼若说言：眼非如来。 耳鼻舌身意亦非如来。 应语彼言：仁者汝作是言：眼表示非如来。 乃至意表示非如来。 即非表示是如来也。 我於此处岂不悟耶。 彼若说言：眼非如来。 亦不离眼而有如来。 乃至意非如来。 亦不离意而有如来。 应语彼言：如来所说十二处有。 谓眼处色处乃至意处法处。 此即众生及众生名字。 仁者，为眼是如来非如来耶。 乃至法是如来非如来耶。 彼若答言：眼是如来乃至法是如来。 应告之曰：如仁者言：一切众生及山林大地应是如来。 彼若答言：眼非如来。 乃至意非如来。 复应告曰：如仁者言：如来即法及以非法。 彼若说言色非如来。 乃至法非如来应告彼言：若如是者，岂以非法为如来乎。 彼若说言：即以非法以为如来。 应告之曰：若如是者，所有众生。 不孝父母。 不敬沙门婆罗门及诸尊宿。 杀害生命。 犯不与龋行欲邪行。 虚诳离间。 粗恶杂秽。 贪瞋邪见。 应是如来。 彼若说言：非非法而是如来。 应告之曰：非法非非法应是如来。 若非法非非法是如来者，则无表示。 仁者，无可表示是如来耶。 迦叶。 应当如是折伏愚人。 我不见有世间人天。 能与如是如法说者，而共对论。 唯除瞋恚愚痴之人不堪忍者，虽为开示不生信心。 毁呰空法弃舍而去。 迦叶。 汝等应当受持是经。 於未来世有诸比丘，持是经者，当得三名而为表示。 何等为三。 谓说断灭。 无物无蕴及无恭敬。 当尔之时，如是经典为他诽谤。 汝观尔时，不恭敬佛。 不恭敬法。 但依表示名字语言：虚荷僧名而无实德。 虽称佛号於他开示而不能解。 云何可得瞻奉如来。 虽说佛法。 而不能知如来意趣。 云何得名为善说法。 四双八辈是佛弟子。 声闻之僧。 但知其名。 於彼功德不知其义。 不能领受依名实德。 为於衣服饮食卧具病药缘故。 毁谤於法。 菩萨於中应勤精进。 於是等经。 深生希有乐欲之心。 受持读诵。 何以故？ 是人来世为护法城。 迦叶。 我念过去九十一劫空无法时。 如是等经不复流布。 又念过去超於千劫。 有佛出世。 号休息热恼。 住世八万四千劫。 成熟菩萨利益世间。 又念过去。 复有如来。 号无边力。 住世二十亿劫。 於二十亿劫行菩萨道。 然後证阿耨多罗三藐三菩提。 迦叶。 汝观於佛。 修习几何难作之行。 摄诸众生。 复次迦叶。 劫浊尽世。 我等不应轻贱己身。 何以故？ 於劫浊中。 乃至一人能於我所信解此法甚为希有。 一切众生不持刀杖。 追逐我等亦为希有。 何以故？ 此法即是善丈夫法。 谓於诸行为无行想。 难了知故。 若有我见众生见命见数取趣见有见。 若依诸蕴起於戒见若多闻见佛见法见涅槃见。 若有起於涅槃见者，如来悉知见为邪见。 何以故？ 佛於涅槃而无分别亦无所得。 若於涅槃起於分别及有所得。 如来尽说名为邪见。 若邪见者则名无智。 若无智者名为损害。 若损害者名曰愚夫。 名愚夫者，於大菩提则无乐欲。 乃至远离生天胜道。 迦叶。 於未来世。 当有比丘。 年纪二十三十四十乃至百岁。 为老所侵。 庄严衣服。 虽剃须发毁坏威仪。 老病衰朽无有威光。 趣向邪法。 临命终时。 由罪意乐之所障蔽。 熟思已犯懈怠不修。 而於三处示现证得。 何等为三。 或矫现威仪。 或复诈现修持净行。 或举手自称言：我无与等。 以此三处示现有证。 斯人咸堕增上慢中。 临命终时心生追悔。 既命终已生地狱中。 是故迦叶。 我今分明宣告汝等。 我为汝等真善知识。 乐欲利益哀愍汝辈。 不令於後受大热恼。 如慕理迦（唐言尾宿）。 畔地迦（唐言路生）。 波利婆罗理迦（唐言女梵志）。 受诸苦毒。 迦叶。 我终不听执著我见众生见寿者见。 补特伽罗见者，於我法中而得出家。 我若不许强出家者，皆为是贼。 食重信施。 亦不成就真比丘戒。 迦叶。 宁当绝食至於六日。 不於我法得出家已食重信施。 起於我见众生寿者数取趣见乃至涅槃见。 是故菩萨应发精勤不应执著我众生寿数取趣见有见涅槃见。 为断一切见故应当说法。 迦叶如是等经。 我今付嘱诸菩萨等。 何以故？ 彼等意乐同於我故。 若彼意乐同於我者，是我伴侣。 我伴侣者，则便堪能受我付嘱。 尔时世尊而说颂曰：众苦所逼迫，都无能救护。 唯除世导师，无有戏论者，诸苦恼众生，修下劣邪道。 渐增诸欲贪，由斯堕恶趣。 无导无救护，住之崄旷远。 趣向邪道中，终无安隐处。 譬如人持财，求利行远道。 於中群贼起，劫尽诸赀财。 失财已空归，为利增热恼。 所贷他人财，被债倍生苦。 斯等亦如是，为法故出家。 本所持法财，白业皆销灭。 唯净剃须发，愚堕诸见中。 执著我众生，补特伽罗想。 说空法比丘，不著数取趣。 於此起谤心，速堕於地狱。 以瞋恚因缘，递互相诽谤。 自犯畏人知，妄宣他过失。 身恶及口恶，意业多谀谄。 颠倒随见流，斯人生恶趣。 造诸恶业已，速疾往三涂。 众苦所烧然，无能救护者，未来有比丘，卒暴多瞋恚。 逼恼诸出家，趣向菩提者，此诸可畏众，诽谤如是经。 不复能信受，释师子之教。 互起瞋恚心，递共相苦切。 更相扬过失，恶名遍十方。 虚加恶唱他，於己便生耻。 柔和者劣弱，邪友势力增。 是知正法衰，恶人多势力。 我之所爱子，谓诸善比丘。 应趣向馀方，往求安隐处。 从恶得解脱，於此起悲心。 宜於是经中，当自审思念。 佛有如是教，当乐住馀方。 正法灭坏时，柔和者难得。 相随俱往诣，如来称叹所。 或有言此处，可离不可居。 当诣大仙人，得大菩提地。 复有称仁者，汝实善为言：绕塔以求真，是名世尊教。 宁当至於彼，悦意菩提地。 不可恒此居，没於瞋迫所。 比丘当诣彼，为我故应行。 见佛所游方，昔曾安止处。 经行宴坐地，若石及空闲。 集已共谘嗟，为之数啼泣。 言是彼大仙，经行受用处。 昔日曾游止，转无上法轮。 有为悉无常，我等今不见。 人及非人等，天龙皆会集。 善化令欢喜，何乃见空虚。 时往道场中，最胜菩提地。 同来集会已，当如理思惟。 世尊於是处，成无上佛果。 惊怖恶魔军，犹如野干众。 是为道场地，大觉所端居。 过去及未来，一切诸佛座。 安处大雄尊，亿天所敬礼。 七日加趺坐，谛视菩提树。 瞻观供养毕，次往鹿林中。 言此转法轮，声闻於梵世。 彼诸比丘等，当为数悲啼。 为欲调五人，导师来至此。 五人初见佛，各起忧恼心。 立制自相要，我等勿为起。 时大悲世尊，哀愍群生类。 为五比丘说，甘露果时成。 礼转法轮方，心悲数啼泣。 次往涅槃处，感佛最後身。 於此双林下，利益群生类。 碎身分支节，於兹般涅槃。 呜呼大圣尊，释迦大寂灭。 今但闻其名，惜哉我不见。 大师复於此，最後度善贤。 能以智先知，此为最後度。 或修时寿尽，或发趣命终。 或修己身亡，彼皆生善趣。 从於彼时後，深广法沈沦。 持戒毁禁人，皆当得供养。 受他重信施，速堕恶趣中。 汝观诸比丘，有如是差别。 智者修虽後，速受人天身。 是等照世灯，怜愍世间者，大智诸菩萨，慈心利众生。 常作勤修事，勇跃心欢喜。 当成大觉尊，亦逢事弥勒。 供养彼如来，众中蒙授记。 随心所忆念，为彼大威神。 我说诚实言，安慰如是辈。 彼虽不见佛，而与见佛同。 我昔求菩提，礼敬於诸佛。 若诸女人等，趣无上菩提。 我及无量佛，皆当安慰彼。 速成男子身，得见於弥勒。 供养彼如来，所求悉如意。 应学诸智者，净信而出家。 坚固乐欲心，多闻学持戒。 於弥勒佛前，得受其记莂。 是故闻胜利，起信修善贤。 安住坚固心，摄诸众生类。 谁於如是处，求而不得之。 有慧及精勤，菩提不难证。 修习慈悲念，舍离谄曲心。 常乐在空闲，是则菩提道。 若人於是法，空说不能行。 众皆礼敬之，此为可畏贼。 若人为饮食，及诸利养事。 受持正法门，互共相传说。 斯恶活命人，名为空过世。 於此舍人身，恶趣受众苦。 或於佛法内，假名为比丘。 诽谤於契经，善说解脱禁。 言我具弘宣，所有木叉教。 虽为比丘像，终失人天身。 若诽谤人天，及毁一切智。 如是谤法人，得罪复过彼。 善防身语意，令不起诸恶。 能除此三行，必当得涅槃。 复次迦叶。 如来灭後。 昔於佛所深种善根诸比丘等悉般涅槃。 具胜意乐诸众生类命终复荆後五十岁正法灭时。 当有比丘性怀贪著。 猛利贪欲映蔽其心。 乐离间语毒害於他。 言词粗獷惨励颦蹙。 住三法中。 何等为三。 所谓医道。 贩易。 亲近女人。 住此三法。 退失四事。 何等为四。 谓退戒蕴善趣果证如实见佛。 由退此四。 复成四法。 不生厌离炽盛增长。 云何为四。 所谓嫉妒增长炽盛。 瞋恚恶心增长炽盛。 耽著种族增长炽盛。 贪著饮食积聚众味。 爱乐衣服映蔽心故置之箧笥。 专行此事以为常业。 於沙门法空无所获。 亦不发生沙门证道。 闻是等经当堕四处。 何等为四。 谓堕谤法。 佛所不许而反说之。 独为女人宣说法要。 毁谤如来别解脱戒。 闻是等经转加坏法。 而堕生长恶业之中。 迦叶。 譬如恶狗以苦胆灌鼻。 於意云何。 彼狗倍生凶恶心不。 迦叶白佛言：世尊，如是如是，佛告迦叶。 彼等恶人犹如恶狗及毗舍遮。 见有比丘住净意乐。 持是法者，说是法者，住於真实少欲之者，叹少欲者，於是人所不生欢喜而起厌背。 心怀怯劣复生热恼。 以其瞋恚障蔽心故。 作是念言：我等住在非时非处。 於非时中而为他人轻毁我等。 是故闻说如是等经。 起於诽谤面加毁辱。 瞋恚粗言此非佛教。 此辈受用多欲因缘。 非少欲者，迦叶。 我种种名。 赞叹少欲及以喜足。 名为易养。 亦名易满。 名净除者，行头陀者，极端严者，我亦赞叹住阿兰若者，发精进者，遍净命者，汝等不应多修贮聚箱箧等法。 何以故？ 应当修习如是法故。 汝等不应犹如铜钹空有其声。 应顺如来修行此法。 又亦不应起重瞋恚。 亦复不应摄取事物。 应当住於无事无物。 勿於处所生住著心。 应无所祝不应自赞。 亦不应畜牛驴等类。 不应成就住懈怠处。 应当发起殊胜精进。 舍离不善摄受善法。 迦叶。 我种种名赞叹寂静。 住阿兰若不处愦闹。 今於是中。 种种名说极净除行。 若有不住极净除者，具大欲者，成罪恶者，即当诽谤诸有安住极净除者，迦叶。 譬如愚夫於四月中。 服苏患渴。 寻诣池所求水而饮。 他人谓曰：汝已服苏勿复饮水而致命终。 是时愚夫瞋蔽心故。 毁呰骂詈不顺他言：饮水而死。 迦叶。 如是如是，未来比丘。 贪著有见住不善行。 有持法者，作是教言：此是应作。 此不应作。 彼恶比丘瞋蔽心故。 毁呰骂詈谤是经典。 迦叶。 今时尚有於如来所多兴诤竞。 何况未来。 汝且观是贤护比丘。 如来制戒。 令诸比丘受一坐食。 瞋蔽心故。 於夏三月不至我所。 迦叶。 今於我前。 尚有如是轻梵行者，况佛灭後。 贪著饮食衣钵病药。 睡眠所覆瞋恚猛利。 如是比丘闻是法已，尚不恭敬如来大师。 岂能敬彼持法比丘。 迦叶。 名为不善。 亦名极恶。 如是法宝即当隐没。 於中若有求大利益。 善男子善女人。 信我教者，後滓浊世极覆藏时。 善人难得。 时闻如是等甚深法已，应为如理者说。 不为不如理者，为信者说。 非不信者，我今亦为如理者说。 非不如理者，为信者说。 非不信者，迦叶。 譬如恶马不受被甲。 若同良马为被甲者反生惊怖。 何况更闻螺贝鼓声。 能堪受者无有是处。 如是如是，破戒比丘。 无有时分堪能忍受善丈夫法，犹如恶马反生惊怖。 迦叶。 破戒比丘。 乃至闻说一言诸法无我。 执我想故。 於中便生怖畏诤竞。 何况闻说被善甲耶。 若被甲已，即能降伏百亿魔军。 而令毕竟不生斗诤。 诸善比丘被精进甲。 不破根本头陀功德。 净除根本。 无贪恚痴根本。 无嫉妒根本。 离欲根本。 独处性根本[W097]寤根本。 於一切时一切种中。 不应发起恚贪之心。 於种种物无所希求。 如是被甲名无根本。 若被如是种种甲已，应发无上菩提之心。 於一切处不应执著。 况起我想。 是故不应起於我想。 众生想寿者想。 数取趣想。 女想男想。 地水火风想。 欲界色界无色界想。 持戒想破戒想。 空性想。 取要言之。 一切诸想皆不应起。 以一切想无所得故。 迦叶。 贪若实有则应了知。 近之令灭贪爱之心。 非住一处无住可得。 唯除妄语。 是故如来名实语者，如来说之诸所有贪皆为非我。 如是诸法是沙门法。 诸沙门法皆无所得。 若复有人著此想者，是人则为著我想等。 如须弥山。 退失圣教诸沙门法少不可生。 亦复不能住沙门法。 如是广大最胜之法。 於彼愚夫痴所衰损。 少不应说。 何以故？ 若执少法，则当摄受极怖畏处。 大地狱中住之一劫。 迦叶。 汝观俱迦利比丘（唐言恶时者）。 提婆达多比丘（唐言天授）。 骞荼达罗比丘（唐言鈌财）。 迦卢底输比丘（唐言器鬼宿）。 母达罗多比丘（唐言海授）。 阿湿繁比丘（唐言马腾）。 布那婆苏比丘（唐言柳宿）。 苏气怛罗比丘（唐言善星）。 是我给侍。 亲对我前。 闻我说法见我经行。 见我端坐。 见我神足游处虚空。 见我降伏多千外道於大众中摧彼邪法。 如是等人。 尚於我所不生信乐。 於步步间恒欲毁我。 由是步步渐增其恶。 复次，若说佛名信为实者，应持上器如须弥山盛栴檀末而散其上。 应作繖盖犹如三千大千世界。 持在空中而覆其上。 何以故？ 为信佛故。 何况信已舍欲出家。 无所依倚修诸静虑。 迦叶。 如是众生。 於中忍可极为希有。 能善护持佛所制戒，则能了知彼甘露法。 如大众中。 以其皮革及馀臭秽。 共制人像。 或造种种诸杂面相。 彩画庄饰令极端严。 有人持之置於面上。 或以衣物缠裹游行。 岂以相貌谓为好耶。 审知秽恶便生厌离。 如是如是，诸恶比丘。 以如来威德容仪严整审谛观察。 方知极恶由自他我想而生贪爱。 若人了知我想非实。 闻是等经不生瞋恚。 何以故？ 由为他人毁呰违逆。 闻此等经倍增厌离。 若有众生心怀执著。 当知即是邪见之人。 若起邪见。 於是等经如实教诲。 即生瞋恚。 何以故？ 有我想者有瞋恚故。 若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。 闻是等经瞋恚毁坏诽谤之者，即非沙门。 虽复说有沙门名字。 非我声闻。 我非彼师。 何以故？ 是我声闻则不妄语。 我非妄语之师。 何以故？ 如来是实语者，能如实说一切法空者，迦叶。 如来能破我执。 与之斗诤。 若与如来诤者名为恶魔。 如来不许魔众出家受具足戒。 如有人言：青雀小鸟生大龙象。 於意云何。 如是之言为可信不。 迦叶白言不也。 世尊，佛告迦叶。 於意云何。 为等类不。 迦叶白言：非为等类。 复次迦叶。 又如说言：妙翅鸟王生於飞鸟。 於意云何。 为可信不。 为等类不。 迦叶白言：不也世尊，亦为非类。 复次迦叶。 又如说言：萤火小虫负须弥山飞空而去。 於意云何。 为可信不。 为等类不。 迦叶白言不也。 世尊，亦为非类。 佛告迦叶。 如是恶人。 若住我想乃至涅槃想者，称我为师转为非类。 迦叶。 如有帝王安住国界。 抚育群生快乐无极。 种种饮食自然成办。 傍有侍臣奉王正化。 时有一人众未曾识。 为财利故随学臣法不禀王命。 自於大臣王等众中。 诈宣王制。 作如是言：汝等应当止住於此或言汝等作如是事。 迦叶。 如来法王亦复如是，王大千界摄化一切三乘众生。 十力功德圆满成就。 作诸佛事安乐无边。 饮食供养自然丰足。 於中一类众未曾识。 为活命故说我众生乃至涅槃。 不受如来无我圣教。 作如是言：如来所说此事应作。 此不应作。 於中有人。 信佛顺教不诽谤者，闻其所说，谓是胜妙清净福田。 辍己资财及妻子分。 殷重信心如法施与。 乃至未觉诸过。 已来初无断绝。 如是恶人。 同於众人所未识者，饮食既终。 於聚闹处。 日日谈说王事。 贼事。 食事。 淫事。 女人事。 医方事。 饮酒事。 日月博蚀事。 王者来去事。 种族事等。 或言吉日应行他所当得饮食。 如是等类种种言谈。 推度昼夜还僧伽蓝。 或经二宿乃至六夜。 随所住处亦常谈说如是等事。 无正念慧失坏威仪。 昏痴睡眠涎唾流溢。 随所想像睡梦中见。 或见己身往诣他所。 疾行缓行种种诸事。 既[W097]寤已互相向说。 或梦汝身如是行坐。 从如是处有得不得。 复有说言：此梦吉祥。 宜时速往村邑王城至他家处出入往来。 摇动面目。 苦逼恼故心不安和。 无等引定贡高自举。 诸根秽杂与俗无殊。 言不应时。 心多驰散乐游俗里。 诸族姓家。 不能奉持别解脱戒。 独为女人宣说法要。 於说法时心住贪染。 而於是中增获利养。 染著之心犹如噬齧。 愚痴耽爱增住增著。 不生悔故。 於别离时啼泣而去。 又於二处开示他人。 云何为二。 得净好施便赞叹之。 得非净好即便毁呰。 相会遇时互看所得。 复相问言：施主今者为施何物为施与谁。 饮食资财几多几少。 迦叶。 当知是谓不修行者，乃至命终之所言说。 不修行者，复有馀过。 生恶意乐。 谓谤正法。 迦叶。 应於如是诸比丘辈生怜愍心。 何以故？ 以其当受苦恼果故。 尔时世尊而说颂曰：愚夫缘活命，随学帝王臣。 故往诣馀处，诈宣王制令。 至彼传密言，勿致王瞋罚。 愚人於此处，亦以活命缘。 何况最胜佛，於多百劫中。 舍身支节等，及作多难事。 我非法王家，僮仆被谪罚。 亦无问者能，为作为不作。 施与比丘房，上妙美珍馔。 及施上妙衣，一切恭敬与。 勤苦求财物，奉施持戒人。 不以自供身，亦不将供子。 不如法住者，食之便舍去。 共相会遇时，言我快意啖。 所在聚集处，说王事贼事。 关逻镇守事，种种饮食论。 说日月博蚀，及王来去事。 或言当得胜，或说当败亡。 此非所应言，常共数论说。 极妙卧具上，昼夜耽睡眠。 昼往善人家，求多富有处。 言此施非少，亦非为最上。 寻思是事已，安敷空坐谈。 愚惰不勤修，如驴恒负重。 而於眠梦中，见所分别相。 觉已宣示他，相向益谈说。 言勿忧勿笑，汝当得安乐。 此事宜速成，勿复生忧恼。 数往於村邑，动止无威仪。 喻若行猕猴，回转於面目。 入於聚落内，为女说法言：弃舍佛契经，及善别解脱。 既从施家出，观其物少多。 见少则骂他，亦毁他眷属。 於相会遇时，发言互相问。 得何物何食，相问答何事。 略说如是事，经於百年中。 如是所寻思，以为自活命。 争蒲桃酒味，及以香华等。 为药疗其身，求之少病恼。 假令有百佛，无能奈彼何。 弃舍所修行，与在家无异。 於身生保爱，不离於我人。 彼作是修行，由斯堕恶趣。 若人谤正法，重苦所烧然。 无觉慧愚夫，与在家无别。 若诸释师子，修实行声闻。 不以活命缘，毁犯微少戒。 智者不贪食，常生重檐想。 不净观修心，以还施主债。 舍离欲漏故，了知一切想。 我听如是等，此教中出家。 智人不诽法，於所说空性。 数数起勤求，不可得坚实。 勇健大智人，了知空性理。 能怖畏魔军，彼堪销供养。 若能离贪染，不毁於空性。 佛子勇健人，两足中应供。 正法不久住，生世多愚痴。 少柔和比丘，求不放逸者，智者应生忧，不久自磨灭。 後於昼夜间，谈说曾有我。 世间无救护，唯除两足尊。 修行学处人，悉皆当灭没。 彼不了如是，所有密意言：则不恭敬佛，及无上正法。 正法当尽灭，应速发精勤。 乃至少时间，听闻当不久。 发布时间：2025-10-28 22:04:53 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128736.html