标题：楚辭卷第二 内容： 九歌章句第二　　　離騷東皇太一一本自《東皇太一》至《國殤》上皆有祠字雲中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國殤禮魂《九歌》者，屈原之所作也。 昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。 祠，一作祀。 《漢書》曰：楚地信巫鬼，重淫祀。 《隋志》曰：荊州尤重祠祀。 屈原制《九歌》，蓋由此也。 其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。 一無歌字。 屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸鬱。 出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。 因為作《九歌》之曲，王逸注《九辯》云：九者，陽之數，道之綱紀也。 五臣云：九者，陽數之極。 自謂否極，取為歌名矣。 按：《九歌》十一者，《九章》九首。 皆以九為名者，取簫韶九成、啟《九辯》《九歌》之義。 《騷》經曰：奏《九歌》而舞韶兮，聊假日以媮樂。 即其義也。 宋玉《九辯》以下皆出於此。 上陳事神之敬，下見己之冤結，託之以風諫。 故其文意不同，章句雜錯，而廣異義焉。 一云：故其文詞意周章雜錯。 吉日兮辰良，日謂甲乙，辰謂寅卯。 穆將愉兮上皇。 穆，敬也。 愉，樂也。 上皇，謂東皇太一也。 言己將修祭祀，必擇吉良之日，齋戒恭敬，以宴樂天神也。 撫長劍兮玉珥，撫，持也。 玉珥，謂劍鐔也。 劍者，所以威不軌，衛有德，故撫持之也。 璆鏘鳴兮琳琅。 璆、琳琅，皆美玉名也。 《爾雅》曰：有璆琳琅玕焉。 鏘，佩聲也。 詩曰：佩玉鏘鏘。 言己供神有道，乃使靈巫常持好劍以辟邪，要垂眾佩周旋而舞，動鳴五玉鏘鏘而和，且有節度也。 或曰：糾鏘鳴兮琳琅。 糾，錯也。 琳琅，聲也。 謂帶劍佩眾多，糾錯而鳴，其聲琳琅也。 鏘，《釋文》作鎗。 瑤席兮玉瑱，瑤，石之次玉者。 《詩》云：報之以瓊瑤。 瑱，一作鎮。 盍將把兮瓊芳。 盍，何不也。 把，持也。 瓊，玉枝也。 言己修飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱。 靈巫何持乎？ 乃復把玉枝以為香也。 五臣云：靈巫何不持瓊枝以為芳香，取美潔也。 蕙肴蒸兮蘭藉，蕙肴，以蕙草蒸肉也。 藉，所以藉飯食也。 《易》曰「藉用白茅」也。 蒸，一作 蒸,一作烝。 奠桂酒兮椒漿。 桂酒，切桂置酒中也。 椒漿，以椒置漿中也。 言己供待彌敬，乃以蕙草蒸肴，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。 五臣云：蕙、蘭、椒、桂，皆取芬芳。 揚枹兮拊鼓，揚，舉也。 拊，擊也。 枹，一作桴。 疏緩節兮安歌，疏，希也。 言肴膳酒醴既具，不敢寧處，親舉枹擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。 五臣云：使曲節希緩而安音清歌。 陳竽瑟兮浩倡。 陳，列也。 浩，大也。 言己又陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。 靈偃蹇兮姣服，靈，謂巫也。 偃蹇，舞貌。 姣，好也。 服，飾也。 姣，一作妖。 服，一作〈服（去月改舟）〉。 芳菲菲兮滿堂。 菲菲，芳貌也。 言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。 芬芳菲菲，盈滿堂室也。 五音紛兮繁會，五音，宮、商、角、徵、羽也。 紛，盛貌。 繁，眾也。 五臣云：繁會，錯雜也。 君欣欣兮樂康。 欣欣，喜貌。 康，安也。 言己動作眾樂，合會五音，紛然盛美。 神以歡欣，猒飽喜樂，則身蒙慶祐，家受多福也。 屈原以為神無形聲，難事易失。 然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉（降字據《文選》李善注引補。）。 自傷履行忠誠以事於君，不見信用而身放棄，遂以危殆也（按《文選》李善注引作而身放逐以危殆也。）。 五臣云：君：謂東皇也。 欣欣，和悅貌。 東皇太一　五臣云：每篇之目皆楚之神名。 所以列於篇後者，亦猶《毛詩》題章之趣。 太一，星名，天之尊神。 祠在楚東，以配東帝，故云東皇。 補曰：《漢書‧郊祀志》云：天神，貴者太一。 太一佐曰五帝。 古者天子以春秋祭太一東南郊。 《天文志》曰：中宮天極星，其一明者，太一常居也。 《淮南子》曰：太微者，太一之庭；紫宮者，太一之居。 說者曰：太一，天之尊神，曜魄寶也。 《天文大象賦》注云：天皇大帝一星在紫微宮內，勾陳口中。 其神曰曜魄寶，主御群靈，秉萬機神圖也。 其星隱而不見。 其占以見則為災也。 又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。 主使十六龍，知風雨、水旱、兵革、飢饉、疾疫。 占不明反移為災。 浴蘭湯兮沐芳，蘭，香草也。 華采衣兮若英。 華采，五色采也。 若，杜若也。 言己將修饗祭以事雲神，乃使靈巫先浴蘭湯，沐香芷，衣五采，華衣飾以杜若之英，以自潔清也。 靈連蜷兮既留，靈，巫也。 楚人名巫為靈子。 連蜷，巫迎神導引貌也。 既，已也。 留，止也。 一本「靈」下有「子」字。 爛昭昭兮未央。 爛，光貌也。 昭昭，明也。 央，已也。 言巫執事肅敬，奉迎導引，顏貌矜莊，形體連蜷，神則歡喜，必留而止。 見其光容爛然昭明，無極已也。 蹇將憺兮壽宮，蹇，詞也。 憺，安也。 壽宮，供神之處也。 祠祀皆欲得壽，故名為壽宮也。 言雲神既至於壽宮，歆饗酒食，憺然安樂，無有去意也。 與日月兮齊光。 齊，同也。 光，明也。 言雲神豐隆，爵位尊高，乃與日月同光明也。 夫雲興而日月昏，雲藏而日月明，故言齊光也。 齊，一作爭。 龍駕兮帝服，龍駕，言雲神駕龍也。 故《易》曰：雲從龍。 帝，謂五方之帝也。 言天尊雲神，使之乘龍，兼衣青黃五采之色，與五帝同服也。 五臣云：言神駕雲龍之車。 聊翱遊兮周章。 聊，且也。 周章，猶周流也。 言雲神居無常處，動則翱翔，周流往來，且遊戲也。 五臣云：翱遊、周章，往來迅疾貌。 靈皇皇兮既降，靈，謂雲神也。 皇皇，美貌。 降，下也。 言雲神來下，其貌皇皇，而美有光明也。 猋遠舉兮雲中。 猋，去疾貌也。 雲中，雲神所居也。 言雲神往來急疾，飲食既飽，猋然遠舉，復還其處也。 覽冀州兮有餘，覽，望也。 兩河之間曰冀州。 餘，猶他也。 言雲神所在高邈，乃望於冀州，尚復見他方也。 五臣云：言神所居高絕，下覽冀州，橫望四海，皆有餘而無極。 冀州，堯所都。 思有道之君，故覽之。 橫四海兮焉窮。 窮，極也。 言雲神出入奄忽，須臾之間，橫行四海，安有窮極也。 思夫君兮太息，君謂雲神。 五臣曰：夫君，謂雲神，以喻君也。 言夫君所居高遠，下制有國，我之思君，終不可見，故歎息而憂心也。 極勞心兮〈忄蟲〉〈忄蟲〉。 〈忄蟲〉〈忄蟲〉，憂心貌。 屈原見雲一動千里，周遍四海，想得隨從，觀望西方，以忘己憂思，而念之終不可得，故太息而歎，心中煩勞而〈忄蟲〉〈忄蟲〉也。 或曰：君，謂懷王也。 屈原陳序雲神，文義略訖，愁思復至，哀念懷王暗昧不明，則太息增歎，心每〈忄蟲〉〈忄蟲〉，而不能已也。 〈忄蟲〉，一作忡。 雲中君　　　　雲神豐隆也。 一曰屏翳。 已見《騷經》。 《漢書‧郊祀志》有雲中君。 君不行兮夷猶，君，謂湘君也。 夷猶，猶豫也。 言湘君所在，左沅、湘，右大江，苞洞庭之波，方數百里，群鳥所集，魚鱉所聚，土地肥饒，又有險阻，故其神常安，不肯遊蕩，既設祭祀，使巫請呼之，尚復猶豫也。 蹇誰留兮中洲？ 蹇，詞也。 留，待也。 中洲，洲中也。 水中可居者曰洲。 言湘君蹇然難行，誰留待於水中之洲乎？ 以為堯用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道死於沅、湘之中，因為湘夫人也。 所留，蓋謂此堯之二女也。 五臣云：誰將留待於中洲乎？ 欲神之速至也。 美要眇兮宜修，要眇，好貌。 修，飾也。 言二女之貌，要眇而好，又宜修飾也。 眇，一作妙。 一本「宜」上有「又」字。 沛吾乘兮桂舟。 沛，行貌。 舟，船也。 吾，屈原自謂也。 言己雖在湖澤之中，猶乘桂木之船，沛然而行，常香淨也。 五臣云：我復乘桂舟以迎神。 舟用桂者，取香潔之異。 乘，一作乘。 令沅湘兮無波，沅、湘，水名。 使江水兮安流！ 言己乘船，常恐危殆。 願湘君令沅、湘無波涌，使江水順徑徐流，則得安也。 望夫君兮未來，君，謂湘君。 未，一作歸。 吹參差兮誰思！ 參差，洞簫也。 言己供修祭祀，瞻望於君，而未肯來，則吹簫作樂，誠欲樂君，當復誰思念也。 五臣云：謂神肯來斯，而我作樂，吹聲參差，當復思誰，言思神之甚。 一作篸〈差〉。 駕飛龍兮北征，征，行也。 屈原思神略畢，意念楚國，願駕飛龍北行，亟還歸故居也。 邅吾道兮洞庭。 邅，轉也。 洞庭，太湖也。 言己欲乘龍而歸，不敢隨從大道，願轉江湖之側，委曲之徑，欲急至也。 五臣云：轉道於洞庭湖上而直歸。 薜荔柏兮蕙綢，薜荔，香草。 柏，榑壁也。 綢，縛束也。 《詩》曰：綢繆束楚。 是也。 柏，一作拍。 榑，一作搏。 蓀橈兮蘭旌。 蓀，香草也。 橈，船小楫也。 屈原言己居家則以薜荔榑飾四壁，蕙草縛屋，乘船則以蓀為楫櫂，蘭為旌旗，動以香潔自修飾也。 蓀，一作荃。 旌，一作旍。 望涔陽兮極浦，涔陽，江碕名，近附郢。 極，遠也。 浦，水涯也。 橫大江兮揚靈。 靈，精誠也。 屈原思念楚國，願乘輕舟，上望江之遠浦，下附郢之碕，以渫憂患，橫度大江，揚己精誠，冀能感悟懷王使還己也。 五臣曰：言我遠遊此浦，將橫絕大江，揚其精誠於君側。 揚靈兮未極，極，已也。 女嬋媛兮為余太息。 女謂女嬃，屈原姊也。 嬋媛，猶牽引也。 言己遠揚精誠，雖欲自竭盡，終無從達，故女嬃牽引而責數之，為己太息悲毒，欲使屈原改性易行，隨風俗也。 五臣云：言我揚精誠未已，女嬃牽引時事，以為不變節從俗，終不可為，而為我歎息也。 橫流涕兮潺湲，潺湲，流貌。 屈原感女嬃之言，外欲變節，而意不能改，內自悲傷，涕泣橫流也。 隱思君兮陫側。 君，謂懷王也。 陫，陋也。 言己雖見放棄，隱伏山野，猶從側陋之中，思念君也。 桂櫂兮蘭枻，櫂，楫也。 枻，船旁板也。 一作 栧。 五臣云：桂蘭，取其香也。 斲冰兮積雪。 斲，斫也。 言己乘船，遭天盛寒，舉其櫂楫，斲斫冰凍，紛然如積雪，言己勤苦也。 一云斲曾冰。 五臣云：言志不通，猶乘舟，值天盛寒，斲斫冰凍，徒為勤苦，而不得前也。 采薜荔兮水中，薜荔之草，緣木而生。 搴芙蓉兮木末。 搴，手取也。 芙蓉，荷華也。 生水中。 屈原言己執忠信之行，以事於君，其志不合，猶入池涉水而求薜荔，登山緣木而采芙蓉，固不可得也。 心不同兮媒勞，言婚姻所好，心意不同，則媒人疲勞，而無功也。 屈原自喻行與君異，終不可合，亦疲勞而已也。 恩不甚兮輕絕。 言人交接初淺，恩不甚篤，則輕相與離絕。 言己與君同姓共祖，無離絕之義也。 五臣曰：事君之道，亦類此焉。 石瀨兮淺淺，瀨，湍也。 淺淺，流疾貌。 飛龍兮翩翩。 屈原憂愁，覜視川水，見石瀨淺淺，疾流而下，將有所至；仰見飛龍，翩翩而上，將有所登。 自傷棄在草野，終無所登至也。 五臣云：下視水石，淺淺而流；仰觀飛龍，翩翩而舉。 物皆遂性，我獨不然也。 交不忠兮怨長，交，友也。 忠，厚也。 言朋友相與不厚，則長相怨恨。 言己執履忠信，雖獲罪過，不敢怨恨於眾人也。 期不信兮告余以不閒。 閒，暇也。 言君嘗與己期，欲共為治，後以讒言之故，更告我以不閒暇，遂以疏遠己也。 余，一作我。 五臣云：言君與臣下為友，而臣為不忠，則怨而責之，己為不信，則以為閒爾。 疾其君初欲與己為治，後遂相背焉。 晁騁騖兮江皋，晁，以喻盛明也。 澤曲曰皋。 言己願及晁，明己年盛時，任重馳驅，以行道德也。 晁，一作朝。 夕弭節兮北渚。 弭，安也。 渚，水涯也。 夕以喻衰，言日夕將暮，己已衰老，弭情安意，終志草野也。 五臣云：喻己盛少之時，願驅馳於君前，及衰謝之日，反安意於草野，自歎之詞。 鳥次兮屋上，次，舍也。 再宿曰信，過信曰次。 水周兮堂下。 周，旋也。 言己所居，在湖澤之中，眾鳥舍止我之屋上，流水周旋己之堂下，自傷與鳥獸魚鱉同為伍也。 捐余玦兮江中，玦，玉佩也。 先王所以命臣之瑞，故與環即還，與玦即去也。 遺余佩兮醴浦。 遺，離也。 佩，瓊琚之屬也。 言己雖見放逐，常思念君，設欲遠去，猶捐玦佩置於水涯，冀君求己，示有還意。 佩，一作珮。 醴，一作澧。 五臣云：捐、遺，皆置也。 玦、珮，朝服之飾，置於江、澧二水之涯者，冀君命己，猶可以用也。 采芳洲兮杜若，芳洲，香草藂生水中之處。 將以遺兮下女。 遺，與也。 女，陰也。 以喻臣，謂己之儔匹。 言己願往芬芳絕異之洲，采取杜若，以與貞正之人，思與同志，終不變更也。 五臣云：欲將己之美，投於賢臣者，思與同志，復為治道。 峕不可兮再得，言日不再中，年不再盛也。 峕，一作 時。 聊逍遙兮容與。 逍遙，遊戲也。 《詩》曰：狐裘逍遙。 言天時不再至，人年不再盛，己年既老矣，不遇於時，聊且逍遙而遊，容與而戲，以待天命之至也。 五臣云：自言憂愁，欲以決死，死不再生，何由復遇。 逍遙容與，待君之命，冀得盡其誠心焉。 湘君　劉向《列女傳》：舜陟方死於蒼梧，二妃死於江、湘之間，俗謂之湘君。 《禮記》：舜葬於蒼梧之野，蓋二妃未之從也。 注云：《離騷》所歌湘夫人，舜妃也。 韓退之《黃陵廟碑》云：湘旁有廟，曰黃陵。 自前古立，以祠堯之二女、舜二妃者。 秦博士對始皇帝云：湘君者，堯之二女，舜妃者也。 劉向、鄭玄亦皆以二妃為湘君。 而《離騷》、《九歌》既有湘君，又有湘夫人。 王逸以為湘君者，自其水神。 而謂湘夫人，乃二妃也。 從舜南征三苗，不及，道死沅、湘之閒。 《山海經》曰：洞庭之山，帝之二女居之。 郭璞疑二女者，帝舜之后，不當降小水為其夫人，因以二女為天帝之女。 以余考之，璞與王逸俱失也。 堯之長女娥皇，為舜正妃，故曰君。 其二女女英，自宜降曰夫人也。 故《九歌》詞謂娥皇為君，謂女英帝子，各以其盛者，推言之也。 禮有小君、君母，明其正，自得稱君也。 帝子降兮北渚，帝子，謂堯女也。 降，下也。 言堯二女娥皇、女英，隨舜不反，沒於湘水之渚，因為湘夫人。 目眇眇兮愁予。 眇眇，好貌。 予，屈原自謂也。 言堯二女儀德美好，眇然絕異，又配帝舜，而乃沒命水中。 屈原自傷，不遭值堯、舜，而遇闇君，亦將沈身湘流，故曰愁我也。 予，一作余。 五臣云：其神儀德美好，愁我失志焉。 嫋嫋兮秋風，嫋嫋，秋風搖木貌。 洞庭波兮木葉下。 言秋風疾，則草木搖，湘水波，而樹葉落矣。 以言君政急則眾民愁，而賢者傷矣。 或曰：屈原見秋風起而木葉墮，悲歲徂盡，年衰老也。 五臣云：喻小人用事，則君子棄逐。 白薠兮騁望，薠，草，秋生，今南方湖澤皆有之。 騁，平也。 薠，或作蘋。 一本此句上有「登」字，皆非也。 與佳期兮夕張。 佳，謂湘夫人也。 不敢指斥尊者，故言佳也。 張，施也。 言己願以始秋薠草初生平望之時，修設祭具，夕早灑掃，張施帷帳，與夫人期歆饗之也。 一本「佳」下有「人」字。 一云：與佳人兮期夕張。 五臣云：佳期，謂湘夫人言己願以此夕設祭祀，張帷帳，冀夫人之神來此歆饗，以喻張設忠信以待君命。 鳥萃兮蘋中，萃，集。 一本「萃」上有「何」字。 五臣云：蘋，水草。 罾何為兮木上。 罾，魚網也。 夫鳥當集木巔，而言草中，罾當在水中，而言木上，以喻所願不得，失其所也。 沅有茞兮醴有蘭，言沅水之中有盛茂之茞，澧水之內有芬芳之蘭，異於眾草，以興湘夫人美好亦異於眾人也。 茞，一作芷。 醴，一作澧。 五臣云：蘭、芷，喻己之善。 思公子兮未敢言。 公子，謂湘夫人也。 重以卑說尊，故變言公子也。 言己想若舜之遇二女，二女雖死，猶思其神，所以不敢達言者，士當須介，女當須媒也。 五臣云：公子，謂夫人喻君也。 未敢言者，欲待賢主。 荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。 言鬼神荒忽，往來無形，近而視之，彷彿若存，遠而望之，但見水流而潺湲也。 荒，一作慌。 忽，一作惚。 麋何食兮庭中？ 麋，獸名，似鹿也。 食，一作為。 蛟何為兮水裔？ 蛟，龍類也。 麋當在山林，而在庭中，蛟當在深淵，而在水涯，以言小人宜在山野，而陞朝廷，賢者當居尊官，而為僕隸也。 裔，一作〈上商下衣〉。 朝馳余馬兮江皋，一云朝馳騁兮江皋。 夕濟兮西澨。 濟，渡也。 澨，水涯也。 自傷驅馳不出湘、潭之間。 聞佳人兮召予，予，屈原自謂也。 將騰駕兮偕逝。 偕，俱也。 逝，往也。 屈原幽居草澤，思神念鬼，冀湘夫人有命召呼，則願命駕騰馳而往，不待侶偶也。 五臣云：冀聞夫人召我，將騰馳車馬，與使者俱往，喻有君命亦將然矣。 築室兮水中，葺之兮荷蓋。 屈原困於世，願築室水中，託附神明而居處也。 一本云以荷蓋。 五臣云：願築室結茨於水底，用荷葉蓋之，務清潔也。 蓀壁兮紫壇，以蓀草飾室壁，累紫貝為室壇。 蓀，一作荃。 匊芳椒兮成堂。 布香椒於堂上。 一云：播芳椒兮盈堂。 桂棟兮以桂木為屋棟。 蘭橑，以木蘭為榱也。 辛夷楣兮辛夷，香草，以作戶楣。 葯房。 葯，白芷也。 房，室也。 五臣云：以韾香為房之飾。 罔薜荔兮為帷，罔，結也。 言結薜荔為帷帳。 擗蕙櫋兮既張。 擗，〈木片〉也。 以〈木片〉蕙覆櫋屋。 擗，一從木，一作擘。 〈木片〉，一作析。 櫋，一作槾。 五臣云：罔結以為帷帳，擗析以為屋聯，盡張設於中也。 白玉兮為鎮，以白玉鎮坐席也。 鎮，一作瑱。 一本「為」上有「以」字。 疏石蘭兮為芳。 石蘭，香草。 疏，布陳也。 一本「兮」下有「以」字。 一云：疏石蘭以為芳。 五臣云：疏布其芳氣。 芷葺兮荷屋，葺，蓋屋也。 一本「葺」下有「之」字。 五臣云：以芷草及荷葉葺以蓋屋也。 繚之兮杜衡。 繚，縛束也。 杜衡，香草。 一本「兮」下有「以」字。 衡，一作蘅。 合百草兮實庭，合百草之華，以實庭中。 五臣云：百草，香草。 實，滿也。 建芳馨兮廡門。 馨，香之遠聞者，積之以為門廡也。 屈原生遭濁世，憂愁困極，意欲隨從鬼神，築室水中，與湘夫人比鄰而處。 然猶積聚眾芳以為殿堂，修飾彌盛，行善彌高也。 九嶷繽兮並迎，九嶷，山名，舜所葬也。 嶷，一作疑。 靈之來兮如雲。 言舜使九嶷之山神，繽然來迎二女，則百神侍送，眾多如雲也。 如，一作若。 捐余袂兮江中，袂，衣袖也。 遺余褋兮醴浦。 褋，襜襦也。 屈原託與湘夫人共鄰而處，舜復迎之而去，窮困無所依，故欲捐棄衣物，裸身而行，將適九夷也。 醴，一作澧。 五臣云：褋，禮襜袖襦也。 袂、褋，皆事神所用，今夫人既去，君復背己，無所用也，故棄遺之。 搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。 汀，平也。 遠者，謂高賢隱士也。 言己雖欲之九夷絕域之外，猶求高賢之士，平洲香草以遺之，與共修道德也。 者，一作渚。 五臣云：搴，取也。 杜若，以喻誠信。 遠者，神及君也。 時不可兮驟得，驟，數。 聊逍遙兮容與。 言富貴有命，天時難值，不可數得，聊且遊戲，以盡年壽也。 與，一作冶。 湘夫人廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。 吾，謂大司命也。 言天尊重司命，將出游戲，則為大開禁門，使乘玄雲而行。 令飄風兮先驅，迴風為飄。 使涷雨兮灑塵。 暴雨為涷雨。 言司命爵位尊高，出則風伯、雨師先驅，為軾路也。 灑，一作洒。 軾，一作戒。 君迴翔兮以下，迴，運也。 言司命行有節度，雖乘風雨，然徐迴運而來下也。 迴，一作回。 以，一作來。 踰空桑兮從女。 空桑，山名。 司命所經。 屈原修履忠貞之行，而身放棄，將愬神明，陳己之冤結，故欲踰空桑之山，而要司命也。 紛總總兮九州，總總，眾貌。 何壽夭兮在予！ 予，謂司命。 言普天之下，九州之民，誠甚眾多，其壽考夭折，皆自施行所致。 天誅加之，不在於我也。 高飛兮安翔，言司命執持天政，不以人言易其則度，復徐飛高翔而行。 乘清氣兮御陰陽。 陰主殺，陽主生。 言司命常乘天清明之氣，御持萬民死生之命也。 清，一作精。 吾與君兮齋速，吾，屈原自謂也。 齋，戒也。 速，疾也。 導帝之兮九坑。 言己願修飾，急疾齋戒，侍從於君，導迎天帝，出入九州之山。 冀得陳己情也。 導，一作道。 坑，一作阬。 《文苑》作岡。 靈衣兮被被，被被，長貌，一作披。 玉佩兮陸離。 言己得依隨司命，被服神衣，被被而長，玉佩眾多，陸離而美也。 壹陰兮壹陽，陰，晦也。 陽，明也。 眾莫知兮余所為。 屈原言己得配神俱行，出陰入陽。 一晦一明，眾人無緣知我所為作也。 折疏麻兮瑤華，疏麻，神麻也。 瑤華，玉華也。 將以遺兮離居。 離居，謂隱者也。 言己雖出陰入陽，涉歷殊方，猶思離居隱士，將折神麻，采玉華，以遺與之。 明己行度如玉，不以苦樂易其志也。 老冉冉兮既極，極，窮也。 極，一作終。 不 濅近兮愈疏。 濅，稍也，疏遠也。 言履行忠信，從小至老，命將窮矣，而君猶疑之，不稍親近，而日以疏遠也。 濅，一作侵，一作浸。 兮，一作而。 愈，一作踰。 乘龍兮轔轔，轔轔，車聲。 《詩》云有車轔轔也。 《釋文》作軨，音轔。 高駝兮沖天。 言己雖見疏遠，執志彌堅，想乘神龍，轔轔然而有節度，抗志高行，沖天而驅，不以貧困有枉橈也。 駝，一作馳。 結桂枝兮延竚，延，長也。 竚，立也。 《詩》曰：竚立以泣。 《釋文》延作。 羌愈思兮愁人。 言己乘龍沖天，非心所樂，猶結木為誓，長立而望，想念楚國，愁且思也。 愁人兮柰何，願若今兮無虧。 虧，歇也。 言己愁思，安可柰何乎。 願身行善，常若於今，無有歇也。 固人命兮有當，孰離合兮可為？ 言人受命而生，有當貴賤貧富者，是天祿也。 己獨放逐離別，不復會合，不可為思也。 大司命　　　　《周禮‧大宗伯》：以槱燎祀司中、司命。 疏引《星傳》云：三台，上台司命，為太尉。 又文昌宮第四曰司命。 按《史記‧天官書》：文昌六星，四曰司命。 《晉書‧天文志》：三台六星，兩兩而居，西近文昌二星，曰上台，為司命，主壽。 然則有兩司命也。 《祭法》：王立七祀，諸侯立五祀，皆有司命。 疏云：司命，宮中小神。 而《漢書‧郊祀志》：荊巫有司命。 說者曰：文昌，第四星也。 五臣云：司命，星名。 主知生死，輔天行化，誅惡護善也。 《大司命》云：乘清氣兮御陰陽。 《少司命》云：登九天兮撫彗星。 其非宮中小神明矣。 秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。 言己供神之室，空閑清淨，眾香之草，又環其堂下，羅列而生，誠司命君所宜幸集也。 秋，一作 穮，下同。 麋，一作蘪。 綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。 襲，及也。 予，我也。 言芳草茂盛，吐葉垂華，芳香菲菲，上及我也。 枝，一作華。 五臣云：四句皆喻懷忠潔也。 夫人自有兮美子，夫人，謂萬民也。 一云：夫人兮自有美子。 蓀何以兮愁苦！ 蓀，謂司命也。 言天下萬民，人人自有子孫，司命何為主握其年命，而用思愁苦也。 以，一作為。 五臣云：蓀，香草，喻司命。 言凡人各自有美愛臣子，司命何為愁苦而司主之，蓋自傷也。 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。 言己事神崇敬，重種芳草，莖葉五色，芳香益暢也。 一本「蘭」下有「生」字。 滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。 言萬民眾多，美人並會，盈滿於堂，而司命獨與我睨而相視，成為親親也。 五臣云：滿堂，喻天下也。 謂天下亦有善人，而司命獨與我相目結成親親者，為我修道德爾，謂初與己善時也。 □□□□□□入不言兮出不辭，言神往來奄忽，入不語言，出不訣辭，其志難知。 辭，一作詞。 乘回風兮載雲旗。 言司命之去，乘風載雲，其形貌不可得見。 五臣云：司命初與己善，後乃往來飄忽，出入不言不辭，乘風載雲，以離於我，喻君之心與我相背也。 悲莫悲兮生別離，屈原思神略畢，憂愁復出，乃長歎曰：人居世間，悲哀莫痛與妻子生別離，傷己當之也。 樂莫樂兮新相知。 言天下之樂，莫大於男女始相知之時也。 屈原言己無新相知之樂，而有生別離之憂也。 五臣云：喻己初近君而樂，後去君而悲也。 荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。 言司命被服香淨，往來奄忽，難當值也。 儵，一作倏。 來，一作 倈。 五臣云：言神倏忽往來，終不可逢，以喻君。 夕宿兮帝郊，帝，謂天帝。 君誰須兮雲之際？ 言司命之去，暮宿於天帝之郊，誰待於雲之際乎？ 幸其有意而顧己。 五臣云：須，待也。 冀君猶侍己而命之。 與女遊兮九河，衝風至兮水揚波。 王逸無注。 古本無此二句。 《文選》遊作游，女作汝，風至作飆起。 五臣云：汝，謂司命。 九河，天河也。 衝飆，暴風也。 與女沐兮咸池，咸池，星名，蓋天池也。 一作咸之池。 晞女髮兮陽之阿。 晞，乾也。 《詩》曰：匪陽不晞。 阿，曲隅，日所行也。 言己願託司命，俱沐咸池，乾髮陽阿，齋戒潔己，冀蒙天祐也。 五臣云：願與司命共為清潔，喻己與君俱行政教，以治於國。 望美人兮未來，美人，謂司命。 臨風怳兮浩歌。 怳，失意貌。 言己思望司命，而未肯來。 臨疾風而大歌，冀神聞之而來至也。 五臣云：以喻望君之使未至，臨風怳然而大歌也。 浩，大也。 孔蓋兮翠旍，言司命以孔雀之翅為車蓋，翡翠之羽為旗旍，言殊飾也。 旍，一作旌。 一本此句上有「揚」字。 登九天兮撫彗星。 九天，八方中央也。 言司命乃陞九天之上，撫持彗星，欲掃除邪惡，輔仁賢也。 五臣云：飛登於天，撫掃彗星，言願將忠正美行還於君前，翦讒賊矣。 竦長劍兮擁幼艾，竦，執也。 幼，少也。 艾，長也。 言司命執持長劍，以誅絕凶惡，擁護萬民長少，使各得其命也。 《釋文》竦，作慫。 蓀獨宜兮為民正。 言司命執心公方，無所阿私，善者佑之，惡者誅之，故宜為萬民之平正也。 蓀，一作荃。 五臣云：蓀，香草，謂神也，以喻君。 少司命暾將出兮東方，謂日始出東方，其容暾暾而盛大也。 照吾檻兮扶桑。 吾，謂日也。 檻，楯也。 言東方有扶桑之木，其高萬仞，日出，下浴於湯谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方，日以扶桑為舍檻，故曰：照吾檻兮扶桑也。 撫余馬兮安驅，余，謂日也。 夜皎皎兮既明。 言日既陞天，運轉而西，將過太陰，徐撫其馬，安驅而行。 雖幽昧之夜，猶皎皎而自明也。 皎，一作皎。 駕龍輈兮乘雷，輈，車轅也。 載雲旗兮委蛇。 言日以龍為車轅，乘雷而行，以雲為旌旗，委蛇而長。 委，一作逶。 蛇，一作蛇。 長太息兮將上，心低佪兮顧懷。 言日將去扶桑，上而升天，則俳佪太息，顧念其居也。 低，一作俳，一作儃。 羌聲色兮娛人，娛，樂也。 一作色聲。 觀者憺兮忘歸。 憺，安也。 言日色光明，旦燿四方，人觀見之，莫不娛樂，憺然意安，而忘歸也。 緪瑟兮交鼓，緪，急張絃也。 交鼓，對擊鼓也。 緪，一作 絙。 簫鍾兮瑤簴，王逸無注。 簫，一作蕭。 鳴鷈兮吹竽，鷈、竽，樂器名也。 言己願供修香美，張施琴瑟，吹鳴鷈竽，列備眾樂，以樂大神。 鷈，一作篪。 思靈保兮賢姱。 靈，謂巫也。 姱，好貌。 言己思得賢好之巫，使與日神相保樂也。 翾飛兮翠曾，曾，舉也。 言巫舞工巧，身體翾然若飛，似翠鳥之舉也。 展詩兮會舞。 展，舒。 應律兮合節，言乃復舒展詩曲，作為雅頌之樂，合會六律，以應舞節。 靈之來兮蔽日。 言日神悅喜，於是來下，從其官屬，蔽日而至也。 青雲衣兮白霓裳，言日神來下，青雲為上衣，白蜺為下裳也。 日出東方，入西方，故用其方色以為飾也。 舉長矢兮射天狼。 天狼，星名，以喻貪殘。 日為王者，王者受命，必誅貪殘，故曰舉長矢，射天狼，言君當誅惡也。 射，一作射。 操余弧兮反淪降，言日誅惡以後，復循道而退，下入太陰之中，不伐其功也。 援北斗兮酌桂漿。 斗，謂玉爵。 言誅惡既畢，故引玉斗酌酒漿，以爵命賢能，進有德也。 撰余轡兮高駝翔，駝，一作馳，一無此字。 杳冥冥兮以東行。 言日過太陰，不見其光，出杳杳，入冥冥，直東行而復出。 或曰：日月五星，皆東行也。 一云：翔杳冥兮。 一無「以」字。 東君　《博雅》曰：朱明耀靈。 東君，日也。 《漢書‧郊祀志》有東君。 與女遊兮九河，河為四瀆長，其位視大夫。 屈原亦楚大夫，欲以官相友，故言女也。 九河：徒駭、太史、馬頰、覆? 、胡蘇、〈閒〉、絜、鉤磬、鬲津也。 衝風起兮橫波。 衝，隧也。 屈原設意與河伯為友，俱遊九河之中，想蒙神祐，反遇隧風，大波涌起，所託無所也。 一本「橫」上有「水」字。 五臣云：衝風，暴風也。 乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。 言河伯以水為車，驂駕螭龍，而戲遊也。 一本「螭」上有「白」字。 登崑崙兮四望，崑崙山，河源所從出。 心飛揚兮浩蕩。 浩蕩，志放貌。 言己設與河伯俱遊西北，登崑崙萬里之山，周望四方，心意飛揚，志欲陞天，思念浩蕩，而無所據也。 日將暮兮悵忘歸，言崑崙之中，多奇怪珠玉之樹，觀而視之，不知日暮。 言己心樂志說，忽忘還歸也。 惟極浦兮寤懷。 寤，覺也。 懷，思也。 言己復徐惟念河之極浦，江之遠碕，則中心覺寤，而復愁思也。 魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。 言河伯所居，以魚鱗蓋屋，堂畫蛟龍之文，紫貝作闕，朱丹其宮，形容異制，甚鮮好也。 《文苑》作珠宮。 靈何為兮水中，言河伯之屋，殊好如是，何為居水中而沈沒也。 乘白黿兮逐文魚。 大鱉為黿，魚屬也。 逐，從也。 言河伯遊戲，遠出乘龍，近出乘黿，又從鯉魚也。 一無「文」字。 與女遊兮河之渚，流澌紛兮將來下。 流澌，解冰也。 言屈原願與河伯遊河之渚，而流澌紛然相隨來下，水為污濁，故欲去也。 或曰：流澌，解散。 屈原自比流澌者，欲與河伯離別也。 子交手兮東行，子，謂河伯也。 言屈原與河伯別，子宜東行，還於九河之居，我亦欲歸也。 一本「子」上有「與」字。 送美人兮南浦。 美人，屈原自謂也。 願河伯送己南至江之涯，歸楚國也。 波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。 媵，送也。 言江神聞己將歸，亦使波流滔滔來迎，河伯遣魚鄰鄰侍從，而送我也，鄰，一作鱗。 河伯　　　　《山海經》曰：中極之淵，深三百仞，唯冰夷都焉。 冰夷，人面而乘龍。 《穆天子傳》云：天子西征，至於陽紆之山，河伯、無夷之所都居。 冰夷、無夷，即馮夷也。 《淮南》又作馮遲。 《抱樸子‧釋鬼篇》曰：馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。 《清泠傳》曰：馮夷，華陰潼鄉隄首人也。 服八石，得水仙，是為河伯。 《博物志》云：昔夏禹觀河，見長人魚身出曰：吾河精。 豈河伯也？ 馮夷得道成仙，化為河伯，道豈同哉？ 若有人兮山之阿，若有人，謂山鬼也。 阿，曲隅也。 被薜荔兮帶女羅。 女羅，兔絲也。 言山鬼仿佛若人，見於山之阿，被薜荔之衣，以兔絲為帶也。 薜荔、兔絲，皆無根，緣物而生。 山鬼亦晻忽無形，故衣之以為飾也。 羅，一作蘿。 既含睇兮又宜笑，睇，微眄貌也。 言山鬼之狀，體含妙容，美目盼然，又好口齒，而宜笑也。 五臣云：山鬼美貌，既宜含視，又宜發笑。 子慕予兮善窈窕。 子，謂山鬼也。 窈窕，好貌。 《詩》曰：窈窕淑女。 言山鬼之貌，既以姱麗，亦復慕我有善行好姿，故來見其容也。 善，一作 譱。 五臣云：喻君初與己誠而用之矣。 乘赤豹兮從文狸，狸，一作貍。 五臣云：赤豹、文貍，皆奇獸也。 將以乘騎侍從者，明異於眾也。 乘，一作乘。 辛夷車兮結桂旗。 辛夷，香草也。 言山鬼出入，乘赤豹，從文貍，結桂與辛夷以為車旗，言其香潔也。 《文選》桂誤作旌。 被石蘭兮帶杜衡，石蘭、杜衡，皆香草。 衡，一作蘅。 折芳馨兮遺所思。 所思，謂清潔之士，若屈原者也。 言山鬼修飾眾香，以崇其善。 屈原履行清潔，以厲其身。 神人同好，故折芳馨相遺，以同其志也。 五臣云：所思，謂君也。 喻己被帶忠信，又以嘉言而納於君也。 余處幽篁兮終不見天，言山鬼所處，乃在幽篁之內，終不見天地，所以來出歸有德也。 或曰：幽篁，竹林也。 五臣云：幽，深也。 篁，竹叢也。 路險難兮獨後來。 言所處既深，其路險阻又難，故來晚暮，後諸神也。 五臣云：言己處江山竹叢之間，上不見天，道路險阻，欲與神游，獨在諸神之後，喻己不得見君。 讒邪填塞，難以前進，所以索居於此。 表獨立兮山之上，表，特也。 言山鬼後到，特立於山之上，而自異也。 雲容容兮而在下。 杳冥冥兮羌晝晦，言山鬼所在至高邈，雲出其下，雖白晝猶暝晦也。 五臣云：表，明也。 雖明然自異，立於山上，終被雲鄣蔽其下，使不通也。 容容，雲出貌。 杳，深也。 晦，暗也。 羌，語詞也。 言雲氣深厚，冥冥使晝日昏暗。 一云：日窈冥兮羌晝晦。 東風飄兮神靈雨。 飄，風貌。 《詩》曰：匪風飄兮。 言東風飄然而起，則神靈應之而雨。 以言陰陽通感，風雨相和。 屈原自傷獨無和也。 飄，一作飄飄。 五臣云：自傷誠信不能感君也。 留靈脩兮憺忘歸，靈脩，謂懷王也。 歲既晏兮孰華予。 晏，晚也。 孰，誰也。 言己宿留懷王，冀其還己，心中憺然，安而忘歸，年歲晚暮，將欲罷老，誰復當令我榮華也。 五臣云：言君若能除去讒邪，我則可進，留止於君所，不然則歲晏衰老，孰能榮華我乎？ 采三秀兮於山間，三秀，謂芝草也。 石磊磊兮葛蔓蔓。 言己欲服芝草以延年命，周旋山間，采而求之，終不能得。 但見山石磊磊，葛草蔓蔓。 或曰：三秀，秀材之士隱處者也。 言石葛者，喻所在深也。 五臣云：芝草，仙藥，采不可得，但見葛石爾。 亦猶賢哲難逢，諂諛者眾也。 怨公子兮悵忘歸，公子，謂公子椒也。 言己所以怨公子椒者，以其知己忠信，而不肯達，故我悵然失志而忘歸也。 君思我兮不得閒。 言懷王時思念我，顧不肯以閒暇之日，召己謀議也。 五臣云：君縱相思，為小人在側，亦無暇召我也。 山中人兮芳杜若，山中人，屈原自謂也。 飲石泉兮蔭松柏。 言己雖在山中無人之處，猶取杜若以為芬芳，飲石泉之水，蔭松柏之木，飲食居處，動以香潔自修飾也。 五臣云：飲清潔之水，蔭貞實之木。 君思我兮然疑作。 言懷王有思我時，然讒言妄作，故令狐疑也。 五臣云：讒邪在旁，起其疑惑。 作，起也。 靁填填兮雨冥冥，靁，一作 雷。 猨啾啾兮又夜鳴。 又，一作狖。 五臣云：填填，雷聲。 冥冥，雨貌。 啾啾，猨聲。 皆喻讒言也。 風颯颯兮木蕭蕭，言己在深山之中，遭雷電暴雨，猿狖號呼，風木搖動，以言恐懼失其所也。 或曰：雷為諸侯，以興於君。 雲雨冥昧，以興佞臣。 猿猴善鳴，以興讒言。 風以喻政，木以喻民。 雷填填者，君妄怒也。 雨冥冥者，群佞聚也。 猿啾啾者，讒夫弄口也。 風颯颯者，政煩擾也。 木蕭蕭者，民驚駭也。 蕭蕭，《文苑》作搜搜。 思公子兮徒離憂。 言己怨子椒不見達，故遂去而憂愁也。 五臣云：思子椒不能用賢，使國若此，但使我罹其憂愁。 離，罹也。 山鬼　　　　《莊子》曰：山有夔。 《淮南》曰：山出嘄陽。 楚人所祠，豈此類乎？ 操吳戈兮被犀甲，戈，戟也。 甲，鎧也。 言國殤始從軍之時，手持吳戟，身被犀鎧而行也。 或曰：操吾科。 吾科，楯之名也。 車錯轂兮短兵接。 錯，交也。 短兵，刀劍也。 言戎車相迫，輪轂交錯，長兵不施，故用刀劍，以相接擊也。 旌蔽日兮敵若雲，言兵士竟路趣敵，旌旗蔽天，敵多人眾，來若雲也。 矢交墜兮士爭先。 墜，墮也。 言兩軍相射，流矢交墮，壯夫奮怒，爭先在前也。 墜，一作隧。 凌余陣兮躐余行，凌，犯也。 躐，踐也。 言敵家來，侵凌我屯陣，踐躐我行伍也。 躐，一作〈葛〉。 左驂殪兮右刃傷。 殪，死也。 言己所乘左驂馬死，右騑馬被刃創也。 霾兩輪兮縶四馬，縶，絆也。 《詩》曰：縶之維之。 言己馬雖死傷，更霾車兩輪，絆四馬，終不反顧，示必死也。 霾，一作埋。 援玉枹兮擊鳴鼓。 言己愈自厲怒。 勢氣益盛。 援，一作搖。 枹，一作桴。 天時墜兮威靈怒，墜，落也。 言己戰鬥，適遭天時，命當墮落。 雖身死亡，而威神怒健，不畏憚也。 墜，一作隧。 《文苑》作懟。 嚴殺盡兮棄原野。 嚴，壯也。 殺，死也。 言壯士盡其死命，則骸骨棄於原野，而不土葬也。 出不入兮往不反，言壯士出鬥，不復顧入，一往必死，不復還反也。 平原忽兮路超遠。 言身棄平原山野之中，去家道甚遠也。 一云平原路兮忽超遠。 帶長劍兮挾秦弓，言身雖死，猶帶劍持弓，示不舍武也。 首身離兮心不懲。 懲，〈乂心〉也。 言己雖死，頭足分離，而心終不懲〈乂心〉。 身，一作雖。 誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。 言國殤之性誠以勇猛，剛強之氣不可凌犯也。 身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。 言國殤既死之後，精神強壯，魂魄武毅，長為百鬼之雄傑也。 一云，魂 魄毅。 一云：子魄毅。 國殤　　　　謂死於國事者。 《小爾雅》曰：無主之鬼謂之殤。 成禮兮會鼓，言祠祀九神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂，急疾擊鼓，以稱神意也。 成，一作盛。 傳芭兮代舞，芭，巫所持香草名也。 代，更也。 言祠祀作樂，而歌巫持芭而舞，訖以復傳與他人更用之。 芭，一作巴。 姱女倡兮容與。 姱，好貌。 謂使童稚好女先倡而舞，則進退容與而有節度也。 與，一作冶。 春蘭兮秋菊，菊，一作鞫。 長無絕兮終古。 言春祠以蘭，秋祠以菊，為芬芳長相繼承，無絕於終古之道也。 禮魂　　　　禮，一作祀。 魂，一作魂。 或曰：禮魂，謂以禮善終者。 发布时间：2025-10-28 20:33:10 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128717.html