标题：维摩经疏第四(中卷) 内容： 传法弟子僧　道暹　私记第十二记云。 全从因诃者。 约修行道边也。 记云。 一切并具者。 居士俗众具三教机。 若一音异解。 须兼于藏。 故云一切也。 记云。 故须兼通等者。 以疏中约纯圆释。 虽纯约圆。 仍分三教。 圆是正意。 故云兼等。 二教接通。 故云入圆。 胡豆者。 绿豆也。 记云。 劝勿忘本者。 本者实意云。 只可深求其实五义引机。 是其正意。 故云本也。 如水不澄清者。 合譬云。 由小乘见思风息。 真谛之波暂静。 波虽暂静。 水由未清量。 令实相之珠不现。 念报佛恩者。 佛恩大故。 弥须报之。 依毗昙至生空者。 意云。 由生空即是法空故。 不别立法空。 如须陀洹人。 既破人我。 五阴实法。 岂可不空。 故涅槃空。 犹是法空者。 此证法空。 通于圆极。 何况通别邪。 如实棒指者。 实棒指喻藏生法镜中像。 棒指喻衍门二空。 是字不住。 不住有四句。 亦不不住。 不住无四句。 即三空文也。 记云。 凡诸法字者。 心及诸法。 即是所破。 法性是能破。 故云分别也。 又心是能执之心。 法是所执之法也。 记云。 义通权实者。 三为权。 圆为实。 记云。 义杂者。 通于四教。 真殊者。 一俗随三真也。 记云。 利中圆者。 别教望圆教。 是利中故。 一切法趣我见等者。 谓十六知见。 故云等也。 记云。 覆浅从深者。 只是且从通中。 利根菩萨。 得入中道。 见法性者说耳。 故云从深若覆深。 从浅复通。 复通教当教入真。 故云一音通被也。 不即六法者。 若执五阴神我是有是无等。 只是生死之法。 名为不即达六法。 即法性故不离也。 花严云。 至造者造名由附方便教说。 若大乘极说。 应云皆由心变。 变有二种。 一者同体变。 二者异体变。 譬如波水(云云)。 又如浊水清水洗物。 喻于四教用智不同。 物体未曾有二(云云)。 胜天王云。 自相空者。 彼经第二云。 菩萨摩诃萨。 行般若波罗蜜。 如实智力空。 无畏空。 不共法空。 戒聚空。 定聚空。 慧聚空。 解脱聚空。 解脱知见聚空。 空第一义空。 而空相不可得。 不取空相。 不起空见。 自相空故。 菩萨行般若波罗蜜。 远离诸相。 不见内外相。 离戏论相。 离分别相。 离求觅相。 离贪著相。 离境界相。 离攀缘相。 离能知所知相。 无二无别。 自相离故。 即阴离阴者。 全是法性。 众生自离。 圆人观之。 全是法性。 故名为即。 约三教观之。 其义自显也。 是体法我空者。 体言通三。 现文在圆也。 法性尚无者。 法性如虚空。 体不可得故。 记云。 此非独圆者。 意云。 文中不约七方便。 为双非者。 由通三教。 故且置之。 记云。 即彼能空者。 小乘三空。 俱名能空矣。 记云。 行者察之者。 今依三慧。 以观察之。 消者了之者。 文释从圆教意。 兼衍三教部意者。 部虽含四。 部意在圆。 常须知之。 记云。 若论通相者。 此即通途之通。 通于四教故。 记云。 谓无为性此即不可者。 意云。 若定执此无为谓之者。 有则成性计只可达。 无即性有而不有。 能所并亡。 故云理必然也。 相待之惑至所存者。 言惑既细者。 小乘三空。 展转相待。 由计能所。 全是障中无明。 故云细也。 言乃至者。 如以法空待于生空。 平等待于前二。 故云乃至所存等也。 故平等法亦是空者。 此明衍门一空。 即具三空。 故云亦是空也。 记云。 虽因共乘者。 只是衍门一俗随三真耳。 六因者。 所作因者。 不碍于他。 相应因者。 心心数法。 同相同缘。 以心心法共相应故。 以心相应为因。 名相应因。 如亲友知识。 和合成事。 共因者。 一切有为法。 各共生因。 以共生故。 更相佐助。 如兄弟同生。 互相成济。 自种因者。 过去善法。 与现在善法为因。 现在善法。 与未来善法为因。 恶无记亦尔。 一切各各有自种因。 遍因者。 苦集谛下十一遍使。 名为遍因。 报因者。 行善恶因。 得善恶报。 名为报因。 四缘者。 如上五因。 名为因缘。 心心数法。 次第无间。 相续而起。 名次第缘。 心心数法。 托缘生故。 名为缘缘。 诸法生时。 不生障碍。 名增上缘。 记云。 并是能成者。 且如受戒一法。 三师七证。 名为有力。 坛边看人。 名为无力。 即能成也。 受戒之人。 即可成故。 一切类此。 法性之中。 无此等故。 记云。 随缘应物为怀者。 随偏圆机逗会也。 不见有能观之智者。 谓全法性是能观法性。 复全是所观之法性。 故云无异也。 不为四边者。 若外计即以四见为四边。 佛教即以四门生。 着为四边也。 又边即中。 故名不动。 中入边故。 义当为边所动也。 动摇二字去呼。 谓自动为摇。 为他所动。 即平呼之。 记云。 以着二中之无者。 只者着尘着离。 于二着中。 专是着离。 离即是小乘无为之法也。 着尘如铁锁。 着离如金锁矣。 记云。 问言不住只是去来者。 他人云。 不住只是去来了。 因他此释。 故有此问。 记云。 二乘有去有住者。 去生死住涅槃故。 衍门明义等者。 若圆教修三三昧。 如云智者见空及与不空。 此空不空。 亦名中道。 若见此空。 即见佛性。 即是观无明四句。 不可得一空一切空。 不见四门分别之相。 非缘非真。 无诸所作。 别教从假入空证真谛。 名空三昧。 知空非空出假化物。 无复空相。 名无相三昧。 进随中道无中边相。 亦不求中边。 名无作三昧。 通教观苦集。 皆如幻化即空门。 知空无空相。 名无相门。 既无能所。 谁作空观。 名无作门。 既无作者。 谁起愿求。 二名无愿。 记云。 理为本宗者。 内实慧契于法性。 故名复宗。 前诸文上。 应文文之后。 皆云复宗。 但是略耳。 记云。 虽同他有者。 以方便慧同众生有。 即是以无所受。 而受诸受。 则是自常同理。 复令他契理也。 记云。 俱有生死者。 广疏云。 法性无可爱果。 及涅槃之好。 无不可爱果。 及生死之丑也。 可爱果是人天果。 不可爱果四趣果也。 记云。 应修门故者。 只是修行门耳。 无离文字说解脱相者。 实慧解脱也。 文字性离。 即真性解脱也。 解脱即诸法方便解脱也。 记云。 今那云四四理如幻者。 意云。 前但云一俗如幻。 今那云四理亦如幻耶。 记云。 况十六门至利钝者。 有门入钝。 空门入利。 余二门传传相形。 以论利钝。 衍门三教。 传传相形亦尔。 三悉入钝第一义入利也。 说法有滞者。 不知根缘。 即是有滞。 记云。 被俗之慈悲者。 但是众生缘慈悲耳。 记云。 花严人法处者。 彼经云。 菩萨不为一人发菩提心。 乃为法界众生等。 不为一人学一法等处。 谓国立亦尔。 释迦叶章记云。 寄大因果者。 诃意云。 汝应为究竟不食故。 而行乞食行。 乞是因也。 记云。 乞食门者。 行乞须用无缘慈悲心也。 或因智大等者。 准法花疏。 具七大义。 一舍大。 谓舍家业。 金色妇身披无价宝衣。 裁为僧伽梨四叠奉佛。 二受大。 谓受佛大衣。 三行大。 谓头陀逾老不舍等。 四印可大。 谓吾有四神三昧等。 五信大。 谓于千二百四大弟子中大。 五山寺主。 作阎浮提知事上座。 六结集大。 谓集三藏四阿含等。 七住持大。 谓头陀为四众依止荷负佛法。 令得久住等。 今文三大。 初及僧事即位大。 次即行大。 第三因心慈悲。 即印可大。 辟支此云因缘。 迦罗此云觉也。 智胜根利者。 以根利故。 于一座中。 顿断三界见思。 于无漏心中次第无间。 先用十六心。 断见一百六十二心。 断九地思惑。 以一品思惑。 皆用一无碍道断。 解脱道证故。 都成一百七十八心故。 一约半字事理者。 法花疏中。 半满二教。 皆先约事释。 次约理释。 今如彼解。 恐人谬作观行消经者。 夫消经势教正观傍故。 斥不许一向耳。 乖于佛旨者。 佛意但令称机有益。 即是头陀之行。 不论贫富难易故也。 舍道法者。 谓一等出观。 随于散心。 舍灭谛之理。 何不普乞一呵乞食心非者。 初要心只拟向于贫里故非也。 昔心所契者。 谓破苦断集随道证灭。 灭即所证契也。 苦集道三者。 昔已破竟。 如何乞食。 更云为破。 苦集等耶。 故云事果乖心。 本有灭谛者。 迦叶但得偏真灭理。 未得本有三德之理。 为此义故。 置不能普次第心中应行者。 只是刹那刹那心中行耳。 次第行等者。 大论第八十七。 问次第行等有何差别。 答有云行名布施。 学名持戒。 道名智慧。 又行名持戒。 学名禅定。 道名智慧。 又行名正语正业正命。 学名正精进正念正定。 道名正见正思惟。 由本垂迹者。 菩萨依本实相之理。 随事次第行乞。 名此次乞为垂迹也。 食因已亡者。 烦恼为食因。 若烦恼未尽。 食亦不亡。 烦恼亡尽故。 食亦亡也。 有食有命等者。 由食故命存。 命存故身安。 身安故道立。 一切自住者。 谓因缘和合所成之法。 因不知缘。 缘不知因。 故云自住也。 记云。 二者无空分别者。 责其无真谛空心分别。 良由舍定出散故也。 记云。 今以事理者。 只是不能。 即事见理耳。 记云。 犹见不殊凡俗者。 只是同凡见青黄等见。 记云。 盲非尽理者。 意云。 译人着如盲之言。 从成语质。 若例如响。 如应云所见如幻炎。 方为尽理。 记云。 如盲语局者。 但所见色与盲等。 故成局也。 既云不见三聚。 故云通也。 又如盲唯在于肉眼不见。 具举五眼。 故云通也。 大品至不见三聚者。 彼经第廿一云。 须菩提白佛言。 世尊。 若佛以五眼观不见众生生死中可度者。 今世尊云何得阿耨多罗三藐三菩提。 分别众生有三聚。 正定。 邪定。 不定。 须菩提。 我得阿耨多罗三藐三菩提。 初不得众生三聚。 以众生无法相。 我以除其妄着世间法故。 大论第八十四释曰。 若无法无众生。 云何说有三聚众生。 佛答我观众生。 一聚不可得。 云何有三。 但为知破颠倒者。 名正定。 必不能破者。 是耶定。 得因缘能破。 不得不能破。 是名不定。 皆以世俗法故。 说非最第一义。 立眼清净等者。 肉天见十界粗细。 慧见二乘法界。 即毕竟空。 法见菩萨法界。 即不思议假。 佛见佛法界。 拔四趣与人。 拔人与天。 拔天与二乘。 拔二乘与菩萨。 拔菩萨与圆极(云云)。 双游真俗者。 中道双照。 即俗而真。 即真而俗。 故曰双游也。 不见趣者。 谓不见俗。 与非趣者。 谓不见中。 (云云)。 佛说八解者。 身子依佛教语得八解在身应用为食。 何意出观。 而念世间杂欲之食。 以证迦叶亦如身子。 是故被诃耶正双游者。 自行则达耶相。 即正相化他。 则以正入耶。 令耶即正。 故曰双游。 魔禅鬼定者。 从魔加鬼加得定故也。 犹是正禅者。 以根本四禅佛弟子亦证。 故云正也。 耶不妨正者。 中道双照。 邪正二边。 即三谛三昧。 双游二谛者。 即寂而照。 名真法喜。 即照而寂。 名真禅悦。 故曰双游。 以一食者。 食体也。 施一切者。 食用也。 谓施十法界众生。 十方法界国土中贤圣也。 言供养者。 想此食体。 即是法界。 能运之心。 体同虚空。 供养遍法界。 别相三宝。 名为即真而俗。 达此三宝。 一一尘坐色。 一一毛孔。 互融互入。 无非遮那三德秘藏。 即是供养一体三宝。 名为即俗而真。 又理观者。 达此食色香味等。 即是法界。 名理法宝。 能达之心。 亦即法界。 性同虚空。 名理佛宝。 境智和合。 名理僧宝。 此一体三宝。 上宜别相。 下契机理。 则是供养诸佛及贤圣。 复得名为即真而俗。 故花严旧疏云一平楞相收。 即是一一无非法界故。 二广狭相收。 即是大小相入互融。 此与双游义合。 大体只是即理而事而理。 良由此食。 体即法界故。 尔无上食因者。 菩萨乞食。 能为众生。 作无上道因也。 则彼此俱损者。 广疏云。 若讥迦叶心局。 谓往贫而乞。 贫人心重。 不废自业。 即彼此有利。 名为俱益也。 若往富而祈。 彼心既轻。 往乞废业。 彼此皆为损也。 渐入佛慧者。 此探取法花意说所以。 始从鹿苑。 终至法花。 名渐入也。 斯有家名者。 只此俗家有此名闻。 大士辨才乃尔也。 经云。 不复劝人至支佛。 行者验此已。 冥得生苏之益。 虽未显取。 而常赞叹大乘之法。 第十三兼修慈心者。 一切罗汉。 皆修四无量心。 独有善吉。 慈云最广故。 得别受慈心名也。 未足动习者。 以断正使故。 但云习。 只是不能动其无诤空心而已。 苦加析挫者。 以计空大。 所以净名。 作悲敬二田析之。 故云苦加。 记云。 此即得者。 冥成生苏之益。 故云得也。 初问多依通圆者。 以幻有即空即中。 经文显现故。 知是幻通圆可也。 间其真伪者。 真即地住已上。 伪只是真谛之空。 若是圣人者。 地住已上为圣人也。 记云。 破立皆遍一切诸法者。 大乘破则遍破。 不问善吉。 偏破于有。 立则遍立。 有因缘故。 四悉者。 四门四理。 皆可得说。 不同善吉。 偏存于空。 二约理者。 即是食法法界。 界即五阴也。 只由观食见味法界。 故名食等。 由食等故。 故阴界入法等也。 大论喻刹那三相者。 论第四十一云。 有为性三相。 生住灭。 无为性亦三相。 不生不住不灭。 有为性尚空。 何况有为法。 无为性尚空。 何况无为法。 以是种种因缘性不可得。 名为性空。 俱灭者。 此约一期报身。 故云俱灭。 不坏于身而随一相者。 界内一坏随。 一不坏随。 俱随真谛故。 界外二教亦尔。 俱随于中道故。 双游明闇者。 一约事者。 以依佛慧。 观极重粗恶。 其痴爱之闇。 全体即是中道法界。 非明非闇之明。 以全是故。 方曰双游。 二约理者。 观一念痴爱之心。 三千之闇。 达此三千即空即中。 故曰双游。 三者因果。 能如是观。 即是因时双游。 证果满已。 示同凡夫痴爱。 令尽无明因成契果。 即是果时双游也。 记云。 理性相即者。 理性三千。 与空假中相即也。 记云。 岂可存其事中明阇者。 破他释观真无闇烦恼无明也。 记云。 事理相即者。 睹三千即空中故也。 记云。 恒住事中观理者。 观理明处。 全有无明。 亦曰双游。 记云。 亦无所灭者。 理性不除也。 故于事中明闇修三千。 即空即中三观。 照理本有三千故也。 记云。 事明闇者。 三教惑智。 名为事中明暗。 以惑智体。 不相即故。 俱属事。 又此之惑智。 全是事境三千也。 记云。 是则事闇非闇者。 唯观空中故。 理明非明者。 全无明是。 记云。 明闇理同者。 体相即故。 不得出家受戒者。 小乘明定慧由戒而生。 若无戒者。 决不得果。 记云。 此更举果而斥果者。 举大涅槃果。 斥小果也。 即无有作谛理者。 既无谛理。 则成无果也。 上说无作为何谓也者。 广疏云。 若言不见有作四谛。 即无四谛之可见者。 上来一一别说无作四圣谛。 若不见四谛。 何得有此之说。 故言非不见谛。 意云。 恐须菩提内心遮云。 若破有作。 岂全无有作四谛耶。 净名即折云。 汝若不信无作四谛。 上来已一一历别说无作四谛。 以示汝竟。 何得而更不信。 故云为何谓也。 记云。 克如下文者。 下文专用圆也。 记云。 反以此见而还外道者。 论主意云。 汝所计有。 正是破一切法。 汝正当大可畏处。 如何爱我为大可畏耶。 记云。 遍立一切者。 虽然破小入大。 留小逗后。 亦名为立也。 记云。 一心中具者。 明善吉所得。 但是中外之法。 所以不能于自所得。 即见四理。 在一心故。 记云。 无斯证用者。 善吉既不证四不可说理。 则无四悉赴机之用。 经云。 非得果者。 今师将此句释前句也。 何者。 既无见论。 即无得果也。 既有见爱者。 有见故同外。 有爱故同魔。 即以界外凡鄣等折之。 经云。 须菩提不见佛不闻法者。 前敬田约法大小。 名同而意异。 意异者。 意在界外。 方名敬田。 今悲亦是名同而义别。 义别者。 别在界外悲田故也。 又须菩提不见佛下。 破令同外道。 弟子从富兰那下。 破令外道。 是汝之师类同外道者。 亦是俱不见中。 其类同也。 说于众生至苦乐者。 计云。 五阴虽生灭。 受于苦乐。 而神不生不灭。 国大虽有成坏。 而神不灭。 故曰自然。 任运时熟者。 或计经二万劫三万四五等万。 计八万是最极也。 定不可改者。 外人信有由业。 亦缘计业。 定不可破。 致成邪耳。 与耶相似者。 以外人由四计故。 不见偏真。 二乘虽有四门。 通入偏真。 不见中真。 不见名等。 故云似也。 此即破因者。 只是不计有因。 名为破耳。 计耶因者者。 计众法和合成身。 名为耶因(云云)。 皆有定数者。 由未冥了义之说。 所以各计同于外人。 余时不得道者。 计云佛在世时。 人即得道。 佛去世后正像之中。 无人得道。 故云余时也。 精彻入者者。 借此老子之言。 以成西国。 发一切智之相。 进退难责者。 进同界外外道。 退同界内外道也。 二可思惟离清净法者。 以见惑达理而起。 不名为离。 思惑附体而生。 亲障于体。 以障体故。 不见于体。 故云离清净法。 若合中道者。 今正用玄文七重二谛。 五重三谛中。 第五重。 第六重。 别教二谛三谛。 及圆接别。 以破善吉也。 为此文正约别圆而为哥词故。 不论别圆接通耳。 记云。 贼义仍存者。 界内贼虽破。 界外贼仍存也。 记云。 别教教道犹不免障者。 别人住破内难。 行破外难。 具用折体及无量故。 则成有难无难。 望于登地。 地前俱名为难。 以未见中。 二观仍拙。 是则登地及圆。 方名无难。 文中云。 巧用正观者。 正是圆教菩萨也。 记云。 又前二事理者。 虽破界内事八难。 良由不能住于内外八难。 体达即中。 而能无难。 以此望圆。 俱名难也。 善吉具二者。 广疏云。 一者凡夫住事八难。 不得无难。 二者二乘住理八难。 不得无难。 善吉非唯住理八难。 不得无难。 亦于事八难。 不得无难。 据理亦应有于界外八难。 今言具二者。 只缘不能体断见中。 望于圆人。 俱名难也。 唯圆菩萨修中道观者。 广疏云。 圆菩萨修中道正观。 住事理八难。 皆得无难。 大论至怨鸟者。 论三十云。 譬如空泽有树。 名奢摩黎。 枝觚广大。 众鸟集宿。 一鸰后至。 住一枝上。 枝觚即时为之而折。 泽神问言。 雕鹫皆皆能持住。 何至小鸟。 便不自胜。 树神答云。 此鸟从我怨家树来。 食彼尼俱类树子来栖我上。 或当放粪子堕地者。 恶树复生。 为害必大。 是故怀忧。 宁舍一枝。 不全者大。 菩萨摩诃萨亦复如是。 于诸外道天魔诸使及恶业等。 无如是畏。 如畏二乘。 于菩萨边。 亦如彼鸟。 坏败大乘心。 永灭佛乘心。 论中以大斥小故。 对二乘心。 正当界外恶道难也。 记云。 难处。 谓北州。 难时。 佛前后也。 难根诸根不具也。 难智世智也。 住之者。 住于八难也。 体之者。 达于八难。 即得无难也。 化之者。 入难化他也。 闻迦罗女琴者。 亦如大树紧那罗经云。 大树紧那王与。 无量儿。 及无量干。 无量诸天。 奏八万四千净妙乐音。 来至佛所。 弦歌一动。 声振大千。 须弥山王蹭没低昂。 一切声闻。 皆从座起。 犹如舞戏。 天冠菩萨问迦叶言。 少欲知足头还陀第一。 乃于今日。 犹如小儿。 奏别圆乐。 而二乘不侧。 发小乘之业者。 此约供养。 小乘人已复闻小乘法者。 若但供养。 而不闻法。 但得人天福。 复不成小业。 记云。 俱相带累者。 我生惑惑润我。 故云俱也。 四谤者。 增减相违戏论四也。 只是小乘。 执于四门。 不能通理。 即名戏论而已。 自述迷惑者。 明须菩提。 不解衍门敬田之言。 不解界外悲田之义。 故云也。 记云。 总相不知者。 只不知是何法。 未能分别。 故云总相不知。 记云。 涅槃会上声闻者。 涅槃中二乘之人。 虽取小果。 而皆知常。 即取即行。 故不问此。 记云。 但是从理者。 此约即空而释。 故云从理也。 经云。 如来所作化人也。 即是幻化之人。 而以此诘者。 意云。 既从法身起。 其应化之人。 诘于善吉。 能诘之人。 既是于化。 汝既解空。 何故𢣷此化人悲敬二田而诘耶。 故云化事即空。 此用通教幻化者。 且顺经文。 幻化即空边判。 初后并用衍三折之法眼云。 在通教者。 亦且一往约闻幻化边。 结属通耳。 言意在此者。 缘此结得道文。 但云。 得法眼净。 所以从前已来。 且约通为能呵。 故云意在此也。 第十四或是机便者。 今居第五。 但是随前机宜耳。 记云。 宁生别善者。 指衍三教也。 即自性清净心者。 一本理清净心。 为第一义。 二者本时结大缘依于本有清净心也。 讨本者。 讨谓顺理也。 假云。 为第一义故须生善。 为第一道故破恶。 为第一义故须发乐欲之心。 文第一义为三悉本。 故云讨也。 记云。 生俗谛善者。 且约得三悉益故。 属俗谛也。 记云。 亦应云见者。 意云。 亦应云障通无见。 以不见他心等故。 今不云者。 见属于知。 故不云也。 七别教菩萨者。 此间下根出假十行菩萨方能知相。 故广疏云。 即是从空入假。 定发道种智。 破法鄣无知。 善于知见。 得无挂碍。 能知物根。 非是任运普照之定。 八圆教菩萨。 约真出假位。 知他根缘也。 大乘器世间者。 表寂光土也。 处身子教二弟子者。 检记云。 根定过去者。 若现在习欲成圣于未来。 现在亦得名根。 又未来不受乐欲之名。 为望今现在亦得性名。 无乐欲称。 记云。 大道亦小所行者。 三百由旬即五百路。 一者不停者。 但证偏真须入圆中。 故云不停。 日光则三谛圆照。 故云停住。 三破闇小者。 但破见思而已。 日光遍破三惑故。 四夜自照者。 二乘于尘沙无明夜。 但自度故。 余可见。 记云。 人天不名报障者。 亦与而言之。 易得闻法故。 记云。 寄海寄人者。 无始及今下至一毫之善。 以弘愿导之。 由如一滴水寄海。 若无愿导。 如寄于人。 若受人天报。 其善则尽。 生公善不受报之言。 须此二意㼼蕳。 记云。 知根圆照者。 知根能破尘沙。 圆照能破无明也。 记云。 即是带理者。 只是依体起四用耳。 记云。 大经四恒者。 方不谤涅槃经矣。 记云。 尚获轻报者。 未见本传。 但相传云。 得[療-(日/小)+土]两报。 记云。 舍衣大提者。 大论中明五比丘亦闻讫般若。 皆舍大衣供养佛(云云)。 甚可愧惧者。 自惟不识衍门三法故愧耻。 净名弹呵故惧。 释旃延章须陀耶沙弥者。 捡十仙。 如涅槃三十五六明之。 种种譬喻解释者。 譬喻既多。 亦种种解释。 如方便品云。 是身无常无强无力无坚速杇之法。 无常行也。 为苦为恼众病所集。 苦行也。 是身如聚沫十譬。 空行也。 是身无生为如地等。 无我行也。 今取此四者。 四行是能趣。 寂灭是所趣故。 但云四随。 用一行者。 入见道有二种行。 一者利是见行。 见行有二种。 若着我者。 留无我行。 若着我所。 即留空行。 二者钝是爱行。 爱行亦二。 一者慢多留无常行。 二者懈怠多留于苦行。 或总相说五者。 谓境观俱总。 或境别观总。 或境总观别。 以四观通观四境。 名境观俱总。 境别观总者。 于一一境。 四观观之。 境总观别者。 以一一观总观四境。 三二类知。 记云。 且从一世三界之心者。 以一世之中。 计于五阴。 阴阴皆计有无等。 单复具足等。 故成横也。 又不望过未。 故属横也。 记云。 见转者。 如止观破遍中。 有见被破转入无见等皆以五义而穷之(云云)。 记云。 令正法久住者。 明数论而广分别名义及广分别三界见思品数者。 为伏外道。 令正法久住世耳。 记云。 迷悟者。 四念处是悟。 四倒是迷。 义当有无两门者。 四念是能治为空门。 四倒破故名为有门。 二毒亦尔。 故疏云。 说有即知无。 世四种五义者。 只是四教。 皆具五义。 少有少无者。 只是空有纵容。 此望非有无非。 所以此门名钝也。 记云。 青目全破者。 破前单有单空也。 记云。 或没大义者。 谓没衍门四荣之义。 但用藏五义。 记云。 或先大名者。 说摩诃衍门。 二乘自取证故。 记云。 先小名者。 此即通中钝根菩萨。 先共二乘学。 后亦同二乘证故。 别教住行俱用小。 故同通也。 记云。 半有佛意者。 利菩萨见中也。 经云。 无以生灭心行说实相法者。 净名诃意云。 迦旃延生生即无生等。 何以唯作生灭之说耶。 何者。 此之生灭。 即是实相。 故涅槃经云。 生生不可说。 乃至不生不生不可说(云云)。 一往通教八地者。 二往唯至果。 方名有教无人。 以因位皆是有教有人故也。 粗细生灭无常者。 以藏人折一期报阴无常为粗。 刹那念念生灭无常为细也。 即无性者。 文略。 亦应云即无相。 以衍中性相一□同时。 故知文略。 以有还无者。 只是破有归无耳。 凡夫妄见流动者。 谓横计常乐我净故。 问上说等者。 问意者。 大士既诃旃延。 生灭四枯。 不成枯竟。 应结云。 是常乐我净等也。 荣之义何以还。 只结成通真四枯。 是则只成以枯斥枯。 有何利益。 答意者。 但破柮入巧结成通真。 于真任运见中成荣故也。 二鸟双游者。 今文不得同双照。 以为双游。 此观生灭。 即空即中。 是则于无常。 见常无常。 宛然不灭。 故曰双游。 观常即无常。 以二法体本自相冥。 而二法宛然。 相即不温。 涅槃经意。 与此义同。 故曰双游。 出没未显者。 没且用通真枯以斥。 若从出意。 真本通中即成荣故。 且顺经文。 判属通耳。 那律章解饭王子者。 长阿含经云。 尸休罗王有四子。 一净饭王二子。 长悉达。 二难陀。 二白饭王二子。 长阿难。 次调达。 三斛饭王二子。 长摩诃男。 次那律。 四甘露味饭王二子。 长彼彼。 次䟦提。 藏佛全头者。 通教佛全身见。 即是全身天眼也。 经云。 几何阿那律者。 此不回梵夫。 应云阿那律天眼所见几何。 记云。 又容知者。 云容知此界佛世界界皆有一佛。 而不云彼佛界中有支佛。 又于自界亦不见有佛。 唯见自心住。 以支佛出无佛世故。 所言五种四禅者。 广疏云。 乃是修根本观。 练薰修五。 四禅亦只是根本四禅耳。 总相见者。 但见大千所有青黄赤白等。 不能一一分别粗细好丑等。 是通非明。 未得无偏故。 但见众生死此生彼。 不能知众生从某业而生。 某业而死等故。 云非明天眼开辟者。 只是要须天眼。 开辟肉眼。 肉眼方能见远也。 具烦恼性者。 肉眼也。 知秘藏即肉眼。 有佛眼见也。 十智者。 苦集灭道。 法比世智。 他心无生尽智。 数缘尽者。 只是择灭异名耳。 以断思议惑品多故。 得数缘名也。 即中见色者。 亦应云即色见中。 是佛慧眼也。 首楞严等者。 等取恒沙三昧。 及大下中百八三昧。 以诸三昧。 一一皆称为王三昧。 故云诸大也。 非二谛之相者。 异出假菩萨也。 记云。 约地前后者。 别地前为偏。 登地为圆也。 理真事广者。 依中道理故名真。 不以二相见诸佛土。 故云事广。 发布时间：2025-10-28 00:26:35 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128707.html