标题：刻维摩经疏记辩语

内容：
智者维摩经疏，文古义幽，旨趣渊哉大矣。

故学者窥测实难矣。

然其所难，不在佗而在己，不在远而在近也。

其果难邪？

其果不难邪？

欲知其所以实难，而得其近在己不难者，舍毗陵之记，何涂之从？

惜乎全函流逸，存而行者，仅断篇畸册而已。

盖天之未丧斯文邪？

获复睹全帙，寔是时也。

(清求)谬当拔正之任，亦时也。

不校刊以传乎？

但其书乃本国传写，疑误不少，无贰本可校。

(求)之浮昧，恶能任其事也？

虽然，勉强为之，犹贤乎已哉！

可已而不可已。

乃遂徴诸世行残简，与垂裕记中所引用，校彼订此，参互仇拔者数矣。

稍稍得定铅黄，命刻梓人。

其间尚有疑似若差升者，标诸顶上，不敢辄改。

彼全是者，巨细悉皆标之；彼全误者，概弗取；两可难裁者，则亦举之，使以知异同。

览者其察诸。

嗟乎！

记之为释，使学者知文字与解脱，可以即而不即，可以不即而即。

膏火相助，经疏之宗而用即；即之不即，永免说食数宝之支不即；不即之即，高超暗证无闻之狂不即。

不离二病互救之妙焉，则窥测其实难哉！

其或不藉记解者，不支则狂，不狂则支，则窥测其实不难哉！

伟矣记也！

救弊正偏，羽翼斯道，此盖吾宗看教之常，亡适不然，记旨特在于此。

谁难乎知常？

而常之言，末之难矣。

末之难矣，唯是为难矣。

非知常之言难，实得乎心之难者。

籍记解者，终令难者难，而不知其近在己不难也。

则窥测其果难邪？

其果不难邪？

元文丁巳腊月朔，天台山南溪宝积教院沙门清求妙乘谨撰。

发布时间：2025-10-26 21:28:48
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