标题：净心诫观发真钞卷上(并序)

内容：
天台沙门允堪述夫学道者以明己为本，立言者以益物为宗。

在昔圣贤，率循此二。

兹诫观者，乃明己益物之教乎。

吾祖南山，虽托训於慈忍，岂无意於将来。

愚庆荷大师之道，凡二十载，所述诸科记，仅将百卷。

噫，着文字而忘理观者，不亦病乎。

今年四十有一，知浮世之过半，遂用此观为治心之法。

一日讲次，学徒有昧，复立言以畅之，勒成三卷，题曰发真。

欲使履於斯道，而发真归源矣。

若然，则又跂於日，明已益物，得无意乎。

时庆历五年，岁次乙酉，三月既望，於钱塘净住院讲堂序。

净心诫观法序余杭郡沙门释元照述太近至易，无如自心。

入死出生，了不知觉。

其体明莹，其量包容。

故使一迷，遽生诸法。

其犹宝鉴，因明而像生。

又若长川，缘澄而波动。

谓心异物，为物转心。

吸揽尘缘，积成劳结。

沦历诸有，沈屈己灵。

余趣无知，人伦鲜学。

纵令听习，多堕邪痴。

奔逐名闻，封着知解。

至有江南江北，走觅菩提。

曲见邪心，未尝正直。

野猿腾跃，家犬迟回。

劳我圣师，提耳垂诲。

曲留妙药，的指病根。

囊括两乘，津通万行。

托彼亲度，用表弘慈。

嘱使窃窥，恃彰秘胜。

深诃讲论，苦勉修治。

然古德传通，双弘教观。

诸部则以教开解，斯文乃以观示修。

既非无目而游，岂是数他之宝。

须信从真起妄，举体现前。

达妄即真，不从他得。

净心之要，览者宜知。

发布时间：2025-10-26 20:38:42
来源：番茄文学网
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