标题：孙子集注卷之四 内容： 形篇（曹操曰：军之形也。 我动彼应，两敌相察情也。 ○李筌曰：形谓主客攻守八陈五营阴阳向背之形。 ○杜牧曰：因形见情，无形者情宻，有形者情踈。 宻则胜，踈则败也。 ○王晳曰：形者，定形也。 谓两敌强弱，有定形也。 善用兵者能变化其形，因敌以制胜。 ○张预曰：两军攻守之形也。 隐于中，则人不可得而知，见于外则敌乗隙而至，形因攻守而显，故次谋攻。）孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，【张预曰：所谓知巳者也。】以待敌之可胜。 【梅尧臣曰：藏形内治，伺其虚懈。 ○张预曰：所谓知彼者也。】不可胜在巳，可胜在敌。 【曹操曰：自修理以待敌之虚懈也。 ○李筌曰：夫善用兵者，守则深壁，多具军食，善其敎练。 攻其城则尚撞棚、云梯、土山、地道，陈则在山川丘陵，背孤向虚，从疑击间。 善战者，掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。 夫善战者能为不可胜，不能使敌之必可胜。 故曰胜可知，而不可为。 不可胜者，守也。 可胜者，攻也。 此数者以为可胜也。 ○杜牧曰：自整军事，长有待敌之备，闭迹藏形，使敌人不能测度，因伺敌人有可乗之便，然后出而攻之。 ○杜佑曰：先咨之庙堂，虑其危难，然后高垒深沟，使兵练习，以此守备之，故待敌之阙，则可胜之。 言制敌在外，故自修理以候敌之虚懈，巳见敌有阙漏之形，然后可胜。 ○王晳曰：不可胜者，修道保法也。 可胜者，有所隙耳。 ○张预曰：守之故在巳，攻之故在彼。 故善战者，能为不可胜。 杜牧曰：不可胜者，上文批注所谓修整军事，闭形藏迹是也。 此事在己，故曰能为。 ○张预曰：藏形晦迹，居常严备，则巳能焉。】不能使敌之可胜。 【杜牧曰：敌若无形可窥，无虚懈可乘，则我虽操可胜之具，亦安能取胜敌乎。 ○贾林曰：敌有智谋，深为己备，不能强令不巳备。 ○杜佑曰：在巳故练兵士，策与道合，深为备者亦不可强胜之。 ○梅尧臣曰：在己故能为，在敌故无必。 ○王晳曰：在敌不在我也。 ○张预曰：若敌强弱之形，不显于外，则我岂能必胜于彼。】故曰胜可知，【曹操曰：见成形也。 ○杜牧曰：知者但能知己之力，可以胜敌也。 ○陈皥曰：取胜于形，胜可知也。】而不可为，【曹操曰：敌有备故也。 ○杜牧曰：言我不能使敌人虚懈，为我可胜之资。 ○贾林曰：敌若隐而无形，不可强为胜败。 ○杜佑曰：敌有备也，巳料敌见敌形者，则胜负可知。 若敌宻而无形，亦不可强使为败。 故范蠡曰：“时不至，不可强生，事不究，不可强成。 ”○梅尧臣曰：敌有阙则可知，敌无阙则不可为。 何氏曰：可知之胜在我，我有备也。 不可为之胜在敌，敌无形也。 ○张预曰：己有备，则胜可知。 敌有备，则不可为。】不可胜者，守也。 【曹操曰：藏形也。 ○杜牧曰：言未见敌人有可胜之形，巳则藏形为不可胜之备，以自守也。 ○杜佑曰：藏形也。 若未见其形，彼众我寡，则自守也。 ○梅尧臣曰：且有待也。 ○何氏曰：未见敌人形势虚实有可胜之理，则宜固守。 ○张预曰：知巳未可以胜，则守其气而待之。】可胜者，攻也。 【曹操曰：敌攻巳，乃可胜。 ○李筌曰：夫善用兵者，守则高垒坚壁也。 攻其城则尚橦棚、云梯、土山、地道，陈左川泽右丘陵，背孤向虚，从疑击间，识辨五令以节。 掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。 无此数者，以为可胜也。 ○杜牧曰：敌人有可胜之形，则当出而攻之。 ○杜佑曰：敌攻己，乃可胜也。 巳见其形，彼寡我众，则可攻。 ○梅尧臣曰：见其阙也。 ○王晳曰：守者以于胜不足，攻者以于胜有余。 张预曰：知彼有可胜之理，则攻其心而取之。】守则不足，攻则有余。 【曹操曰：吾所以守者，力不足也。 所以攻者，力有余也。 ○李筌曰：力不足者可以守，力有余者可以攻也。 ○梅尧臣曰：守则知力不足，攻则知力有余。 ○张预曰：吾所以守者，谓取胜之道有所不足，故且待之。 吾所以攻者，谓胜敌之事巳有其余，故出击之。 言非百胜不战，非万全不闘也。 后人谓不足为弱，有余为强者，非也。 ]善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。 【曹操曰：因山川丘陵之固者，藏于九地之下。 因天时之变者，动于九天之上。 ○李筌曰：《天一遁甲经》云：“九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏。 ”常以直符加时干，后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。 地者静而利藏，天者运而利动，故魏武不明二遁，以九地为山川，九天为天时也。 夫以天一太一之遁，幽微知而用之，故全也。 经云：“知三避五，魁然独处。 ”能知三五，横行天下，以此法，出不拘诸咎，则其义也。 ○杜牧曰：守者韬声灭迹幽比鬼神，在于地下，不可得而见之。 攻者势迅声烈，疾若雷电，如来天上，不可得而备也。 九者高深，数之极。 ○陈皥曰：春三月寅功曹为九天之上，申传送为九地之下。 夏三月午胜先为九天之上，子神后为九地之下。 秋三月申传送为九天之上，寅功曹为九地之下。 冬三月子神后为九天之上，午胜先为九地之下也。 杜佑曰：善守备者务因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻，言其深宻藏于九地之下。 善攻者务因天时地利水火之变，使敌不知所备，言其雷震发动若于九天之上也。 ○梅尧臣曰：九地言深不可知，九天言高不可测。 盖守备宻而攻取迅也。 ○王晳曰：守者为未见可攻之利，当潜藏其形，沉静幽黙，不使敌人窥测之也。 攻者为见可攻之利，当高逺神速，乗其不意，惧敌人觉我而为之备也。 九者，极言之耳。 ○何氏曰：九地九天，言其深微。 《尉缭子》曰：“治兵者若秘于地，若邃于天。 ”言其秘宻深逺之甚也。 后汉凉州贼王国围陈仓，左将军皇甫嵩督前军，董卓救之。 卓欲速进赴陈仓，嵩不听，卓曰：“智者不后时，勇者不留决，速救则城全，不救则城灭。 全灭之势，在于此也。 ”嵩曰：“不然。 百战百胜，不如不战而屈人之兵。 是以先为不可胜，以待敌之可胜。 不可胜在我，可胜在彼。 彼守不足，我攻有余，有余者，动于九天之上，不足者陷于九地之下。 今陈仓虽小城，守固备，非九地之陷也。 王国虽强，而攻我之所不救，非九天之势也。 夫势非九天，攻者受害，陷非九地，守者不拔。 国今巳陷受害之地，而陈仓保不拔之城，我可不烦兵动众而取全胜之功，将何救焉。 ”遂不听。 王国围陈仓，自冬迄春八十余日，城坚守固，竟不能拔，贼众疲弊，果自解去。 ○张预曰：藏于九地之下，喻幽而不可知也。 动于九天之上，喻来而不可备也。 《尉缭子》曰“若秘于地，若邃于天”，是也。 守则固，是自保也。 攻则取，是全胜也。】见胜不过众人之所知，非善之善者也。 【曹操曰：当见未萌。 李筌曰：知不出众，知非善也。 韩信破赵未餐而出井陉，曰：“破赵会食。 ”时诸将呒然佯应曰诺，乃背水陈，赵乗壁望见，皆大笑，言汉将不便兵也。 乃破赵，食，斩成安君。 此则众所不知也。 杜牧曰：众人之所见，破军杀将，然后知胜。 我之所见，庙堂之上，樽爼之间，已知胜负者矣。 贾林曰：守必固，攻必克。 能自保全而常不失，胜见未然之胜，善知将然之败，谓实微妙通玄，非众人之所见也。 ○孟氏曰：当见未萌，言两军巳交，虽料见胜负，策不能过絶于人，但见近形，非逺。 太公曰：“智与众同，非国师也。 ”○梅尧臣曰：人所见而见，故非善。 ○王晳曰：众常之人见所以胜而不知制胜之形。 ○张预曰：众人所知，已成已箸也。 我之所见，未形未萌也。】战胜而天下曰善，非善之善者也。 【曹操曰：争锋也。 ○李筌曰：争锋力战，天下易，见故非善也。 ○杜牧曰：天下犹上文言众也，言天下人皆称战胜者，故破军杀将者也。 我之善者，阴谋潜运，攻必伐谋，胜敌之日，曾不血刃。 ○陈皥曰：潜运其智，专伐其谋，未战而屈人之兵，乃是善之善者也。 梅尧臣曰：见不过众，战虽胜，天下称之，犹不曰善。 ○王晳曰：以谋屈人，则善矣。 ○张预曰：战而后能胜，众人称之曰善，是有智名勇功也。 故云非善。 若见微察隐，取胜于无形，则眞善者也。】故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。 【曹操曰：易见闻也。 ○李筌曰：易见闻也。 以为攻战胜而天下不曰善也。 夫智能之将，人所莫测，为之深谋，故孙武曰“难知如阴”也。 ○王晳曰：众人之所知不为智，力战而胜人不为善。 ○何氏曰：此言众人之所见所闻，不足为兴也。 昔乌获举千钧之鼎为力，离朱百歩覩纎芥之物为明，师旷听蚊行蚁歩为聪也。 兵之成形而见之，谁不能也。 故胜于未形，乃为知兵矣。 ○张预曰：人皆能也。 引此以喻众人之见胜也。 秋毫谓兎毛，至秋而劲细，言至轻也。】古之所谓善战者胜，胜于易胜者也。 【曹操曰：原微易胜。 攻其可胜，不攻其不可胜也。 ○杜牧曰：敌人之谋，初有萌兆，我则潜运，以能攻之，用力旣少，制胜旣微，故曰易胜也。 ○梅尧臣曰：力举秋毫，明见日月，聪闻雷霆，不出众人之所能也。 故见于着则胜于艰，见于微则胜于易。 ○何氏曰：言敌人之谋，初有萌兆，我则潜运，巳能攻之，用力旣少，制敌甚微，故曰易胜也。 ○张预曰：交锋接刃，而后能制敌者，是其胜难也。 见微察隐而破于未形者，是其胜易也。 故善战者，常攻其易胜而不攻其难胜也。】故善战者之胜也，无智名，无勇功。 【曹操曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。 李筌曰：胜敌而天下不知，何智名之有。 ○杜牧曰：胜于未萌，天下不知，故无智名。 曾不血刃，敌国巳服，故无勇功也。 ○梅尧臣曰：大智不彰，大功不扬，见微胜易，何勇何智。 ○何氏曰：患销未形，人谁称智。 不战而服人，谁言勇。 汉之子房，唐之裴度能之。 ○张预曰：阴谋潜运，取胜于无形，天下不闻料敌制胜之智，不见搴旗斩将之功，若留侯未甞有战闘功是也。】故其战胜不忒。 【李筌曰：百战百胜，有何疑贰也。 此筌以忒字为贰也。 ○陈皥曰：筹不虚运，策不徒发。 张预曰：力战而求胜，虽善者亦有败时。 旣见于未形，察于未成，则百战百胜而无一差忒矣。 不忒者，其所措必胜，胜巳败者也。 曹操曰：察敌必可败，不差忒也。 ○李筌曰：置胜于巳败之师，何忒焉。 师老卒惰，法令不一，谓巳败也。 ○杜牧曰：措犹置也。 忒，差忒也。 我能置胜不忒者何也，盖先见敌人巳败之形然后攻之，故能致必胜之功不差忒也。 ○贾林曰：读措为错，错，杂也。 取敌之胜，理非一途，故杂而料之也。 常于胜未形，巳见敌之败。 ○梅尧臣曰：睹其可败，胜则不差。 ○何氏曰：善料也。 ○张预曰：所以能胜而不差者，盖察知敌人有必可败之形，然后指兵以能之云耳。】故善战者立于不败之地而不失敌之败也。 【李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。 地者，要害之地。 秦军败赵，先据北山者胜。 宋师伐燕，过大岘而胜，皆得其地也。 ○杜牧曰：不败之地者，为不可胜之计，使敌人必不能败我也。 不失敌人之败者，言窥伺敌人可败之形，不失毫发也。 ○陈皥注同李筌○杜佑注同杜牧○梅尧臣曰：善候敌隙，我则常胜。 ○王晳曰：常为不可胜，待敌可胜，不失其机。 ○何氏曰：自恃有备则无患，常伺敌隙则胜之，不失也。 立于不败之地，利也。 言我常为胜所。 ○张预曰：审吾法令，明吾赏罚，便吾器用，养吾武勇，是立于不败之地也。 我有节制则彼将自衂，是不失敌之败也。】是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。 【曹操曰：有谋与无虑也。 ○李筌曰：计与不计也。 是以薛公知黥布之必败，田丰知魏武之必胜，是其义也。 ○杜牧曰：管子曰天时地利，其数多少，其要必出于计数，故凡攻伐之道，计必先定于内，然后兵出乎境。 不明敌人之政，不能加也。 不明敌人之积，不能约也。 不明敌人之将，不见先军。 不眀敌人之士，不见先陈。 故以众击寡，以理击乱，以富撃贫，以能击不能，以敎士练卒击欧众白徒，故能百战百胜。 此则先胜而后求战之义也。 卫公李靖曰：“夫将之上务，在于明察而众和，谋深而虑逺，审于天时，稽乎人理。 若不料其能，不逹权变，及临机对敌，方始趦趄，左顾右盻，计无所出，信任过说，一彼一此，进退狐疑，部伍狼籍，何异趣苍生而赴汤火，驱牛羊而啖狼虎者乎？ ”此则先战而后求胜之义也。 ○贾林曰：不知彼我之情，陈兵轻进，意虽求胜，而终自败也。 梅尧臣曰：可胜而战，战则胜矣。 未见可战，胜可得乎。 ○何氏曰：凡用兵，先定必胜之计而后出军，若不先谋而欲恃强，胜未必也。 ○张预曰：计谋先胜，然后兴师。 故以战则克。 《尉缭子》曰：“兵不必胜，不可以言战。 攻不必拔，不可以言攻。 ”谓危事不可轻举也。 又曰：“兵贵先胜于此，则胜彼矣。 弗胜于此，则弗胜彼矣。 ”此之谓也。 若赵充国常先计而后战，亦是也。 不谋而进，欲幸其成功，故以战则败。】善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 【曹操曰：善用兵者，先自修治，为不可胜之道，保法度，不失敌之败乱也。 ○李筌曰：以顺讨逆，不伐无罪之国，军至无虏掠，不伐树木、污井灶，所过山川，城社陵祠，必涤而除之，不习亡国之事，谓之道法也。 军严肃，有死无犯，赏罚信义，将若此者，能胜敌之败政也。 ○杜牧曰：道者，仁义也。 法者，法制也。 善用兵者先修理仁义，保守法制，自为不可胜之政，伺敌有可败之隙，则攻能胜之。 ○贾林曰：常修用兵之胜道，保赏罚之法度，如此，则当为胜。 不能则败。 故曰胜败之政也。 ○梅尧臣曰：攻守,自修法令,自保在我而已. ○王晳曰：法者，下之五事也。 张预曰：修治为战之道，保守制敌之法，故能必胜。 或曰先修饰道义，以和其众，后保守法令，以戢其下。 使民爱而畏之，然后能为胜败。】兵法，一曰度，【贾林曰：度土地也。 ○王晳曰：丈尺也。】二曰量，【贾林曰：量人力多少，仓廪虚实。 ○王晳曰:閗斛也。】三曰数，【贾林曰：筭数也。 以数推之，则众寡可知，虚实可见。 ○王晳曰：百千也。】四曰称，【贾林曰：旣知众寡，兼知彼我之德业轻重，才能之长短。 ○王晳曰：权衡也。】五曰胜。 【曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。 ○张预曰：此言安营布陈之法也。 李卫公曰：“敎士犹布碁于盘，若无画路，碁安用之。 ”】地生度，【曹操曰：因地形势而度之。 ○李筌曰：旣度有情，则量敌而御之。 ○杜牧曰：度者，计也。 言度我国土大小，人戸多少，征赋所入，兵车所籍，山河险易，道里迂直。 自度此事，与敌人如何，然后起兵。 夫小不能谋大，弱不能击强，近不能袭逺，夷不能攻险，此皆生于地，故先度也。 ○梅尧臣曰：因地以度军势。 ○王晳曰：地，人所履也。 举兵攻战，先本于地，由地故生度。 度所以度长短，知逺近也。 凡行军临敌，先须知逺近之计。 ○何氏曰：地者，逺近险易也。 度，计也。 未出军，先计敌国之险易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是，计度可伐，然后与师动众，可以成功。 度生量，【杜牧曰：量者，酌量也。 言度地已熟，然后能酌量彼我之强弱也。 ○梅尧臣曰：因度地以量敌情。 ○王晳曰：谓量有大小，言旣知逺近之计，则须更量其地之大小也。 ○何氏曰：量酌彼巳之形势。】量生数，【曹操曰：知其逺近广狭，知其人数也。 ○李筌曰：量敌逺近强弱，须备士卒军资之数而胜也。 ○杜牧曰：数者，机数也。 言强弱已定，然后能用机变量也。 ○贾林曰：量地逺近广狭，则知敌人人数多少也。 ○梅尧臣曰：因量以得众寡之数。 ○王晳曰：数所以纪多少，言旣知敌之大小，则更计其精劣多少之数。 曹公曰：知其人数。 ○何氏曰：数，机变也。 先酌量彼我强弱利，害然后为机数。 ○张预曰：地有逺近广狭之形，必先度知之，然后量其容人多少之数也。】数生称，【曹操曰：称量敌孰愈也。 ○李筌曰：分数旣定，贤智之多少，得贤者重，失贤者轻。 如韩信之论楚汉也。 须知轻重，别贤愚而称之，锱铢则强。 ○杜牧曰：称，校也。 机权之数巳行，然后可以称校彼我之胜负也。 ○梅尧臣曰：因子以权轻重。 ○王晳曰：称所以知重轻，喻强弱之形势也。 能尽知逺近之计，大小之举，多少之数，以与敌相形，则知重轻所在。 ○何氏同杜牧注。】称生胜。 【曹操曰：称量之数，知其胜负所在。 ○李筌曰：称知轻重，胜败之数可知也。 ○杜牧曰：称校旣熟，我胜敌败，分明见也。 ○梅尧臣曰：因轻重以知胜负。 ○王晳曰：重胜轻也。 陈皥杜佑李筌同杜牧上五事注。 ○何氏曰：上五事，未战先计必胜之法，故孙子引古法以疏胜败之要也。 ○张预曰：称，宜也。 地形与人数相称则踈宻得宜，故可胜也。 《尉缭子》曰：“无过在于度数。 ”度谓尺寸，数谓什伍。 度以量地，数以量兵。 地与兵相称则胜。 五者皆因地形而得，故自地而生之也。 李靖五陈随地形而变是也。】故胜兵若以镒称铢，【梅尧臣曰：力易举也。】败兵若以铢称镒。 【曹操曰：轻不能举重也。 ○李筌曰：二十两为镒，铢之于镒，轻重异位，胜败之数亦复如之。 ○梅尧臣曰：力难制也。 ○王晳曰：言铢镒者，以明轻重之至也。 ○张预曰：二十两为镒，二十四铢为两。 此言有制之兵对无制之兵，轻重不侔也。 胜者之战，民也。 若决积水于千仞之溪者，形也。 【曹操曰：八尺曰仞。 决水千仞，其高势疾也。 李筌曰：八尺曰仞。 言其势也。 杜预伐吴，言兵如破竹，数节之后，皆迎刃自解，则其义也。 ○杜牧曰：夫积水在千仞之溪，不可测量，如我之守，不见形也。 及决水下，湍涆奔注，如我之攻不可御也。 ○梅尧臣曰：水决千仞之溪，莫测其迅，兵动九天之上，莫见其迹。 此军之形也。 ○王晳曰：千仞之溪，至陗絶也，喻不可胜。 对可胜之形，乗机攻之，决水是也。 ○张预曰：水之性，避高而趋下，决之赴深溪，固湍浚而莫之御也。 兵之形若水，乗敌之不备，掩敌之不意，避实而击虚，亦莫之制也。 或曰，千仞之溪谓不测之渊，人莫能量其浅深，及决而下之，则其势莫之能御。 如善守者匿形晦迹藏于九地之下，敌莫能测其强弱。 及乗虚而出，则其锋莫之能当也。】孙子集注卷之四 发布时间：2025-10-25 20:21:10 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128535.html