标题：菩萨地持经 第五卷 内容： 菩萨地持经 第五卷北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译菩萨地持方便处戒品之余◎菩萨欲学菩萨律义戒。 摄善法戒。 摄众生戒者。 若在家若出家。 发无上菩提愿已。 于同法菩萨。 已发愿者。 有智有力。 善语善义。 能诵能持。 如是菩萨所先礼足已作是言。 我于大德乞受菩萨戒。 大德于我不惮劳者。 哀愍听许。 作是请已偏袒右肩。 于三世十方佛及大地诸菩萨前。 恭敬作礼念其功德。 起软中上淳净心。 于智者前谦下恭敬长跪曲身。 于佛像前作是言。 唯愿大德。 授我菩萨戒。 作是语已。 一心念住长养净心。 我今不久当得无尽无量无上大功德聚。 如是念已。 默然而住。 尔时智者。 于彼受者不起乱心。 若坐若立而作是言。 汝某甲善男子谛听。 法弟汝是菩萨不。 答言是。 发菩提愿未。 答言已发问已复作是言。 汝善男子。 欲于我所受一切菩萨戒律仪戒摄善法戒摄众生戒。 此诸戒是过去未来现在一切菩萨所住戒。 过去一切菩萨已学。 未来一切菩萨当学。 现在一切菩萨今学。 汝能受不。 答言能。 第二第三。 亦如是说智者三说。 授彼戒已。 受者不起。 尔时智者。 于佛像前敬礼十方世界诸菩萨众。 如是白言。 某甲菩萨。 于我某甲前三说受菩萨戒。 我为作证。 一初十方无量诸佛第一无上大师现知见觉者。 于一切众生一切法。 现知见觉。 亦如是白。 某菩萨。 于我某前三说受菩萨戒。 我为作证。 第二第三。 亦如是白。 如是受菩萨戒竟。 次第十方一切世界无量诸佛。 及住大地诸菩萨前。 法有相现。 尔时十方世界诸佛菩萨。 念是菩萨起如实知见。 某世界中某菩萨。 从某菩萨受菩萨戒。 于是菩萨起子想弟想。 慈心爱念。 慈心爱念故。 令是菩萨善法增长终不退减。 如是白。 如是知觉。 如是受菩萨戒已。 智者受者。 向十方诸佛及菩萨众敬礼而退。 如是菩萨所受律仪戒于余一切律仪戒。 最胜最上。 摄受无量无边功德。 从第一无上真实心起。 一切众生一切种恶行对治。 波罗提木叉戒。 于此律仪戒。 百分不及其一。 百千万分乃至极算数譬喻亦不及一。 摄受一切诸功德故。 住菩萨戒者作是思惟。 如法者行非法不行。 功德转增。 学戒菩萨。 闻修多罗藏所说及菩萨摩得勒伽藏所说。 当勤护持。 有智菩萨不从一切菩萨受菩萨戒。 若不信者则不从受。 谓初闻菩萨戒。 不信不顺不能思惟。 悭者贪者。 多欲者。 不知足者。 破戒者。 慢缓者。 不护戒者。 嗔者恨者。 不堪忍者。 懒惰者。 懈怠者。 着睡眠者。 乐说世事者。 如是等人悉不从受。 若有菩萨修习善心。 乃至一[谷-禾+牛]牛乳顷者。 不饮酒者。 不愚痴者。 不怯弱者。 不少闻者。 不谤菩萨藏修多罗者。 从如是等人受菩萨戒。 菩萨受菩萨戒者。 诽谤违逆菩萨藏者。 不向其说亦不教义。 何以故。 彼闻已不信。 无知覆障故而生诽谤。 如是谤者。 如受菩萨戒。 无量功德聚。 谤者罪报亦复如是。 乃至不舍恶言恶见恶觉。 终不舍离。 如是罪业菩萨。 欲受菩萨戒时。 智者应先为说菩萨摩得勒伽藏。 说菩萨戒及犯戒相。 令受戒者。 自心观察智慧思惟。 我堪受戒非效他受。 是名坚固菩萨如是人者应受菩萨戒◎◎如是菩萨住律仪戒者。 有四波罗夷处法。 何等为四。 菩萨为贪利故自叹己德毁呰他人。 是名第一波罗夷处法。 菩萨自有财物。 性悭惜故。 贫苦众生无所依怙来求索者。 不起悲心给施所求。 有欲闻法吝惜不说。 是名第二波罗夷处法菩萨嗔恚。 出粗恶言意犹不息。 复以手打或加杖石。 残害恐怖嗔恨增上。 犯者求悔不受其忏。 结恨不舍。 是名第三波罗夷处法。 菩萨谤菩萨藏说。 相似法炽然建立于相似法。 若心自解或从他受。 是名第四波罗夷处法。 是名菩萨四波罗夷处法是菩萨于四波罗夷处法一一犯。 是名波罗夷处法。 何况犯四。 不能增广现法。 庄严菩提。 亦不增长现在净心。 是名相似菩萨非实菩萨。 若菩萨以软中烦恼犯四法者。 不名舍律仪戒。 若上烦恼犯。 是名为舍。 若于四法数数违犯。 不生惭愧欢喜爱乐。 言是功德。 是名上烦恼犯。 菩萨无有顿犯四波罗夷处法。 舍菩萨律仪戒。 如比丘舍律仪戒。 菩萨失律仪戒已。 堪任更受。 非如比丘犯木叉戒。 不得更受。 有二因缘。 失菩萨律仪戒。 一者舍无上菩提愿。 二者起增上烦恼犯无有舍身受身。 失菩萨戒。 乃至十方在所受生。 亦复不失。 若菩萨不舍大愿。 非上烦恼犯。 舍身受身。 虽不忆念。 从善知识。 数数更受犹是本戒。 不名新得是住律仪戒菩萨。 当知犯非犯。 染污非染污。 软中上若菩萨住律仪戒。 于一日一夜中。 若佛在世若佛塔庙。 若法若经卷若菩萨修多罗藏。 若菩萨摩得勒伽藏若比丘僧。 若十方世界大菩萨众。 若不少多供养乃至一礼。 乃至不以一偈赞叹三宝功德。 乃至不能一念净心者。 是名为犯众多犯。 若不恭敬。 若懒惰。 若懈怠犯。 是犯染污起。 若忘误犯。 非染污起。 不犯者。 入净心地菩萨。 如得不坏净比丘常法。 供养佛法僧宝。 若菩萨多欲不知足。 贪着财物。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 为断彼故。 起欲方便摄受对治。 性利烦恼更数数起若菩萨见上坐有德应敬同法者。 憍慢嗔恨。 不起恭敬不让其坐。 问讯请法悉不酬答。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒惰懈怠。 若无记心。 若忘误犯。 非染污起。 不犯者。 若狂若重病。 若乱心。 若眠作觉想。 问讯请法悉不答者。 是名不犯。 若上座说法及决定论时。 若自说法。 若听法若自决定论时。 若说法众中。 若决定论众中。 不礼不犯。 若护说者心。 若以方便令彼调伏。 舍离不善。 修习善法。 若护僧制若护多人意若菩萨檀越来请。 若至自舍。 若至寺内。 若至余家。 若施衣食。 种种众具。 菩萨以嗔慢心不受不往。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 若病若无力。 若狂若远处。 若道路恐难。 若知不受令彼调伏舍恶住善。 若先。 受请。 若修善法不欲暂废。 为欲得闻未曾有法饶益之义。 及决定论。 若知请者为欺恼故。 若护多人嫌恨心故。 若护僧制。 若菩萨有檀越。 以金银真珠。 摩尼流璃种种宝物。 奉施菩萨。 菩萨以嗔慢心。 违逆不受。 是名为犯众多犯。 是犯染污。 起舍众生故。 若懒堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若狂若知受已必生贪着。 若知受已。 施主生悔。 若知受已。 施主生惑。 若知受已。 施主贫恼。 若知是物是三宝物。 若知是物是劫盗得。 若知受已多得苦恼。 所谓杀缚讁罚夺财呵责若菩萨众生往至其所欲得闻法。 若菩萨嗔恨悭嫉不为说者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若外道求短。 若重病若狂。 若知不说令彼调伏。 若所修法未善通利。 若知前人不能敬顺威仪大整。 若彼钝根闻深妙法生怖畏心。 若知闻已增长邪见。 若知闻已毁呰退没。 若彼闻已向恶人说破坏正法。 若菩萨于凶恶犯戒众生以嗔恨心。 若自舍若遮他令舍不教化者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒堕懈怠。 若忘遮他。 犯非染污起。 何以故。 菩萨于恶人所起慈悲心深于善人。 不犯者。 若狂若知不说。 令彼调伏。 如前说。 若护他心。 若护僧制若菩萨于如来波罗提木叉中毗尼建立遮罪。 护众生故。 令不信者信。 信者增广。 同声闻学。 何以故。 声闻者乃至自度。 乃至不离护他。 令不信者信。 信者增广学戒。 何况菩萨第一义度。 又复遮罪住。 少利少作少方便。 世尊为声闻建立者。 菩萨不同学此戒。 何以故。 声闻自度。 舍他应住。 少利少作少方便。 非菩萨自度。 度他应住。 少利少作少方便。 菩萨为众生故。 从非亲里婆罗门居士。 求百千衣。 及自恣与。 当观施主堪与不堪。 随施应受。 如衣钵亦如是。 如衣钵。 如是自乞缕。 令非亲里织师织。 为众生故。 应畜憍奢耶卧具坐具乃至百千。 乃至金银百千。 亦应受之。 如是等住。 少利少作少方便。 声闻遮罪。 菩萨不共学住。 菩萨律仪戒。 为诸众生。 若嫌恨心。 住少利少作少方便者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒惰懈怠住少利少作少方便犯。 非染污起。 若菩萨身口谄曲。 若现相。 若毁呰。 若因利求利住邪命法。 无惭愧心不能舍离。 是名为犯众多犯。 是犯染污起不犯者。 若断彼故起欲方便。 烦恼增上。 更数数起若菩萨掉动心不乐静。 高声嬉戏令他喜乐作是因缘。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若忘误犯。 非染污起。 不犯者。 为断彼故起欲方便如前说。 又不犯者。 他起嫌恨。 欲令止故。 若他愁忧。 欲令息故。 若他性好戏。 为摄彼故欲断彼故。 为将护故。 若他疑菩萨。 嫌恨违背和颜戏笑。 现心净故若菩萨作如是见。 如是说言。 菩萨不应乐涅槃应背涅槃。 不应怖畏烦恼。 不应一向厌离。 何以故。 菩萨应于三阿僧祇劫。 久受生死求大菩提。 作是说者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 何以故。 声闻深乐涅槃畏厌烦恼。 百千万倍。 不及菩萨深乐涅槃畏厌烦恼。 谓诸声闻但为自利。 菩萨不尔普为众生。 彼习不染污心胜阿罗汉。 成就有漏离诸烦恼若菩萨不护不信之言。 不护讥毁亦不除灭。 若实有过恶不除灭者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 实无过恶而不除灭。 非染污起。 不犯者。 若外道诽谤及余恶人。 若出家乞食。 修善因缘生他讥毁。 若前人若嗔若狂而生讥毁若菩萨观众生应以苦切之言方便利益。 恐其忧恼而不为者。 是名为犯众多犯。 是犯非染污起。 不犯者。 观彼现在。 少所利益多起忧恼若菩萨骂者报骂。 嗔者报嗔。 打者报打。 毁者报毁。 是名为犯众多犯。 是犯染污起若菩萨侵犯他人。 或虽不犯令他疑者。 即应忏谢。 嫌恨轻慢不如法忏谢。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若以方便令彼调伏。 若彼欲令作不净业。 然后受者不谢无罪。 若知彼人性好斗讼。 若悔谢者。 增其嗔怒。 若知彼和忍无嫌恨心。 恐彼惭耻不谢无罪若菩萨他人来犯如法悔谢。 以嫌恨心。 欲恼彼故。 不受其忏。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若不嫌恨。 性不受忏。 是犯非染污起。 不犯者。 若以方便令彼调伏。 如前说。 若彼不如法悔其心不平。 不受其忏无罪若菩萨于他起嫌恨心。 执持不舍。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 为断彼故。 起欲方便如前说若菩萨为贪奉事。 畜养眷属者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 无贪心畜若菩萨懒堕懈怠耽乐睡眠。 若非时不知量。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 若病若无力。 若远行疲极。 若为断彼故起欲方便如前说若菩萨以染污心论说世事经时者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若忘误经时。 犯非染污起。 不犯者。 见他聚话。 护彼意故须臾暂听。 若暂答他问未曾闻事若菩萨欲求定心。 嫌恨憍慢不受师教。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若疾病若无力。 若知彼人作颠倒说。 若自多闻有力。 若先已受法若菩萨起五盖心不开觉者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 为断彼故起欲方便如前说若菩萨见味禅以为功德者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 为断彼故起欲方便如前说若菩萨如是见如是说言。 菩萨不应听声闻经法。 不应受不应学。 菩萨何用声闻法为是名为犯众多犯。 是犯染污起。 何以故。 菩萨尚听外道异论况复佛语。 不犯者。 专学菩萨藏未能周及。 若菩萨于菩萨藏不作方便弃舍不学。 一向修集声闻经法。 是名为犯众多犯。 是犯非染污起若菩萨于佛所说弃舍不学。 反习外道邪论世俗经典。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 若上聪明能速受学。 若久学不忘。 若思惟知义。 若于佛法具足观察。 得不动智。 若于日日。 常以二分受学佛经。 一分外典。 是名不犯。 如是菩萨善于世典外道邪论。 爱乐不舍不作毒想。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若菩萨闻菩萨法藏甚深义真实义。 诸佛菩萨无量神力。 诽谤不受。 言非利益非如来说。 是亦不能安乐众生。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 或自心不正思惟故谤。 或随顺他故谤。 是菩萨闻第一甚深义不生解心。 是菩萨应起信心不谄曲心。 作是学。 我大不是盲无慧目。 如来慧眼如是随顺说。 如来有余说。 云何起谤。 是菩萨自处无知处。 如是如来现知见法。 正观正向。 不犯非不解谤。 若菩萨以贪恚心。 自叹己德毁呰他人。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 若轻毁外道称扬佛法。 若以方便令彼调伏如前说。 又不犯者。 令不信者信。 信者增广若菩萨闻说法处。 若决定论处。 以憍慢心嗔恨心。 不往听者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒堕懈怠。 是犯非染污起。 不犯者。 若不解。 若病若无力。 若彼颠倒说法。 若护说者心。 若数数闻已受持已知义。 若多闻。 若闻持。 若如说行。 若修禅定。 不欲暂废。 若钝根难悟难受难持。 不往者。 皆不犯。 若菩萨轻说法者。 不生恭敬。 嗤笑毁呰。 但著文字。 不依实义。 是名为犯众多犯。 是犯染污起若菩萨住律仪戒。 见众生所作事。 以嗔恨心不与同事。 所谓思量诸事。 若行路若如法兴利。 若田业。 若牧牛若和诤。 若吉会。 若福业。 不与同者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若病若无力。 若彼自能办。 若彼自有多伴。 若彼所作事。 非法非义。 若以方便令彼调伏如前说。 若先许他。 若彼有怨。 若自修善业。 不欲暂废。 若性闇钝。 若护多人意。 若护僧制。 不与同者。 皆不犯若菩萨见羸病人。 以嗔恨心。 不往瞻视。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒惰懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若自病。 若无力。 若教有力。 随顺病者。 若知彼人自有眷属。 若彼有力能自经理。 若病数发。 若长病。 若修胜业。 不欲暂废。 若闇钝难悟难受难持。 难缘中住。 若先看他病。 如病穷苦亦尔若菩萨见众生造今世后世恶业。 以嫌恨心。 不为正说。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 若自无智。 若无力。 若使有力者说。 若彼自有力。 若彼自有善知识。 若以方便令彼调伏如前说。 若为正说于我增恨。 若出恶言。 若颠倒受。 若无爱敬。 若复彼人性弊[怡-台+龙]悷。 若菩萨受他恩惠。 以嫌恨心。 不以若等若增酬报彼者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若作方便而无力。 若以方便令彼调伏如前说。 若欲报恩而彼不受若菩萨见诸众生有亲属难财物难。 以嫌恨心。 不为开解除其忧恼。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 如前不同事中说若菩萨有求饮食衣服。 以嗔恨心。 不能给施。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若自无。 若求非法物。 若不益彼物。 若以方便令彼调伏如前说。 若彼犯王法。 护王意故。 若护僧制若菩萨摄受徒众。 以嗔恨心。 不如法教授。 不能随时。 从婆罗门居士所求衣食卧具医药房舍。 随时供给。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒堕懈怠放逸犯非染污起。 不犯者。 若以方便令彼调伏如前说。 若护僧制。 若病若无力若使有力者说。 若彼有力。 多知识大德。 自求众具。 若曾受教自已知法。 若外道窃法。 不能调伏若菩萨以嫌恨。 心不随他者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若彼欲为不如法事。 若病若无力。 若护僧制。 若彼虽如法。 能令多人起非法事。 若伏外道故。 若以方便令彼调伏若菩萨知他众生有实功德。 以嫌恨心。 不向人说。 亦不赞叹。 有赞叹者不唱善哉。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒堕懈怠放逸犯。 非染污起。 不犯者。 知彼少欲。 护彼意故。 若病若无力。 若以方便令彼调伏。 若护僧制。 若令彼人起烦恼。 起溢喜。 起慢起非义。 除此诸患故。 若实功德似非实德。 若实善说似非善说。 若为摧伏外道邪见。 若待说竟若菩萨见有众生应呵责者。 应折伏者。 应罚黜者。 以染污心不呵责。 若呵责不折伏。 若折伏不罚黜。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒堕懈怠放逸犯非染污起。 不犯者。 彼不可治不可与语难可教诲。 多起嫌恨。 若观时。 若恐因彼起斗诤相违。 若相言讼。 若僧诤。 若坏僧。 若彼不谄曲有惭愧渐自改悔若菩萨成就种种神力。 应恐怖者而恐怖之。 应引接者而引接之。 欲令众生消信施故。 若不以神力恐怖引接者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 若彼众生更起染着。 外道谤圣成就邪见。 一切不犯。 若彼发狂。 若增苦受此事起菩萨戒。 佛于处处修多罗中说。 律仪戒摄善法戒摄众生戒。 律仪戒摄。 此是菩萨藏摩得勒伽和合说。 菩萨当精勤受持起上恭敬。 专心修学从他正受。 已极清净欲学心。 菩提心。 利众生心。 从初受戒专精护持。 若有所犯。 即如法忏悔此一切菩萨犯当知突吉罗摄。 当向大小乘人能解语。 能受悔者如法忏悔。 若菩萨以增上烦恼犯波罗夷处法者。 失律仪戒。 应当更受。 若中烦恼犯波罗夷处法者。 当向三人若过三人。 长跪合掌作突吉罗忏悔。 称先所犯罪名。 作是说言。 大德忆念。 我某甲。 舍菩萨毗尼。 如前所说事。 犯突吉罗罪。 余如比丘突吉罗忏悔法说。 若下烦恼犯波罗夷处法及余所犯。 向一人忏悔。 若无如法人。 当起清净心念言。 我终不重犯此罪。 于未来世中常摄持律仪戒。 若能如是所犯即除。 若无如是具足功德人可从受菩萨戒者。 是菩萨应于佛像前自受应如是受。 整衣服偏袒右肩。 右膝着地曲身合掌。 作如是言。 我某甲白十方世界一切诸佛及入大地诸菩萨众。 我今于诸佛菩萨前受一切菩萨戒。 律仪戒。 摄善法戒。 摄众生戒。 此诸戒是过去一切菩萨已学。 未来一切诸菩萨当学。 现在一切菩萨今学。 第二第三亦如是说。 说已应起。 余如前说。 若菩萨所犯无无余犯。 如世尊说菩萨起嗔烦恼。 犯应更受。 非贪欲起。 当知此意。 菩萨起爱念众生为增上。 凡有所作一切能作菩萨所作非作所作。 犯应更受。 菩萨嗔众生者。 不能自度度他。 亦不能作菩萨所作。 如是不作所作。 犯应当更受。 当知菩萨软中上犯。 如四摄品说。 若菩萨于此律仪戒具足成就三正法者。 得安乐住。 一者方便具足。 二者净心具足。 三者本因具足。 菩萨于戒不穿漏。 净身口意业不数数犯。 发露诸恶。 是名方便具足。 菩萨为法出家不为身命。 为义为禅定。 不为财利。 为沙门为涅槃。 不为非义。 不为懈怠。 精进不退。 不杂众恶不善之法。 烦恼受有炽然苦报及未来世生老病死。 是名净心具足。 菩萨本余生时。 广修诸善于今不乏。 衣食床卧汤药众具。 能修惠施。 是名本因具足。 住律仪戒菩萨具足三正法者。 是名安乐住。 与此相违。 是名具足三不正法戒。 当知苦住。 是名略说。 广说在家出家一切戒。 此一切戒当知分别为难戒等难戒者。 略说三种。 菩萨具足大财大势力。 能舍出家受菩萨戒。 是名第一难戒。 菩萨若遭急难乃至失命。 于所受戒不令缺减。 况具足犯是名第二难戒。 菩萨于一切修行一切正受一切忆念。 心住不乱。 乃至尽寿。 于细微戒终不缺减。 何况重者。 是名第三难戒。 一切门戒者有四种。 一者正受戒。 二者性戒。 三者习戒。 四者方便成戒。 正受戒者。 菩萨已受三种律仪戒所谓律仪戒。 摄善法戒。 摄众生戒。 性戒者。 菩萨性自贤善身口意净。 习戒者。 菩萨本余生时如所说。 三种戒已曾修习。 以本因故。 一切恶不乐行心常厌恶。 乐修善行。 方便成戒者。 菩萨依四摄事。 于诸众生行善身口业。 善人戒者有五种。 一者自持净戒。 二者授与他人。 三者赞叹净戒。 四者见同法者心生欢喜。 五者设有毁犯如法悔除。 一切行戒者彼六种七种一向略说十三种回向大菩提。 广摄戒故。 是名为广。 乐着欲乐。 自身苦行。 离此二边故。 是名无罪欢喜之处。 尽其寿命常不还戒。 一切利养行外道邪论。 烦恼诸缠不能侵欺故。 亦不能夺故。 是名坚固戒。 庄严成就故。 当知戒庄严。 谓声闻地。 离杀生等。 律仪戒。 摄善法戒。 摄众生戒。 顺戒不顺戒。 护随护戒。 大人相报。 增上意报。 善趣报。 利众生报。 除恼戒者有八种。 菩萨初作是思惟。 如我不欲令他杀盗邪淫妄语两舌恶口绮语。 手石杖等触恼于我。 如我不欲不喜。 彼亦如是。 云何以此加于他人。 以是故不恼于彼。 乃至不加手石杖等触。 作是思惟已。 不以八事触恼众生。 是名菩萨除恼戒此世他世乐戒者有九种。 菩萨遮处则遮。 开处则开。 摄处则摄。 应降伏者则降伏之。 菩萨于彼身口业。 是四种戒。 又檀波罗蜜俱戒。 羼提波罗蜜．毗梨耶波罗蜜．禅波罗蜜．般若波罗蜜俱戒。 是五种戒。 如是略说九种戒。 是菩萨自己及他。 现法乐住及后世乐。 是故说名此世他世乐戒清净戒者有十种。 一者初善受戒为沙门为菩提不为身命。 二者终不退减起于疑悔。 三者不过持戒起非处疑悔故。 四者离诸懈怠不乐睡眠。 日夜精勤成就善法。 五者摄心不令放逸如前不放逸说。 六者修习正愿不愿财利及生天上。 常修梵行。 七者摄持威仪。 善于威仪所作众事。 方便修习善。 如法身口行正命具足。 谄曲邪命种种过恶皆悉远离。 八者离于二边离随顺欲乐及诸苦行故。 九者修习出要。 异学诸见皆悉远离。 十者于所受戒不缺不减。 此十种名清净戒。 是名菩萨大戒聚得菩提果。 菩萨依此戒已。 满足尸波罗蜜。 得阿耨多罗三藐三菩提。 乃至未成无上正觉得五种福利。 一者常为一切诸佛所念。 二者终时其心欢喜。 三者舍身在所生处。 常与净戒诸菩萨众为善知识。 四者无量功德聚戒度成就。 五者今世后世性戒成就。 如前所说。 自性等九种戒。 当知三戒所摄。 所谓律仪戒。 摄善法戒。 摄众生戒。 又复三种。 略说能为菩萨三事。 一者律仪戒。 能令心住。 二者摄善法戒自成佛法。 三者摄众生戒成就众生。 是名菩萨一切事。 所谓现法。 心得乐住身心不惓。 能具足佛法成就众生。 是名菩萨戒。 是名戒福。 是菩萨所作无余无上。 过去一切诸菩萨等。 求大菩提已于中学。 未来当学。 现在今学 发布时间：2025-10-25 00:09:17 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128525.html