标题：英耀赋 内容： 入门先观来意，既开言切莫踌躇，天来问追欲追贵，追来问天为天忧。 八问追，喜者欲凭子贵，怨者实为生孙近古。 叠叠问此件，定然此件缺，频频问原因，其中定有因。 一片真诚，百说慕名求教，此人乃是一哥，笑问看我贱相如何？ 此人若非火底就是畜生。 砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙，僧道纵清高不忘利欲，庙廊之士志在山林，初贵者志极高超，久困者志无远大，聪明之子家业常寒，百拙之夫财终不匮。 眉精眼锐，白手兴家之人，碌碌无能，终生工水之辈。 破落户穷极不离鞋袜，初发家初起好炫金饰。 神暗额光，不是孤孀亦弃妇，妖婆媚笑，倘非花底定宠姬。 满口好对好，久居高位，连声是是是，出身卑微。 面带笑容，而心神不定，家有祸争，招子闪烁，而故作安祥，祸发自身。 好勇斗狠，多遭横祸。 怯懦无能，常受人欺。 志大才疏，终生咄咄空抱恨。 才偏性执，不遭大祸亦奇穷。 治世重文学之臣，乱世发草莽英雄。 通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。 急打慢千，轻敲响卖，隆卖齐施，敲打审千并用，十千九响，十隆十成，敲其天，而推其比，审其一而知其三，一敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何仿拨草寻蛇，先千后隆，无往不利，有千无隆，帝寿之材，故曰无千不响，无隆不成，学者可执其端，而理其绪，举一隅而知三隅，随机应变，鬼神莫测，分寸己定，任意纵横，慎重传人，不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。 入门先观来意，出言先要拿心。 先千后隆，乃兵家之妙法。 轻敲响卖，是江湖之秘宗。 有问不可迟答，无言切勿先声。 谈男命，先千后隆，谈女命，先隆后千。 人人后运好，个个子孙贤。 三五成群，须防有假。 嘻呵成，必定无心。 来意殷勤，前运必非好景。 言词高傲，近来必定佳途。 言不可多，言多必败。 千不可极，千极必隆。 父年高而母年细，定必偏生庶出。 己年细妻年高，当然苟合私逃。 子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。 父年与己年相等，不是过继定螟蛉。 老年问子，虽多亦寡，忧愁可断。 少年问子，虽有亦女，立即分清。 早娶妻之人，父业可卜。 迟立室者，祖业凋零。 当家早，父必先丧。 当家迟，父命延长。 少年问亲娘，有病在牙床。 老父问娇儿，定必子孙稀。 来意神清，定必无心谈事。 出言心乱，定当有意问灾凶。 少年过于奢华，其人必然浪子。 老人过于朴实，此辈定是愚人。 年嫩志诚，千金可托之肖子。 老来白霍，万事无成之鄙夫。 男儿问娼女，此乃终日谈烟花之俗子。 妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。 男人身配独锁匙，未断有室。 妇人襟头常带乳，不是无儿。 气滞神枯，斯人现困境，谋事十谋九凶。 色润声高，此子近处吉祥，十成九就。 入门两目流连，必多心而无专一。 身摇浪定，定小相而带轻浮。 衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。 履华而整，银圆满袋，游乐场上之浪子，当决家业将倾。 田园近有，定卜先贫而后富。 家业变尽，必然先富后贫。 少年赞他寿长，老人许加福泽。 恶人勿言恶，只许傍借而此，隆千齐下。 善人当言善，反正而说福寿同施。 中年发业兴家，此人善营善作。 老来一筹莫展，是老失运失时。 远客异方，祖宗每多富贵。 近营内地，可断兄弟贫穷。 小人宜以正直义气隆他，万无一失。 君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。 得英切勿尽吐，该防真里有假。 失英最忌即兜，留心实内藏虚。 见水切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。 过火理当谨慎，最好看定方向开言。 刚柔并用，拷夹齐施，有千有隆。 携琴祖宗有隆有千，火响连天。 坐立顶正大，言语要庄严，军马不可尽出，声气定要相连。 淡定吞吐，得意不宜再往。 言词锋利、失之不可复言。 声响视正君子相，目横语乱小人形。 男女同来，分清老少亲戚方可断。 单身再问，审定方向形势始能言。 寡妇询去留，定思重配。 老媪多叹息，受屈难言。 病询自身，虽佑亦宜慢泄。 老询寿元，未可即断死亡。 有子而寡，宜劝守节，将来必有好景。 无儿问去，当要著其别栖为高。 此乃看其人之年岁为立言。 童儿身上，反复追寻，前儿难养。 老大问自身，查寿元，现有病符。 瞻前顾后，必当高声唱问，以定其身。 拉衣牵裙，定要暗里藏讥，以求其实。 十六七之少女问男，春情己动，异性亦然。 五六十之老翁问女，冬雪既降，同偶何嫌。 因人情而谈世故，忖心理以顺开言。 俏遇硬鼻高头，千中带夹。 不受则隆。 隆而吐则可，不吐连消带打，高声呼喝。 千他古运将来，使其惊心动魄，言语要真诚。 若逢低首浅笑，隆中带打，不声则千。 千而吐则可，不吐要逐路微拷。 低语讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气，言语要温柔。 男子入门，志气轩昂，袒胸露臂，高谈雄辩，非军政之徒定是捞家之辈。 每要留心讲解，恐失言以招灾。 女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定名门之女，为势必听。 我军马须从容，旁敲侧引。 视同来而眨眼，恐非有意寻求。 对自己作疏言，未必无心试探。 非得真英，不可落军马。 须防马失前蹄。 眼观四面，耳听八方，坐立必要端方。 军马出须坚定，切忌浮言乱言，又忌俗语虚言。 先用人品涤荡一番，英耀未到，军马单刀直入，自然马到功成。 但论叩经叩策之法，如官府升堂审案，必要寻根寻鸿。 一层一层，至紧深究根底。 祸福此法，如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。 大概论之。 至紧问自身日后，次开谋望新花，次家宅占病，亦宜挨入自身可决。 断自身之法，人生品行，一世好运丑运，可为议论。 亦要在自身入脉，可能知得内里因由。 大约之法，如行兵调将，务要随机应变，仔细留心，不能一概而论。 真乃变化无穷也。 古人云，出人头地，须用苦心。 工夫后学必要常常念熟，自有进步。 书云，学而不思则妄，思而不学则怠。 凡间更新守旧，必定夹定男女。 若男问必生意打工求财。 若女问恐入八复飞。 必要一一夹清。 见生意，启军马，必须镇定。 贪者必贪，君子引为大戒，佛门亦为五戒之首，故做阿宝者的罪过，咎不在相而在一。 贪官者，民贼也，好商者，民橐也，豪强者，民之虎狼也，其或以知欺愚，恃强凌弱，欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也，不义之财理无久享，不报自身，亦报儿孙，不义之财，人人皆得而取之，故曰做阿宝者，非千也，愿天之罚而已。 凡做阿宝，博观而取之，慎始更慎终，未算其利，先防其弊，未置梗媒，先放生媒，故善为相者，取之不竭其力，不伤其根，上顺天理，下怏人心，并使之有所畏怯而不敢言。 不善相者，竭一之力，伤之一内，取非不义之财，上违天理，下招人怨，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！ 凡一皆可札飞也，君子敬鬼神而远之，小人畏神鬼而陷之，或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧，即有所求，察其所惧，观其所求，而善用军马，则一无不唯命是从，故曰：“我求他，不能他求我。 ”札飞之术，贵在多方，幻其真耶，神化莫测，小验然后大响，众信而后大成，鬼神无凭，唯人是依。 一犬吠形，百犬吠声，众口烁金，曾参杀人，虽明智之士齐所疑惑，何况一哉。 善为相者，莫不善用甲媒，故曰：“无媒不响，无媒不成。 ” 发布时间：2025-10-24 22:06:21 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128499.html