标题：第07章 著书七篇所以穷年第二节 内容： “逍遥游“与“齐物论”两篇写完之后，庄周决定暂时停止著书，到梓庆家去一趟。 他想征求一下梓庆的意见。 梓庆虽然是一个木匠，文化程度不高，但是，他的雕刻技艺之中却蕴藏着深刻的哲理，是位了不起的同道。 梓庆已经退休在家了，由他的儿子顶替他的工作。 他虽然比庄周大十几岁，但是看上去只象个六十多岁的人，精神矍铄。 他斟上两杯美酒，以欢迎老友的来访。 庄周喝了一口，道：“好酒！ 好酒！ 就象我的书！ ”“你的书？ ”梓庆诧异地问。 “是的。 我最近写了两篇文章，想听听您的意见。 ”说着，从怀中掏出“逍遥游”与“齐物论”递给梓庆。 梓庆一气读完，拍案而叫：“好书！ 好书！ 就象我的酒！ ”“不过，我觉得意犹未尽，想继续写下去。 ”“应该！ 我虽然是个粗人，但是，觉得你写的这些比起孔墨的言论来，不仅意思深远，而且文采飞扬，真乃天下之至文！ ”“过奖。 但是，我眼下还难以另辟蹊径。 ”“依我之见，应该从养生的角度专写一篇。 ”“高见！ 高见！ 先生真我师也”。 第二天，庄周从梓庆家回来的路上，脑子里一直在翻腾着这么几个名词：“养生----技艺----道。 ”工匠们的技艺之中包含着丰富的养生之理，梓庆说得好：“以天合天。 ”以我之天合物之天，就可以在人世的大海之中自由自在地游泳。 一进家门，庄周也顾不上与颜玉打招呼，便伏案疾书，惟恐心中的那个寓言故事跑掉：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。 文惠君曰：“譆，善哉！ 技盖至此乎？ ”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。 三年之后，未尝见全牛也。 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，枝经肯綮之未尝，而况大軱乎？ 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。 是以十九年而刀刃若新发于硎。 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，牛不知其死也，如土委地。 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 ”文惠君曰：“善哉！ 吾闻庖丁之言，得养生焉。 ”（庖丁为文惠君宰牛，手所触及的，肩所倚着的，足所踩着的，膝所抵住的，刬然响然，奏刀之声騞然。 他手、肩、足、膝并用，配合默契，犹如桑林之舞姿那样协调优美；牛肉分解的声音，就象经首之乐曲那样富于节奏感。 文惠君看呆了，赞叹道：“噫嘻！ 真妙！ 宰牛之技艺怎么如此高超呢？ ”庖丁放下手中的刀，回答说：“我所喜欢的，是道的境界，这比技艺本身重要。 刚开始我学宰牛的时候，见到的牛，都是浑全不分的牛。 三年之后，一眼望去，牛的骨节肉理了然于心，就看不到完整的牛了。 现在，我只用意念去感受而不用眼睛去看，感官已经停止，而精神自然运行。 顺着牛身上自然的纹理，劈开筋肉的间隙，导向骨节的空缝，顺着牛的本来结构去用刀，即使经络交错的地方都不会碰着刀，何况那大骨头呢！ 好厨子一年一换刀，因为他们用刀割肉；普通的厨子一月一换刀，因为他们用刀砍骨。 我的这把刀到现在已经用了十九年了，所解之牛已逾数千，可刀刃就象刚在磨刀石上磨过一样。 牛骨之间是有空隙的，而刀刃则没有厚度。 用没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节，当然是空空旷旷、游刃有余了。 因此，我的刀虽然用了十九年，却象刚磨过的一样。 虽然如此，每当碰到筋骨盘结的地方，我还是小心谨慎，目光专注，手脚缓慢地行动。 然后，手中之刀微微一动，牛便哗哗啦啦解体了，如同泥土散落，而牛还不知他已经死了。 这时候，我提刀站立起来，张望四方，感觉到一种自由的快适，觉得心满意足，悠然自得。 我把刀子揩干净收藏起来，便离开了牛肉。 ”文惠君说：“真妙！ 听了你的话，我得到了养生之理。 ”写着写着，庄周手中的笔好象变成了庖丁手中的刀，在三尺绢帛上游刃有余。 他放下笔，离案而起，四面张望，踌躇满志，大有自得之感。 是啊，世人总是看不起那些工匠们，认为他们是社会的下等公民，但是，他们的劳动之中却可以获得美的享受，他们可以在各种技艺中悟到心手合一、物我两忘的境界。 比起那些整天大谈养生之道却毫无体验的人来，他们更有资格做道的承担者。 他呷了一口酒，从头到尾读了一遍这则寓言，又抬起头来凝视着梓庆送给他的那只飞龙，心潮起伏。 自古以来的哲人们，都将眼光投向朝代的更换、国家的兴衰，他们哪里知道，真理其实很简单，它就在人们日常生活的一举一动之中。 只要能抛开那些身外之物，老老实实去干自己应该干的事，专心致志，投身于其中，物我不分，物我合一，你就可以获得养生之理。 象梓庆，年过七旬，却鹤发童颜，毫无衰老之态。 人的知识越多，追求越多，失望也就越多，疑问也就越多，这是养生的大敌啊！ 无知无欲，清静淡泊，就能活得轻松自在。 “吾生也有涯，而知也无涯。 以有涯随无涯，殆已。 ”人的生命是有限的，而知识与欲望是无限的。 以有限的生命去追求无限的知识与欲望，是多么危险！ 然后，庄周才给这篇文章加了个题目：养生主。 养生的根本在于精神的宁静，并不在于地位的高贵。 文惠王这样的一国之主，也要向庖丁学习养生之理。 世人啊，看看那些村野农夫，看看那些市井工匠，他们没有读过多少书，有些人根本就不识字，但是，他们却活得悠然自得，无忧无虑。 放弃对名利的追求吧！ 放弃对知识的追求吧！ 保持你们平静的天性，守住你们自然的元气。 生命是宝贵的，此生只有一次。 体验每一刻，抓住每一刻，享受每一刻！ 这天，庄周正在修改润色“养生主”这篇文章，一个从魏国来的生意人捎来了惠施的一封书信。 他展绢一读，上面写道：弟自归魏以来，未见襄王重用。 遥忆濠梁之游，真有归欤之感！ 然壮志未酬，民生涂炭，不忍就此罢休。 寄书一通，稍释忧虑，吾兄当知！ 唉！ 我早就知道有今天，你不听我的话，害得自己好苦啊！ 他离案而起，在屋中来回踱步。 他深为惠施的勇气而赞叹，同时也为惠施的遭遇而难过，但是，他更为惠施的固执而惋惜。 当今的国君，就象虎豹那样残暴无情，天下之士，纷纷助纣为虐，以求富贵名利。 而象惠施这样正直、善良的人却总是受到冷遇、排挤。 象惠施这样抱着改良社会的愿望而主动出仕的人恐怕还不少。 要说服这些人退隐江湖，也是不可能的。 因为他们有坚定的信念，有超人的毅力，他们不到生命的最后一刻，是不会放弃自己的追求的。 但是，总不能让这些善良的人白白送命啊！ 一向厌恶官吏、厌恶入仕的庄周，不禁对这些人发出了深深的同情。 我要专门为这些人写一篇文章，让他们虽然身在仕途，却能保全性命。 于是，他写下了第四篇的题目：“人间世。 ”蔺且一看，说：“先生，人间世写的是处世之方吧？ ”“是，又不是。 ”庄周凝视着惠施的信，缓缓答道。 “此言何谓？ ”“人间世的处世之方，是为身在仕宦的人而写。 ”“怎么，先生也主张出仕吗？ ”“这不是我主张不主张的问题。 我著书，是为天下之人指出一条光明之路。 世上确实存在那么一些人，他们是为了天下百姓的幸福才去谋仕的。 要说服他们弃世是不可能的。 因此，我想对这些人敲敲警钟，让他们也学一些处世之法，免得将性命也送掉。 ”“先生，您可真是大慈大悲啊！ ”“但愿今世后世之人，都能理解我的这番苦心！ ”庄周仰视着碧蓝的天空，似乎在自言自语，又似乎在向上苍祈祷。 庄周首先写了一个游说的寓言。 因为要出仁，首先就要游说，游说若不谨慎，就会送命。 颜回跟随孔子学习了几年之后，想到卫国去游说。 这天，他来与孔子辞行。 孔子问道：“你到卫国去想干什么？ ”颜回回答说：“我听说卫国的君主，正当少壮之年，他独断专行，残暴无度，驱使一国之民与别国打仗，死者相枕于野，百姓已无法忍受了。 您经常教育我们治国去之，乱国就之，我想去劝说卫君，阻止他的残暴之举。 ”孔子说：“危险啊！ 你这样去，只能成为他的刀下鬼。 你有思想准备吗？ ”颜回说：“我打算内直而外曲”“什么意思？ ”“内直者，保持我本来的思想。 天子是老天的儿子，我也是老天的儿子，我们是完全平等的，我何必低声下气来求你呢？ 外曲者，暂时拳曲自己，执人臣之礼，曲意逢迎，获得他的信任。 ”“不行啊！ 颜回。 你这样做，连保全自己都很难，何谈感化卫君呢？ ”“那该怎么办？ ”“我教你心斋之法。 专注你的心志，，不要用耳目感官，也不用耍心智思虑，让你的胸中只剩下虚静之气。 感官只能视听，心智只能思考，而虚静之气，却可以得到道的光明。 ”“实行心斋之后，我连自己也忘记了。 ”“好！ 真不愧为我的高足。 守住这虚静之气，神灵就会保祐你。 能言则言，不能言则退。 处心至一之道，不得已而后动，就差不多了。 ”然后，庄周又写了一个出使的寓言，当今天下诸国争雄，为人臣者，主要的工作就是出使别国，完成外交使命。 稍有不慎，就会葬身网罗。 叶公子高奉楚王之命，将要出使齐国。 他临行之前，对孔子说：“楚王派我去，寄予了很大的期望，也给予我很大的压力。 但是，齐国人对待我，肯定是很有礼貌，却迟迟不肯解决问题，因为我知道，楚王的要求太高了。 我确实很害怕，还没有出发，就已得了内热之病，每天吃很多冰块，还是心神不宁。 我该怎么办？ ”“知道事情肯定办不成，就象对待天命那样平静地对待它，是最高贵的德性。 你不要过分地忧虑，任事情自然地发展，为人臣者，办不到的事情太多了。 寄托于外物，以使自己的精神达到自由自在的境地，任所有无可奈何的事如过耳微风，保养自己的天性，就可以了。 ”接着，庄周又讲了第三个寓言。 这个寓言是为太子傅的故事。 颜阖即将当卫灵公太子的师傅，来请教蘧伯玉，说：“太子其人，品德败坏，天性喜欢杀人。 我若放任其流，则国家人民危险；我若以法度制之，则先害己身。 我该怎么办？ ”蘧伯玉回答说：“你问得真好！ 戒备啊！ 谨慎啊！ 首先求无害己身。 表面上要亲近他，内心里要保持距离。 亲近不能同流合污，保持距离不能独出心裁。 同流合污，则与其一同灭亡；独出心裁，则招来祸害。 伴君如伴虎啊！ 你难道没有见过养虎的人吗？ 从来不敢把活着的动物让它吃，怕的是激起它的杀气；从来不敢把完整的动物让它吃，怕的是激起它的怒气。 “你若想用自己的言行劝说太子，就象螳螂用它的臂阻挡车轮一样，是绝对不可能的。 ”苏玉正好在一旁，他看完这三个故事后，对庄周说：“先生，您对君主的描写真是入木三分。 比如宋君吧，反复无常，喜怒不定。 他的残暴有过于虎啊！ ”“是的。 可惜那些汲汲奔走的士，并没有认识到这一点，他们都被君主们爱士的表面现象迷惑了。 爱士者，杀士者也！ ”于是，庄周又想起了几年前在伐木场碰见的那些不材之木。 天下之臣，若能将仕宦只作为一种寄托，作为保护自己的一种手段，就不至于丧身其间。 想到这儿，一个寓言已经形成了： 发布时间：2025-10-16 22:19:05 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/128022.html