标题：《日瓦戈医生》观后感 内容： 最早接触的同名电一影。 VCD，三碟装。 那时的我，沾到枕头能睡，作为日常睡前娱乐的看碟，往往有始无终。 《日瓦戈》不能幸免。 后来升级DVD了，就没重看的兴致。 依稀仿佛记得，一个女人在舞会上刺杀一个男人。 后来知道，那是美丽的女主人公拉莉萨。 再后来，读原著，感觉不深，留意了一些细节。 最有印象的，是主人公死亡时，正乘在一辆时时抛锚的公车里，“一个头戴缠着亚麻布制成的雏菊花和矢车菊花的淡黄|色*草帽、身穿紫丁香色*的老式紧身连衣裙的女人”，骑着自行车，和汽车同向行驶。 几次抛锚时，日瓦戈都看到她超到前面去。 最后他心脏一病发作倒地，那女人又超上来，还 下自行车看了一眼，继续上车前行。 “穿紫色*连衣裙的女士是从梅留泽耶沃来的瑞士籍的弗列里小一姐。 她已经非常衰老了。 十二年来，她一直在书面申请准许她返回祖国。 不久前她的申请被批准了。 她到莫斯科来领取出境护照。 那天她到本国大使馆去领取护照，她当扇子扇的东西便是用绸带扎起来的卷成一卷的证一件。 她向前走去，已经超过电车十次了，但一点都不知道她超过了日瓦戈，而且比他活得长。 ”这种细节的隽永，并非伟大作家才能做到。 《日瓦戈医生》的伟大，也并非因了此类细节。 这是我最近重读时，深刻意识到的。 重读《日瓦戈医生》，第一感觉是开场叙述缓慢。 俄罗斯人名冗长，一个人几个昵称，前看后忘。 诗人对修辞的迷恋，使得句子节奏不鲜快（尤其是景色*描写频繁的开头段落）----比如他常给一件事物按上两三个比喻。 对于现代小说，我认为一物一喻足矣。 作为诗人的帕斯捷尔纳克，舍不得一浪一费语言火花，迫使我的阅读，经常停顿迂回在句子里。 如果我只是一个随手翻翻的普通读者，也许就熬不过开头十几页，那么，我就错过了此后的渐入佳境。 掩卷之后，想写些什么，但很长时间陷在一种不可言传的冲击感里。 正因不可言传，使得文学阅读犹如读者作者之间的一精一神幽会。 读者推门进去，一扇一扇，可能迷路，可能曲折，但最终抵达作者的内心。 如果试着描述我看到的内心，我愿意说，他们是一片片陽光照耀下的沼泽。 不同的是，有的明媚一点，比如帕斯捷尔纳克的，有的更－陰－暗潮烂，比如陀斯妥耶夫斯基的。 《日瓦戈医生》，这本有名的“政治小说”，在我看来，根本不是写政治。 作者本人必如日瓦戈，厌恶并且希望远离政治。 它通篇写的人，写绝大多数人变成野兽的时代中，极少部分人残存的一点点人一性一*与一爱一。 这种惨烈主题，这种时代状况----在中国，在世界的任何一个角落----存在过。 而帕斯捷尔纳克，勇敢地写出来，他本人因此付出了代价。 相比之下，《双城记》的作者“聪明”很多。 狄更斯有感于英国的社会境况，却以法国大革命为背景。 所谓“借古喻今”，最大的优点是安全，缺点则是“隔”，乃至虚假。 这是为什么，读《日瓦戈》能感到作者喷一涌的情感；而《双城记》别说喷一涌，仅有的一点涓流，也是人工开凿的小水槽。 背景一抽一象，人物一抽一象，细节也一抽一象 ----如果算它有细节的话。 更别提一堆堆的历史错误了，请不要以“文学作品不是历史著作”为借口，细节对于小说，是关键的，也是决定一性一*的（至少是之一）。 当然，另有一些，索一性一*完全架空，比如《蝇王》，我就更不喜欢。 美国批评家克林斯布鲁克斯曾借用威廉燕卜荪“牧歌”的概念，认为可以“用一个简单得多的世界来映照一个远为复杂的世界,特别是深谙世故的读者的世界。 这样的(有普遍意义的)人在世界上各个地方、历史上各个时期基本上都是相同的,因此,牧歌的模一式便成为一个表现带普遍一性一*问题的方法,这样的方法在表现时既可以有新鲜的洞察力,也可以与问题保持适当的美学距离。 ”然而，在我看来，小说的美，乃至小说的意义，正在于复杂。 普遍一性一*问题本身，在莎士比亚时代已被穷尽；在今天，表现问题的方法，远比问题本身重要。 正因为“这样的(有普遍意义的)人在世界上各个地方、历史上各个时期基本上都是相同的”，我认为解决的方法不在简化，而在复杂化。 复杂、具体、历史一性一*地、深谙世故地表现普遍一性一*。 这也是莎士比亚写完了人类的一爱一恨善恶之后，文学仍值得存在的原因。 经历了战争的帕斯捷尔纳克，是不幸的，也是幸运的。 大时代需要大作家，大作家也需要大时代。 一些批评家说了：你们这些年轻人啊，没赶上文化大革命，怎能写出好小说。 这话对吗？ 对，也不对。 每个时代都是大时代。 有些变动是外部的，它需要广度；有些变动则是内部的，需要深度。 所以，没赶上文化大革命的，或能向内，向纵深。 见几位师友谈《三峡好人》，有说：文学家为啥不能像贾导一样，写出这个时代。 这话像是意思，存在一个脱离人之外的时代，而文学作品应该“人”和“时代”两手都抓，两手都硬。 是这样吗？ 电一影篇幅短，需要一个讨巧的契点。 而小说----尤其长篇，有的是篇幅，不妨慢慢做解剖手术吧。 我就不信，在哪个普通人身上，会没有一个时代。 《日瓦戈》的中译本，盖棺定论了八个字：“反思历史，呼唤人一性一*”。 我看，次序要倒倒。 先呼唤人一性一*，才反思历史。 单个的人构成生活。 很多很多人的生活，构成时代。 一个个时代，就构成了历史。 所以，终要一圈一圈地写回来，从外围写到内围，最终写自己。 不少大作家，晚期都有一本类似《忏悔录》的东西。 因为终于有足够的智慧、洞见和勇气，打开自己的陽光沼泽晒晒。 那是境界。 所以，福楼拜说：我就是包一皮法利夫人。 发布时间：2025-06-01 00:11:28 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/119808.html