标题：子道篇第二十九 内容： 入孝出弟，人之小行也。 上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。 若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。 虽尧舜不能加毫末于是矣。 孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。 故可以从命而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也；明于从不从之义，而能致恭敬，忠信、端悫、以慎行之，则可谓大孝矣。 传曰：“从道不从君，从义不从父。 ”此之谓也。 故劳苦、雕萃而能无失其敬，灾祸、患难而能无失其义，则不幸不顺见恶而能无失其爱，非仁人莫能行。 诗曰：“孝子不匮。 ”此之谓也。 鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？ 臣从君命，贞乎？ ”三问，孔子不对。 孔子趋出以语子贡曰：“乡者，君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？ 臣从君命，贞乎？ ’三问而丘不对，赐以为何如？ ”子贡曰：“子从父命，孝矣。 臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？ ”孔子曰：“小人哉！ 赐不识也！ 昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。 父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。 故子从父，奚子孝？ 臣从君，奚臣贞？ 审其所以从之之谓孝、之谓贞也。 ”子路问于孔子曰：“鲁大夫练而床，礼邪？ ”孔子曰：“吾不知也。 ”子路出，谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫子徒有所不知。 ”子贡曰：“汝何问哉？ ”子路曰：“由问：‘鲁大夫练而床，礼邪？ ’夫子曰：‘吾不知也。 ’”子贡曰：“吾将为女问之。 ”子贡问曰：“练而床，礼邪？ ”孔子曰；“非礼也。 ”子贡出，谓子路曰：“女谓夫子为有所不知乎！ 夫子徒无所不知。 女问非也。 礼：居是邑不非其大夫。 ”子路盛服而见孔子，孔子曰：“由，是裾裾何也？ 昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。 非维下流水多邪？ 今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣！ 子路趋而出，改服而入，盖犹若也。 孔子曰：“由志之！ 吾语汝：奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。 故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。 言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！ ”子路入，子曰：“由！ 知者若何？ 仁者若何？ ”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。 ”子曰：“可谓士矣。 ”子贡入，子曰：“赐！ 知者若何？ 仁者若何？ ”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。 ”子曰：“可谓士君子矣。 ”颜渊入，子曰：“回！ 知者若何？ 仁者若何？ ”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。 ”子曰：“可谓明君子矣。 ”子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？ ”孔子曰：“君子其未得也，则乐其意，既已得之，又乐其治。 是以有终生之乐，无一日之忧。 小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。 是以有终身之忧，无一日之乐也。 ” 发布时间：2025-05-20 20:51:13 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/119106.html