标题：捧经罗汉第六尊 内容： 尊者姓首陀，名优婆毱多，周时人，生吒利国。 人物伶俐，智慧聪明，在提抱时闻人诵读经典，即能晓解其义。 六七岁孩童，尝为乡中香老讲明如来妙旨，乡中称为神童。 老年出家之人，经义有不解处，亦往拜其门，求其解说。 真纯赤子，且多独得之见，凡被其容接者，俱曰：“在儒为天纵之圣，在释为活佛重生。 ”父母亦奇，以为灵秀之所钟也。 西夷酋长闻其名，亦召而宾礼之，月给廪禄以养之。 年十七，闻和修尊者至所生之国行化，尊者敬往谒之。 和修器之，纳为门下给侍，事之数年，得传其宗旨。 有诗为证：天生聪慧迈夷常，释典精通见性良。 十七投师为给侍，获闻宗旨上慈航。 尊者年二十，终了师制，遂奉教随方行化。 至摩突罗国大显慈悲，广行劝喻。 凡度一人，石室中即添一筹，后来其室盈满，摩突罗国男女得其济度者凡二十万余人。 邪正不容并立，人心既知佛化为是，必知邪魔为非，所德既此，所怨必在彼。 魔王之宫业业震动，波旬之神兢兢恐怖，招集鬼众谓曰：“首陀化洽将不利于三子，彼来此未几，所济度不减二十万人，吾经年在此，所伤损不止二十万人，二者相形，民方叹逢彼之晚而怨去我之缓也。 其势不绝我行祠，不去我遗像不止矣。 故召集汝等商榷，从长作何计议。 ”佛以慈悲作号头，殃民妖祟不容留。 近来心内多惊怖，召汝诸人问策谋。 鬼卒曰：“人情厌常喜新，吾等习惯在此，即有德不德。 彼初来济度，即有怨不怨。 彼不过簧鼓一时众信耳目，不久将自去矣，吾等依然庙食，下民何能损得分毫，愚以为不较善。 ”一鬼卒曰：“人情舍旧迎新，非彼初来簧鼓之过，乃众民反复无常，向背不一之过也，愚以为咎民善。 ”一鬼卒进曰：“众信吾所赖，须供血食也，悉灭众民，独存佛子，则彼得恃其灵与吾角，吾不能歼乎彼，彼却能歼我。 以报民愚，以为咎民，非计也。 ”最后一鬼卒进曰：“屏佛乃所以安魔，安民即所以存祀。 众民所以怨我而德彼者，以彼杯水之仁，形出我车薪之恶也。 书云：止浊澄源。 必欲魔官不震动，主帅不恐怖，非屏逐此人不可矣。 ”波旬曰：“善。 ”遂谋与竭其魔力，以害正法。 时常统集鬼兵伺候毱多演教之所，瞰有魔力得逞处，将不惮为之矣。 有诗为证：鬼卒胸中各吐奇，欲为主帅镇惊危。 波神毕举群臣策，伺候门墙便设施。 一日，波旬见尊者坐禅入定，波旬密持璎珞一条，直进法堂摩之于尊者之颈，束缚之使不得脱也。 尊者出定，知波旬璎珞之害，若出不知，仍取人、狗、陀三尸，化为花鬘一条，持而渭波旬曰：“适承卿过爱，惠我璎珞，投我以木桃，报之以琼瑶，倘不鄙微薄，敢以花鬘相谢何如？ ”波旬以尊者堕彼术中，真为出花鬘相酬，遂大喜，引颈受之。 璎珞不能縻毱多之颈，而花鬘却能毒波旬之项矣。 璎珞能变，毱多制之，令不为变。 花鬘能变，波旬制之，其变莫测矣。 颈受不移时，花鬘即为三种腐尸虫蛆，秽烂波旬项颈。 有诗为证：妄将璎珞系如来，花鬘相酬解不开。 腐烂虫蛆忧恼大，害人未害自为灾。 波旬大生忧恼，竭己神力，不能解脱出。 谓众鬼曰：“前与汝众求长策，汝等各持一己见，令我如此如此，今我从汝等之见，尽我之长，聊欲中伤尊者，未能害人而自反受害，为之奈何？ ”一鬼卒曰：“彼花鬘能腐烂主帅之颈，汝璎珞独不能经缢彼之颈耶？ ”波旬曰：“璎珞不灵，在尊者之颈，全然无恙。 吾颈秽烂，痒痛难当，莫奈此花鬘何矣。 ”一鬼卒曰：“花鬘非生成之物，主帅素有法力，彼既以此加我我亦以此加彼，使返火自灾可也。 ”波旬曰：“吾璎珞可脱，此花鬘不可脱，有若生成一样，吾平昔法力逢着对头，一毫也施不得。 ”鬼卒曰：“法中有法，人上有人。 昔日对众信则魔王高，今日对释家则魔王卑矣。 尊者慈悲化海，本无害主帅之心，主帅先有戕尊者之志。 今日之事，责在主帅，非臣等建议之过也。 ”最后一鬼卒进曰：“佛教喜人自新，容人悔过，主帅能皈依投诚，尊者必矜悯解脱，毋自苦肢体为也。 ”波旬回意，遂入法堂，伏见尊者，哀求忏悔，誓钦遵佛道，不敢扰害佛道。 有诗为证：主公魔力素称雄，今日何为落下风。 百计千方无与敌，不如顶礼乞优容。 尊者曰：“汝能逞璎珞之害，何不能解花鬘之害？ 汝今欲脱去花鬘，汝自脱之，非我所能脱也。 ”波旬曰：“自如何解脱？ ”尊者问曰：“汝心归佛道、口归佛道？ ”波旬曰：“心口合一，何分内外。 ”尊者曰：“口者心之声，汝既云心口合一，可口自唱言归依佛道者三，则花鬘尽得脱除，我所谓汝自脱之者，此也。 ”魔王闻言，即合掌大声三唱：“归依佛道，颈脱花鬘。 ”果一时解脱无恙。 波旬大喜，踊跃向尊者前拜谢。 尊者戒之曰：“汝宗佛教，当体佛心，烷洗昔年肠胃，广存今日慈悲，民不以汝为厉，则魔宫容汝居之。 倘原恶不俊，故态复存，皮外花鬘虽脱，皮内花鬘犹存。 腐秽蛆虫，能识人心臧否，心稍不臧，不惟外食汝体，且能内食汝心也。 ”波旬闻尊者言，恐怖愈盛，谢曰：“公真圣人也。 某输诚归命，今后不敢为祟矣。 ”遂同众鬼拜谢而去。 有诗为证：浣汝波旬旧胃肠，魔宫悲愿布慈祥。 无形花鬘仍前在，违戒须臾命即亡。 尊者在摩罗国所渡虽众，不过化人强梗，拯人危难，济人疾苦，未有一人升彼之堂，入彼之室，可将如来衣钵授之者。 尊者切切然优之，尝捧经叹曰：“泥纸上尘言比比皆是，会个中妙意戚戚无闻。 手中法器，自我传来，不自我坠。 意者经尘迷目，学者之明镜未拂拭乎？ 不然必六出飞花，未遇红炉所点化也。 ”正忧疑问，国中皓首庞眉之老有一子，名香众，特趋尊者之堂，礼谒尊者，求为出家，盖不安俗习而有志传灯者也。 尊者问曰：“汝身出家？ 汝心出家？ ”香众答曰：“我来出家非为身心。 ”尊者喜曰：“出家人俱为身心，独此子不为身心，所亦不小矣。 ”遂授以偈云：心自本来心，本心非有法。 有法有本心，非心非本法。 发布时间：2025-05-05 22:13:18 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/118223.html