标题：太平广记-卷第四百二十龙三 内容： 俱名国　释玄照　王景融　凌波女　陶岘　齐浣　沙州黑河　兴庆池龙　井龙　旃然　龙门----------------------------------------俱名国僧祗律云，佛住舍卫城南方。 有邑名大林，时有商人驱八牛到北方俱名国。 有一商人在泽中牧牛。 时有离车捕龙食之，捕得一龙，离车穿鼻牵行。 商人问离车：“今汝牵此龙何用？ ”云：“我将杀而为啖。 ”商人欲以一牛易之，捕者邀至八牛，方许。 商人即放龙令去。 既而复虑离车追逐，复捕取放别池中。 龙忽变为人，语谓商人曰：“君施我命，今欲报恩，可共入宫，当报大德。 ”商人答言：“龙性率暴，嗔恚无常，或能杀我。 ”答云：“不尔。 前人系我，我力能杀彼人。 但以我受菩萨法，都无杀心。 何况君今施我寿命，顾当加害。 若不去者，少住此中。 我先往扫除。 ”商人后入宫内，见龙门边，二龙系在一处。 因问汝为何被系。 答言：“此龙女半月中，三日受斋法。 我兄弟守护此龙女，不为坚固，为离车所捕。 以是被系。 ”龙女俄出，呼商人入宫坐宝床上。 龙女言：“龙中有食，能尽寿而消者，有二十年消者。 有七年消者，有阎浮提人食者。 未知君欲何食。 ”答言：“须欲阎浮提食。 ”即时种种饮食俱备。 商人问龙女：“此龙何故被系？ ”龙女言：“此有过，我欲杀之。 ”商人言：“汝莫杀。 ”“乃言不尔，要当杀之。 ”商人言：“汝放彼者，我当食耳。 ”复言曰：“不得直放之，当罚六月，摈置人间。 ”商人见龙宫中，宝物庄严饰宫殿，即问：“汝有如是庄严，因受菩萨何为？ ”答言：“我龙法有五事苦。 何等为五？ 谓生时、眠时、淫时、嗔时、死时。 一日之中，三过皮肉落地，热沙簇身。 ”商言：“汝欲何求耶？ ”答言：“人道中生，为畜生苦不知法，故欲就如来出家。 ”龙女即与八饼金，言此金足汝父母眷属终身用之不尽。 复言汝合眼。 即以神变持着本国，以八饼金与父母。 曰：“此是龙金。 ”说己更生尽寿用之不可尽。 时思念仁慈不得不行，暂救龙女，恩报弥重；况持大斋，受福宁小？ （出《》）【译文】和尚祗律说，佛住在舍卫城的南方。 有一个叫“大林”的都城，当时有一个商人赶着八头牛到北方的俱名国去。 有一个商人在水洼地里牧牛。 那时有一个叫离车的人扑龙杀肉吃。 离车捕到一条龙，就穿着龙鼻子牵着走。 商人问离车；“现在你牵着这条龙有什么用？ ”离车说：“我要杀了吃。 ”商人想用一头牛交换那条龙。 离车要商人交出八头牛才肯交换。 商人就把龙放了，让它离去。 然后又想到离车会来追赶，就把龙又捕来放到另外的池子之中。 龙忽然变成了人，对商人说：“你救了我一命，现在想要报恩。 你可以和我一起入宫，报达你的大恩大德。 ”商人回答说：“龙的脾气又直爽又暴躁，喜怒无常，也许能杀害我。 ”龙回答说：“不会的。 前边那个人拴我，我的力气完全可以杀死那个人，但是我受菩萨规范，完全没有杀心，何况你现在救了我的性命，怎么能加害？ 如果你不去，请在这里少住，我先去扫除。 ”商人后到龙宫，见龙门旁边，两条龙被绑在一处，于是就问：“你们为什么被绑呢？ ”两条龙回答说：“这里的龙女半月之中，有三天受斋法，我们兄弟两个守护此龙女，守护得不够牢固，被离车捉了去，因此我们被绑了起来。 ”不一会儿龙女出来了，迎商人入宫坐到宝床上。 龙女说：“龙中有一种能使寿命达到极点而消化的食物。 有二十年消化的，有七年消化的，有阎浮提人吃的。 不知你想要什么样的食物？ ”商人说他要阎浮提人吃的食物。 当时种种饮食全都具备。 商人问龙女：“这两条龙为什么被绑？ ”龙女说：“这两条龙有过错。 我想杀他们。 ”商人说：“你不要杀他们。 ”龙女说不行，应该杀。 商人说：“你放了他们，我才能吃饭。 ”又说道：“不能直接放，应当罚六个月，扔到人间去。 ”商人见龙宫中，宫殿很庄严，用宝物装饰着，就问：“你有如此庄严的龙宫，为什么还要接受菩萨的约束呢？ ”回答说：“我们龙的规矩中，有五种情况最苦。 哪五种情况呢？ 是出生的时候、睡眠的时候、淫雨的时候、嗔怒的时候、死亡的时候。 一天当中，要三次通过皮肉落地，热沙簇身。 ”商人说：“你想要追求什么呢？ ”龙女回答说：“我想到人道中生存，因为畜生苦于不知道法度，所以我想跟着如来出家。 ”龙女当时给了商人八饼金，说这些金子足够你父母眷属终身用之不尽的了。 还让他闭上眼睛，用神变之法把他送回本国。 商人把八饼金交给父母，说：“这是龙金。 ”说自己再活一辈子也用不完。 他当时想到不能不做善事，暂时救了龙女，报恩还如此之重，何况久持大斋，受福难道会小吗？ ----------------------------------------释玄照释玄照修道于嵩山白鹊谷，操行精悫，冠于缁流。 常愿讲《法华经》千遍，以利于人。 既讲于山中，虽冱寒酷热，山林险邃，而来者恒满讲席焉。 时有三叟，眉须皓白，容状瑰异，虔心谛听。 如此累日。 玄照异之。 忽一旦，晨谒玄照曰：“弟子龙也，各有所任，亦颇劳苦，已历数千百年矣。 得闻法力，无以为报，或长老指使，愿效微力。 ”玄照曰：“今愆阳经时，国内荒馑，可致甘泽，以救生灵。 即贫道所愿也。 ”三叟曰：“召云致雨，固是细事。 但雨禁绝重，不奉命擅行，诛责非细，身首为忧也。 试说一计，庶几可矣。 长老能行之乎？ ”玄照曰：“愿闻其说。 ”三叟曰：“少室山孙思邈处士道高德重，必能脱弟子之祸，则雨可立致矣。 ”玄照曰：“贫道知孙处士之在山也，而不知其所行，又何若此邪？ ”三叟曰：“孙公之仁，不可诊度，着千金翼方，惠利济于万代，名已籍于帝宫，诚为贵真也。 如一言救庇，当保无恙。 但长老先与之约，如其许诺，即便奉依。 ”即以拯护之方，授于玄照。 玄照诣思邈所居，恳诚祗谒，情礼甚谨。 坐定久之，乃曰：“处士以贤哲之度，济拔为心，今者亢阳，寸苗不植，嗷嗷百姓，焦枯若此，仁哲之用，固在于今。 幸一开恩，以救危歉。 ”思邈曰：“仆之无堪，遁弃山野，以何功力，济于人也？ 苟有可施，固无所吝。 ”玄照曰：“贫道昨遇三龙，令其致雨。 皆云，不奉上帝之命，擅行雨者，诛罪非轻。 唯处士德尊功大，救之则免。 特布腹心，仰希裁度。 ”思逊曰：“但可施设，仆无所惜。 ”玄照曰：“既雨之后，三龙避罪，投处士后沼中以隐。 当有异人捕之，处士喻而遣之，必得释罪矣。 ”思邈许之。 玄照归，见三叟于道左，玄照以思邈之旨示之。 三叟约一日一夜，千里雨足，于是如期泛洒，泽甚广被。 翌日，玄照来谒思邈。 对语之际，有一人骨状殊异，径往后沼之畔，喑哑叱咤。 斯须，水结为冰。 俄有三獭，二苍一白，自池而出。 此人以赤索系之，将欲挈去。 思邈召而谓曰：“三物之罪，死无以赎。 然昨者擅命，是鄙夫之意也，幸望脱之。 兼以此诚上达，恕其重责也。 ”此人受教，登时便解而释之，携索而去。 有顷，三叟致谢思邈，愿有所酬。 孙曰：“吾山谷之中，无所用者，不须为报。 ”回诣玄照，愿陈力致效。 玄照曰：“山中一食一衲，此外无阙，不须酬也。 ”三叟再为请。 玄照因言，前山当路，不便往来，却之可否？ 三叟曰：“固是小事耳。 但勿以风雷为责，即可为之。 ”是夕，雷霆震击。 及晓开霁，寺前豁然，数里如掌。 三叟复来，告谢而去。 思邈至道，不求其报，尤为奇特矣。 （出《神仙感遇传》）【译文】玄照和尚在嵩山白鹊谷修道，操行精到谨慎，在出家人中推为首位。 他常常愿意讲授一千遍《法华经》，以利于他人。 在山中开讲之后，虽然寒暑无常，山路险恶，但是来听讲的总是坐无虚席。 当时有三个老头，眉毛胡须全白，相貌与众不同，在那虔诚地听讲。 如此听了多日，玄照感到奇怪。 忽然有一天，三个老头一大早就来拜谒玄照。 他们说：“我们三个弟子，是龙，各有自己的职务，也很劳苦，已经好几千年了。 能听到您的法力，没有什么报答的，也许您有什么事情需要我们去做，我们愿意效微薄之力。 ”玄照说：“现在阴阳失调，干旱少雨，国内闹饥荒，你们可以下些雨来拯救天下百姓。 这就是贫道的愿望。 ”三个老头说：“聚云下雨，本来是一桩小事。 只是关于下雨的禁令绝对严重，不奉上天之命擅自行雨，杀头之罪不是小事，有掉脑袋的危险呢！ 我们试说一个办法，差不多可以成功，不知长老能不能去做？ ”玄照说：“那就说给我听听吧！ ”三个老头说：“少室山的孙思邈处士道高德重，一定能使弟子的灾祸解脱。 那就可以马上下雨了。 ”玄照说：“贫道知道孙处士在山中，但是不知道他的道行，又怎么能如此呢？ ”三个老头说：“孙公的仁义，不可估量。 仁义之心附著于济世的药方，造福于万代。 他的名望已经在天宫里登记入册，实在是个世外高人。 如果他能说话相救，保证没有问题。 只要长老先与他约好，如果他答应了，立即就依你的话去做。 ”于是他们就把救护的办法告诉了玄照。 玄照到孙思邈的住处去，诚恳地拜谒，人情礼数特别谨慎，坐定许久才说：“孙处士以贤德明哲的气度，把济助于苍生为己任，现在极旱，寸苗不长，百姓叫苦不迭，焦渴干枯如此，施用仁哲的时候到了。 希望你开恩，救一救天下百姓。 ”孙思邈说：“我没能耐才遁入山野，凭什么功力有助于人呢？ 如果有什么可以施与百姓，保证不能吝惜。 ”玄照说：“贫道昨天遇到三条龙，让他们下点雨，他们都说，不奉上帝的命令擅自行雨，杀头之罪不轻，只有孙处士德高功大，能把他们救下来。 我特意来表示心愿，请处士斟酌。 ”孙思邈说：“只要可以办到，我没什么顾惜的。 ”玄照说：“下雨之后，三条龙逃避罪责，投到处士居所后边的池子里隐蔽。 当有异人来捕捉他们的时候，处士向来人说明白，把他打发走，三条龙就会免罪。 ”孙思邈答应下来。 玄照回山，在路上遇到三个老头，玄照就把孙思邈的意思告诉了他们。 他们约好一天一夜，如期下雨，淋淋洒洒，滋润千里。 第二天玄照来谒见孙思邈，说话之间，有一个样子奇特的人，直接来到后边的池畔，嘟嘟囔囔地念起咒语，一会儿，池水结为冰，立刻有二苍一白三只水獭从池中出来。 那人就用赤色绳索把三只水獭捆绑起来，要带走。 孙思邈上前打招呼说：“这三个东西的罪，就是处死也是应该的。 但是他们昨天擅自下雨，是我让他们干的，希望饶过他们，并请代我向上帝请求，不要责罚他们了。 ”那人听了这些话，立刻便解开绳索把他们放了，自己提着绳索离去。 过了一会儿，三个老头向孙思邈致谢，想要酬谢他。 孙思邈说：“我住在山谷之中，用不着什么东西，不需要报答。 ”三个老头回身又拜见玄照，要为他效力。 玄照说：“住在山中，一个是吃，一个是穿，此外什么也不需要，不用什么报酬。 ”三个老头再三要求，玄照便说：“前山挡路，来往很不方便，你们可以把它搬走吗？ ”三个老头说：“这是一件小事，只要别怪怨风雷太大就行，马上就可以办。 这天晚上，雷霆大作，狂风四起，到了早晨才风停雨住。 寺前的土山没了，豁然开朗，平坦如掌。 三个老头又来，叩谢而去。 孙思邈的道行最高，不图他们报答，尤其令人敬佩。 ----------------------------------------王景融唐前侍御史王景融，瀛州平舒人也。 迁父就洛州，於埏道掘着龙窟，大如瓮口。 景融俯而观之，有气如烟直上，冲其目，遂失明。 旬日而卒。 （出《朝野佥载》）【译文】唐朝前侍御史王景融，是瀛州平舒人。 他迁移父亲的灵柩到洛州，在墓道里挖到一个龙窟，龙窟像瓮口那么粗。 王景融俯身往下观看，有一股烟气从洞里冲上来，冲了他的眼睛，他就失明了。 十天后他死了。 ----------------------------------------凌波女玄宗在东都，昼寝于殿，梦一女子容色浓艳，梳交心髻，大帔广裳，拜于床下。 上曰：“汝是何人？ ”曰：“妾是陛下凌波池中龙女，卫宫护驾，妾实有功。 今陛下洞晓钧天之音，乞赐一曲，以光族类。 ”上于梦中为鼓胡琴，拾新旧之声为《凌波曲》。 龙女再拜而去。 及觉，尽记之。 因命禁乐。 自（“自”字原阙，据明抄本补）与琵琶，习而翻之。 遂宴从官于凌波宫，临池奏新曲。 池中波涛涌起复定，有神女出于波心，乃昨夜之女子也。 良久方没。 因遣置庙于池上，每岁祀之。 （出《逸史》）【译文】唐玄宗在东都洛阳，白天在殿中睡觉，梦见一个女子跪拜于床下。 那女子容色浓艳，头梳交心髻，身披大帔广裳。 玄宗问她：“你是何人？ ”她说：“我是陛下凌波池中的龙女，保卫皇宫，保护圣驾，我实在是有功的。 现在陛下洞晓天上的音乐，请陛下赐给我一曲，以光耀我的族类。 ”皇上在梦中为她拉起胡琴，拾取新旧之声为她奏了一曲《凌波曲》。 龙女向玄宗拜了两拜而去。 等到醒来，都还记着呢。 于是就命令宫中当日禁乐。 皇上亲执琵琶反复演练推敲，以符合原曲。 于是就在凌波宫宴请百官，临池演奏新曲。 池中的波涛涌起而又平定，有一位神女出现在水面上，正是前些天梦中见到的那女子。 那女子在水面上听了很久才沉下去。 于是皇上令人在凌波池上建了庙，每年都祭祀她。 ----------------------------------------陶岘陶岘者，彭泽令孙也。 开元中，家于昆山。 富有田业。 择家人不欺能守事者，悉付之家事。 身则泛游于江湖，遍行天下。 往往数载不归。 见其子孙成人，皆不辩其名字也。 岘之，可以经济。 自谓疏脱，不谋仕宦。 有知生（明抄本“知生”作“生知”）者通于八音，命陶人为甓，潜记岁时，取其声，不失其验。 尝撰《集乐》录八音，以定音之得失。 自制三舟，备极空巧。 一舟自载，一舟置宾，一舟贮饮馔。 客有前进士孟彦深、进士孟云卿、布衣焦遂，各置仆妾共载。 而岘有夕乐一部，常奏清商曲。 逢其山泉，则穷其境物，乘兴春行。 岘且名闻朝廷，又值天下无事，经过郡邑，无不招延。 岘拒之曰：“某麋鹿闲人，非王公上客。 ”亦有未招而诣者。 系水仙（《甘泽谣》“系水仙”作“系方伯”）之为人，江山之可驻耳。 吴越之土，号为水仙。 曾有亲戚为南海守，因访韶石而往省焉。 郡守喜其远来，赠钱百万。 及遇古剑，长二尺许，又玉环，径四寸，及海船昆仑奴名摩诃，善游水而勇捷，遂悉以钱而贯之。 曰：“吾家至宝也。 ”乃回棹，下白芷，入湘（“湘”原作“柏”，据陈校本改）江。 每遇水色可爱，则遗剑环于水，命摩诃取之，以为戏乐。 如是数岁。 因渡巢湖，亦投剑环，而令取之。 摩诃才入，获剑环而便出曰：“为毒蛇所啮。 ”遽刃去一指，乃能得免。 焦遂曰：“摩诃所伤，得非阴灵怒乎？ 盖水府不欲人窥也。 ”岘曰：“敬奉喻。 然某常慕谢康乐之为人。 云终当乐死山水，但狥所好，莫知其他。 且栖迟逆旅之中，载于大块之上，居布素之贱，擅贵游之欢，浪迹怡情仅三十载，固亦分也。 不得升玉墀见天子，施功惠养，逞志平生，亦其分也。 ”乃命移舟曰：“要须一到襄阳山，便归吴郡也。 ”行次西塞山，维舟吉祥佛舍。 见江水黑而不流，曰：“此必有怪物。 ”乃投剑环，命摩诃下取，见汩没波际，久而方出，气力危绝，殆不任持。 曰：“剑环不可取也。 有龙高二丈许，而剑环置前，某引手将取，龙辄怒目。 ”岘曰：“汝与剑环，吾之三宝。 今者二物既亡，尔将安用？ 必须为吾力争之也。 ”摩诃不得已，被发大呼，目眦流血，穷泉一入，不复还也。 久之，见摩诃支体磔裂，污于水上。 如有示于岘也。 岘流涕水滨，乃命回棹。 因赋自叙，不复议游江湖矣。 诗曰：“匡庐旧业自有主，吴越新居安此生。 白发数茎归未得，青山一望计还程。 鹤翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。 从此舍舟何所诣，酒（“酒”原作“日”，据陈校本改）旗歌扇正相迎。 ”（出《甘泽谣》）【译文】 陶岘，是彭泽令陶渊明的孙子。 开元年间他家住昆山。 家里有丰厚的田产。 他选择一个诚实可靠能守事业的家人，把家事全交付给这人，自己则泛游于江河湖海，遍行天下。 往往几年不回家，见到他的子孙长成大人，他全分辨不清他们的名字。 陶岘的文学，可以经世济民，治理国家。 但他自命“疏脱”，不谋仕宦。 有一个了解他的人精通音乐，让制陶工人做砖，他偷偷地记住这些砖的制成年月日时，取它们的声音为乐曲，很有效果。 陶岘曾经撰写《集乐》，记录八音，以审定音乐的得失成败。 他制了三条船。 做得极其精巧。 一只船由他自己乘坐，一只船让宾客乘坐，另一只用来装载饮食用品。 宾客中有前进士孟彦深、进士孟云卿、布衣百姓焦遂。 每人都带仆妾一块乘载。 陶岘的船上，有一部夕乐，常常演奏《清商曲》。 遇到山泉，就尽其所兴，一游到底，历览全部景物。 陶岘在朝廷里也有名，又时逢天下太平无事，一路过郡邑，没有不欢迎宴请他的，陶岘总是拒绝说：“我是一个行踪不定的闲人，不是王公的上客。 ”也有不打招呼就到他这来的。 他的为人就像水仙那样高洁，像江山一样能容人。 吴越一带，称他为“水仙”。 他有个亲戚是南海郡守，因为他去游访韶石就顺便去看望这位太守，太守因为他从远道而来，特别高兴，赠给他一百万钱。 等到遇上一把二尺来长的古剑，一个径长四寸左右的玉环，以及一个善于游水，勇猛迅捷，名叫摩诃的一条海船上的昆仑奴隶，他就全用钱把一人二物买了下来，说：“这是我家的至宝。 ”于是就回舟返乡，下白芷，入湘江。 每次遇到水色可爱的地方，他就把古剑和玉环扔下水去，让摩诃下水捞上来，以此为游戏取乐。 如此过了几年。 有一次渡巢湖，也把古剑和玉环扔到水底，也让摩诃下去捞取。 摩诃刚下水，找到古剑和玉环便出水说，被毒蛇咬了，就把那个被咬的手指剁掉了。 这样才能不被毒死。 焦遂说：“摩诃受伤，也许是阴灵发怒吧？ 大概水府不想让人看见。 ”陶岘说：“谢谢你提醒。 不过我平常仰慕谢灵运的为人。 他说终当乐死于山水，只知顺从自己的所好，不知道别的。 况且停留居住在逆旅之中，立身于大地之上，处于一般百姓的地位，拥有游览名山大川的欢乐，浪迹天涯纵情玩乐将近三十年，这也本来是一种职分。 不能上玉阶见天子，不能受到皇帝的施功惠养，不能逞志平生，也是职分。 ”于是他就下令开船，说一到了襄阳山，就回吴郡去。 走到西塞山，把船停在古祥佛舍，见江水乌黑而且不流动，便说：“这里边一定有怪物！ ”于是他就把古剑和玉环扔下去，让摩诃下去取。 摩诃下水老半天才出来，气力微弱，几乎不能支持，上气不接下气地说：“古剑和玉环不能取了，有一条两丈来长的龙在那里，我一伸手去取剑和环，它就怒目看我。 ”陶岘说：“你和古剑、玉环，是我的三样宝物。 现在那两样没有了，你将有什么用呢？ 你必须力争为我把两样宝物取上来！ ”摩诃不得已，披散着头发大喊一声，眼角都流出血来，拼命住水里一跳，不再上来。 过了好长一阵儿，见摩诃的肢体像祭祀的牛羊那样被扯裂了，污浮在水上，好像特意给陶岘看的，陶岘站在那里流泪。 于是令开船回乡。 于是赋诗自叙其事，不再提遍游江湖的事了。 诗是这样的：“匡庐旧业自有主，吴越新居安此生。 白发数茎归未得，青山一望计还程。 鹤翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。 从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。 ”----------------------------------------齐浣唐开元中，河南采访使汴州刺（“刺”原作“敕”，据明抄本改，）使齐浣以徐城险急，奏开十八里河，达于青水，平长淮之险。 其河随州县分掘。 亳州真源县丞崔延祎纠其县徒，开数千步，中得龙堂。 初开谓是古墓，然状如新筑净洁。 周视，北壁下有五色蛰龙长丈余，头边鲤鱼五六枚，各长尺余。 又有灵龟两头，长一尺二寸，眸长（“眸长”原“作毛”，据明抄本改）九分（“分”原作“寸”。 据本书卷四六七“齐浣”条改），如常龟。 祎以白开河御史邬元昌，状上齐浣。 浣命移龙入淮，取龟入汴。 祎移龙及鱼二百余里，至淮岸，白鱼数百万跳跃赴龙，水为之沸。 龙入淮喷水，云雾杳冥，遂不复见。 初将移之也，御史员（“员”原作“贡”。 据本书卷四六七“齐浣”条改）锡拔其一须。 元昌差网送龟至宋，遇水泊，大龟屡引颈向水。 网户怜之，暂放水中。 水阔数尺，深不过五寸，遂失大龟所在。 涸水求之，亦不获。 空致龟焉。 （出《广异记》）【译文】唐开元年间，河南采访使汴州刺史齐浣，因为徐城水情险急，奏请朝庭同意掘开十八里河，将河水引入青水，平定长淮一带的水险。 那河随着州县分工开掘。 亳州真源县县令崔延祎集合县府人等，掘开几千步，挖到一个龙堂。 刚挖开的时候说是古墓，但是样子很像新建的，里面很洁净。 往四处一看，此壁下有一条五色的龙蛰伏在那里，一丈多长，头边有五六条鲤鱼，鱼各一尺多长。 还有两只灵龟，各长一尺二寸，眼长九分，像平常的龟。 崔延祎把这事向开河御史邬元昌报告了，邬元昌又报告给齐浣。 齐浣命他们把龙移入淮水，把龟放入汴水。 崔延祎把龙和鱼运出二百多里，到了淮水岸边，河里的几百万条白龟跳跃着向龙奔来，水都沸腾了。 龙进入淮水之后往上喷水，云雾朦胧昏暗，就看不见它了。 起初要转运这条龙的时候，御史员锡拔了它一根须子。 邬元昌派人用网把龟送到宋地，路上遇到水泊，大龟屡次伸着脖子向着水，那人可怜它，就把它暂时放到水里。 水面只几尺宽，深不过五寸，但是大龟不知怎么就不见了。 把水淘干了找它，也没有找到，白送了一趟龟。 ----------------------------------------沙州黑河北庭西北沙州有黑河。 深可驾舟，其水往往泛滥，荡室庐，潴原野。 由是西北之禾稼尽去，地荒而不可治，居人亦远徙，用逃垫溺之患。 其吏于北庭沙洲者，皆先备牲酎，望祀于河浒，然后敢视政。 否即淫雨连月，或大水激射，圮城邑，则里中民尽鱼其族也。 唐开元中，南阳张嵩奉诏都护于北庭，挈符印至境上，且召郊迎吏讯其事。 或曰：“黑河中有巨龙，嗜羔特犬彘，故往往漂浪腾水，以凯郡人望祀河浒。 我知之久矣。 ”即命致牢醴，布筵席，密召左右，执弓矢以俟于侧。 嵩率僚吏，班于河上，峨冠敛板，罄折肃躬。 俄顷，有龙长百尺自波中跃而出。 俄然升岸，目有火光射人。 离人约有数十步，嵩即命彀矢引满以伺焉。 既而果及于几筵，身渐短而长数尺。 方将食，未及，而嵩发矢。 一时众矢共发，而龙势不能施而摧。 龙既死，里中俱来观之，哗然若市。 嵩喜已除民害，遂以献上。 上壮其果断，诏断其舌，函以赐嵩。 且（陈校本“且”下有“降优诏劳之。 赐号龙舌张氏”十一字）子孙承袭在沙州为刺史，至今号为龙舌张氏（陈校本“号为”作“不绝”，无“龙舌张氏”四字）。 【译文】北庭西北的沙州，有一条河叫黑河。 这河深可以摆船，河水常泛滥，冲毁房舍，淹没原野。 因此西北的庄稼全都没了，田地荒废，不能耕种。 当地的居民也都远走他乡，以逃避被淹的祸患。 那些在北庭沙州做官的，都要先准备供品，到河边认真祭祀祷告一番，然后才能审理政事。 不然就会淫雨连连，一下就是几个月，或者大水猛涨，冲淹城邑，那么广大百姓就要喂鱼了。 唐开元年中，南阳张嵩奉诏到北庭做都护。 他拿着符印来到北庭境内，并且召集到郊外迎接他的官吏们询问此事。 有的说：“黑河里有一条大龙，专爱吃羊、牛、狗、猪什么的，所以它往往兴风作浪漂在水上，眼睁睁地看着人们是怎样在河边祭祀。 我知道已经很久了。 ”张嵩于是就命令准备祭祀用的牛羊猪狗及甘甜的饮料，在河边布置宴席，秘密召集左右人等，手执弓箭埋伏在两侧。 张嵩率领着僚属们排列在河岸上，恭恭敬敬，严肃认真地等着。 不多时，有一条一百尺左右的龙从水中跃出水面，又迅速地来到河岸上。 它的目光像火，射向岸上的人们。 离人还有大约几十步远的时候，张嵩就命令弓箭手们把弓拉满等候在那里。 然后，那龙果然来到宴席前，它的身体渐渐变短，身长只有几尺。 它正要吃还未来得及吃的时候，张嵩命令开弓放箭。 一时间万箭齐发，而龙无法抵御，中箭而死。 龙死后，里中人都来观看，哗然若市。 张嵩为自己为民除害而高兴，就把死龙献给了皇上。 皇上表扬他做事果断，让人把龙的舌头割下来，装进小匣子里，赐给他。 而且，他的子孙世袭为沙州的刺史，至今被称为“龙舌张氏”。 ----------------------------------------兴庆池龙唐玄宗尝潜龙于兴庆宫。 及即位，其兴庆池尝有一小龙出游宫外御沟水中。 奇状蜿蜒，负腾逸之状。 宫嫔内竖，靡不具瞻。 后玄宗幸蜀，銮舆将发，前一夕，其龙自池中御素云，跃然亘空，望西南而去。 环列之士，率共观之。 及上行至嘉陵江，乘舟将渡，见小龙翼舟而进。 侍臣咸睹之。 上泫然泣下，顾谓左右曰：“此吾兴庆池中龙也。 ”命以酒沃酹，上亲自祝之，龙乃自水中振鬣而去。 （《出》）【译文】唐玄宗曾经在兴庆宫的池中放养了一条龙。 等到他即位，兴庆宫池中有一条小龙游到宫外的御沟水中，腾跃奔驰。 蜿蜒多姿，宫中的男男女女，没有不出来看的。 后来唐玄宗幸游西蜀，出发前夕，那条龙从池中驾着白云，跃然升空，横亘千里，朝西南方向飞去。 周围的文臣武士，大都看到了。 等到皇上走到嘉陵江，登上船将要过江的时候，看见那条小龙紧靠在船的一侧前进，侍臣们全都看到了。 皇上感动得落下热泪，看着左右的侍臣们说：“这是我兴庆池里的那条龙啊！ ”他命人把酒浇洒到江中，自己亲自祷告，龙才从水中奋鳞振鬣而去。 ----------------------------------------井龙开元末，西国献狮子，至安西道中，系于驿树。 近井，狮子吼，若不自安。 俄顷，风雷大至，有龙出井而去。 （出《国史补》）【译文】开元年末，西域有一个国家向朝廷进献一头狮子，走在安西的道上，有一天把狮子拴到驿站的一棵树上。 这棵树离井很近。 狮子发出吼声，好像恐惧不安。 不一会儿，风雷大作，一条龙从井里钻出来向空中飞去。 ----------------------------------------旃然玄宗将封泰山。 进次荥阳旃然河，上见黑龙，命弓矢。 亲射之。 矢发龙灭。 自尔旃然伏流，于今百余年矣。 按旃然即济水也。 济水溢而为荥，遂名旃然。 《》云“楚师济于旃然”是也。 （出《开天传信记》）【译文】唐玄宗将要上泰山去祭天，走到荥阳旃然河的时候，皇上看到河里有一条黑龙，就让人拿来弓和箭，亲自射它。 箭刚发出那龙就消失了。 从此，旃然河水安稳地流淌，到现在一百多年了。 旃然河就是济水。 济水溢出来形成荥水，于是就叫旃然河。 《左传》上说的“楚师济于旃然”里的“旃然”就是这条河。 ----------------------------------------龙门 旧说：“春水时至，鱼发龙门。 则有化者。 ”至今汾晋山中，龙有遗骨遗角甚众。 采以为药。 有五色者。 （出《国史补》）【译文】旧时说：“春水按时到来，众鱼争跃龙门。 就有变做龙的。 ”直到今天汾晋一带的山中，还有很多龙的遗骨遗角。 可以采回来制药。 龙骨、龙角有五色的。 发布时间：2025-04-30 20:58:05 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/117906.html