标题：寡见卷第七 内容： 吾寡见人之假者也。 迩文之视，迩言之听，假则偭焉。 或曰：“曷若兹之甚也？ 先王之道满门。 ”曰：“不得已也，得已则已矣。 得已而不已者，寡哉！ ”好尽其心于圣人之道者，君子也。 人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。 或问：“五经有辩乎？ ”曰：“惟五经为辩。 说天者莫辩乎《易》，说事者莫辩乎《书》，说体者莫辩乎《礼》，说志者莫辩乎《诗》，说理者莫辩乎《春秋》。 舍斯，辩亦小矣。 ”春木之芚兮，援我手之鹑兮。 去之五百岁，其人若存兮。 或曰：“譊々者天下皆说也，奚其存？ ”曰：“曼是为也，天下之亡圣也久矣。 呱呱之子、各识其亲；譊々之学，各习其师。 精而精之，是在其中矣！ ”或曰：“良玉不雕，美言不文，何谓也？ ”曰：“玉不雕，玙璠不作器。 言不文，典谟不作经。 ”或问：“司马子长有言，曰五经不如《老子》之约也，当年不能极其变，终身不能究其业。 ”曰：“若是则周公惑，孔子贼。 古者之学耕且养，三年通一。 今之学也，非独为之华藻也，又从而绣其鞶帨，恶在其《老》不《老》也。 ”或曰：“学者之说可约邪？ ”曰：“可约解科。 ”或曰：“君子听声乎？ ”曰：“君子惟正之听；荒乎淫，拂乎正，沈而乐者，君子不听也。 ”或问：“侍君子以博乎？ ”曰：“侍坐则听言，有酒则观礼。 焉事博乎？ ”或曰：“不有博弈者乎？ ”曰：“为之犹贤于已耳。 侍君子者贤于已乎？ 君子不可得而侍也。 侍君子，晦斯光，窒斯通，亡斯有，辱斯荣，败斯成。 如之何贤于已也。 ”鹪明冲天，不在六翮乎？ 拔而傅尸鸠，其累矣夫。 雷震乎天，风薄乎山，云徂乎方，雨流乎渊，其事矣乎？ 魏武侯与吴起浮于西河，宝河山之固。 起曰：“在德不在固。 ”曰：“美哉言乎！ 使起之固兵每如斯，则太公何以加诸？ ”或问：“周宝九鼎，宝乎？ ”曰：“器宝也。 器宝，待人而后宝。 ”齐桓、晋文以下，至于秦兼，其无观已。 或曰：“秦无观，奚其兼？ ”曰：“所谓观，观德也。 如观兵，开辟以来，未有秦也。 ”或问：“鲁用儒而削，何也？ ”曰：“鲁不用儒也。 昔在姬公用于周而四海皇皇，奠枕于京。 孔子用于鲁，齐人章章，归其侵疆。 鲁不用真儒故也。 如用真儒，无敌于天下，安得削？ ”灏灏之海，济，楼航之力也。 航人无楫，如航何？ 或曰：“奔垒之车，沈流之航，可乎？ ”曰：“否。 ”或曰：“焉用智？ ”曰：“用智于未奔沈。 大寒而后索衣裘，不亦晚乎？ ”乘国者，其如乘航乎？ 航安，则人斯安矣。 惠以厚下，民忘其死。 忠以卫上，君念其赏。 自后者，人先之。 自下者，人高之。 诚哉，是言也！ 或曰：“弘羊榷利而国用足，盍榷诸？ ”曰：“譬诸父子，为其父而榷其子，纵利，如子何？ 卜式之云，不亦匡乎！ ”或曰：“因秦之法，清而行之，亦可以致平乎？ ”曰：“譬诸琴瑟郑、卫调，俾夔因之，亦不可以致萧韶矣。 ”或问：“处秦之世，抱周之书，益乎？ ”曰：“举世寒，貂狐不亦燠乎？ ”或曰：“炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣！ ”曰：“燠哉！ 燠哉！ 时亦有寒者矣。 ”非其时而望之，非其道而行之，亦不可以至矣。 秦之有司，负秦之法度；秦之法度，负圣人之法度。 秦弘违天地之道，而天地违秦亦弘矣。 发布时间：2025-04-01 21:55:01 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/116179.html