标题：吾子卷第二 内容： 或问：“吾子少而好赋。 ”曰：“然。 童子雕虫篆刻。 ”俄而曰：“壮夫不为也。 ”或曰：“赋可以讽乎？ ”曰：“讽乎！ 讽则已，不已，吾恐不免于劝也。 ”或曰：“雾縠之组丽。 ”曰：“女工之蠹矣。 ”《剑客论》曰：“剑可以爱身。 ”曰：“狴犴使人多礼乎？ ”或问：“景差、唐勒、宋玉、枚乘之赋也，益乎？ ”曰：“必也淫。 ”“淫则奈何？ ”曰：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。 如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。 如其不用何？ ”或问“苍蝇红、紫”。 曰：“明视。 ”问“郑卫之似”。 曰：“聪听。 ”或曰：“朱、旷不世，如之何？ ”曰：“亦精之而已矣。 ”或问：“交五声、十二律也，或雅或郑，何也？ ”曰：“中正则雅，多哇则郑。 ”“请问本。 ”曰：“黄钟以生之，中正以平之，确乎郑、卫不能入也！ ”或曰：“女有色，书亦有色乎？ ”曰：“有。 女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。 ”或问：“屈原智乎？ ”曰：“如玉如莹，爰变丹青。 如其智！ 如其智！ ”或问：“君子尚辞乎？ ”曰：“君子事之为尚。 事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。 足言足容，德之藻矣！ ”或问：“公孙龙诡辞数万以为法，法与？ ”曰：“断木为棋，捖革为鞠，亦皆有法焉。 不合乎先王之法者，君子不法也。 ”观书者譬诸观山及水，升东岳而知众山之逦迤也，况介丘乎？ 浮沧海而知江河之恶沱也，况枯泽乎？ 舍舟航而济乎渎者，末矣；舍五经而济乎道者，末矣。 弃常珍而嗜乎异馔者，恶睹其识味也？ 委大圣而好乎诸子者，恶睹其识道也？ ”山之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。 曰：“恶由入？ ”曰；“孔氏。 孔氏者，户也。 ”曰：“子户乎？ ”曰：“户哉！ 户哉！ 吾独有不户者矣？ ”或欲学《苍颉》、《史篇》。 曰：“史乎！ 史乎！ 愈于妄阙也。 ”或曰：“有人焉，曰云姓孔而字仲尼，入其门，升其堂，伏其几，袭其裳，则可谓仲尼乎？ ”曰：“其文是也，其质非也。 ”“敢问质。 ”曰：“羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。 ”圣人虎别，其文炳也。 君子豹别，其文蔚也。 辩人狸别，其文萃也。 狸变则豹，豹变则虎。 好书而不要诸仲尼，书肆也。 好说而不要诸仲尼，说铃也。 君子言也无择，听也无淫，择则乱，淫则辟。 述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。 孔子之道，其较且易也。 或曰：“童而习之，白纷如也，何其较且易？ ”曰：“谓其不奸奸，不诈诈也。 如奸奸而诈诈，虽有耳目，焉得而正诸？ ”多闻则守之以约，多见则守之以卓。 寡闻则无约也，寡见则无卓也。 震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也；虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。 古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。 后之塞路者有矣，窃自比于孟子。 或曰：“人各是其所是而非其所非，将谁使正之？ ”曰：“万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。 ”或曰：“恶睹乎圣而折诸？ ”曰：“在则人，亡则书，其统一也。 ” 发布时间：2025-04-01 21:28:29 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/116174.html