标题：内篇·德充符第五 内容： 鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。 常季问于仲尼曰："王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。 立不教，坐不议。 虚而往，实而归。 固有不言之教，无形而心成者邪？ 是何人也？ "仲尼曰："夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！ 丘将以为师，而况不若丘者乎！ 奚假鲁国，丘将引天下而与从之。 "常季曰："彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。 若然者，其用心也，独若之何？ "仲尼曰："死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。 "常季曰："何谓也？ "仲尼曰："自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。 夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。 物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。 "常季曰："彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。 物何为最之哉？ "仲尼曰："人莫鉴于流水而鉴于止水。 唯止能止众止。 受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。 幸能正生，以正众生。 夫保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。 将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎！ 彼且择日而登假，人则从是也。 彼且何肯以物为事乎！ "申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。 子产谓申徒嘉曰："我先出则子止，子先出则我止。 "其明日，又与合堂同席而坐。 子产谓申徒嘉曰："我先出则子止，子先出则我止。 今我将出，子可以止乎？ 其未邪？ 且子见执政而不违，子齐执政乎？ "申徒嘉曰："先生之门固有执政焉如此哉？ 子而说子之执政而后人者也。 闻之曰：鉴明则尘垢不止，止则不明也。 久与贤人处则无过。 今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！ "子产曰："子既若是矣，犹与尧争善。 计子之德，不足以自反邪？ "申徒嘉曰："自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。 知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。 游于羿之彀中。 中央者，中地也；然而不中者，命也。 人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。 不知先生之洗我以善邪？ 吾之自寐邪？ 吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。 今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！ "子产蹴然改容更貌曰："子无乃称！ "无趾语老聃曰："孔丘之于至人，其未邪？ 彼何宾宾以学子为？ 彼且以蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪？ "老聃曰："胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？ "无趾曰："天刑之，安可解！ "鲁哀公问于仲尼曰："卫有恶人焉，曰哀骀它。 丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰：与为人妻，宁为夫子妾者，数十而未止也。 未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。 无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。 寡人召而观之，果以恶骇天下。 与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。 国无宰，而寡人传国焉。 闷然而后应，氾而若辞。 寡人丑乎，卒授之国。 无几何也，去寡人而行。 寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。 是何人者也！ "仲尼曰："丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。 少焉眴若，皆弃之而走。 不见己焉尔，不得其类焉尔。 所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。 战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，无为爱之。 皆无其本矣。 为天子之诸御：不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。 形全犹足以为尔，而况全德之人乎！ 今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。 "哀公曰："何谓才全？ "仲尼曰："死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。 日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。 故不足以滑和，不可入于灵府。 使之和豫，通而不失于兑。 使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。 是之谓才全。 ""何谓德不形？ "曰："平者，水停之盛也。 其可以为法也，内保之而外不荡也。 德者，成和之修也。 德不形者，物不能离也。 "哀公异日以告闵子曰："始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。 今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。 吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！ "闉跂支离无脣说卫灵公，灵公说之，而视全人：其 脰肩肩。 甕盎大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人：其 脰肩肩。 故德有所长而形有所忘。 人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。 圣人不谋，恶用知？ 不斵，恶用胶？ 无丧，恶用德？ 不货，恶用商？ 四者，天鬻也。 天鬻者，天食也。 既受食于天，又恶用人！ 有人之形，无人之情。 有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。 眇乎小哉，所以属于人也；熬乎大哉，独成其天。 惠子谓庄子曰："人故无情乎？ "庄子曰："然。 "惠子曰："人而无情，何以谓之人？ "庄子曰："道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？ "惠子曰："既谓之人，恶得无情？ "庄子曰："是非吾所谓情也。 吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。 "惠子曰："不益生，何以有其身？ "庄子曰："道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。 今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。 天选子之形，子以坚白鸣。 " 发布时间：2025-02-05 22:33:30 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/113503.html